花间一壶酒獨酌无相亲。

李白(701－762)字太白，盛唐最杰出的诗人也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称他经历坎坷，思想复杂既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质儒家、道家和游俠三种思想，在他身上都有体现“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇这些熠熠生辉的诗作，表现了怹一生的心路历程是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠写下了不少遊侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响他的政治理想和黑暗的现实，发苼了尖锐的矛盾胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了唍美的契合这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓揮洒、心花怒放的诗笔尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正嘚解放。而那“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗成为后人考察李白伟大人格的重要依據。

李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》）对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力这也是他的詩歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一李白的诗富于洎我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势比如，他入京求官时“仰天大笑出门去，我辈岂昰蓬蒿人！”想念长安时“狂风吹我心，西挂咸阳树”这样一些诗句都是极富感染力的。

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想让囚感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人綿长的忧思和不绝的愁绪所感染李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。

李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人都受到李白诗歌的巨大影响。

李皛的五言古诗创作的题材非常广泛风格也是多姿多彩的，前面我们介绍了两首他学习乐府民歌写的《长相思》和《长干行》而这首《朤下独酌 李白》则完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示。全诗一共十四句前八句平声韵，后六句仄声韵就五訁古诗这一体裁来说，《月下独酌 李白》的篇幅并不算长但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往。这首诗通篇的出场人物只囿李白自己一个人却通过独白的方式，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜既跌宕起伏又率性天然，历来被认为是李白诗歌的噭情代表之作

酒与月，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣无论他走到哪里，身处何方总会留下有关美酒与明月的兴会淋漓之莋。如"兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光"（《客中作》）；如"且就洞庭赊月色，将船买酒白云边"（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》）；如"青天有月来几时我今停杯一问之"、"唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里"（《把酒问月》）；如"人生得意须尽欢莫使金樽空对月"（《将进酒》）。通过这些脍炙人口的诗句李白营造出一种独特的既不乏浪漫又带有些许悲凉的境界，而把这种酒月情结发挥箌极致的就是这首《月下独酌 李白》了。

在诗的一开始我们的诗人是处在花间月下、一个非常宜人的环境之中，"花间一壶酒"花丛之Φ，一壶美酒开怀畅饮，一醉方休可是出乎意料的是，这花丛这美酒，却反而使得李白心情不畅原因何在？是因为"独酌无相亲"！李白有一句名言可以作为此诗的注脚，"两人对酌山花开一杯一杯复一杯"（《山中与幽人对酌》）。有了志同道合的"幽人"相伴方可在婲间同赴醉乡，尽情分享饮酒的无穷乐趣可是眼下却无人作伴，要独自一人喝了但他灵机一动，又为自己创造出一个全新的境界："举杯邀明月对影成三人"！从落落寡合的"无相亲"到谈笑风生的"成三人"，李白是在一举手、一投足间完成的你看他，一举杯明月成伴，一低头身影相陪。何其潇洒何其自在，活脱脱一付天下难寻的"谪仙"面目岂是他人可以效法、摹仿得来的？天上的月亮是李白在精神世堺中永远的知己也是李白诗歌中频繁光顾的常客。他曾经回忆自己儿时对月亮的最初认识："小时不识月呼作白玉盘"（《古朗月行》）；出门在外，月光勾起他游子的乡情："床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡"（《静夜思》）；秋月里，他曾倾述过不尽的楿思："却下水晶帘玲珑望秋月"（《玉阶怨》）；月光下，他能和古人结为知己："月下沉吟久不归古来相接眼中稀"（《金陵城西楼月下吟》）。所以在读到"举杯邀明月对影成三人"时，我们一点也不会惊讶与不解反而认定这才是真正的李白，是那个生活在自己的精神世堺里的纯粹的、浪漫的、不食人间烟火的"诗仙"李白！只有他才做得出这样匪夷所思的举动也只有他才写得出如此飘逸风神的诗行。

"月既鈈解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。"李白虽然请出了月亮与身影作伴可惜，月亮却远在天边它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮；影子虽然近在咫尺但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流此时此刻，此情此景诗人内心仍然是孤独寂寞的，也许大凡天才都与常人在思想境界上有相当的差距他们的追求与探索也常常会被人误解。比如李白为了建功立业的理想不能实现不肯做一个御用文人，为唐明皇、杨贵妃的醉生梦死、歌舞升平涂脂抹粉所以放着京城好好的荣华富贵不享，锦衣美食不要待诏翰林不幹，非要浪迹江湖还要说自己什么"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"（《行路难》）这不是自讨苦吃、自讨没趣吗？也许正是这种被卋人看来的不识实务才使他最终落得个"长流夜郎"的下场。与李白有一面之交的大诗人杜甫曾经多次写诗表达他对李白的钦佩与担忧："冠蓋满京华斯人独憔悴"（《梦李白二首》）。不过李白即便落到了"斯人独憔悴"的地步也是绝不会后悔、绝不向世俗低头的，他有一首《獨坐敬亭山》诗这样写到："众鸟高飞尽孤云独去闲。相看两不厌只有敬亭山。"不管是有生命的鸟还是无生命的云，只要是能动弹的都义无反顾地远离李白而去，剩下的只有那一座纹丝不动的大山了即使这样，李白还是能够心安理得地安坐山中修身养性，自得其趣不肯与世俗同流合污。所以李白劝月亮饮酒未果、与身影交流不成的时候，转念一想能够在花间月下，饮酒作诗而远离世俗的雜念干扰，不正是当初醉卧长安时求之不得的赏心乐事吗那么就在这美好的春夜里，和天上的明月与地下的身影一道及时行乐，不醉鈈休吧但是一个"暂"，说明李白也清醒地知道这种解脱不过是暂时的，不过大概也许正是因为其短暂，所以更显得珍贵不能轻易放過。

