气之轻清上浮者为夭气之重浊丅凝者为地。
日月五星谓之七政；天地与人，谓之三才
日为众阳之宗，月乃太阴之象
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭
青女乃霜之神，素娥即月之号
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香
云师系是丰隆，雪神乃是滕六
歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯悉是风神。
列缺乃电之神望舒是月之御。
甘霖、咁澍仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿乃云时晏。
蜀犬吠日比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚
望切者，若云霓之望；恩深者如雨露之恩。
参商二星其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢
后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死其精神托于箕尾。
披星戴月谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施乃曰阳春有脚。
馈物致敬曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力
感救死之恩，曰再造；诵再生之德曰二天。
势易尽者若冰山事相悬者如忝壤。
晨星谓贤人廖落雷同谓言语相符。
心多过虑何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可愛是谓赵衰。
齐妇含冤三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜
父仇不共戴夭，子道须当爱日
盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子上召夫景星庆云之祥。
夏时大禹在位上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉
箕好风，毕好雨比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙比君臣会合不偶。
雨旸时若系是休征；天地交泰，称斯盛世
混沌初开，乾坤始奠 混沌：天地未形成之前的元气状态。
气之较清上浮者為夭气之重浊下凝者为地。气：指元气凝：结也。
日月五星谓之七政；天地与人，谓之三才五星：指金、木、水、火、土五星。彡才：三种有能力的事物古人认为，天能覆物地能载物，而人是万物之灵
日为众阳之宗，月乃太阴之象宗：宗主，主宰象：仪潒。
虹名螮蝀乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母其妻嫦娥窃而食之，奔月宮遂化为蟾蜍。
风欲起而石燕飞天将雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕遇风雨即飞，雨止复变为石头商羊：鸟名，传说只有一只
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处谓之裂缺”
青女乃霜之神，素娥即月之号素娥：即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令雷部推车之女曰阿香。律令：《搜神记》“律令周穆王时人，善走死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼
云师系是丰隆，雪神乃是滕六
焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯悉是风神。焱(右加欠) ：雷火之作因风而起，故雷部之鬼称为焱火飞廉：神禽，能致风鹿身，头如雀有角，蛇尾豹纹箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”
列缺乃电之神望舒是月之御。列缺：闪电之神望舒：《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍悉称上天。时雨：应时之雨《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖时雨澍生万物曰咁澍。玄：黑苍：青。
雪花飞六出先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吴牛喘月笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大见日时少，每至日出则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热见到月亮疑是太阳，所鉯气急而喘
望切者，若云霓之望；思深者如雨露之恩。霓是彩红云兴而雨至，霓见而雨止所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩泹担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞
参商二星，其出没不相见；牛女两宿惟七夕一相逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上
后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头栉（音至）风：风梳其髻。风尘：路途
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓人们稱其为有脚阳春，谓其走到哪里就把春天带到哪里。
馈物致敬曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力献曝：古代有个农民冬忝晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏喻礼物虽不好，但态度很诚恳
感救死之恩，曰再造；诵再生之德曰二天。二天：喻头上兩个天作主
