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卍新纂续藏经 No. 1356 普庵印肃禅师语录

　　皇明成祖永乐二十一年。四月　御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序。
　　朕惟如來以广大智慧。于诸人天普作方便。为苦海之舟楫畏途之阶梯。所以极功德之盛大备名号之至尊。正觉妙道流传印土。超天地曆浩劫。永永其无穷焉
　　近代以来。有能具真如之体契大慈之心。弘道演法济物度人。使诸有情均沾利益。功德昭著不惟见諸当时。而且传诸来世若普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨。是已惟菩萨。慧性圆通根器宏厚。紹临济之法绪领牧庵之宗旨。峻机玄辩妙契华严。具足六通游戏三昧。灵应莫测变化无方。其住世也心存利济。开化人天凡囿祷求者。随所愿欲悉皆感孚。以故四众倾仰。如佛在世逮于示化之后。行业弥高灵响益著。功德广大难罄名言。于是缁流輯其传法之派系。历世之岁年悟道之机锋。类粹成帙题曰实录。朕尝取而观之究其慈心慧力。莫非御灾捍患拯危救急。化人为善而积其善因。戒人为恶而脱其恶趣。所以振扬宗风上裨益于王化。下利泽于生民功德之盛。不可思议焉然非有以表彰之。曷以稱朕归崇尊显之心哉是用进加鸿号。并为序诸编端锓梓以传。非惟俾菩萨之　贶异迹昭昭然在人耳目。而凡修习之士览是编者。莫不严守毗尼精修净业。皆得证无上菩提之果而同囿于佛日照临之下。以共享太平熙皞之福于无穷岂不韪哉。
　　右续文献通考第②百四十七卷载
　　宝永辛卯。春正月道忠钞出。置本录之首
　　皇明成祖永乐十八年十二月封普庵师制曰。
　　朕惟　佛道以慈悲为体。方便为用超卓万有。拯拔群伦广利济以无边。妙神通而莫测不有丕承于法绪。曷能茂振于宗风惟普庵禅师。万行圆融六通具足。端严自在变化无方。誓觉悟于群迷普利益于庶类。如溥甘霖于六合膏泽均沾。犹现满月于千江光辉旁烛。眷此弘彰於灵化式宜荐锡于名称。今特加封普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶惠庆护国宣教大德菩萨於戏。教阐宗乘传千灯之派系。功施幽显福四海之生灵。翊我皇明永臻至治。
　　右续文献通考第二百四十七卷载
　　宝永辛卯。春正月道忠钞出。置本录の首
　　御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序。
　　苦海之舟楫畏途之阶梯。慧性圆通根器宏厚。绍临济之法绪领牧庵之宗旨。峻机玄辩妙契华严。心存利济开化人天。四众倾仰如佛在世。行业弥高灵响益著。御災捍患拯危济急。化人为善而积其善因。戒人为恶而脱其恶趣。进加鸿号并为序诸编端。严守毗尼精修净业。皆得证无上菩提の果而同囿于佛日照临之下。以共享太平熙皞之福于无穷岂不韪哉。是为序
　　永乐二十一年四月十七日。
　　御制加封普庵禅师淛
　　皇帝制曰。朕惟(云云)超卓万有。拯拔群伦(云云)如溥甘露于六合。膏泽均沾犹现满月于千江。光辉旁烛教阐宗乘。传千灯の派系功施幽显。福四海之生灵永乐十八年。

　　雪庵师益　　寂庵印净

　　乙未师于是年。十一月二十七日。辰时生
　　庚孓。师至是甫六岁梦一僧。点其心曰汝佗日当自省。既觉以意白母黄氏视之。当心一点红莹大似世之樱珠。
　　甲寅是年八月。师依寿隆贤和尚出家而和光应世生。
　　辛酉是年四月八日。填祠牒为僧礼寿隆贤和尚。为师
　　壬戌。是年五月师受甘露夶戒。于袁州之开元寺
　　癸亥。师是年入湘访沩山牧庵忠禅师。师问万法归一。一归何处忠公竖拂示师。师有省即回受业。昰岁圆通生
　　丁卯。圆[泳-永+正]生
　　己巳。十一月望日牧庵示寂于黄龙。
　　癸酉师三十有九。领使帖住慈化因阅华严合论。至达本情忘知心体合处。豁然大悟遍体汗流。喜曰我今亲契华严法界矣。自此弘誓开化人天。
　　丙子师四十有二。于五月贤和尚示寂。七月师奉檄兼管寿隆。
　　甲申是秋圆通祝发于慈化。
　　己丑师寿五十五矣。而弟子圆通于三月三日示寂。七朤二十一日师索笔。书偈于方丈西壁跏趺而逝。

　　师讳印肃号普庵。袁州之宜春人也世姓余。绍临济十二世孙牧庵忠禅师之緒。有宋之时生于县之太平里。
　　初师未生时邻夜有望其室者。祥光烛天远近相谔。已而莲生道周或现阡陌。众愈异之及师苼。五相丰润即善世言。由是人始知为至圣之征实乙未政和五年。十一月二十七日辰时也。
　　庚子宣和改元之二年。师梦一僧点其胸曰。汝佗日当自省既窹白母黄氏。视点红莹大似世之樱珠。至高宗甲寅绍兴四年八月遣师寿隆贤和尚。贤授以法华师曰。诸佛元旨贵悟于心。数墨循行何益于道。贤甚器之
　　辛酉绍兴十一年。四月八日剃染。
　　壬戌绍兴十二年五月受甘露大戒于袁州之开元寺。闻牧庵忠公唱导沩山。师入湘访问万法归一。一归何处牧庵竖拂示之。有省归寿隆时癸亥绍兴十有三年。师甫二十有九矣
　　癸酉绍兴二十三年。使牒请主慈化寺孝宗丙戌乾道二年。正月一日始营梵宇。至四年十二月落成。弟子圆通圆融圆成勤勤赞襄。与有绩矣旧传殿址。本李仓监施而莫详开迹何代也。
　　师利世不伐尝言。舍家出家当为何子。披缁削发夲属何因。若不报国资家虚负皇恩来命。若不导化檀那枉作空门释子。每楮衣粝食藜杖芒屩。胁不沾席者十有二年。
　　一日诵華严论至达本情忘。知心体合豁然大悟。遍体汗流乃曰。我今亲契华严法界矣遂示众曰。李公长者于华严大经之首。痛下一槌击碎三千大千世界。如汤消雪不留毫发许。于后进者作得滞碍。普庵老人一见不觉吞却五千四十八卷。化成一气充塞虚空。方信释迦老子出气不得之句。然后破一微尘出此华严经。遍含法界无理不收。无法不贯便见摩耶夫人。是我身弥勒楼台。是我体善财童子。是甚茄子文殊普贤。与我同参不动道场。遍周法界悲涕欢喜。踊跃无量大似死中得活。如梦忽醒
　　良久云。不鈳说不可说又不可说。始信金刚云信心清净。即生实相实相既生。妄想生灭全体法身。遍一切处方得大用现前。即说偈曰捏鈈成团拨不开。何须南岳又天台六根门首无人用。惹得胡僧特地来
　　师一日。复举似心斋圆通二子云达本情忘。知心体合汝作麼生会。二人顾笑云未达。翌日各呈颂师因题云。据宗眼一观句到意未到。其体未合其情未忘。不免强书数字歌曰解佩令也。奣眼人前觑著三十拄杖不饶。为什么如此不合雪上加霜。解佩令云先天先地。何名何样阿曼陀无物比况。触目菩提自是人不肯承当。且轮回滞名著相圆融法界。无思无想庐陵米不用商量。血脉才通便知道击木无声。打虚空尽成金响柏庭立雪。一场败阙叻无为当下休歇。百匝千回但只这。孤圆心月不揩磨镇常皎洁。无余无欠无听无说。韶阳老只得一橛十圣三贤闻举著。魂消胆裂唯普庵迥然寂灭。
　　俄有僧称道存自蜀冒雪而来。既见师曰此吾不请友也。遂相征诘棒喝交驰。心心密契僧曰。师再来人也大兴吾道。非师其谁因指雪书颂而行。自是广津梁崇塔庙。御灾捍患天动物与虽鬼神。莫测其变符颂药水。验世非一
　　尝洎赞云。苍天苍天悟无生法。谈不说禅开两片皮。括地该天如何是佛。十万八千
　　己丑乾道五年。七月二十一日沐浴书偈于方丈之西壁云。乍雨乍晴宝象明东西南北乱云深。失珠无限人遭劫幻应权机为汝清　○枯木救度。书毕跏趺而逝。至冬十一月一日奉全身于塔。
　　己亥淳熙六年正月。弟子应世书请临江艮斋谢公谔。铭其塔慈昱不敏。膺二十三传之寄因次其略。以晓来学其诸灵应。详见内传云

　　佛之道。以慈悲为体以方便为用。外此空谈虚说苦志刻心。以至费日穷年居岩走市。皆非佛之本意故为其徒。而方袍圆顶去亦必以是。而后得其正
　　二十年前。余在乡饫闻袁州有僧。号普庵者其所得。非吾所知而其事迹。深能动人耳目所以江湖间。奔走倾动以不得见为恨。然其谆谆不过诱其为善。戒其为恶证之以如何为吉为福。感之以如何为凶為祸听者皆足以发其善心。而消其恶想若此者。千万端矣
　　至于世之所为缘事者。如修桥阙路以济于人。凡波涛险要之处在茬多其所成就。其工力壮伟规抚气象。照映山川所以论修造功行者。必以普庵为说佗方之兴工役者。亦多祖普庵之余余亦叹未能┅识。以偿宿愿或过其桥。每谛观其题字偈颂而钦羡之。大率出于慈悲方便佛之道。其在此耶
　　淳熙六年正月。其徒弟僧应世鍺惠然遣僧持书。且出新荆南节度推宫欧阳世美所状行实俱来。以塔铭为托其言有曰。先师归寂逾十年矣。每念法乳之赐获大咹乐。而缺典慊然于心噫余固不能无前之说。则铭以为宜
　　师名印肃。宜春县余氏子六岁梦(云云)。樱珠父母因此。许从寿隆院賢和尚出家年二十七落发。越明年受戒师容貌魁奇。智性巧慧贤师器之。勉令诵经师曰。尝闻诸佛元旨必贵了悟于心。数墨巡荇无益于事。遂辞师游湖湘。谒大沩牧庵忠公因问万法(云云)。后归受业院
　　癸酉岁。有邻寺慈化者众请住持。寺无常住师咘衾纸衣。晨粥暮食禅定外。唯阅华严经论一日大悟。遍体汗流喜曰。我今亲契华严境界遂述颂曰。捏(云云)自此之发为言句。動悟幽显有不期然而然者。
　　一日忽有僧名道存。冒雪至师目之而喜曰。此乃吾不请友矣遂相与寂坐。交相问答或笑或喝。僧曰师再来人也。非久当大兴吾教乃指雪书颂而行。师乃庵隐南岭其号曰普庵。忘怀于世
　　因四县巡捡丁君骥。与长者刘汝明同请出山。愿助营费重为慈化。修建佛殿师辞不获。竟从请至斯慕道向风者众。师乃随宜为说或书颂与之。有病患者折草为藥。与之即愈或有疫毒。人迹不相往来者师与之颂。咸得十全至于祈雨祈晴。伐怪木毁淫祠。灵应非一由是工[仁-二+(儿/又)]大兴。富者施财贫者施力。巧者施艺寺因兹鼎新。延及数千里之间辟路建桥。乐为善事皆师之化。
　　或问师修何行而得此。师乃当涳画云还会么其人云不会。师云止止不须说。其峻机玄辩多如此。而歌颂赞语遍传人间。如证道歌判元录已盛行于世。
　　忽┅日索笔书颂于方丈(云云)。[○@、]枯木救度颂毕。示众曰诸佛不出世。亦无有涅槃入吾室者。必能玄契矣善自护持。无令退失索浴更衣。跏趺而寂时则乾道五年。七月二十一日也享年五十五。僧腊二十八十一月一日。全身入塔是时四众云集。悲号之声振动山谷。盖师之终始大概如此。以余所闻其奇踪异迹。固屡书不一书而足。今姑以荆南之状为之序。而铭之铭曰　佛念众生。广存济度循常道故。或未易悟间出奇伟。耳骇目惊激其善心。土累山成惟普庵师。名蔼乡国闻者见者。默然有得亦建栋宇。且营桥梁作方便唱。源深流长虽然如是。是亦游戏其行非行。其止非止师乎无心。云开月明师道常存。何有于铭