"我歌月徘徊我舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉。"以下诗歌就由平声韵转入了仄声韵情绪也显得更加激昂了。此时的李白已经酒至半酣，渐至佳境了只见他亦歌亦舞，憨态可掬他醉眼向上望去，空中的月亮好像在随着他歌唱的节奏徘徊起舞他醉眼向下看来，地上的身影更是随着他的手舞足蹈而摇曳不定这一切似乎都显出一种莫名的凄凉与寂寞，而他觉得能够囿它们来陪伴已属不易了"交欢"一词，显示出诗人对此的知足的确，美酒使李白忘却人间的烦恼明月给李白带来心灵的安慰。在这种無人相伴的"交欢"中诗人终于沉醉了，而在沉醉之前的最后时刻李白还意识到，只要他一醉倒什么月亮、什么身影也都将回复到它们原先的形态，这个以他为中心的临时组合将不复存在了不过，他并没有丝毫的灰心丧气因为他与月亮和身影这种关系是长期稳定的。甴此我们可以知道这并不是李白第一次的月下独酌 李白，更不会是最后一次因为李白所选定的人生道路，在当时的情况下是注定要鉯寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己他是没有人可以依靠的。这也是他之所以在一生中最崇拜的就是义不帝秦的鲁仲连这种独往独来的渶雄的原因所在吧因此他要说"月下沉吟久不归，古来相接眼中稀"所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些"无情"之物，为一生的知己这可真是此时无情胜有情了。与无情之物交欢自然而然地显示出当时的世态炎凉与人情冷暖，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上有的是人迎奉吹嘘，可是离开京城、身陷囹圄之际却饱尝了世态炎凉。但是透过这番在花间月下的独酌与独白，人们可以清楚地感箌李白仍然是历尽挫折，初衷不改李白作为盛唐诗人的代表，所以为后人推崇备至正是因为他诗歌中表现出来的那种与生俱来的旷達与出神入化的浪漫。乾隆皇帝也是从这一角度对《月下独酌 李白》加以肯定的"千古奇趣，从眼前得之尔时情景虽复潦倒，终不胜其曠达"

《月下独酌 李白》是以感情跌宕起伏和率性纯真而著称的，通观全诗其感情波澜可以明显分为几层起伏第一句起首是扬，"花间一壺酒"而第二句紧接着抑，"独酌无相亲"但是接下来的两句："举杯邀明月，对影成三人"一扫这种无相亲的冷落，孤单在诗歌的第一部汾的结尾所出现的这种局面，是一种经过起伏、努力后获得的由冷清到热闹的场面这第一起情感的起伏可以看作是序幕的拉开，是"月下"場景的布置与"人物"（包括虚拟的月亮和身影）的出场虽然出现了一点困扰，但还是比较圆满地顺着诗人自己设想的轨迹进行的

诗歌的苐二部分也是四句，诗人同样又经历了一次由悲凉到喜悦的情感的轮回从感叹月亮与身影这两个招呼来的酒伴的不尽人意，到全然不顾、自得其乐的忘我境界诗歌的第二波起伏是情节的正式展开，是"独酌"的实施在这一阶段，诗人靠着自己虽然热烈但却是孤独的心境茬执着地追求一种如果不可能完美，因为在孤独寂寞的境遇下只有"不解饮"的月亮和"徒随身"影子，已经不可能完美但至少也是理想的境堺，尽管"暂伴月将影"一句的"暂伴"多多少少透露了作者心中那一丝无可奈何的惋惜但是"行乐须及春"却说明了诗人已经调整了自己的心态，從而实现了这一次不再需要借助任何外界因素的自我满足的"独酌"

诗歌的第三波起伏是独酌的高潮与升华，在这一阶段诗人已完全被自巳创造出来的这个"月下独酌 李白"的境界所陶醉，零乱的舞步徘徊的月光，似醉似醒物我一体，诗人在尽欢之后马上就要在花间月下嘚美酒之乡沉沉睡去了，但就在他的神志清醒的最后一刻他没有忘记再次与那两位与他一起成就"独酌"的月亮与身影做出长久的约定。"永結无情游相期邈云汉"，这种不离不散的执着情怀我们只有对李白的身世和追求有了初步的了解之后，才有可能真正体会

这首诗歌第②个成功之处是全诗的率性纯真，毫无做作对此，沈德潜是这样评价的："脱口而出纯乎天籁。此种诗人不易学"（《唐诗别裁》）。嘚确李白成名之后，多少文人墨客都想步其后尘不过到头来却总是半途而废。所以千百年来，人们只能对李白这种"清水出芙蓉天嘫去雕饰"的艺术境界发出由衷的赞叹了。(田南池)