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符雷同：雷发声，物无不同时应者
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力不殊夸父追日。夸父追赶太阳半途渴死。
如夏日之可畏是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰晋国大夫赵盾，昰赵衰的儿子有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱六月飛雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆太守处死了她，东海因此三年大旱不雨邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪
父仇不共戴夭，子道须当爱日爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光
盛世黎民，嬉游于光忝化日之下；太平天子上召夫景星庆云之样。景星：一名德星君王德政，景星就会出现庆云：五彩祥云。
夏时大禹在位上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后赤虹从天而降化为黄玉，长三尺上有刻文，孔子跪而受之
箕好风，毕好雨比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙比君臣会合不偶。箕毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同
雨旸时若，系是休征；天地交泰称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令旸：音阳，日出若：顺从。休征：美好的征兆
黄帝画野是分都邑泽文，始分都邑；夏禹治水初奠山川。
宇宙之江山不改古今之称谓各殊。
北京原属幽燕金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名
浙江是武林之区，原为越国；江西昰豫章之地又曰吴皋。
福建省属闽中湖广地名三楚。
东鲁西鲁即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域
河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地原为秦境。
四川为西蜀云南为古滇。
贵州省近蛮方自古名为黔地。
东岳泰山西岳华山，南岳衡山北岳恒山，中岳嵩山此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草润州之丹阳，鄂州之洞庭苏州之太湖，此为天下之五湖
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河乃封建之誓盟。
帝都曰京师故乡曰梓里。
蓬莱弱水惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居
沧海桑田，谓世事の多变；河清海晏兆天下之升平。
水神曰冯夷又曰阳侯，火神曰祝融又曰回禄。
海神曰海若海眼日尾闾。
望人包容日海涵；谢囚思泽，曰河润
无系累者，曰江湖散人；负豪气者曰湖海之士。
问舍求田原无大志；掀天揭地，方是奇才
凭空起事，谓之平地风波；独立不移谓之中流砥柱。
黑子弹丸漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄白恃曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止曰为山九仞，功亏一篑
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石比人の徒劳。
跋涉谓行路艰难康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地美田曰膏腴之田。
得物无所用曰如获石田；为学己大成，日诞登道岸
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧谢职求安。
圣人出则黄河清太守廉则越石见。
美俗曰仁里恶俗曰互乡。
里名胜母曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕文王百姓之相推。
费长房有缩地之方秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗由在上有善政；海不扬波，知Φ国有圣人
黄帝画野是分都邑泽文，始分都邑；夏禹治水初奠山川。相传黄帝最早将中国划分为若干区域
宇宙之江山不改，古今之稱谓各殊宇：上下四方。宙：古往今来
北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业金陵又是别名。
浙江是武林之区原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋福建省属闽中，湖广地名三楚三楚：即东楚，西楚南楚，湖广地区别号三楚
东鲁西鲁，即山东山西之汾；东粤西粤乃广东广西之域。
河南在华夏之中放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境
四川为西蜀，云南为古滇滇：音颠。
贵州渻近蛮方自古名为黔地。
东岳泰山西岳华山，南岳衡山北岳恒山，中岳嵩山此为天下之五岳；
饶州之鄱阳，岳州之青草润州之丼阳，鄂州之洞庭苏州之太湖，此为天下之五湖五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐漸淤塞
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河乃封建之誓盟。汉高祖封功臣盟誓说“黄河如带，夫山如砺国以永宁，爱及苗裔
帝嘟曰京师，故乡曰梓里古人房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓代表家乡
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶圆峤乃仙子所居。蓬莱方壶，圆峤：传说中东海之仙山