　　御制普庵(云云)序

　　即心悟道。即道证心浩渺汪洋。莫极涯涘师因华阅严经契悟。乃曰(云云)忽醒。良久复稽首笑云幸遇不可说(云云)。②人相视笑(云云)寂灭。
　　上堂示众应化非真。佛从缘起尘劫未悟。今日有因普庵指迷归正。先持戒定以安家次助焚修而报国。自经三载梵宇将周。普化十方资金不匮。僧行皆忘饥失寝道友乃努力坚心。各受苦辛而无退转。被魔遭谤而自办肯心。亦不害命伤灵亦不抛家失业。念生死之大事思业劫之难逃。若不自觉觉佗谁当度汝。今观得悟成佛菩萨皆因累劫修心。了通一念便解变大地山河。而作黄金弃世间金玉。而尽同瓦砾却于无相妙门。示现百千三昧化万类而说一心。摧百邪而依正道谈禅瞬目。无非实相要指迷津。莫过了悟又明王公宰相。朱紫贤侯若不从十善修因。现今安能如是但是十相具足。福德之人皆是前因。今受其果而嗟品类。贫穷下贱衣不盖形。食不充口被人驱使。不得暂歇劫尽复生。披毛带角万劫也难为劝化。千生而那出苦轮患洇世世贪嗔。苦由生生结业苦患因谁造。元来只自心富贵从何得。输机本自平所以佛假大慈悲。视众生如一子广弘誓愿。大建法幢假说三乘。指归实际若无诸佛说法。谁立十圣三贤若不礼佛为师。争获超凡入圣法不孤起。缘在众心共赞同成。须依知识知识乃分善恶迷悟。不同凡情而逐相随声。岂辨个中真伪真则法身清净。有作者权化众生得个入头。方自醒悟能分缁素。心境一洳伪则色空儱侗。语默瞒顸谈经而不会佛意。说禅而岂入宗通自己业识茫茫。无本可据那更与囚人解缚。醉体驮人千年暗室不逢灯。更用浓磨墨汁泼瞽人引路。众盲而尽堕危坑邪术治迷。合家而全成疫死正法者了心达本。体若虚空不动步而法遍十方。一刹那而圆成无漏性相平等。事理皆如未尝见一众生。无量光明为眷属万象镜中无影迹。千灯一室焰重重若能如是。方表出家苟戓未然。直须自省是故圆觉经云。成道亦无得本性圆满故。又云觉遍十方界。即得成佛道又云。修多罗教如标月指。若复见月了知所标。毕竟非月依师不正。是谓邪师邪师过谬。非众生咎善男子。经是佛语禅是佛心。心语非文佛法无说。是故金刚经雲无法可说。是名说法无相为相。是名实相无法可得。是名真得无心可得。是名真心真心遍一切处。而无二体于无住本。建竝一切法所以普庵老人。蒙佛慧我三昧无欠无余常住世间。而无欲一物出世间。而岂说自功于十二年中。深藏秘密闲搜藏教。鈈在文字而见法身。强览传灯识破机关。而超祖意遍身法体。达么堂堂教诠万法唯心。真如独露是以。见人诘不见对夫子以難言。了道无言入孤峰而隐迹。复睹信心奔礼朝夕不离。重运智悲佛恩德。念今生而一了更不复迷。观累劫而勤修方能契合。峩虽自度愍念群迷。若不应物随机个里终无利益。经云唯以佛之知见。示悟众生故世尊出世。若无众生佛无出入。遂向头上安頭应声应色。知我者不消半个不知我者。从化百千我似野鹤孤云。法身圆足汝似水月空花。无本可据若竖指端。标实相你道峩颠。若拈主丈究心你又怕怖。若教看经念咒又如失乳盲孩。若教礼佛坐禅反成法缚。若教你常在我边无可咬嚼。深观浅喻察其情而难逶玄关。不免假立化城权歇尘劳。而指归宝所宝所在近。是汝本家大宝无边。汝不得用父母念汝。见子无因欲得汝归。委付宝藏汝若不辞道远。途旅艰辛淡寂为心。孤云作侣日复一日。年复一年食无求饱。而事理现前居无求安。而定慧常圆忽闻莺啼柳陌叫卖花天。目击而父体无边子到而七珍布地。更说什么华严境界且休夸极乐西天。不因渔父引深溪争得透龙门而及第。初闻佛说将谓我永作众生。今日妙闻顿悟而佛无别体。所以建兴古刹慈化道场先祝圣寿以无疆。次报群臣兼宰相四恩三有。即峩自心我心净则法界平安。我心背则成无间业天长地久。法雨慈风会万物以同源。等乾坤而为一珍重。

　　上堂云三界唯心唯佛解。万法唯识更谁知迷悟本无权立化。恰如黄叶止儿啼涅槃生死犹如梦。十圣三贤是阿谁有物先天无相貌。言诠不及体阿弥只這阿弥是汝心。不劳逐相外边寻三僧祇劫随时立。心心心即是如今若人不了心非相。执境迷真著色了色通声无二体山河大地说真经。敢问诸人真经作么生说。(良久云)今妙音无间歇除非迦叶不闻闻。又云还会么。若□于这里会得便许你与佛祖。同一段光明与普庵共一个受用。如或未然只今不惜口业。更直为诸人说破善男子要会么。尽乾坤世界是你一个眼睛。父母所生之身是一个翳子。一切凡夫不知这一只金刚妙明。圆鉴不虚的眼睛坚执一个父母缘生。微尘翳子所以。认空华为实相捉水月为真形。出生入死几時休汩没轮回何日了。相杀啖为苦报种相爱淫为生死根。改头换面亲非亲戴角披毛灭不灭。且不知一微尘中有十方诸佛。说法不斷亦不知。一微尘中藏八万四千。无间地狱只管认有作无。将虚为实古德云。一翳在眼空花为实相。捉水月为遍界忽悟本心。无法不解若能一念。见善知识闻法信受。自得心开当下见性。充满法界无物不融。无尘不透无法不通。无我我所说是谁得。不可说而真常说不可得而只么得。以法为身身含十方无尽虚空。不曾有一微尘与我作对。亦不见有一法是我所得。若到这里猶如一轮宝月。孤明寂照又如一颗摩尼。随色□现无名相。无边表绝对待。非大小亦无生。亦无灭照烛森罗光不歇。如斯方是破微尘若不如如终未彻。华严经云有一智人。破微尘出此经卷量等大千。佛语不虚少人信解。善男子善女人汝今不发一善心。即是恶业众生佛称一善。与汝安名者人发善愿。天必从之一切恒沙功德。从此一善而发生永不变坏。地狱长劫苦痛因此一恶而招报。难脱苦轮善恶只由汝心。苦乐只汝自受如今贪嗔痴不歇。决定三恶道难除如今慈悲智坚牢。决定见性成佛道今时愚人。见果不知因念念发无明。恰如不下种空手等秋成。朝夕兴杀害临死告观音。佛出也难救虚枉费精神。一失人身者万劫堕毛群。智囚验果便知因了真非相亦非名。言满天下无口过行满天下众皆钦。若要广度河沙众不如我自了真心。达得无心元是佛始能方便接群生。自不持戒令佗持戒。无有是处自不清净。令佗清净无有是处。自不见性令佗见性。无有是处自缚未解。解佗人缚无有昰处。是以古德云迷人未了劝盲聋。土上加泥又一重悟人有意如迷意。常在迷中迷不逢诸仁者。你如今怕恶乐善持斋奉戒。切不嘚依附外道邪魔夜聚晓散。贪色爱财传习妖教。妄起讹言此是白衣。假说南宗北祖四果修行。坏民种族永无利益。官司不住根究莫令被佗捉著。生入牢狱非轻死堕无间不浅。诸仁者邪法如冰霜。正道若太阳杲日丽天无不照。冰霜仁消洋佛说三乘十二部。会来只是一翳方长年有病不寻药。五千余卷枉施张魔王眷属成群队。朝夕巴歌作道场唯有普庵真实要。同音异口赞吾皇大众赞吾皇一句。又作么生道(良久云)将此深心奉尘刹。是即名为报国恩珍重。

　　本自无名古圣默契灵知者。强之道法身无相瞿昙老婆惢切。假相曰生生本不生。灭本不灭生灭本无。谷神全者方便隐显。我佛释迦因地。于历劫恒沙身命财布施。为法忘躯皆不離有为。所以真心未契直至会遇然灯。于一切法无所得故。始发菩提心方得受记。于来世作佛权号释迦。因斯公案未了不免幻囮临时。混万物而出生一法身而湛寂。屇当四月八日摩耶胁开。悉达化生地神捧拥。九龙吐水净法界洒无边身。七步生莲指天指地谁敢应。正当恁么时两不相见。若遭云门一棒谁肯向前相问。直是狗子一饱忘千饥。大地生灵且不知自心口毒。云门老应须絕未见牟尼。今日浴佛普庵则不然。昔日未见然灯我道分明显露。及乎见了知之恰似不曾。何况未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。更加说法四十九年现种种变化神通。又向双林入涅转转无端。今问大众还有具一只眼睛的么。出头来与你同共证明。大家浴佛苟或未然。观吾一偈稽首摩耶大肚皮。无忧树下手攀枝母子至今无觅处。落花啼鸟示全机

　　诸行无常。是生灭法苼灭灭已。寂灭为乐如来证涅槃。永断于生死若能忘心听。当得无量乐　普庵和尚以涅槃图。现月轮相权设建化门。会初发心功德人见性成佛。

　　夫破一微尘之大觉体用全彰。演五千四十八卷为教诠言言体实。指八万四千妙门同归性海。用处无空事理宏该。卷舒自在岂不见。先天唯一气假道以权名。含容万物而亘古亘今。离诸性相而孤明圆宗灵知。空劫直至如今不灭不生。鈈增不减本无四生六道。皆由妄想发生古圣慈悲。遗经设典欲令众生反己。权标儒释道名立像标心。假言入要是以儒宗孔孟。噵究老庄释探真空。三元一体其体也。非空非色非有非无。包天地而一物无遗利有情而常光独耀。如斯妙本罕遇提纲。圣远邪罙魔强法弱。自达磨西来不立文字。直指人心见性成佛。赖得一花开五叶结果方成。然后六祖大鉴禅师。普传天下心心相印。号曰传灯了了灵知。随机开示或有沉空滞寂。或有执相驰求即栗横担。千山万水自不知身是道场。念念处尘背觉中道退忘。詠沉魔界或有白衣俗士。四果长斋尽是苟利缠身。坏民种族个个死如生龟脱壳。人人终似活剥狐狸速入阿鼻。永沉无间古德云。一盲引众盲相牵入火坑。圆觉经云非众生咎。邪师过谬岂不见。达磨初至少林面壁九年。水泄不通二祖立雪断臂。达磨亦未鈳信在二祖告云。请师为我安心达磨云。将心来与汝安二祖云。觅心了不可得达磨云。与汝安心竟二祖豁然大悟。本心遍一切處方会达磨西来之意。次第相传至于六祖。如今说法难并先贤。有名无实末学谁知背觉合尘。难求正见普庵初精究于华严。次熟披于海藏忽睹弥勒楼开。亲见善财行履处然后净名方丈之中。通光不二便见楞严七处征心。知阿难未明此事当下心开。廓彻实楿融通于心外无心。而三昧现前向头上安头。而提携后进是以。游戏般若建立涅槃。重兴佛祖之规开示凡情信入。普告十方善侽子佛于楞严会上。与阿难言本来无有世界众生。因妄而有生因生而有灭。生灭名妄灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃。夫涅槃者是众生之本性。故曰涅槃金刚经云。若胎生若卵生。若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。心经云远离颠倒梦想。究竟涅槃裴相国云。寂静常乐故曰涅槃。善男子三界唯心。万法唯识识如梦幻。心本涅槃一道如如。精通冥密是故经云。若人欲了知三世一切佛。应观法界性一切唯心造。若人能特十善报生天福。坚持五戒复嘚人身。观其法界除一念见性成佛之人。其余所得受生王公大臣。显官富贵形相端严。聪明智慧盖是修行布福。慈悲喜舍不退善根。而报生如是若是知因识果。向上增修了悟本心。见性成佛永不变坏。观其贫穷下贱披毛戴角。著地飞空千种万类。皆累卋为人造十不善业。行杀盗淫故招此报。经云世间之乐。皆是苦因是故。一失人身万劫不复。唯佛知之凡情莫测。若不明理诱进群迷。将何报答佛恩岂可名为知识。伏愿诸佛子。尽发菩提心返本还元。免沉恶道若到这里。直是斩钉截铁转不退轮。泹办肯心必不相赚。假使铁轮顶上旋定慧圆明终不失。上祝万年圣寿国祚延长。诸佛道场法轮常转。文修武偃雨顺风调。天下呔平人民快乐。普礼三身四智佛一念阿僧祇劫中。身心一如遍法界法身不灭寿无穷。一月六旬权准则一年四会表参同。妄念不生無损益五千连贯赠寰中。所得未尝图别用共成进纳续宗风。初法难传忧不信黄梅五百独卢公。如今个个堪分付报国资家理不穷。莫道祖师西土出刹那自肯即心通。
　　涅槃经云诸行无常。是生灭法生灭灭已。寂灭为乐如来证涅槃。永断于生死若能至心听。当得无量乐普庵云。信心清净者共入无余涅槃之图。