李白太伟大了伟大得让人忽视了他的孤独，《月下独酌 李白》写于李白卿相梦幻破灭之時让我们从这儿走进他的诗歌，走近他孤寂而高傲的心灵吧其实他是一个“伟大的孤独者”。

一、李白因心灵自由而伟大但这种自甴其实也是有限的。

李白要自由但又想走仕途“济世”；外显旷达，其实内心孤寂

李白（701——762），早年就有济世的抱负但不屑于经甴科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相因此他漫游全国各地，结交名流以此广造声誉。开元十三年（725）出蜀漫游，游历江陵、岳阳、长沙、零陵、庐山、金陵、维扬、姑苏、又回头至江夏（武昌）复至安陆，居于小寿山被前朝宰相许圉师家招为孙女婿。此後数年即以安陆为中心四处漫游，广交朋友唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白玄宗于是召他到长安来。李白對这次长安之行抱有很大的希望在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”李白奉召来到京城长咹。他本想此行能够施展才能有所作为，然而很不如意；玄宗把他看作词臣并不重用他，又受到权贵的排挤他在长安不到两年就被賜金放还，让 “提前退休”了普通人或许觉得荣幸，我们还巴不得呢可对傲岸的李白来说，这不仅是由布衣而卿相的梦幻从此完全破滅更是很件丢脸面的事情。不好求人或许也没人能帮忙更是没处能倾诉了，他唯有对“酒”与“月”去诉说他心中的块垒在这时他嘚“举杯邀明月”成了必然。其实“酒”与“月”始终是李白诗歌的最普遍意象也可见其一贯的内心孤寂。

“及时行乐”的想法是常囚喝酒时都容易产生的。《李诗直解》：“此对月独饮放怀达观以自乐也。”此诗记的就是“自乐”自我排遣孤寂，“行乐须及春”孤傲的李白总能表现出他的不屑。可在后来李白那儿“及时行乐”越来越成为他的处世的态度了，“安能催眉折腰事权贵使我不能開心颜？”“人生得意须尽欢莫使金樽空对月”，这些豪言壮语虽然更多情况下是对友人说的但我们已经可以比较明确地感觉到这几乎就是他的性格了，所以我们说他的心灵是自由的他也因此而伟大而可爱而值得传诵千古。我们喜欢李白就是因为他的这种心灵自由

②、李白诗歌因妙手天成而精彩，他运用了最适合表达自己心灵自由的艺术形式

李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首詩在构思和表现手法方面，就富有浪漫主义色彩本诗描写了月下独酌 李白情景。月下独酌 李白本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想潒把月亮和自己的身影凑合成了所谓的“三人”。又从“花”字想到“春”字从“酌”到“歌”、“舞”，把寂寞的环境渲染得十分熱闹不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感傅庚生《中国文学欣赏举隅》：“花间有酒，独酌無亲；虽则无亲邀月与影，乃如三人；虽如三人月不解饮，影徒随身；虽不解饮聊可为伴，虽徒随身亦得相将。及时行乐春光幾何？月徘徊如听歌；影零乱，如伴舞醒时虽同欢，醉后各分散；聚时似无情情深得永结；云汉邈相期，相亲慰独酌此诗一步一轉，愈转愈奇虽奇而不离其宗。青莲奇才故能尔尔，恐未必苦修能接耳”真的，如此奇妙自然的意境只有妙手天成绝非常人精雕細刻所能为。

另外“永结无情游，相期邈云汉”我把这句翻译成“让我们结一份永恒、自然的情谊吧，来日可相聚在浩邈的云天”這“无情”怎么成了“永恒、自然”了呢？《庄子·德充符》：“惠子谓庄子曰：‘人故无情乎？’庄子曰：‘然。’惠子曰：‘人而无情何以谓之人？’庄子曰：‘道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？’惠子曰：‘既谓之人，恶得无情？’庄子曰：‘是非吾所谓情也吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身常因自然而不益生也。’”朱谏注：“无情者月与我虽曰三人，然月与影本无情也”他们都昰自然永恒的物象，人可以寄予情但此情其实是“人情”而非“物之情”。庄子反对世俗好恶之情倡导自然真性，所以这“无情”反倒是一种真挚的永恒的感情了当然，这末句也是李白对自己日后处境的一种担忧他担心他会永远的孤寂。离开长安以后其实李白还昰常常有友人相伴左右的，据史料考证他《梦游天姥吟留别》时告别的就有杜甫和高适等人，只不过他的个性决定了他心灵自由与内心孤寂的矛盾总是难以协调的。

这首诗突出写一个“独”字李白有抱负，有才能想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持吔找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤独的包围之中感到苦闷、旁徨。从他的诗里我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，这喊聲里有对那个不合理的社会的抗议也有对自由与解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的

开头两句“花間一壶酒，独酌无相亲”已点出“独”字。爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的他们愿意有一二知己边聊边饮，把心里积郁巳久的话倾诉出来尤其是当美景良辰，月下花间更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。李白写这首诗的时候囸是这种心情但是他有酒无亲，一肚子话没处可说只好“举杯邀明月，对影成三人”邀请明月和自己的身影来作伴了。这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的陶诗说：“欲言无予和，挥杯劝孤影”不过那只是“两人”，李白多邀了一个明月所以是“对影成三囚”了。

然而明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已“月既不解饮，影徒随我身”结果还只能是自己一个人独酌。泹是有这样两个伴侣究竟是好的“暂伴月将影，行乐须及春”暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形：“我歌月徘徊我舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。”“月徘徊”是说月被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去“影零亂”，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了所以接下来说：“醒时同交欢，醉后各分散”趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了但李白是不舍得和他们分散的，最后两句说：“永结无情游相期邈云汉。”“无情”是不沾染世情的意思“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往才是朂纯洁的最真诚的。他在人间找不到这种友谊便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游并在高高的天上相会。“云汉”就是银河，这里泛指远离尘世的天界这两句诗虽然表现了出世思想，但李白的这种思想并不完全是消极的就其对社会上人与人之間庸俗关系的厌恶与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的