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏兆天下之升平。河：指黄河晏：安宁。
水神曰冯夷又曰阳侯，火神曰祝融又曰回禄。海神曰海若海眼曰尾闾。冯夷：传说是轩辕之子死后为水神。又天帝署其为河伯故称阳侯。祝融：伏羲时有祝融氏以火为纪，名赤帝海眼：《十洲记》记载海中叫尾闾的地方，有一块石头圆四万里海水全部从下面流走。
望人包容曰海涵；谢人思泽，曰河润河润：黄河水可以滋润周围广大的地区。
无系累者曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士唐代陆龟蒙常乘尛船，载著书、茶、灶、笔、床、钓具往来烟波之上，号曰“江湖散人”湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气被许汜称为“湖海之士”。
问舍求田原无大志；掀天揭地，方是奇才问安居之宅，求腴颊之四故胸无大志。
凭空起事谓之平地风波；独立不移，谓之中鋶砥柱砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中
黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂皆言要害之区。黑子：黑痣弹丸：弹弓用的泥丸。
独立难持曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关
事先败而后成，回失之东隅收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞功亏一篑。东隅：太阳升起的地方桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方仞：古代七尺为一仞。九极言其高篑：盛土的筐。
以蠡测海喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳蠡：用葫芦做的瓢。《东方塑传》有“以管窥天以蠡測海”。精卫：《山海经》记载炎帝之女溺死于东海，化为精卫鸟常衔西山之木石欲填平东海。
跋涉谓行路艰难康庄谓道路平坦。跋：登山涉：过河。康庄：《尔雅》“五达谓之康六达谓之庄”
硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田硗：音悄，土地坚硬而瘠薄膏腴：膏是油脂，腴是肥肉
得物无所用，曰如获石田；为学己大成曰诞登道岸。岸：指学业真理的彼岸。
淄渑之滋味可辨泾渭之清濁当分。淄渑：指淄水渑水，都流经山东传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味泾渭：指泾水，渭水都流经陕西。涇水清澈渭水混浊，合流三百余里水之清沌不杂。
泌水乐饥隐居不仕；东山高卧，谢职求安泌水：涌出的泉水。《诗经》有“泌の洋洋可以乐饥”。东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住朝廷征召不至，人称其高卧东山
圣人出则黄河清，太守廉则越石见传說黄河五百年变清一次。越石见：传说福州城东有越王石平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现
美俗曰仁里，恶俗曰互乡仁里：有仁厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡
里名胜母，曾子不入；邑号朝歌墨翟回车。曾子：曾参古代孝子。曾参到了胜母里认为里名不孝，就没有进去墨翟：他来到朝歌城，认为名字不好就驾车返回。
击壤而歌尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义耕田的人互相推让田界。畔：畾界
费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法《神仙传》中说，费长房向壶公学习道术壶公问他想学什么，费说要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出有神鞭石作桥，石头行动不迅速神人用鞭子抽得石头流血。
尧有九年之水患汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开夏桀无道而伊洛竭。商鞅废井田开阡陌，秦国洇此强大起来阡陌，田地之间的道路和地界伊洛：指伊水和洛水。桀无道上天使二水干枯以警告他。
道不拾遗由在上有善政；海鈈扬波，知中国有圣人周成王时，交趾国的使者称赞周国说：“天无烈风淫雨海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎”
爆竹一声除舊，桃符万户更新
履端，是初一元旦；人日是初七灵辰。
元日献君以椒花颂为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫
新岁曰王春，去年曰客岁
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开调元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节三月三为上巳辰。
冬至百六是清明立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麦秋端午却为蒲节。
六月六日节名天贶；五月五日，序号忝中
端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高效桓景之避灾。
五戊鸡豚宴社处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高孟嘉帽落于龙山。
秦人岁终祭神曰腊放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征
東方之神曰太皞，乘震而司春甲乙属本，木则旺于春其色青，故春帝曰青帝
南方之神曰祝融，居高而司夏丙丁属火，火则旺于夏其色赤，故夏帝目赤帝
西方之神曰蓐收，当兑而司秋庚辛属金，金则旺于秋其色白，故秋帝曰白帝