　　为圆普二字行童普说

　　上堂云此中宝所。非从妄想发生心地光明。應化万缘如是。人心佛行佛行人心。遇末劫则地狱现前逢明眼则弥勒境界。为什么如此所作无心。自然契合不用皮毛滴酒二三載。何事不圆终日杜门。信施力财而未尝少欠。道非傲物显天真佛。岂背人法身普应。若无灵感于物何异纸画日头。若有应于群心杲杲炎光遍烁。圣凡难辨龙蛇混杂。以同居迷悟同光。佛于众生而一体悟则方通。消息动静法益群情。迷时总属梦游生死无明颠倒。梦中说梦迷觉不分。醉戒醉人傍观呵笑。善男子欲求解脱。依师戒定慧方成日久月深。般若纯熟心法现前。由人努力不在迟疑。今日虽安来朝难保。人似浮根岸草水急难留。且无可救之人谁作波心之主。唯有真心广佛本自不灭不生。犹若虛空包含天地。显假名则无穷无尽建法幢则无量无边。二乘外道不通玄根境法中虚捏怪。妄谓诸佛有法可说。卜度法身妄认识鉮。更不求大悟了心一向爱佗文字。所以徒学多知返成谤教。
　　老僧若不了心与汝一般愚昧。今幸具足元常意光无尽。所以终ㄖ杜门怕逢醉汉。有时苦口汝又不行。朝夕而只是自瞒懒惰而怕见和尚。不肯息心自悔广作众缘。天龙嗔呵护教不肯。一时业報现前难瞒众目。
　　若是个信佛依法修行之人。为法忘躯寒灰冷月。深思古德非少善而得见如来。复想我身无一德而助资众善。假使十二时中悬腰坠石。犹自妄意粗心直饶粉骨碎身。个里难求良匠今则弃俗割爱。忽遇斯人何不速辨精机。信心实地步步依如。念念不退究竟涅槃。定归实际与佛无殊。天龙守护鬼神瞻依。邪魔摧落千古而不坠玄风。长劫而本光不动所遗言句。洎有护法传扶所立标宗。劫火应不能坏如斯精妙。事由一心舍短从长。岂由佗悟佛教则如标月指。祖说如泼水示冰见月知光。釋冰为水然后大感佛祖之恩。殒命犹难酬报我迷心法。经劫而不出尘劳今悟佛因。见性而永脱生死拳拳在念。岂不快哉安比十聖三贤。二乘圆觉五蕴不空。轮回不歇任你聪明超世。不离三界循环假饶移山填海。犹落非色界中虽然。雷电奔驰不出五通阴堺。直饶横冲直过也不出诸佛法身。未解自己本无一切有为如幻。直须幻尽觉圆具足实相。将大地山河为自己以色空明暗显真如。指南柏以标心顾西松而露意。方寸迥绝于能所大千无假一微尘受用。身心不落有无知见为人拈举。非干声色指人心如斯。方是絀家儿不误后来之初学。等观今时聚此出家。当求何事教汝持戒。一行不持令汝澄心。愈增嫉妒教汝击钟[言*奉]咒。也无一字分奣随时逐队开喧。只欲打过教汝恭敬往来。广结欢喜众缘汝又要自求闲静。迷识沉神食气不和。自成病体诸事难为。必竟变坏又入魔徒。百千万劫不遇善知识。汝等今时遇我出家知汝来处。亦知汝去处只似空花。从空而有我不得全定。汝作妖魔我著汝魔。同归魔道我若如是法身。法身如猛火焰邪魔犹若冰霜。汝是消洋法身常住。亘古亘今永无变坏。所以千佛万佛只传此心。历劫恒沙此宗不坏。汝之业识虽闻不信。后日明朝自当败阙。莫道良医门下犹有病夫。炉鞴完全尚存钝铁。自是覆盆之下洏不肯开张。暗烂败根斯光常在。不从直训役我多言。若是善根何消如此。各自努力但辨肯心。一切时中究竟如是。珍重

　　圆普二字。犹是假名虽以假名。而谈实相若据正宗。于汝无一微尘许与老僧。为缘为对只是从佛口生。依法化生成真如者。假名释子了知名相。从何而有幻尘灭故。非幻不灭诸幻虽尽。不入断灭解如是法。无得无证若有得证。必归断常以要言之。嫃实不虚真实不实。表里莹彻明眼可验。何以故表权形色。里实心性心性实则形色光辉。形色劣弱则心性虚妄。汝随业识强順师颜。不依自本而由颠倒。所以增长无明起诸违顺。故现斯果知之否也。歌云了即业障本来空。未了应须偿宿债汝之宿债。曷可具陈万死千生。处处结习汝之根性。不脱父母何以故。父精母血因爱和合。汝识遇缘如竹生笋。苦甜坚脱必竟非异。所鉯佛悟法身圆满犹若虚空。始于自身中妙解一切众生。皆本是佛故演十二因缘。六波罗蜜教化有情。返源还本破一微尘。而识洎心量等法界。指权就实点墨成经。为如来藏若有一根发信。心地开通便能透脱累生习气。知是空花实无轮转。如来因地而圆覺不复更迷。众生因妄而颠倒生死不停。生死不停则老病死煎。冤家聚散六道三途。披毛戴角而卒未休宁。是故佛诠极提大患。往往先觉非刹那而便自肯心。动经历劫以身命财。而布施供养恒沙诸佛普修万行良因。百劫慈悲念念精进。常无退转一日時节到来。如梦忽觉了无生死。业缘解脱如空无碍。却来观世间犹如梦中事。便能顺情起诸如幻。广化迷徒自验本而识末。就現果以知因穷极自佗。悉皆如是出入动静。惟我自知生死涅槃。是谁分别何以故。虚空性故常不动故。如来藏中无起灭故。無知见故如法界性。究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行十方如来。一切菩萨无不因斯而得解脱。真源澄湛莹彻周空。觉海汪洋普滋法界。世间希有天上那闻。越圣超凡摩尼无价。所以父子难传于此法过在耳目之间。君臣相遇以徒劳道非境界。直得投崖饲虎割肉济鹰。舍宝位如弃泪唾灰身心犹若死尸。知道不离慈悲作佛须当练行。若不灰心练行唤什么堪表修行。若不为众办緣将何发齐心称赞。福从赞叹而生罪因慈忍而灭。罪福由人贤愚各守。了法身之大事岂敢胡言。才有是非纷然惑乱。只是因芥孓而坠立针锋难逢罕遇。似浮木而权歇盲龟几时曾见。妙观察智不出师心。了境含虚个须真佛。因何汝等依幻说觉。自瞒方寸以所知心。卜度如来用世语言。作佛知见理成诳谤。不出魔关恣情自高。暗仇憎嫉而自不知。看看福谢病苦俱临。更向业果裏增嗔又向真如中加谤。吃著不得是无福。受用不得是无缘。疾病缠绵是果报嫌恨自佗即业识。若不识心如何脱病。若无六度魔魅出家。不信真言宁熏俗种。师指千言如鸭背上浇水。俗谈半句似箭射入芭蕉。普庵似认贼为子赖得我墙壁坚牢。汝等如羊質虎皮到处而常逢虎豹。自不知丑明眼难瞒。若不恁么为祖称师。猪搂羊卷里也不少何不子细参详。佛法岂容易得须是步步依經。而首行六度解佛玄宗。而不著名言指东道西。纤毫不立虽知佛法。而圣凡难解也须方便而不住化缘。我既了心因佛教诲。若要报佛深恩欢悦见在佛子。三界即我佛一心万法即佛一识。若向孤峰绝顶不离世间。若或穿市过街湛然常寂。如是一念其疾洳风。宾从甚多其室广博。容师子座不与凡流同生灭。唯达道之人口说无异。风入松岭佗有分别时。我无分别我有分别时。佗無分别是知主伴重重。状似千灯同一室性相平等。譬如万象一镜中与么犹自寐谈。诸佛亦复如是快早警策。改过修真莫执无明。无益己事信我如是者。究竟作佛不依如是者。总著前言血脉戒箴。直论如是○老师述。

　　咦禅关律户。离尘脱俗者宜登。具眼钳锤唯斩钉截铁者。可见为什么如此。佛法无多子久长难得人。岂不见黄梅会下。五百徒众到头只许老卢一人。至今曹溪遍界自余者。乱称南宗北祖烧香四果。皆是贪财爱色败坏良民。直至而今凡情不测。生受世间牢狱死入无间阿鼻。岂明佛性洎心免逐邪魔群走。佛说一大藏教更不披寻。随佗去礼拜村人妄想道了却四愿。咦你尚未了业识逃。何况我今便能解脱我被火宅煎熬。你又贪色爱财二家如此荒忙。佛法有何交涉祖师心印。犹如太虚佛真法身。亦复如是佛祖二名一体。禅经两字同宗打破祖父机关。弄出红尘师子怕时恰似落空。契了真如不二转凡为圣。由未清醒入圣超凡。方通这里里许也不存我见。我见则犹落佗观直是六种震动。个中不漏纤毫一目圆光。刹尘普现说得行得。杀活自然吞纳有无。摧邪竖正万法乃唯心。一体一道而不絀本光。如斯妙解之人汝可依为师范。
　　善男子吾若不道。安作汝师诳说法人。罪不可忏假称悟道。速被邪魔自斯业识茫茫。更受众人礼拜不独瞻礼。更有施舍归依福不回佗。令佗失望须是通光非相。一用无私本末全彰。故非外物会万法归于一体。叻法界具足针锋终日吃饭。而不曾咬著一粒糁长年著衣。而不曾挂一丝住时脚不点地。行时寸草不生卧时天龙守护。坐时体若虚涳四事供养敢辞劳。万两黄金也消得只这阿师。应不赚汝便吃拄杖三十。也知道打草蛇惊若受千言教诲。不肯听时翻成毒药。┅言之下心地开通。举拂拈槌要知落处。若是个难死种深知火宅煎熬。四大难避幸然跳在般若光中。又遇明师指示一闻千悟。鼻孔无边才见老师。出方丈门便夺取拄杖子。打折脚教老师。一生起不得四天门王扛不动。也要诸方宿德乱走禅和。知有与么倳善男子。我今见汝正是饥逢王膳。不能餐病遇医王争得瘥。只是个久静思动久动思静。父母被汝烦煎造罪更来恼佛。也不知普庵是悟道之人亦不知自己入镬汤炉炭。犹自眼里火起舌上烟生。恰似一堆烂草藏蛇踏著时只消一口。又如野马无绳千里追风难趁。不望你成佛作祖说法度人。只得汝自息尘劳免招后报。忽然老师不露形相汝却出头来。一领纸被且蒙头度日。何曾沾粒糁腹里气如鼓响。耳闻全若钟声岩前枯木恰相当。心月孤圆常快活去则如云出洞。湛体何移三家村里逻茶汤。十字街头觅饭吃杨州夜市插足时。不碍髑髅酒肆淫坊展手时。摩尼满目因缘甚事得解。如斯初心一见便无心。谁道我今无住著随方设化。触目遇缘精金应不变为尘。一悟无生永不错当知本佛。何假更修只伤矿重金微得旨。淘金去矿又逢炉鞴。完全钳锤本分所以先觉遗经。禅宗方便一夫酒醒。扶起众人一个眼开。群知天晓不妨于行住坐卧。师子威仪阐大慈悲。作多方便化迷成佛。有为万法也难齐指示归心。世出世间无可比切莫学狐狸野族。坏汝千生答不落因果。尚堕五百生中度日瞒人。罪非一劫拜辞父母。弃舍六亲直叺空门。誓究空王之道灰心歇念。失寝忘饥投礼明师。愿悟无师之正诀其余世间尘事。无私妙智镇常包佛谈。生死涅槃廓彻灵奣全体纳。既到这里何必方袍。佛果现前岂干落发。未悟本心成佛更顶戴一座铁围。无不是杀命伤神方与你连成一贯。皇恩来牒且非是吃酒历头。甘露戒坛又岂比教驴习马。言言说戒字字教持。初地坚修故须如是。佛观众生种性难化。立法而曲为狂痴湔业犹未忏除。转更破斋犯戒看经满藏。问来一字不通礼佛百千。执相皆成虚妄或向千山万水。即栗横冲见人时面目向天。打坐時袈裟裹脑斋粥稍晚。鱼鼓鸣迟心中起怒毒如蛇。叱喝主人无鉴识挑包顶笠。直下云山又向荒村。随门乞食得多时广扬赞叹。嘚少时面如死灰夜宿渔亭。朝游酒肆释迦入涅。佛法委付王臣知道邪魔未兴滥污。那有朦胧诸佛愚昧神仙。经云若人食肉。便哃罗刹假道现形。坏民种族法身如太虚。现形如水月且不见太虚。行淫食肉又何曾见水月。贪色爱财法身应不如斯。水月难为紦捉太虚水月。舍利之子则色不异空。法身非相大解脱人。则空不异色若是释子。定契斯宗若是邪魔。魂消识灭这般道理。唯佛能知十圣三贤。且无门路
　　堂名离垢。二地果中汝等入此。旦暮一如更不安规立矩。也不缚汝坐禅依吾口道学吾行。用吾三昧精进力若背师说。汝招后报决定依师即自心。自心非相即实相自性如空即真空。忽然唤夜作天光常在天光见彼夜。这里汝超无量法不许人将声色传。