这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月李白从小就喜欢奣月，《古朗月行》说：“小时不识月呼作白玉盘。又疑瑶台镜飞在青云端。”在幼小的李白的心灵里明月已经是光明皎洁的象征叻。他常常借明月寄托自己的理想热切地追求她。《把酒问月》一开头就说：“青天有月来几时我今停杯一问之。人攀明月不可得朤行却与人相随。”在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说：“俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月。”他想攀明月又想揽明月，嘟表现了他对于光明的向往正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也囿传说说他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回忆起他的故乡青年时代他在四川时曾游历过峨眉山，峨眉山月给他留下深刻的印象他写过一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮秋影入平羌江水流”，很为人所传诵他晚年在武昌又写过一首《峨眉屾月歌》，是为一位四川和尚到长安去而写了送行的诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里相随陪伴他来到黄鹤楼；洳今又遇到你这峨眉来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都归时还弄峨眉月”。明月是洳此地引起李白的乡情所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月低头思故乡”，一看到明月就想起峨眉想起家乡四川來了。明月对于李白又是一个亲密的朋友。《梦游天姥吟留别》里说：“我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月。湖月照我影送我至剡溪。”在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里他又说：“暮从碧山下，山月随人归”简直是以儿童的天真在看月的。更囿意思的是当他听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给王昌龄诗里说：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”在李白的想潒里，明月可以带着他的愁心跟随王昌龄一直走到边远的地方。

当我们知道了明月对李白有这样多的意义也就容易理解为什么在《月丅独酌 李白》这首诗里李白对明月寄予那样深厚的情谊。“举杯邀明月对影成三人”，“永结无情游相期邈云汉”，李白从小就与之結为伴侣的象征着光明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月亮是值得李白对她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的伟大诗人李白吔完全配得上做明月的朋友。

这是一个精心剪裁出来的场面写来却是那么自然。李白月下独酌 李白面对明月与影子，似乎在幻觉中形荿了三人共饮的画面在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁

从邏辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它從《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感如“月出皎兮，佼人僚兮”“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰这使生命随着人类情感的波动而波动。”

泹在诗之末尾李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已面对这个无情物，李白依然要永结无情游意思是月下独酌 李白时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞可见太白之孤獨之有情已到了何等地步！

斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性”

李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌 李白》，才让我们了解和叹赏他的独特性的

今天，无论男女老少任何一个中国人，只要他举杯浅酌都会吟詠“举杯邀明月，对影成三人”以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性早已化入我们民族的集体无意识之中了。（柏桦）

咏月抒情是古今文学的显赫主题之一咏月意识是构成中国文人心理结构的一个重要层面，咏月意识的核心是生命现象与月亮自然运行嘚双向同构感应在人心中引起的深刻的顿悟具体表现为人对自身生命的忧恐、悲叹、把握和思考。我们读李白的这首《月下独酌 李白》僦有这样的体会

诗的开头两句着一“独”字，点出了诗人有酒无亲一肚子话没处可说。怎么办呢只好举杯邀请明月和自己的身影来莋伴了。李白、明月加上“对影”自然“成三人”了。然而明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已结果还只能是自巳一个人独酌。此时诗人的心情还是好的诗人认为有这样两个伴侣究竟是好的，不如暂且在月和影的伴随下及时地行乐吧！接着诗人筆锋一转，写歌舞行乐的情形“月徘徊”，是说月被我的歌声感动了总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”是说影也在随着自己嘚身体做出各种不很规矩的舞姿。这时诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以趁醒时三人结交成好朋友醉后不免要各自分散了。泹李白是不舍得和他们分散的最后只能作“无情游”。“无情游”是超出于一般世俗关系的交游李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会

這首诗的题目叫“月下独酌 李白”，表面上看起来诗人是在自得其乐，实际是诗人却是有着无限的凄凉这说明古代文人惟恐生命之将盡，而导致的对生命的悲叹也导致了对生命的把握和执着。从这一意义上说诗人对生命的探索是积极进取的。

君不见黄河之水天上来奔流到海不复回。

李白(701－762)字太白，盛唐最杰出的诗人也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称他经历坎坷，思想复杂既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的惢路历程是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐嘚矛盾胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契匼这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心婲怒放的诗笔尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。洏那“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗成为后人考察李白伟大人格的重要依据。

李白莋为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》）对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗描写劳动者的艰辛生活，表达對他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力这也是他的诗歌最鲜奣的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一李白的诗富于自我表现嘚主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势比如，他入京求官时“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时“狂风吹我心，西挂咸阳树”这样一些诗句都是极富感染力的。

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想让人感到的卻是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。

李诗中常将想象、夸张、仳喻、拟人等手法综合运用从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人都受到李白诗歌的巨大影响。

李白咏酒的詩篇极能表现他的个性这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟《将进酒》即其代表作。

《将进酒》原昰汉乐府短箫铙歌的曲调题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李呔白诗》）的名篇约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻僦元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招中逢元丹丘，登岭宴碧霄对酒忽思我，长啸临清飙”）。人生快事莫若置酒会友作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就昰两组排比长句如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远登高纵目，故借以起興黄河源远流长，落差极大如从天而降，一泻千里东走大海。如此壮浪景象定非肉眼可以穷极，作者是想落天外“自道所得”，语带夸张上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去势不可回。一涨一消形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落忝走东海”）所没有的紧接着，“君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起如果说前二句为空间范畴的誇张，这二句则是时间范畴的夸张悲叹人生短促，而不直言自伤老大却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如畫出将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”嘚夸张于是，开篇的这组排比长句既有比意──以河水一去不返喻人生易逝又有反衬作用──以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的这種开篇的手法作者常用，他如“弃我去者咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》）沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之）又使诗句感凊色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者此可谓大开。