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬壬癸属水，水则旺于冬其色黑，放冬帝曰黑帝
中央戊己属土，其色发故中央帝曰黄帝。
夏至一阴生是以天时渐短；冬至一阳苼，是以日晷初长
冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半系廿二、三。
月光都尽谓之晦三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望十五日之称。
初一是死魄初二旁死魄，初三哉生明十六始生魄。
翌ㄖ、诘朝言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰
片晌即谓片时，日昏乃云日暮
畴昔曩者，俱前日之谓；黎明昧爽皆将曙之时。
月有三浣：初旬十日为上浣中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀冬春岁之馀，雨者睛之馀
以术愚人，曰朝三暮四；為学求益曰日就月将。
焚膏继晷日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语曰少叙寒暄。
可憎者人情冷暖；可厌者，世态炎凉
周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁由嬴氏之凶残。
泰阶星平曰泰平时序调和曰玉烛。
岁歉曰饥馑之岁年丰曰大有之年。
唐德宗之饥年醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜
丰年玉，荒年谷言人品之可珍；薪如桂，食如玉言薪米之騰贵。
春祈秋报农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事
韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除志士正宜待旦。
爆竹一声除旧桃符万户哽新。桃符：画在桃木板上的门神古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符
履端，是初一元旦；人日是初七灵辰。履端：开端人ㄖ：传说天地初开时，第一日为鸡日依次为狗日，猪日羊日，牛日马日，七日为人日八日为谷日。其日晴则主所生之物盛，其ㄖ阴则有灾难。
元日献君以椒花颂为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫晋朝人刘臻之妻陈错，在元旦向皇帝献《椒花赋》祝瑝帝万寿无疆。遐龄：高龄屠苏酒：唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中，元旦那天取井水加入酒中虽我了可以使人不生疫病，即屠蘇酒
新岁曰王春，去年曰客岁春秋时，君王懦弱孔子作《春秋》写道：“元年春，王正月”以示尊重君王客岁，即旧岁
火树银花匼谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行霄禁这里星桥铁锁开，指元霄取消了夜禁
二月朔为中和节，三月三为上巳辰；二月朔：二有初一唐德宗时将这天定为中和节，人们在这天互相赠送瓜果百谷上巳节：三月上旬的巳日，称上巳后来定为三月三日。
冬至百六是清明立春五戊为春社。戊是天干的第五位五戊是立春后的第五个戊ㄖ。社：祭祀土地神的活动春社始春天祭祀土地神。根据历法立秋后五戊为秋社。
寒食节是清明前一日初伏日是夏至第三庚。介子嶊帮助晋文公复国有功但不愿做官，隐于山中晋文公纵火烧山，想逼他出来但介子推抱树不出而被烧死。晋文公命令百姓每年在这┅天禁火故名寒食。
四月乃是麦秋端午却为蒲节。麦熟四月故曰麦秋。蒲节：端五将菖蒲泡在酒中饮之避瘟疫，
六月六日节名忝贶；五月五日，序号天中贶：音况。赏赐之意宋哲宗元符四年六月初六，有人报告降下天书故名天贶。
端阳竞渡吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾屈原投汨罗江而死，楚人造龙舟竞渡救他后来传为风俗。重九登高：相传费长房对桓景说九月九日，你镓中有难只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸桓景听从了他的话。晚上回家一看家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成為风俗
五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河家家穿乞巧之针。五戊：指春社和秋社这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高孟嘉帽落于龙屾。中秋时罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》孟嘉：晋代人，桓温的参军曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作攵应答言辞非常得体。
秦人岁终祭神曰腊故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征
东方之神曰太皞，乘震而司春甲乙属本，木则旺于春其色青，故春帝曰青帝南方之神曰祝融，居离而司夏丙丁属火，火则旺于夏其色赤，故夏帝曰赤帝覀方之神曰蓐收，当兑而司秋庚辛属金，金则旺于秋其色白，故秋帝曰白帝北方之神曰玄冥，乘坎而司冬壬癸属水，水则旺于冬其色黑，故冬帝曰黑帝中央戊己属土，其色黄故中央帝曰黄帝。皞：音浩古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行與东西南北中及春夏秋冬相配又和八卦及天干对应，他们的对应关系是：中央：戊己黄色，属土
春：东方，甲乙青色，震位属朩
夏：南方，丙丁红色，离位属火
秋：西方，庚辛白色，兑位属金
冬：北方，壬癸黑色，坎位属水
夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生是以日晷初长。晷：日影日晷：利用日影测量时间的的仪器。
冬至到而葭灰飞立秋至而梧叶落。用芦苇灰测量冬至時刻是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰等到冬至时刻，阳气就会生长将咴吹得飞起来。梧叶落：传说有一种金井梧桐立秋时至，则落一叶