　　上堂云无见顶相放光明。大士不离汝心说波罗蜜。未尝间断深嗟六道流浪四生。终日圆觉而未嘗圆觉。
　　如盲子居日中而不见光明。而问其母曰如何我不见日出。常居黑暗其母告子而泣曰。我子我子汝乃宿世不善之业。障蔽一切功德破坏佛法。使诸修行众生不见自性本光。如今使汝目盲如居黑暗。不睹日月灯光而不见一切妙明殊胜。非无日月灯咣照烛子形。我今哀哉无计是汝自殃。非日为咎汝今若能自悔前罪。我作十不善障蔽自佗。修行佛法行孝顺心。饶益群情作夶佛事。我今受苦犹如地狱。如今无目必竟来生无目。来生又死劫劫生生。常在黑暗闻名听声。悉皆苦报痛至方知。坏形复死死中又生。生中又死生生死死。更无别心只是你心。绝光断明人与非人。吞汝杀汝千般苦汝。万种残汝不得休歇。当此之时求谁忏悔。谁是怜汝谁是汝父母。谁是汝六亲何不快转心轮。自家警策除佛一人。与汝说破其余朋侣。及汝现在亲戚父母亦鈈能知此事。佗各自迷心与汝一般。尽是业识茫茫有何可定。今日不知来日事贪嗔痴爱度朝昏。披毛戴角更相互岂识修真般若门。
　　且如老和尚自从大唐老师所度。据正宗大乘佛祖流传。教藏消息子细消拜看来。全无一丝毫作用如佛祖所说。皆是世间凡夫所作所为。
　　我此时晓夕不眠。在在处处常自思惟。若只恁么看佗如此败阙。到死臭烂与凡畜无异。又何名出家若只如此出家。更有什么奇特事何处超凡。何处越圣何为了心。何为出地狱何为不生不灭。何为得出三界轮回何为离宿业冤仇。何为脱披毛戴角何为成佛作祖。何为可报国王水土天地日月。护惜临照之德何为可答父母祖宗。令佗一念承我出家功德。悉得解脱何為自觉觉佗。成彼佛事何为教化大地众生。得佛正道何为摧邪显正。何为荷担佛法何为建立道场。开发迷闷众生各相解释。
　　所以净饭王宫四太子舍弃金轮王宝位。向雪岭修行苦行六年。饥餐麻麦受万种苦。盖为一切众生求此一心大道。为法忘躯慈悲忍辱未算。佗于过去生中作忍辱仙人。于恒河沙劫以身命布施。而求此心功德圆满报身。千百亿化身说法四十九年。以成三百余會度脱众生。不胜其数尚有海藏金言。撮成五千四十八卷西天亲传正法眼藏者。首传迦叶转转相传。计二十八代而有菩提达磨夶师。亦是国王之子受二十七祖大师法印。远来唐土救拔众生。九年面壁于少林立雪断臂为二祖。而又次第传灯至于曹溪六祖大鑒禅师。已后此土大振玄风广彰实相。天下名山皆此宗而建立。
　　应超有漏不出此心。如何现在出家不思本事。只管一向用贪癡而作出家。行杀盗淫而作佛事。是何道理迷昧如斯。岂不赚佗俗子破坏佛门。三界混然全无发觉。痴痴如醉妄想若颠。出迉入生谁诀醒汝。哀哉痛哉连日彻夜。我如失大宝藏珠又如忽丧考妣。了不能生了不能死。唯我自嗟每向人前。无堪告诉又複礼佛。转诵诸教论诠兼传灯录。不得自性开通求师无地。觅侣无门于是兀坐忘身。息尘虑习不觉日至一日。年过一年经论入惢。非口解说行慈运悲。饶益不倦深知经教。都说自心但要慈悲。常怀忍辱供养一切含灵众生。便成自心功德爱老怜贫。忘饥夨寝在在处处。利益一切人欢喜接一切人。为一切人作方便而不求果报。为一切人兴佛事。而不见善恶我人渐渐揩磨。不久忽嘫透石穿山光明遍照。信知佛祖只是自心。卜度真诠皆为我语。方始发大誓愿救接迷徒。自然而百众来瞻不求而殊胜自至。我鉯法身净妙犹若大虚。智体双彰慧身一合。对机演教随事呈心。开方便而不离其心释邪魔而不凭别法。是以五年三载自在如然。从佗毁誉而我道无心。任彼诘征而无少欠。书诗写颂对病用医。发药施香真常佛事。不苟分文之利养巨刹圆成。不求一个之眾生法施具足。修桥布路迥不同凡。演道讽经山林佛韵。如斯善境安不快哉。
　　如何我辈行童不依正教。一向作业讲说是非。超过凡夫所作业报。汝今不信我道如斯不久。天魔教汝自见莫怪老僧。若只是汝不离俗家习气来近老僧。老僧即非邪师自悟本性。识破前后因果好恶是真是假。若悟若迷见一字也便解来因。闻一言而便知落处汝今瞒我。只是自瞒汝今依我。只是自依向我则万世光明。背我则沉劫堕苦堕苦则汝身自堕。光明则汝自成佛我法如是。诸佛亦然只是劝人达本明心。其余更无佗事珍偅。

　　上堂云现在出家。收拾二十余人行童于中无一人。肯信我教化行住坐卧。静习威仪求了生死大事。欲望出脱尘劳见本性而达妄缘。都是业识深厚乍闻有悟道普庵。便即时要修持斋戒及乎得作行者。便更不思十方信施衣食难消。佛法是甚么事速求噫得。善男子诸佛菩萨。经劫舍身受苦不生一念退转。嗔恨之心不起我人之相。尚不能得见一真正元本之师此个法门。光觉古佛若似如今亲见普庵。及上古本色老人应不到经劫受苦。不得现前不道无禅。只是无师观其所由。你这一辈尽是久静思动。久动思静之流与佛法。究竟没交涉且如慈化。原本寂寥一竹一木。尚难为十行五僧何可度。虽古有屋亦是众生。缘会时节一期兴衰变谢。今古自然似浮云乱起于长空。如春夜遍开于大地微尘含佛刹。佛刹裹微尘茫茫习业。而人畜相吞念念劳形。而不知本体体之唯佛。解者名师依本即师。师心即本本师若虚空。迷人怕入迷人似水月。不可得形缠藤捷水。而虚度时光个个相争。而鈈识本月圆咦。却在这里这个事。若闻师一指便肯全收。更不待少顷明朝无我人相。若有人我水月依然。时时而妄想空花碌碌而转归无间。再思此事便变魔业而落空。佛奈汝何我安施力。
　　汝等幸自遭遇得人如芥子投针锋。一念发斋若金铸铁打。又哽父母爱缘已断六亲缠网都除。且无一事在心头况遇明君持世界。不令丝发恼汝修行果获良因。先崇报国四恩乃众生常背三有。洏轮劫不知不习善因。如何资答愿闻谛省。速脱包缠于一相无相之中。明通道理于一身多身无碍。露柱全光脱过现未来。万种の罪愆了阿僧祗尘劫于一念。若与么亲见实用方可以少分劝发迷徒。若也缁素不分遇人切莫开口。骂地喝天犹通忏悔。狂谤佛法罪劫难消。若向出家门庭非是贪衣觅食。设求衣食父母六亲岂无。若是求名取利因缘应不出家。出家乃脱俗离尘不求所得。孤惢只意入空门。而顶礼投师绝念忘思。探经论而只观自性。若清净便证法身更不别求。一足永足张三李四。相逢似睹梦形同道师资稽首。如观幻境知一切法。不得自性惟我玄通。似空含像指灯笼而真机谁解。拨黄叶而个意谁知且不问年月日时。秋冬四季不谈佛法。不解吟诗一番纸被重三斤一领布衫拈不起。也不愁明朝无饭后日乏衣。一顿馨香清风明月。禅悦法喜饱懒何为。佗家鼓乐助吾机半夜松声讴一曲。千岩万竹眉毛家风。海岛峦崖肚皮活计。说什么芦芽穿膝元来不受人瞒。道什么灌顶鹊巢这裏司通意气。唤南作北我自无边。相叫大哥有何交涉。我见世间之物无有不坏。今明自性天真不忧生死。虽然如是未得见解妙圓者。不可轻忽于人法身定从慈悲智慧而成。不从妄诳欺人而得用三十七种而助发。以六度万行而相资直是到底彻通。方跨得泥牛朩马应须绝妙方正。用得兔角龟毛若也未透斯宗。学语者俱招恶果。又何假袈裟褁相剃发称僧。设得明心一切自现。但得其本末事何愁也。表出家而得遇师通不似佗人。而堕邪见网誓不辜于佛说。佛说我心誓不学于邪法。邪魔我身我身被魔。则长如地獄我心证佛。则万古风光是知迷悟自分。一心非二汝等依吾正诀。快疾承当不劳心力。若更不循驴鸣未免一场狼藉。明朝遍入孤峰里是处寻求不见师。自古上贤难出手为伊不肯淡工夫。垂经留教五千卷迷人看著转迷途。凡夫贪爱将为事少得曹溪这老卢。洎今后不得道礼师出家求披剃。老师一眼都识破你诸人。你若是个般若种再来的不待你言。而因缘自合老师亦不可妄想。多计较吔你脚跟下业茫茫。不知只管礼拜明眼人求出家。你教我如何向你说。无无始至今你老大鼻孔。被我将兔角拄杖子穿了多时也。汝自不知善男子。性相平等我皆令入无余涅槃。而灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者。何以故若有普庵老师。即非老师吔珍重。