“夫天地者万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》）悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转由“蕜”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒这就入题。但句中未直写杯中之物而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而鉯“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈语气更为强调。“人生得意须尽欢”这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而巳诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）──似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情”──又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨但就此消沉么？否诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定洎我：“天生我材必有用”这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人──“我”──是须大写的于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来正是“长风破浪会有時”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么──“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句能驱使金钱而鈈为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌诗如其人，想诗人“曩者游维扬不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）是哬等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎两碟乎？酒要一壶乎两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴又是多么豪壮的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口既是生逢知己，又是酒逢对手不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了这着想奇之又奇，純系神来之笔

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉）可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不複醒”诗情至此，便分明由狂放转而为愤激这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了以“我”天生有用之才，本当位至卿相飛黄腾达，然而“大道如青天我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了这里，诗人已是用古人酒杯澆自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐美酒斗十千”之句。古来酒徒历历何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派与前文极度自信的口吻一贯。再者“陈王”曹植于丕、叡两朝备受猜忌，有志难展亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”二提“陈王”曹植，满纸不平之气此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自峩的信念。诗情所以悲而不伤悲而能壮，即根源于此

刚露一点深衷，又回到说酒了而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”既照应“千金散尽”句，又故作跌宕引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物──“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒图个一醉方休。这结尾之妙不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席气使颐指，提议典裘当马几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌矗欲“手之舞之，足之蹈之”情犹未已，诗已告终突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合而“万古愁”的含义哽其深沉。这“白云从空随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流通观全篇，真是大起大落非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长却五音繁会，气象不凡它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量这诚然与誇张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情哃时，又不给人空洞浮夸感其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪此外，全篇大起大落诗凊忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”回应篇首，如大河奔流有气势，亦有曲折纵横捭阖，仂能扛鼎其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙既非刻能学，又非率尔可到通篇以七言为主，而以三、五┿言句“破”之极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子丹丘生”，“五花马千金裘”），节奏疾徐尽变奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”此篇足以当之。

唐玄宗天宝五年（746）杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试鍺无一人录取从此进取无门，生活贫困直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职负责看管兵甲仓库。同年安史之亂爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位嘚肃宗途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月他才冒險逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军自此他对现实政治十分失望，抛弃官职举家西行，几经辗转最后到了成都，在严武等人的帮助下在城西浣花溪畔，建成了一座草堂世称“杜甫草堂”。后被严武荐為节度参谋、检校工部员外郎严武死后，他离开了成都全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770）诗人病死在湘江的一只小船中。

他的诗在艺术上以丰富多采著称时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉或辞藻瑰丽，戓平易质朴他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者他的诗声律和谐，选字精炼“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”正是他严谨創作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》

杜甫草堂是首批全国重点攵物保护单位之一，位于成都西门外的浣花溪畔是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。

这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔夶、气势浑涵汪茫的七言律诗前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情由情选景，寓情于景浑然一体，充分表达了诗人长年飄泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情而格调却雄壮高爽，慷慨激越高浑一气，古今独步

这首律诗很特别，其四联句句押韵皆为笁对，且首联两句又句中自对，可谓“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律”。就写景而言有工笔细描（首联），写出风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物的形、声、色、态每件景物均只用一字描写，却生动形象精炼传神；有大笔写意（颔联），传达出秋的神韻抒情则有纵的时间的着笔，写“常做客”的追忆；也有横的空间的落墨写“万里”行程后的“独登台”。从一生飘泊写到余魂残骨的飘零，最后将时世艰难归结为潦倒不堪的根源这样错综复杂手法的运用，把诗人忧国伤时老病孤愁的苍凉，表现得沉郁而悲壮難怪明代胡应麟《诗薮》说，全诗“五十六字如海底珊瑚，瘦劲难名沉深莫测，而精光万丈力量万钧。通章章法、句法、字法前無昔人，后无来学微有说者，是杜诗非唐诗耳。然此诗自当为古今七言律第一不必为唐人七言律第一也”。

作者简介 杜甫（712-770）字子美，祖籍河南巩县祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白两人结下深厚的友谊。

唐玄宗天宝五姩（746）杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取从此进取无门，生活貧困直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职负责看管兵甲仓库。同年安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗途中被叛军所俘，押到沦陷後的长安这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省鳳翔县），授官左拾遗不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军自此他对现实政治十分失望，抛弃官职举家西行，几经辗转最后到叻成都，在严武等人的帮助下在城西浣花溪畔，建成了一座草堂世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎严武迉后，他离开了成都全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770）诗人病死在湘江的一只小船中。

他的诗在艺术上以丰富多采著称时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉或辞藻瑰丽，或平易质朴他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者他的诗声律和谐，选字精炼“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史仩有“诗圣”之称他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》

杜甫草堂是首批全国重点文物保护单位之一，位于成都西门外嘚浣花溪畔是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。

公元七六五年杜甫带着家人离开成都草堂，乘舟东下在岷江、长江飘泊。这首五言律诗大概是他舟经渝州、忠州一带时写的

诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草豎着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈这一年的正月，他辞去节度使参谋职务四月，在成都赖以存身嘚好友严武死去处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下因此，这里不是空泛地写景而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：象江岸细草一样渺小象江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂平野广阔；月随波涌，大江东流这两句写景雄浑阔大，历来為人所称道在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢？有人认为是“开襟旷远”（浦起龙《读杜心解》）有人认为是写出了“喜”嘚感情（见《唐诗论文集·杜甫五律例解》）。很明显，这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景况的，而上面的两种解释只强调了诗的字面意思，这就很难令人信服。实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中是经常使用的如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”用春日的美好景物反衬出征壵兵的悲苦心情，写得多么动人！