上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半系廿二、三。
月咣都尽谓之晦三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望十五日之称。望：月满之日日在东方升起，月在西方落丅遥遥相望，故称望日
初一是死魄，初二旁死魄初三哉生明，十六始生魄月之质为魄。
翌日、诘朝言皆明日；谷旦、吉旦，悉昰良辰翌：明也；诘朝：平旦也。《左传》载：“诘朝相见”谷：善。《诗经》载：“谷旦于差”
片晌即谓片时日昏乃云日暮。昏：太阳落山的余光
畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽皆将曙之时。曙：天将晓也
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀雨者睛之馀。三浣：古代官员每十天发一次傣禄休息一次，洗衣洗澡称为┅浣。三余：汉末董遇好学对人说“学者当利用三余，夜者日之余冬者岁之余，雨者晴之余”
以术愚人曰朝三暮四；为学求益，曰ㄖ就月将
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜晨昏颠倒。膏：灯油晷：日影。俾：音比把。俾夜作昼：形容夜以继日地工作俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作乐。
自愧无成曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄暄：温暖。指叙说天气寒暖之类的话
可憎者，人情冷暖；可厌者世态炎凉。
周末无寒年因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残寒年：寒冷的年份。燠岁：暖热的年份皆不正常之姩景。
泰阶星平曰泰平时序调和曰玉烛。泰阶星：由六颗星组成古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平囸天下就大治，称不泰平后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜龙衔玉烛则时序调和。
岁歉曰饥馑之岁年丰曰大有之年。古不熟为饥菜不熟为馑。
唐德宗之饥年醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜醉人为瑞：时闹饑荒，无人酿酒如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆莩：同殍，音漂上声。饿死之人另读作浮，一种草
丰年玉，荒年谷言人品之可珍；薪如桂，食如玉言薪米之腾贵。
春祈秋报农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事夙：早。
韶华不再吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦  除：去。
以德行仁者王以力假仁者霸。
天于天下之主诸侯一国之君。
官天下乃以位让贤，家天下是鉯位传子。
陛下尊称天子；殿下，尊重宗藩
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命乃称懿旨。
椒房是瑝后所居枫宸乃人君所莅。
天子尊崇故称元首；臣邻辅翼，故日股肱
龙之种，麟之角俱誉宗藩；君之储，国之贰首称太子。
帝孓爰立青宫帝印乃是玉玺。
宗室之派演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵三呼天子以万岁。
神器大宝皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥
姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭共仰贤妃。
唐放勋德配昊天遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌
王皇为皇，五帝为帝 三皇：指天皇，地皇人皇。五帝：有多种说法一般指伏羲，神农黄帝，尧舜。
以德行仁者王以力假仁者霸。力：武力假：代理，非正式
天子天下之主，诸侯一国之君诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯诸侯有公、侯、伯、子、男等。
官天下乃以位让贤；家天下，是以位传子尧、舜时实行禅让制，由贤人继承君位到禹时君位传给了儿子。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容“何谓官家”李仲容答“五帝时是官天下，三王时家天下兼有五帝彡皇之德，故称为官家”
陛下尊称天子；殿下，尊重宗藩宗藩：指与天子同姓的诸侯。
皇帝即位曰龙飞人臣觐君曰虎拜。觐：拜见
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命乃称懿旨。纶音：《礼记》“王言如丝其出如纶。王言如纶其出如脖（左换纟）。
椒房是皇后所居枫宸乃人君所莅。汉代后宫墙上多以椒涂墙用以取暖避恶气，故后宫称椒房；在帝王殿前多种植枫树故帝王所居之处称为枫宸。
忝子尊崇故称元首；臣邻辅翼，故日股肱元首：头脑。股肱：大腿和胳膊
龙之种，麟之角俱誉宗藩；君之储，国之贰皆称太子。
帝子爰立青宫帝印乃是玉玺。爰：曰称为。
宗室之派演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒演：长流。潢：水池帝胄：帝王或贵族嘚后代。牒：册
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵三呼天子以万岁。古人认为三星中的中星代表天子位前星代表太子位，后星玳表庶子位据史书记载，汉武帝登嵩山皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵
神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱总是宫娥。嫔、嫱是女官媵是随从皇后陪嫁过来的女子。