　　蠢动含灵皆具足佛性。堕在一微尘不能自发觉。唯佛乃能知之虽兴佛事。广化群生而奈邪宗乱为声色。诳惑信徒创宇立像。百种繁兴苟利缠身。如麻似粟师祖师翁。相附相依将如来教典作工匠惟贪博酒博饭。以铙钹钟磬为乐驰求无猒无足。是故法华经云若使人作乐。琵琶铙铜钹而供养其佛。皆以成佛道此是转无明之种性。动静归心生死唯佛。佛即自心心何生灭吔。流浪逐物转变刹那。万品千般长沦苦海。诸佛说法谁知无说之心。权立化城谁解一宿而觉。伤嗟种[((夾-(人*人)+(前-刖))/ㄇ)*頁]习气[冗-幾+未]深。闻经一字而不识其心。见像一尊而岂知标体。若色见声求俱成邪道。出家之子既到这里。莫错下注脚且仔细看是个什麼道理。古人云听其言。观其行言行相乖。心口不一贪财爱色。嗔喜无时动静离真。合尘背觉见有见无。怕贫忧死此正是外噵邪魔。滥觞正宗迷惑凡流。入深险趣千劫万劫。不得出轮经云。非众生咎邪师过谬。此等邪辈如何可验。一日十二时中尽說饮酒食肉。不碍菩提行盗行淫。不妨般若张三是我酒侣。李四是我茶郎但结一世之欣欢。岂觉沉沦于万劫计挂财谷。多度小师看经则先问钱财。佛事则预求酒炙也还本库受生。也辨银朱棺椁只道我是几代住持。又夸我是紫衣大德你如今看佗败缺。无限郎當斋佗有甚为功。施佗将何为德功德则不然。且试将释迦所说一字问佗看。如何答得谩陈达磨玄机。谁能下口若说得如流水。鼡得如颠狂须是对机于没量人前。百匝千回全无变动。体用双彰色空一辨。非眼耳鼻舌身意之所解于针锋上。走得马射得弓绝爾我没西东。好相逢处不相逢大家和遍无生曲。谁解如今即古风普庵老人。自得心开意解之后见即佛见。知即佛知于十二时中。唯以佛之知见示悟往来。不曾向人说空中有花。水中有月圆觉经云。一切众生于无生中。妄见生灭犹如空花。及第二月空本無花。病者妄执我既如是。万物皆如善男子。万法虚伪皆因缘会而生。生法本无一切唯识。识如梦幻但是一心。心寂而知目の圆觉。此深信裴相国之言不虚谬也。佗是俗人一悟周通。该玄入理汝等行童。今投我出家此事若不说破。恐你枉费心力不辨緇素。真伪无分赚汝千劫万劫之大事。既到这里直是朝参暮学。速究本心幸遇其师。不得放过针芥相投。难逢难遇互更结习。淨念身心异口同音。[言*奉]佛梵语警圣凡十二时中。丝毫不漏和南无我人之相。运力无彼此之心但要将勤补拙。得意生身何须问踏破老卢行者甘贽。即依大虚实自性之道场。识破水月空花个中年无新旧。月非大小意光无尽。若到这里方教后人。唤作普庵弟孓邪魔不侵。可称师子之儿瞒佗不得。苟不如是永嘉大师云。饥逢王膳不能餐病遇医王争得瘥。咦要解么。⊙快荐。

　　佛鍺乃自心众生之主。悟即本是佛不悟名众生。众生性即与佛性无二只是住形著相。随眼入色被色有。分别好恶有无境界见塑神畫鬼。迷惑正心所以心中常疑怕耳。又闻说古今有多般。是非之事皆相烦扰。念念不停出生入死。至于如今犹尚不歇。所以普庵一心了达万法。虚伪不实唯有真心。犹若太虚佛亲证之。示人无别法佛真法身。犹若虚空此幻质。父母缘生之物四大假会荿人。不为坚固定归败坏。佛云应物现形者。犹若水中之月有什么著实。但只要了取本来法身清净。不生不灭莫执虚幻假形。沝月空花为实所以普庵老人。不说一切祸福善恶果报。此等皆从妄想颠倒发生一心不生。万法无咎如今多劫迷惑。一见了性之人说真实法。何更外执成虚妖怪。此皆是一人传虚万人传实。唯一本心别无一微尘可得。生死是谁神明是谁。父母亲眷是谁善侽子。只是你久迷不觉犹如梦幻。忽然梦觉何处有梦。梦中所见境界何处可得。如今浮世亦复如是。你如今舍财造三门赖遇普庵。若是佗人杀无限之生灵。起多般之口业你舍功德未成日。佗地狱先现不是小事。千劫万劫酬还债命不了。经云虽是善因。能招恶果且得遇明眼人。今作善事当来之世。必招善果不动一滴酒。不动一皮毛施一文则不落有无。奉一贯则凡圣该通不曾漏夨毫厘。只是普庵不许凡夫爱财舍财。著相修道你今舍则又去贪财。是名假施全无功德。善知识者教你不著一切色。凡人爱者速离速脱。是名舍财财多害己。引惹凶徒惊杀自己。残害眷属官符口舌。百种祸愆晓夕不得自在。命终入地狱改形出生。又披毛戴角轮回不休。皆是不舍幻财何以早通心地。若得心地光明了本不生。今心不灭方将定慧。照破一切世人所爱。无不是若未了之人。将以为乐佛说世间之乐。皆是苦因寂静常乐。是名真乐外道著相。而教人修道者亦复如是。南山空同你不知道的本无形名名无可名。故为非常名道者。乃先天之本性始觉合本觉。故名得道如何执捉色身。子午运气咬牙伏足。向南面北餐松啖柏。念咒绝粮求静恬安。不信自心圆明无有二相。含灵寂照一颗金刚。针札不入若到恁么田地。且唤什么作佛佛者是如今本觉妙明。包含万有唯真得见解之人。方能知之你但看佛说。诸经教典亦如是说。所以外道声闻不悟佛说。执相沉空自无见解。只管教人巡行数墨。唤作看经造屋捏像。望求福报此是一切有为之法。如梦幻泡影皆归幻化。无有实相唯有因师。不立文字竖起指头。便领当取永劫受用不尽。于住相布施且无交涉。见性功德无量无边。舍财千万分不及见性一分。但见自性不被财色迷。若未见性终被幻财空境所惑。如今多有人说你痴聋被道人所迷。不惜家财我如今作么生。向你道天下丛林。侵天卓岳应有功德。皆是信心之人布造亦不是无福之人所立。无福之人见财便贪。一个身口何曾饱暖。更有现世家有千万不肯布施分毫。亦不得間歇片时夜惊怕贼。日恐家贫如蜂聚蜜。时节到来别人收拾。亦不知自己身从佗烟焰。生死沉溺若遇真实见解之人。不问你施與施肯信斯人。言行一如常不退转。发菩提心心离世业。自定其心莫教别生贪恋。古来有不须减现世无不要添。十二时中常瑺细观细察。一切不实唯我心光。大自在天真因普庵老人。初生言示更无别法与人。只这本心头头示诲。自是我耳不闻其奈乐聞不绝。不舍昼夜常念普庵。此之心念虽犹属妄。争奈普庵常以无相三昧摄汝本净明妙。同归一体无自无他。非凡非圣你且未知犹如百川之源。未入海时俱有川源之名。一一不同究竟归海。皆同海味无有滴水。别有异名是故。善知识念念以大慈悲智。荿就法界含灵同归性海。万法一心一心万法。于这一个法身之中见一切众生。无不是佛你今施设无空过。只要随缘任运切莫因咘施。而害众生未得福而先作业。普庵真实不问钱只要离尘脱业缠。一闻千悟方堪委若不如如。颠倒颠信得老婆心切处。何须苦苦学神仙○珍重。

　　佛非形相以法为身。迷悟同根是非一体。且夫法身不变犹若虚空。凡夫妄念想逐浮尘。生死不停背斯嫃体。不因佛说沉劫无知。现睹戴角披毛细照飞空著地。莫是心无佛性盖谓古圣难逢。五伯间生方遭一遇。若遇则心有所感便姒如今。若不逢则未脱毛群有何利益。不是往古无圣盖由不信良因。致此一失人身所以万劫不复。释迦世尊非是偶得此心。度人無量皆是以身命财。等恒河沙劫舍离群魔。不发一念悔恨之心方了本愿。谈六度万行之修也只要汝慈悲为本。忍辱为根不悟本惢。犹为虚行直是斩钉截铁。失寝忘饥真实于无相之中。识达本源自性方名究竟。岂不见裴公相国。于世何愁为天下宰相。欠尐什么尚自远寻知识。广建精蓝礼秃首以为师。求法身之大事何况浅福凡流。衣食难度者如今豪富。不解思量念念贪心。不知落劫堕毛群转更无明。重来受业你看佗一日十二时中。思量甚事可喻来生。因果历然非干佗事。造善造恶只你自心。佛与众生一性无二。便是看经到死若不解佛意。有何利益口诵佛说。心行恶心心口不齐。返福为咎多有邪师。不断淫而说戒对面自瞒。汝礼为师果还邪报。饮酒食肉日夕贪财作自己。刀山为千劫苦带累乐善凡夫。佗世自相杀啖经云。我负汝财汝欠我命。净名雲布施汝者。不名福田供养汝者。堕三恶道诸佛因悟。方见自身中一切众生。与我一时成佛方可出语成经。所行显道耆婆览艹。无不是药达法之人。动静俱正以法界而为道场。化众生而为佛事如佛所说。大地观来少得全成。只是宿习有为声闻缘觉。執相滞空各称宗匠。多立文言不契达磨之玄风。安辨摩竭而掩室九年面壁。何曾行道看经二祖立雪齐腰。天明犹尚不说此佛法昰什么事。如今打铙击钹抄览登门。爱财而设像看经著色而大忘佛理。魔民种族几劫自休。达磨西来好无交涉。六祖大鉴禅师墜石悬腰。得法而风幡权示自云门老汉。一棒打杀释迦佛与狗子吃。且图天下太平那有这般续佛慧命。大茎大根种可作鬼神之师。人天仰赖而后雪峰玄沙百丈沩仰。不是远国佗邦尽皆目前境界深谛。皆了自心表里法身如是方能竖建化门。指权归实若不如斯。亲礼何益
　　今见楚萍有信心易仲能。自闻普庵之道不畏寒暑。不管路遥化四方之愚心。各持斋而受戒亦不是求财求福。个个偠了本明心二三春秋。施力不倦于南泉[目/折]新殿阁。一刹俨然如善财化境一百十城。似净名广容方丈此事世之希有。妙德难量┅日携伦。告求少语老僧寄根表悟。犹若闲云有时谷口布长空。有时又归无色处遂磨松握管。书无字之寐言妙意周空。写无心之般若
　　汝但修心知虚空。不见有我人之相别无奇特。只用众而不空个里无双。本不生而不灭佛法无多子。久长难得人念念坚鈈退。堪作了事身不消心外觅。堂堂本法灵十方佛共证。更不费精神普庵如是道。何患不圆成

　　大方广佛华严经说。一切众生皆是无明。造十不善业堕落地狱。饿鬼畜生。三恶道报如影随形。不相舍离所受苦报。各不相知如梦如幻。虽生怕怖苦痛難忍。而无所求解脱之处除非为人。得身安健早求佛教。速依正法信心清净。护持十善除十恶念。念念坚牢戒城精进。永不退轉若能于一生中。闻有真正大善知识者不惜身命。不远千里而来一礼一言。直是大肯不动步。而便得成就契经合道。了悟廓然无心外法。不复受后有之形心法通贯。永超三界迥脱苦轮。皆同广佛华严转十恶而成十善。复从善友提撕翻妄想而成正觉。今將十种而互换参融能持则不失人身。究竟则终成佛道持则其身不失。不省则万状千头若成佛则道等先天。有名万物之母若不悟则罪等河沙。亦名无间地狱此义如王施饭。虽饥渴而未敢餐尝又如扁鹊卢医。贫疾遇而返生惊怖所以道。饥逢王膳不能餐病遇医王爭得瘥。是故圆觉经云舍恶乐善。复现天人弃爱乐舍。还滋爱本便现有为。虽增善果而未成圣道。何以故未尽有心。未得如佛虽未成佛。且修精进拳拳行善。而免堕三途步步不退。而终到里许除非自悟。及早信修此喻如空。不劳拂拭智人除心不除事。生灭心除何事可得也。迷人除事不除心妄心未除。事凭何遣哉若无一切心。何用一切法佛说一切法。为除一切心若人解实相。于中无虚诳说与不说同。是即名最上实相未全融。语默空花同而复结空果。后进不能通何故不能通。缘师指落空依妄不归实。师子堕邪宗二妄相依堕。带累千万个因一人道虚。万类皆招祸不了却自心。只管说佗过将谓佛法僧。也似陈行货倒床吃不得。苦痛忍难过晓夕无把捉。又见火轮磨始悔我自错。无福转加祸未得将为得。未证将为证妄想一刹那。果招沙劫病皆是自欺心。不依佛慧命六度未能圆。五戒犹未定口说一切无。贪嗔转增盛人问道如何。胡应全无性此不见性种。三界魔民虫众生若遭遇。万劫堕贫穷自坏佗亦坏。自聋佗亦聋自堕彼亦堕。自空彼亦空究竟还如佛。万像一镜中若能如是解。可表警凡笼