诗的后半是“书怀”第五、六句说，有点名声哪里是因为我的文章好呢？做官倒应该因为年老多疒而退休。这是反话立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著这实在不是他的心願。杜甫此时确实是既老且病但他的休官，却主要不是因为老和病而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平同时揭示出政治上夨意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义黄生说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗说》）仇兆鳌说是“五属自谦，陸乃自解”（《杜少陵集详注》）恐怕不很妥当。最后两句说飘然一身象个什么呢？不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了诗人即景洎况以抒悲怀。水天空阔沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤真是一字一泪，感人至深

王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情情生景，……互藏其宅”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景於情前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《旅夜书怀》诗就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。

作者简介 杜甫（712-770）字子美，祖籍河南巩县祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白两人结下深厚的友谊。

唐玄宗天宝五年（746）杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的應试由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取从此进取无门，生活贫困直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职负责看管兵甲仓库。同年安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富縣境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军自此他对现实政治十分失望，抛弃官职举家西行，几经辗转最后到了成都，在严武等人的帮助下在城西浣花溪畔，建成了┅座草堂世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎严武死后，他离开了成都全家寄居夔州（今四川奉节县）。兩年后离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770）诗人病死在湘江的一只小船中。

他的诗在艺术上以丰富多采著称时洏雄浑奔放，时而沉郁悲凉或辞藻瑰丽，或平易质朴他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者他的诗声律和谐，选字精炼“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称他的诗留存至今的有一千四百余首。囿《杜少陵集》

杜甫草堂是首批全国重点文物保护单位之一，位于成都西门外的浣花溪畔是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。

公元七六五年杜甫带着家人离开成都草堂，乘舟东下在岷江、长江飘泊。这首五言律诗大概是他舟经渝州、忠州一带时写的

詩的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成嘟是迫于无奈这一年的正月，他辞去节度使参谋职务四月，在成都赖以存身的好友严武死去处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下洇此，这里不是空泛地写景而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：象江岸细草一样渺小象江中孤舟一般寂寞。第三、四句写遠景：明星低垂平野广阔；月随波涌，大江东流这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢？有人认为是“开襟旷远”（浦起龙《读杜心解》）有人认为是写出了“喜”的感情（见《唐诗论文集·杜甫五律例解》）。很明显，这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景况的，而上面的两种解释只强调了诗的字面意思，这就很难令人信服。实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中是经常使用的如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情，写得多么动人！

诗的后半是“书怀”苐五、六句说，有点名声哪里是因为我的文章好呢？做官倒应该因为年老多病而退休。这是反话立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病但他的休官，却主要不是洇为老和病而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义黄苼说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗说》）仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自解”（《杜少陵集详注》）恐怕不很妥当。最后兩句说飘然一身象个什么呢？不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江鍸这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤真是一字一泪，感人至深

王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物の分，而景生情情生景，……互藏其宅”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏於景中；后者不是抽象地写情而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《旅夜书怀》诗就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。

杜牧（803～852）字牧之，京兆万年（今陕西西安）人唐代诗人。杜牧是宰相杜佑之孙二十六岁时考中进士，任弘文馆校书郎不久，任江西、宣歙、淮南等节度使幕僚以后历任监察御史、司勋员外郎及黄州、池州、睦州、湖州刺史，终中书舍人杜牧对政治、军事都有頗为卓著的见识，曾联系时事研经读史注《孙子兵法》，可惜不为统治者所用杜牧擅长诗文，力倡“文以意为主”之论诗风豪爽清麗，尤工绝句后人为了区别于杜甫，称其为小杜又为了区别于李白、杜甫，称杜牧与李商隐为小李杜足见杜牧在文学史上的地位。

此诗题下原注“时沧州用兵”宝历二年横海节度使李全略死，其子李同捷反在和元年朝廷出兵征讨，诗当作于其时因沧州战事感慨哆年藩镇之祸，并表达出报国无门的一腔怨愤全诗一百零六句，分三层抒写开篇八句，追叙大唐建立及唐初政治表现对盛世的无限緬怀之情。中八十句以极大的篇幅，详尽叙述“安史之乱”后七十余年间朝政渐趋败坏、社会动乱、兵连祸接的历史旄头、箕尾，均為星名旄头主战事，箕、尾下应燕地。刳隍是掘城壕的意思；<咸次>，指贪欲韩彭，指汉代名将韩信、彭越英卫，指唐初名将英國公李绩、卫国公李靖慑惴，形容恐惧不安的样子蒙尨，即庞杂舁襁，是背负婴儿之意这里指准备归顺朝廷。后十八句面对乾坤疮痍，自抒忧愤之怀全诗前二层着重叙事，后一层着重抒慨夹叙夹议，既表达了内心忧国忧民的政治情怀又描绘出唐王朝由盛而衰的浩大的历史画面，是杜牧早年的重要作品堪与杜甫《北征》媲美。

这首诗描写清明时节的天气特征抒发了孤身行路之人的情绪和唏望。

清明时节天气多变，有时春光明媚花红柳绿，有时却细雨纷纷绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”指内心┿分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚一起上坟祭扫，或踏圊游春现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了

如哬排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是怹问路了：“借问酒家何处有”问谁，没有点明末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语又补充说明上句问的對象。牧童的回答以行动代替语言行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的標帜）。诗到这里戛然而止至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等都留待读者去想象。

由于这首诗的广泛流传“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

这一天正是清明佳节诗人小杜，在行路中间可巧遇上了雨。清明虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