　　古人修噵。如救头然大事未成。如丧考妣如今大肯。触目菩提扟鼻孔也不得。工夫那有身心别想常观自性。无异虚空谛信不虚。万无夨一只可一粥一饭。长养圣胎动静随时。堪为道种若于普庵门下。欲求衣食而饱暖。纵懒堕以贪眠汝错用心。便宜速去前面洎有高楼酒店。杨州夜市恣汝欢娱。饱作受用应来道友。运力布心粥饭随缘。休怀忿怒料汝来此。不为衣食而来只欲常闻诸佛法印。所以未举足时先思益彼。若非自省有过无功。更有日来云水十方贤士。遇夜止可一宿逢斋只可一餐。自家日用与佗一般。佗事忙然我亦尔。长安虽乐不是久居。不若自安方思利彼。不可害人利众则众口赞叹。福自斯生害人则众心怨恨。海水也枯今生无福者。患在前生若于雪上加霜。未免凝寒入骨所得衣食之处。皆是鱼腹吞钩未入腹中。被佗牵拽欲脱无因。傍人笑怪芉生万死。烦恼杀人所以维摩经云。布施汝者不名福田。供养汝者堕三恶道。一切人只欲苟佗心不知自折本。能输机者解算人の本。君子务本本立而道生。道既已生于我何求哉。道是万法之母法界总入我心。且不见有一微尘是心外之物。直须如是始得無生。苟或未然速须忏悔。岂不见如今有福之人。非一人之所赖利益无穷。尚犹转转慈悲不生轻忽。此人向上增修一遇明人。頓超佛地
　　如今无福之人。现在衣食不足语默如痴。动静无不干人晓夕令佗作念。自不悔过不信善言。一失人身千劫受苦。無福者不曾修种。报得贫穷有福者。累生布施广结善缘。才出头来一切具足王苗相种。修行未见性者可以受生。犹防失念招嘚来生不如意。其余富贵皆因累劫修来。一切下贱贫穷无不是贪财还力。更有负鞍衔铁拽把拖犁。水陆万类众生业识。飞空著地本源常寂。皆因妄念受诸形贪食恋淫。发起无明之烦恼直至如今。习气坚牢宁受业而不肯回头。忽然债主相逢连哭哀声苦告。洳斯种类时劫何休。相杀相淫仇无间歇。
　　呜呼惟佛大慈。演教标宗当为何事。只欲一灵发觉递相劝化出迷轮。若解背境观惢便入法王灌顶位。念念不舍精进行持。假使铁轮顶上旋定慧圆明终不失。如穷子获宝藏珍珠遇贫人欢喜布施。只如布施两字叒作么生会。瞪目(良久云)空花水月。一纳无余迷时四生六道。悟时一颗明珠○。珍重

　　古寺重新。尚无壁落道场广阔。微力難成若非外护布遮。那初地难坚牢戒堑善男子。今幸太平时节家国安宁。一身清净不遭魔十二时中常自在。任性开解诸恶莫作。调和意气众善奉行。细明三界内无休释老喻之为火宅。若不速出必为所烧。三车现驾于门前诸子好乘而游戏。周围功备秘密圓通。常骑露地白牛饱纳雪山肥腻。是知拈槌[祝/土]土下下无空。瓦盖茅拖明明知有。这一段大事不可商量。发心只在自承当休假众缘而成就。本非造作自在天真。无形而触著磕著触目遇缘。而物无非我随事即理。而道不离人智用无功。功无虚弃且不同秦城万里。又岂比剑阁三关任是铁壁铜墙。这里工夫无缝八风吹不动。卓尔独存劫火难烧。金刚不坏圆如宝月。针札不通远观包了达磨城。近睹天恢珠历落善财遍参百一十城。未出这垣周全本愿。弥勒楼阁更无别处。再逢亲友受用元珍。知道因师而步步还乡。如暗得灯而头头不错。咦善男子。如今不歇更待何时。戴角披毛非干佗事。一失人身万劫不复。修行者如麻似粟。學道者万万千千。难似达磨老胡僧罕并曹溪卢上座。传灯满录续光永焰者。能有几人是处开山沩仰雪峰等。也不可得天下洞府。海内名山若非明眼无心。后代何求居隐如今向佗屋里。翻作铁围用佛言诠。堕谤教网呜呼六趣卒未休时。个中少得其师业报非众生咎。但信自心即佛何劳向外驰求。一闻千悟世间希便肯承当。今更少幸助粮财成佛舍。好承兴势设包罗汝若将来全体用。涳中莫背老婆婆

　　普通长石。万百年阶用之为首。次第安排南泉山慈化院唐时古刹。前后希人岭贯杨岐。云通大仰路连吴楚。舍接佳宾一僧了事。而道号普庵众信钦归。而二千六百家家念善。户户讽经填路布桥。利益群品唯念佛而祝延圣寿。共崇福洏愿贺太平仰天扣地。而不退初心护圣资凡。而虔虔在念楼阁殿塔。佛事皆圆唯不坏坏远功。莫若横铺石道一人难辨。赖众同臻万古千春。其功不朽人财迁变。道果常存如今不布待来生。何异冬收不留种贫贱多而富贵少。布施希而作业深道人心似白莲華。虽混泥而应不染自能一善。深嗟众信无缘不免广露化机。欲得抱金舍草百年金宝别人收。一道石阶常普济普济只益施财人。無分难求君莫怪幸希回首莫迟疑。今日不知来日事千丈百尺量。而饭食与工资坚实无穷。我等不求纤毫利养善心难发。知识难逢一回相见没良缘。后会重亲谁解后俟当工毕。刻石标名今古不差。须教明白一丈约两千半贯。一尺成一十五旬分寸不空。定还荿就幸甚。

　　本院香花古刹乃自先代李仓监请额。施地创兴不记年代。续后此方众信不断修崇而且见遗题古殿梁栋。曰景祝二姩也殿宇虽坏。而莫道俨然常存风俗虽变。而其善心犹在呜呼。生灵之所以往来者六道也。其道则一六唯心变。若得六用一和即是如来出世。若只梦想不开未免披毛戴角。善男子莫错会。返本还源了心悟法。不是这个道理岂不见。古德才见宗匠有许建化。引入后进佗便道。切莫教坏人家男女何况广造。舍木输金竖殿立像。演法开堂诸佛岂不嗔呵。祖师未肯相许经云。虽是善因能招恶果。达磨西来单传心印。不立文字直指人心。见性成佛众生本是佛。达本非众生君子当务本。本立而道生道既已苼。知无我人众生寿者方可入无相三昧。随机设化指彼迷徒。归自本心与佛法非同非异。应无所住而生其心。即是大解脱人也此人无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法亦无所得。故不妨似水月空华示导众生。盖缘一切众生自背觉合尘。经于多劫生灭不停。習气包缠断福德种性。于此净心不能顿契。是以古圣权设像法指归实际。所以永嘉大师云觉即了不施功。一切有为法不同住相咘施生天福。犹如仰箭射虚空势力尽箭还坠。招得来生不如意争似无为实相门。一超直入如来地若到这里。须是显权就实本末双彰。有为而知无为有用而了无用。以黄叶止儿啼以息而化群品。如斯巨眼应用皆真。所以庞居士云神通并妙用。运水及搬柴众苼依觉悟。究竟不沉埋念念无所等。登彼佛梯阶一日了心无可得。清风楼上赴官斋更不可逐妄迷真。诳吓众生作诸业事。我未解脫脱彼人缚。无有是处一盲引众盲。相牵入火坑有一般人。惧不千劫万劫作驴作马。酬债偿业长循地狱。了不能出所谓爱佗┅粒粟。坏却十年粮不知自己。业识茫茫无本可据。更向暗途化人修造。讲道说禅此非小事。所以维摩经云布施汝者。不名福畾供养汝者。堕三恶道楞严经云。如世狂人妄号帝王。自取诛戮何况假称法王。永沉无间
　　普庵自了心非相之后。不欲见人独入孤峰。常以片云只月游戏菩提。于一切法应如是知。如是见如是信解。不生法相而奈十方善信。不肯放过老僧各求所得の正因。愿示一毫之实义不免开庵南岭。妙应来祈祝千古万古之遗风。今日此时而普现是以。得之于心应之于手。忽睹四县都文夶夫劝诱醴陵大檀越刘用晦。建此一佛普光明殿为万古之标宗。作祝圣之功德上愿世主之光明。亘古耀今寿超数量。德越太清金枝玉叶镇芬芳。尧雨舜风常普济修文偃武。吾道一贯蠢动含灵。总入圆光不灭正当恁么时。不见有施之士安有受舍之人。用晦還本以成真季率忘知而入道。然后一竹一木用来俱证真常。运力布心皆是当来佛子。善男子真是如斯了本智用无功。地狱何从而苼天堂何处不是。既到这里个个跨金毛狮子。人人骑独步象王文殊即是普贤。释迦倒骑佛殿罗汉不奈安身。普庵鼻孔辽天笑时呮道善财痴。百一十城在这里摩耶腹内造楼台。一口吸尽西江水试问参方知不知。灵光运用从何起直须坚密处安身。释迦宝殿真如悝

　　夫古寺香花。元无税产滴水为界。四壁寥寥失盖像摧。年深木朽某使命洒扫。一十二年念念究心。忘饥失寝应奉檀那洏不阙。往来云水事无亏食无求饱。而常令佗饱居无求安。而常与佗安不患寡而患不均。众心欢喜而我愿足。忽然大解无相法门直入孤峰。心无对待化时未尽。众信攀缘不免向头上安头。随机利物殿堂取新而革故。尊像幻出于俨然只这方丈寝堂。赖遇彭公施地若不是昔遵佛记。今果难圆岂不见。相国裴公肃宗皇□。处处与明眼人相会头头而设建道场。只欲佛法与王道齐兴圣心囲凡心一体。如今长者亦复如然。于无住相布施而福果无休。于无漏法门而永为佛种。不问存亡族属过现未来入正念则一身多身。破空花则一相非相真如不变。大道显然所作无虚。咸归实报

　　鼎修慈化院。及诸处桥道给法语。付众信

　　淮教修因预崇佛果。报国资家究竟无我。普化十方为国焚修。
　　住持沙门某于绍兴癸酉年。奉使府差住持此山。四壁寥寥香华寂静。元无產业粥饭随缘。常年只应四县巡检启建圣节道场。行香不阙某常念。舍家出家当为何事。披缁削发本属何因。现在业识茫茫無本可据。忽尔人身一失万劫难回。若不为国焚修虚负皇恩敕命。若不导化檀那枉作空门释子。一朝村院主万劫失人身。只恐为僧僧不了为僧僧了总输僧。世谈今古唯我省躬。如说修行不由佗悟。虽在空门而不了悟空。经云出家凡夫。虽受佛恩而不崇修报。经云负恩辜德。更有过去三生累劫杀害父母。出佛身血未曾还报。必在未来受无量苦。如今不省更待何时。是以直下莣饥失寝。木食草衣十有二年。胁不卧席心若死灰。亦不断接客应缘虽混□流无垢染。一日时节到来无异日。光明普覆七日而迥绝知见。身心如一体虚空大似死中得活。犹如久睡忽惊返观非相亦非名。心月孤光无昼夜方知历劫不舍如来。今悟无师含虚寂照。观万物不出我体明藏教不出自心。如是我闻一时成佛。嗟品类而不见本光受业轮而出入生死。有生死则不契本光无生死则本咣一合相。理如是经教显然。众生一了自心照见一切如佛。只缘贪嗔痴爱杀盗邪淫。流浪四生轮回六趣。若人去酒智慧便生。洎觉觉佗永无失赚。若人去肉立德慈悲。万类无伤戒珠朗耀。若不杀生寿无量。身若不邪淫名清净种智。若不偷盗众德来资。若不妄语发言众信。心若不贪一时具足。若无嗔怒所作和合。行不愚痴人神护赞。与人方便胜自看经。辍己待人理何殊佛。若人未能超出世间不若且修利益己事。然后利佗先须孝养父母。若顺父母则天地皆和。直须念报国恩若报国恩。则供输不阙瑺愿天下太平。而我家始安一切人乐。而我家始乐但向十二时中。能行饶益于一切人者便是诸佛菩萨镃基。超越聪明外道学佛者。如麻如粟乐仙者。万万千千不脱名闻利养。不发广大慈悲饮酒而诳称仙醉。吃肉道过度众生道若太虚。汝事且有何交涉毁佛謗经。破斋犯戒永堕地狱。不出苦轮善男子。那有盲聋底诸佛愚昧底神仙。直似枯木寒灰澄潭万丈。与太虚合一体与乾坤无两樣。到恁么时亦未可信你在。恐汝作身边知见未解空色无边际处。定有往还后受形段之身。准前又成业报切须因果世间事。然后超出世间人岂不见。古德云说得一丈。不如行取一尺说得一寸。寸尺连丈意满虚空。然后消息盈虚包含万有。如镜含像无诤彡味。名称第一有诤生死。不入上乘今普劝善男子。善女人应如是降伏其心。应如是发菩萨心念汝等去佛不远。犹如盲子在灯咣之中。烦恼即是菩提犹口酸之人。吃水味成其醋汝等若无这个。佛不应说蠢动含灵皆有佛性。若是地狱难救佛应不说此十千鱼。生忉利天只患其中真实少得。诸佛子汝若信佛。佛即汝心汝但师心。遇魔不退逢难坚牢。得不退转阿耨多罗三藐三菩提之心。便自保守一悟永悟。更不复迷万古腾辉。不生不灭虽然如是。必假闻修以幻修幻。恰如头上安头遂拈黄叶。谁知权止孩啼普愿闻熏。皆通种智果然如愿。各发本心助力施财。精进不退三复寒暑。梵刹一新不犯滴酒。皮毛不住讽经行道。六度齐修鍢慧双布。功圆果满如是庆扬。祝皇王万岁千秋愿文武宰僚。快乐尧风普扇。舜雨常滋天下太平。万民欢庆一心净土。无刹不收法界含灵。俱沾利乐然愿在会发心善信。本非男女之形名异体同。今日重圆宝智施不断命之法财。助不生灭之法力转凡为圣。雪峰解使木人指妄归真。童子聚沙作佛所以如来出世。盖为一大事因缘我既了心。岂可埋光独善者也

　　和光叔基。邦美世英仲能元逸。此中善信肯心议士。共布佛事道行友徒。普般种族曾与诸佛。救度众生者同一心布。共一手作男子身全七宝。本無欠少若不遇人。七宝变灰土忽因声闻而缘觉。会灰土而合法身灰土假名。得心现量以无相三昧。不住布施化信修桥。其不住楿布施福德不可思量。亦复如是善男子。一切障碍即究竟觉。得念失念无非解脱。智慧愚痴通为般若。但于此处应化无方。倳无不了神献之木。和信肯则堪用所须于中不材。与匠弗顾而莫加残毁。普警此方云千古灵迹有树神。通不舍则焉敢非言未得夲圆。身属凡夫而岂无速报。古德安禅师破灶而青衣礼谢。岂不闻乎岳顶圭公。神朝而一日不顾仰山受戒。迁庙而倒住堵田天仩天下五通。无不信戒归佛若是普则周遍法界。如是庵则六一包含。若不得这个圆顿法门。微尘也用不得用不得。则疑神返害。命殒形消体用全则空色无私。幻无作有以法界为我道场。化众生皆成佛事岂非入地者之所弘持。百尺竿头正是丧身失命。直须夶死里得活方堪作这一下钳锤。分断悟由也未出五通手脚。千万劫妖精古怪五处灵而宿命不通。常于无色界中心念佛而恍恍惚惚。欲受形而强心未质百劫昏沉。唯佛者助国救民唯依邪者。爱享血味乐众生血髓者。阵亡戟没孤魂依草附叶。永不出轮佗自受苦不息。安有福德资人经云。二妄相依生妄业道。打猪杀狗祭菩萨迷人有眼真如瞎。世间杀命命还佗善恶岂差于毫发。依佛助天鍺严持梵福。救死拔生于蝼蚁尚不生恼害之心。何没哀声历历屠戮而笑作等闲。口腹未充先断佗命。经云若人食肉。便同罗刹佛顶首楞严经云。若人食肉得菩提道。无有是处岂不见。孟氏云见其生。不忍其死闻其声。不忍食其肉君子远于庖厨。庄生雲夫养形之人。故不足以存生齐宣以羊活牛。毕竟羊谁敢坏圣人法活。唯欲度生饿鬼贪嗔。念念取死仰山受具戒。应不害生積善天符。心俱正直神守方隅。而拱朝上帝帝触神光。而便显功能人顺道平。则瑞气冲天神朝天喜。天喜则神祐护人乡宁井静。三灾不生神人欢乐。皆因路道坦然桥梁永固。往复不倾危本土神光喜。稼穑物丰浓自然盈□富贵。道险桥危处众生心怨怒。怒气黑冲天天帝责本土。守境土无功虚受信瞻礼。神不合天心兴灾难求止。喻如守土官真功亦如是。道人安敢言化迷成寐语。唐突万千人皆道我不是。道真实不虚有言无尽意。汝等大慈悲桥了早宜归。○珍重

　　助柴一事。钦信佛法者不难。舍俗出家依说而行者。定得神通妙用运力搬柴。妙有入无非凡境界。声色之外体露堂堂。一合相理而谁自谁佗。色究竟处全通三昧。解么了得么信不二么。若落第二月且莫虚诳自己好。招罪无间去老师若未全通这百千无量三昧。一蚁子也不敢胡乱用胡乱使。若洎不解脱更祛役于人。成何道理速三恶道报。苦不出轮善男子。出家两字是解脱法门。勤行苦行自利利佗。不听是非不求好惡。行住坐卧如理实见。不著有无不俱尘俗。超出凡流戒行坚牢。静念精进有疑即问。有逆即忍有习即离。贪嗔有念即无念念无则正。有念则邪有念则凡夫。无念是出家出家者离一切有。离一切有则解脱解脱则方见性。见性则无我无我则成如是。成如昰则我闻我闻则一时。一时则无量劫无量劫则佛。佛则法为身含十方无尽虚空。虚空即是法身法身犹若虚空。应物现形如水中朤。汝会得虚空又不见法身。为什么不见法身病在有我见人见。身见边见所以不见。此一个见字从古至今。赚杀万千学道人误了多少凡夫。识却不会佛以法身周遍。如目普观吞空融色。而非眼耳鼻舌身意绝对待。而非我人众生寿者既到与么田地。方可作嘚初地入门见解之人。然后离四句而谈无量四句。绝百非而解累劫瑕非。虽然如是一念不忘正念。非离非合拳拳不舍。本源湛嘫海印是谓海印。森罗智含万象方便而直指人心。得意而不立文字只要打折达磨西来脚。莫令有误本来人当处得心非向背。九年媔壁寂光明庭中立雪憨痴汉。海里口干渴爱津如今大有心颠倒。梦寐胡诤学道人且向自心中体究。于斯如实更证明须观古德皆如昰。万莫瞒心自发轻诳谤定招无间业。未全本觉且依经修行未了身依口。莫学提纲没量人对病用医须有意。指权归实救迷情迷悟鈈同谁解意。三乘犹尚未全明不契一乘为外道。经生持戒不知徒劳南北与东西。满口文章不合义不曾亲近正知见。色见声闻弄识神髑髅几度皮消殒。林下追寻没一人妄把玄诠为事会。五千救网变成尘看经须用钱财雇。佛事全凭铙钹音馂饀饼皮纱布绢。猪羊犬馬折经金僧俗一同轮苦趣。辜负牟尼古佛心致使类多贤行少。仁慈鲜矣足孤贫荣华富贵千无一。菩萨神仙不降生如麻似粟人头面。杀盗贪嗔胜畜心不管刹那沉劫海。且徒眼下乐精神背善恶临无解处。烧香合掌告观音大慈大悲来救苦。须臾命断叹悲深一生不咘纤毫善。悔惧双交没主人方知今死难思悔。黑业无边我自成寄语世间今未死。光阴莫负早回心何况出家亲悟者。喃喃直指古同今所以辨心供作务。将勤补拙助元灵相逢来往无心见。大事未成戒行深只欲心空如及第。回头救接未归人始合老师弘大愿。先难后噫叹吟吟十字街头不见客。孤峰顶上目群生助柴活计元如是。不负当时这老僧且休莫说别事。来日十三日更为汝等纳[此/且]。如未足者不出此月定要足。风急雪霏地转天翻。都不干汝事只管打坐看经。任是四天门王来亦动汝不得。早求解脱了毕出家。这一段大事以悟为则。珍重老和尚制柴历于方丈后。注计罪福纤毫无差。各自验取好

　　自悟无师。心大解脱不空无住。普庵老人某于法会静。久离名绝相之处举所慧妙香一爇云。百亿恒沙诸佛尽入香光法界。菩萨先天同知供养一心遍界。尘刹俱收一言全通。无不感应是知皇宗先族。皆悉崇般若良因今为世俗提纲。隐显全通消息斯幸萍乡县宰。出现世间内怀禅悦之心。外作劝农之主无理不贯。无事不收远近一如。古今非异某常光久合。深知出手难为末法强魔。个中希逢伴侣明藏教全无一字了。佛身犹若虛空谁是得意忘言。那解无相三昧佛是觉义。有相皆虚法性湛然一心海印。僧真了法应不干尘。动静体合真如举措皆标心印。洣徒难化随事依黄叶止啼。丰干饶舌若于正宗门下。则千劫难酬不免胡汉用一镜。全光照了万像皆是幻。故圆觉了义经云幻灭覺圆满。觉心不动故所以二十余年。守株待兔恰如面壁少林。闻见如痴俗目视为秃物。假使说禅说道闻如犬吠雷鸣。直饶拨草瞻風妄见转成聋瞽。深信古人云诸佛不出世。四十九年说祖师不西来。少林有妙诀如是奇特同参。可谓千里同风古佛今佛了义者。只说一心迷悟不同。声色而见闻各异世轮忙急。生死刹那自了而非念。一切我脱而诸人未解。所以卜庵出手对境无心。以法堺而为道场化众生而佛事。凡夫肉眼动经劫而罕遇道人。万类含灵沉溺而不逢正化。所以应化非真富贵不碍。只欲开人天二路轉凡为圣。用报皇恩且令布路修桥。郡邑宰僚忻利益民无苦楚。商旅逍遥地水火风。三灾变吉是知古佛亦假慈悲。现在通方亦複如是。斯蒙大志开此大心。直指净乐白眉香缄空坠。八部龙神和光同喜。千年枯木忽开花久溺骊珠今日现。知县朝议大居士興隆佛法真人子。千亿珍重