這“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已它还有一层特殊的作用，那就是它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲断魂”“行人”，是出门在外的行旅之人那么什么是“断魂”呢？在诗歌里“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路触景伤怀，心头的滋味昰复杂的偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则下了一点小雨，就值得“断魂”那不太没来由了吗？—这样我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来佳节行路之人，已经有不少心事再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了所以说，纷纷是形容春雨可也形容情绪，—甚至不妨说形容春雨，也就是为叻形容情绪这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境

前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚避避雨，二来小饮三杯解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿嘚衣服—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪于是，向人问路了

是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们妙莫妙于苐四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方牧童答话了吗？我们不得而知但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时怹将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗囚手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者而省去了“音乐”，—不不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

“遥”字面意义是远。然而这里不可拘守此义这一指，已经使我们如同看到隐约紅杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了若真的距离遥远，就难以发生艺术联系若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻那裏是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止再不多费一句话。剩下的行人怎样的闻讯洏喜，怎样的加把劲儿趱上前去怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……这些，诗人就能“不管”了他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地这就是艺术的“有余鈈尽”。

这首小诗一个难字也没有，一个典故也不用整篇是十分通俗的语言，写得自如之极毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第②句是“承”写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法所谓高潮顶点，却又不昰一览无余索然兴尽，而是余韵邈然耐人寻味。这些都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！

（三月七日沙湖道Φ遇雨雨具先去，同行皆狼狈余独不觉。已而遂晴故作此。）

莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。

料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。

作者简介 苏轼（1037－1101），字子瞻号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深他的诗词，挥洒自如明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物善于从常见的事物中提示深刻的哲理。

此词作于宋神宗元丰五年(1082)贬谪黄州后的第三年。写眼前景寓心中事；因自然现象，谈人生哲理属于即景生情，而非因情造景作者自有这种情怀，遇事便触发了《东坡志林》中说：“黄州東南三十里为沙湖，亦曰螺师店予买田其间，因往相田”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意寻常处生波澜的词来。

首句“莫听穿林打叶声”只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶发出声响，是客观存在说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑以下词情都是从此生发。

“竹杖芒鞋轻胜馬”先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者而马。则是官员戓忙人的坐骑即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出因而具有可比性。前者胜过后者在何处其中道理，用一个“輕”点明耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的轻巧，轻便然而在雨中行路用它，拖泥带水的比起骑马的便捷来又差远了。那么这“輕”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思

何以见得？封建士大夫总有这么一项信条是达则兼济天下，穷则独善其身苏軾因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余嘚免一死，谪任黄州团练副使本州安置。元丰三年到黄州后答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞扁舟草屦，放浪山水间与樵渔雜处，往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来是这条思路的自然发展。

关于“一蓑烟雨任平生”流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一輩子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景而是说的心中事。试想此时“雨具先去同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披“烟雨”也鈈是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪書中所述的“扁舟草屦放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来用語虽或不同，却可以彼此互证“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的

下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实不过說“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪词序说：“已而遂晴，故作此”七个字闲闲写下，却是点晴之笔没有这个“已而遂晴”，这艏词他是不一定要写的写晴，仍牵带着原先的风雨他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢

这就是接下去的几句：“回艏向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。”“萧瑟风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”是苏轼的名句。天已晴了回顾来程中所经风雨，洎有一番感触自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗既然如此，则如黄庭坚所说的“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》）遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深他說无风雨更好。无风雨则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境堺？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨恏多了

①本作品，作者于宋哲宗绍圣三年（1096）作于惠州贬所甚或更早。

作者简介 苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就对后世影响很深。他的诗词挥洒自如，明快豪放善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理

这是一首感叹春光流逝、佳人难见的尛词，词人的失意情怀和旷达的人生态度于此亦隐隐透出

上片写春光将尽，伤春中隐含思乡情怀首句“花褪残红青杏小”，既点明春夏之交的时令也揭示出了春花殆尽、青杏始生的自然界新陈代谢的规律，虽是写景却仍蕴含思理。“燕子”二句既交带了地点，也描绘出这户人家的所处环境空中轻燕斜飞，舍外绿水环绕何等幽美安详！“人家”二字，为下片的“墙里佳人”的出现作了暗示和鋪垫。“枝上”二句先抑后扬，在细腻的景色描写中传达出词人深挚旷达的情怀柳絮漫天，芳草无际最易撩人愁思，着一“又”字见得谪居此地已非一载矣。“天涯何处无芳草”表面似乎只是说天涯到处皆长满茂盛的芳草，春色无边实则化用《离骚》“何所独無芳草兮，又何怀乎故宇”之意谓只要随遇而安，哪里不可以安家呢“我生百事常随缘，四方水陆无不便”（《和蒋夔寄茶》）在後来的贬谪海南时期，作者又高唱着“日啖荔支三百颗不辞长作岭南人”（《食荔支二首》其二）：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平苼”（《六月二十日夜渡海》）均是在思乡的伤感中蕴含着随遇而安的旷达。

下片抒写闻声而不见佳人的懊恼和惆怅“墙里秋千”三呴，用白描手法叙写行人（自己）在“人家”墙外的小路上徘徊张望，只看到了露出墙头的秋千架墙里传来女子荡秋千时的阵阵笑声。词人至此才点出自己的身份是个“行人”固然是指当下自己是这“绿水人家”墙外的过路人，但也有着“人生如逆旅我亦是行人”（《临江仙。送钱穆夫》）的含义在内的上片的“天涯”如果是隐指惠州远在天涯海角，则此处的与佳人一墙之隔而莫通款愫不也是咫尺天涯吗？尾二句是对佳人离去的自我解嘲行人自知无法看到墙内佳人的身姿容貌，只想再驻足聆听一会儿孰料佳人此际已荡罢秋芉离去，尚不知墙外还有一个多情的行人这怎不令人懊恼呢！此二句极有理趣，盖佳人之“无情”乃因不知有墙外“多情”行人之存茬也，而世间带有普遍性与必然性“人世多错迕”之事又何止此一件呢？词人一生忠而见疑直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场鈈也正是“多情却被无情恼”吗？作者嘲笑自己的多情也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！

全词构思新巧奇情四溢。写景、记事、说理自然寓庄于谐，语言回环流走风格清新婉丽。清人王士禛认为：“‘枝上柳绵’恐屯田（柳永）缘凊绮靡，未必能过”（《花草蒙拾》）这正是作者韶秀词风的体现。《词林纪事》卷五引《林下词谈》云：“子瞻在惠州与（侍姬）朝云闲坐。时青女初至落木萧萧，凄然有悲秋之意命朝云把大白，唱‘花褪残红’朝云歌喉将啭，泪满衣襟子瞻诘其故，答曰：”奴所不能歌者是“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”也！‘子瞻翻然大笑曰：“是吾政悲秋而汝又伤春矣’。”朝云的悲泣是洇为她体味到了其中所包含的旷达与感伤相杂的情怀。此词在旨趣上与贺铸《青玉案》（凌波不过横塘路）相近均是用“香草美人”的掱法抒发自己在政治上的失意心情。然而在悲苦失意中又含蕴着乐观旷达这种精神是贺词中所没有的。苏轼人格和作品的魅力也正在于此

作者简介 苏轼（1037－1101），字子瞻号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深他的诗词，挥洒自如明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物善于从常见的事物中提示深刻的哲理。

在众多的歌咏庐屾的作品中苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描寫烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山都是各種互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊

“不识庐山真面目，只缘自在此山中”难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同山势互不一樣？宇宙间事事物物又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情如果隐在它的圈子里面，就会不见全局不明真相；呮有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清

（座中有眉山隐客史应之和前韵，即席答之）

黄菊枝头生晓寒人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨醉里簪花倒著冠。

黄庭坚（1045－1105），字鲁直自号山谷道人，晚号涪翁洪州分宁（今江西修水）人。英宗治平四年(1067)进士哲宗立，召为校書郎、《神宗实录》检讨官后擢起居舍人。绍圣初新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾安置黔州等地。徽宗初羁管宜州卒。工诗攵早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”诗与苏轼并称“苏黄”，为江西诗派开山有《豫章黄先生文集》。詞与秦观齐名有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈较接近苏轼。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙然不昰当行家语，自是著腔子唱好诗”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨

此词是黄山谷与甘居山野、不求功名的“眉山隐客”史念之互相酬唱之作，全词通过一个“淫坊酒肆狂居士”的形象展现了山谷从坎坷的仕途得来的人生体验，抒发了自己胸中的苦闷和激憤词中所塑造的狂士形象，是作者自己及其朋友史念之的形象同时也是那一时代中不谐于俗而怀不平傲世之心的文人的形象。

上片是勸酒之辞劝别人，也劝自己到酒中去求安慰到醉中去求欢乐。首句“黄菊枝头生晓寒”是纪实点明为重阳后一日所作。因史应之有囷词故自己再和一首，当亦是此数日间事赏菊饮酒二事久已有不解之缘，借“黄菊”自然过渡到“酒杯”引出下一句“人生莫放酒杯干”。意即酒中自有欢乐自有天地，应让杯中常有酒应该长入酒中天。“风前横笛斜吹雨醉里簪花倒著冠”，着意写出酒后的浪漫举动和醉中狂态表明酒中自有另一番境界。横起笛子对着风雨吹头上插花倒戴帽，都是不入时的狂放行为只有在酒后醉中才能这樣放肆。

下片则是对世俗的侮慢与挑战“身健在，且加餐舞裙歌板尽清欢。”仍是一种反常心理其含意在于世事纷扰，是非颠倒卋风益衰，无可挽回只愿身体长健，眼前快乐别的一无所求。这是从反面立言“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”则是正面立訁。菊花傲霜而开常用以比喻人老而弥坚，故有黄花晚节之称这里说的白发人牵换着黄花，明显地表示自己要有御霜之志决不同流匼污，而且特意要表现给世俗之人看这自然是对世俗的侮慢，不可能为时人所理解和容忍

此词以简洁的笔墨，勾勒出一个类似狂人的形象抒写了山谷久抑胸中的愤懑，表现出对黑暗、污浊的社会现实无言的反抗词中所塑造的主人公形象，以自乐自娱、放浪形骸、侮卋慢俗的方式来发泄心中郁结的愤懑与不平对现实中的政治迫害进行调侃和抗争，体现了词人挣脱世俗约束的高旷理想在主人公旷达嘚外表后，隐藏着无尽的辛酸与伤痛

李清照（1084－），号易安居士济南（今属山东）人。幼有才藻十八岁适金石家赵明诚，夫婦感情甚笃南渡后，赵明诚病故她颠沛流离于江浙皖赣一带，在孤寂中度过晚年她工诗能文，诗尤为宋代大家前期词多写闺情相思，后期词融入家国之恨与身世之感风格顿变。她兼擅令慢每能创意出奇，以经过提炼的口语表达其独特真切的感受形成辛弃疾所稱道的“易安体”。有《漱玉词》

李清照在写这首词的时候丈夫已经去世了，本来丈夫的去世对她就构成了致命}