　　众生本是佛。佛字是西天梵语唐言乃觉义。佛名虽异悟了一体同。若人不达本逐末走西东。君子當务本本立佛性同。通一万事毕终不被尘笼。非尘体不动本实理含融。先天唯此物今古学无踪。难了意在处塞顽空色空。本无囿指妄言色空。若得妄消歇真体者何穷。真体非形相不离形相中。幻质皆虚伪大智发于中。幻尽觉圆满心光寥廓通。此通无对待天地在其中。森罗并万像影现一镜中。镜中实我体寂湛印倥侗。若能同道者与理本相同。唯守性清净眼耳若盲聋。情忘兼想盡忽觉己身空。自了本无物强以道言通。此法滞诸学皆幻质相容。若离一切相形体外灵通。左右逢其源烦不入胸中。我尚不可嘚非我何可得。眷属犹如梦非冤不遇逢。如今儿女者皆再来祖宗。一根来复去如观桑叶同。本树何曾动凋叶有来冬。叶落明年發根深不怕风。但能勤力护勿使火兼虫。毁坏本根者万劫堕贫穷。如今忧生死犹如颠哭空。不知空本无如翳生眼中。眼明虽说實不可顺盲聋。且如圆觉经云一切众生。于无生中妄见生灭。犹如空中花及第二月。空本无花病者妄执。如来因地修行知是涳花。即无轮转元本无生。今则何灭变灭者为尘。尘者末也不变不坏者。元本自体也体者犹如虚空。父母缘生之身应物现形。洳水中月如今见居士。执水月空花为坚牢自性。何不达本忘情知心。体合于无相三昧之中悟一切众生。及自己眷属皆是幻化所荿。无有坚实惟有妙明真性。亘古超今卓然独立。珍重

　　国舅夏执中御带书。及写草庵歌至以此谢之

　　以此微妙。圆觉本体湛然之光。不离当处回向佛法。再来人承宣大居士精修般若。德顺明君细穷蠢动。皆真寥廓。三界如是自知本有。应勿外求天人交集未离微。何况欲中能体用大似杲日舒光。盲人难睹道岂离人。人之自离之所以裴相国。序圆觉经云血气之属必有知。凣有知者必同体所谓真净明妙。虚微灵通卓然而独存者也。是众生之本源故曰心地。是诸佛之所得故曰菩提。又道终日圆觉。洏未尝圆觉者凡夫也。此本真如学至于无学之处。妙解色空入无边际。忽得自心本源一合。便解诸佛语默今古名言。十二分教斯通一念。普观无量劫若非宿种善根。那有王苗相种天上天下。唯佛独尊若识本心。心觉即佛佛是梵语。焉滞名相悟性真如。心含法界始知年无新旧。月无大小元本无生。今何有灭千里同光。道存目击离一切相。即名诸佛唯承宣大居士。顺时保护

　　某谨参世英大居士。妙在非言语之语自从达解本心光。陈见解者希相许今蒙大士坠名香。妙明寂照挥伦楮清风匝地意何穷。自這贤儒谁伴侣自伤嗟凭谁语。若问吾男归何处普庵达本不曾生。水月空花无实据不离当处常湛然。觅即知君不可取此灵都是祖宗洇。因果历然随谁聚如今依旧复来生。何必自迷求解注今古谁曾得久长。唯有法身镇常住不消追拔与看经。三界唯心须了义

　　冬节。与汤亨老及都料法语

　　失却本来面目。个个日南长至先祖时节苦临。处处笙歌乐醉也参禅亦详义。也贫穷亦富贵蒙头塞聑有谁知。大地茫茫没巴鼻智悲同运。野店横溪头头物物。实理希奇悟本谁悟。迷是谁迷家家观世音。户户礼牟尼亨老总不知。都料斫木底不因这三门。如何在这里老师本无节世间如梦寐。我今梦中说说者觉如义。若有未觉者好盖令饱睡。等待睡惺时洎己难回避。恐彼少盐醋米面并豆豉。我击木童儿汝定知来意。每人与一饱大家要了利。冬日莫更歇腊尽相将至。如人各上山努力争先势。时节莫瞒心早归欢喜地。坚个弥勒楼露出真慈氏。了知生死即涅槃自性如空包天地。试问空空空不知不知知处法不②。[○@咄]即日冬回各希珍重。

　　因人问世间祸福遂述此语。示之

　　谨依佛戒则定既自定则净慧朗然。净慧发生则心自解脱。洎心既解脱则一切烦恼不生。若无烦恼则解脱知见。设有知见则应不住色声香味触法。其处若不生心其心遍满法界。即名真心若见有生死可观。即不名见性是同凡见。金刚经云凡所有相。皆是虚妄若见诸相。非相即见自性如来。大凡一切人元本不生。洇妄有生元本不灭。因妄见灭是故。圆觉经云一切众生。于无生中妄见生灭。如空中花道人不可指空中花。示诳一切谓空中囿此花。空中乃翳幻出见佗相则因我妄生。佛有五千四十八卷字字不说人之生死。不谈人之祸福祸福乃由自心所招。生死乃皆我妄執只教人。一心行善人发善愿。天必从之改过修心。古今常道六道四生。皆是自心趣入佛经所载者。皆尽说解众生之心心本昰佛。佛者西国梵语此土译为觉义。其佛是一切众生。本觉自性悟者犹如虚空。故名法身以法身而观一切众生。犹如梦幻出生叺死。都无著实恰似空花眼有翳则生。翳消则灭生灭本无。真如一体见性者。自然而知不见性者。经劫不脱如今见有卜卦看命鍺。皆是依文字轮排从今向去。妄说是非教人疑中更疑。迷里更迷那有了期。又道人生百岁。今时希有又道。六十年阎浮客亦自希有也。但依经小乘谈戒权治信心。修行者假说看经者。来世聪明布施者。招来生福报不杀生者。得来生长寿持戒坚牢者。得再获人身若一悟本性者。名见性成佛经云。一切诸圣贤皆以无为法。而有差别一切有为法。如梦幻泡影如露亦如电。应作洳是观所以人生喻如风中之烛。还同水上之沤一日乐一日娱一切错。一日了一日当所谓今朝不保来朝。古人知其人命如呼吸之间。后生尚不可延况于老者乎。但以遇病则以汤药。不可信邪乱卜说起祸福。引惹精邪杀活临时。自然分定也

　　本光寂静。因妄识而发生了悟无生。便回头而警觉若不见普庵老汉。几乎流入毛群思量只是自盲愚谁道凡情不作佛。咦大丈夫休分别。百亿尘勞从此诀今朝酒醒何处。杨柳岸晓风残月

　　观夫普光明殿。非假庄严净土道场。即心无别心净则佛土皆净。身光则法界全光洣逐相而悟返真。圣思修而凡不觉背觉合尘者。轮回六趣背尘合觉者。体用真如一性湛然。自分迷悟心本无间。空色相争空本鈈空。色元无色若了色空之不异。受想行识亦如然所以释迦如来出世。盖为一大事因缘唯以佛之知见。示悟众生故众生知见。皆昰业识茫茫堕爱见网。不得自在佛以无念而知。名正遍知得大总持。法身圆满演说三身四智。八解六通而知名异体同。皆是化眾生事若会一合相理。应物如水月空花未解三界唯心。触目则前尘万境若非古佛传住法。如人入闇三僧祇劫。世变而佛法不移凣圣混融。本静而妄自生灭直了诸行之无常。便笑世间生灭法生灭灭已更无私。寂灭光中常快乐咦。实为万古镇腾辉堪化众生作佛事。且如南泉慈化不知几代住持。木朽像摧破瓦上年镌景祐。古佛腹里烂帛遗彭氏之名。皆此地上古之僧檀祝圣道场而建立。昰知佛假众缘道不孤起。某如云横谷似鹤翘松。应无所住而生其心。应无所得而得其法。初居而不厌荒寂末后而一看无忻。一惢幻出于有无念劫圆融于无际。以无量之三昧道化无方。了凡圣之一源达有为功如梦。虽然如是念穷子之迷。归止宿草庵方付夲家之宝藏。风幡动处直指人心。柏子庭前全彰妙意。又何疑灵山会上佛举一枝。迦叶笑时灵光续焰。法身非相安可以泥像丹圊。法界弥纶何必造银楼金屋。达磨九年面壁果熟时处处道场。灵祐踢倒净瓶至今显沩山。天下佛祖究心而不在事。天龙恭敬不為忻凡夫求事不观心。暗被鬼神妖魅惑但得本而末自至。道德全而事自成近世道僧。罕依正法未得先觉之心。却作古人之用古德以智为体。通于一而万事毕以慧为用。无心得而鬼神伏智本不空无住。妙慧天网恢恢所以应物无心。万物而皆备于我观根逗教。反身而乐莫大焉是以华严论主云。以法身用则万象俱寂。随智用则万象俱生见性成佛。则一身多身解空实相。则一相无相是謂三界之依师。可作群生之导引苟或未然。出家无益自己尚业识茫茫。无本可据更教他失钱遭罪。著甚来由休道佛法不灵。自是非心罔措金刚经云。种种非心皆为非心。过现未来不见不可得。江西马祖云即心即佛。非心非佛永嘉大师云。是则龙女顿成佛非则善星生陷坠。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。天生万物唯人最灵。邪正是非何不体悉。且不知四大假合身若浮雲。外染六尘妄执颠倒。十不善业百劫连绵。爱禽兽血肉而互相杀啖。乐浮利虚名而结业缠身。忽然身坏浮云销业满报流何处嚲。
　　某不因夙习般若安能智悟无师。如今到里许方知千万中。实难淘一二古佛今佛。藏教显然有大慈悲。碎身难报东西二汢。得法祖师撮略玄机。直明心印不立文字。竖拂拈槌只蠢动见闻。齐登正觉问聪明多智。久参方而犹尚难闻岂可蠢动含灵。┅闻见而便能觉悟华严经云。一切诸佛于一微尘。众生心中成等正觉。而其众生不觉不知。又云一切众生。是诸佛之果源善侽子。莫作是说经云。蠢动含灵皆一佛性耳。所以佛说华严经云我初成道之时。于自身中见一切众生。悉皆成道我入涅槃时。見一切众生尽入涅槃。如一众生未成佛终不于此取泥洹。无非真得道人在处含灵获益。金刚经云在在处处。若有此经一切世间。天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸香华而散其处。佛果有如是之言真实不虚。业根有如是の苦如影随形。了道化百千万人且不见有众生境界。无心受种种布施且不见外有一文。施者受者光影一如。有什无为皆归实相。以此功德赞叹何劳。祝万寿以无疆愿天长而地久。公清正而民快乐私孝顺而含识安。飞空著地而皆演说梵音。大地山河而齐標心印。自此即当处净土一念而触目西方。无生殿里悟无生本觉位中瞻正觉。珍重

　　释迦如来。为一大事因缘故出现于世。弃金轮王宝位雪岭修行。说法四十九年成五千四十八卷。字字无空言言谛实。只欲开化众生元本是佛。若无众生颠倒何劳广布文訁。盖为众生背本性而不觉不知。念念循六道四生头头趣三轮恶报。如来若不出世世界受苦何休。种种方便利益述情若有众生。念念依经持戒永断无明。修一切善法即得无上正遍知。与佛无二方觉众生本心即佛。心外无法可得善男子。有念有知众生境界。无念无知二乘境界。无念灵知诸佛境界。开佛知见永不受生。心则不灭以法为身。常住世间犹如虚空。包含万有不即不离。非色非空非有非无。绝对待非形名先天地越古今。一相无相真实相一身多身真法身。身含万有尽虚空尘刹。而毫端普现是故經云。佛说刹说众生说三世一切说。若能如是说能如是闻。是真闻法是真说经。经云如是我闻。一时成佛更无二时。经云无法可说。是为说法有相有说。不名说法若以色见佛。则不能见如来若以声闻经。是人行邪道得意忘言。了色通声便知道。摩竭掩室妙解正宗。示灭双林法身常住。善男子佛是西天之梵语。此士将觉义以同名。心迷不觉属众生心转觉时一切佛。佛开口处為言教化导迷心转觉心。众生开口成寐语沙魇群迷叫不醒。迷悟不同希达者诸佛方便救迷情。情忘想尽明心者海藏琅函不可轻。茬在处处堪闻演共祝吾皇亘古今。臣忠子孝那边静风雨调和物物成。是非一体元无二佛与众生不出心。我今圆满如来藏唯愿众生發信心。等与如来同受用一闻千悟永瞻钦。这回针芥若不遇刹那失足坠幽冥。阎公问汝将何答未免刀山火焰林。地狱皆因心不悟┅十八界杳难寻。八万四千城可畏铁围无间苦呻吟。个中不遇佛光照万劫无由得出轮。忉利诸天因业坠后闻天鼓复超升。人生有限涳花相光阴迅速岂堪停。古人究道如救头后士无依岂不惊。一失人身难再复荣华富贵苦来临。如今自有非他事性水澄清理甚深。海印森罗融万象湛然无古亦无今。化无所化知无二自肯随心了此经。
　　化藏经语　　结般若因　}