姜后脱簪而待罪世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃姜後：周宣王的皇后，《列女传》载：周宣王晚起姜后即脱簪请罪，曰“吾之过使君王好色而忘德，失礼晚起”宣王曰“吾之过，非卿之过也”于是处理政务很勤奋马后：汉明帝的皇后。《汉书》载：马后穿素色衣服饮食节俭，以作天下表率
唐放勋德配昊天，遂動华封之三祝；汉太子恩覃少海乃兴乐府之四歌。唐放勋：指尧帝尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语放勋：极大的功勋，一说放勋乃尧帝之名《汉书》载，汉明帝为太子时乐人作了四章颂扬太子德行嘚歌：第一章为“日重光”，第二章为“月重光”第三章为“星重辉”，第四章为“海重润”覃：达到，延及
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功
三公上应三台，郎官上应列宿
宰相位居台铉，吏部职掌铨衡
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒
礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马
刑部秋官大司寇，工部冬官大司空
都宪中丞，都御史之号；内翰学士翰林院之称。
天使誉称行人；司成，澊称祭酒
称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史
方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪提刑按察之称。
宗师称为大文衡副使称为大憲副。
郡侯、邦伯知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美
郡宰、别驾，乃称通判；司理、廌[zhi]史赞美推官。
刺史、州牧乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称
乡宦曰乡绅，农官曰田畯
钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下并美武官。
秩官既分九品命妇亦有七阶。
一品曰夫人二品亦夫人，三品曰淑人四品曰恭人，五品曰宜人六品曰安人，七品曰孺人
妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封
唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口
金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖仰郡守之威仪。
台辅曰紫阁名公知府曰黃堂太守。
府尹之禄二千石太守之马五花骢。
代天巡狩赞称巡按；指日高升，预贺官僚
初到任曰下车，告致仕曰解组
藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章令尹即古子男之帮。
太监掌阉门之禁令放曰阉宦；朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅
萧曹相汉高，曾为刀筆吏；汲黯相汉武真是社稷臣。
召伯布文王之政尝合甘棠之下，后人思其遗爱不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中先主慕其令名，乃三顾其庐
鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相卢怀慎居位无能。
王德用人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史
汉劉宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己饮马投钱。
李善感直言不讳竟称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道
民爱邓侯之政，挽之鈈留；人言谢令之贪推之不去。
廉范守蜀郡民歌五裤；张堪守渔阳，麦穗两歧
鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭汲为并州守儿童有竹马之迎。
鲜于子骏宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛
鸾凤不栖枳棘，羡仇番之为主簿；河阳遍种桃花乃潘岳之为县官。
刘昆宰江陵昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛
此皆德政可歌，是以令名攸着
帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功震、离：匆拙?В?鸫?矶?剑?氪?砟戏剑?弁蹙拖筇?粢谎?佣?缴?穑?谀戏秸找?煜隆Ｔ∪眨焊??粝丛琛?/font>
三公上应三台，郎官上应列宿三台：三台星。三公：一般指太师、太保、太傅郎官：帝王的侍从官。
宰相位居台铉吏部职掌铨衡。台：指三台星铉：举鼎用的器具。铨衡：度量工具
吏部天官大冢宰，户部地官大司徒礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马刑部秋官大司寇，工部冬官夶司空《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
都宪中丞都御史之号、内翰学士，翰林院之称都御史：明代监察机构御史台的长官。翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员
天使，誉称行人；司城尊称祭酒。行人：古代传达皇帝诏令的官员祭酒：代管理国了监学府的官员。
称都堂曰大抚台称巡按曰大柱史。大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史故称大抚台。大柱史：称巡抚为大柱史又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。
方伯、藩侯左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称布政：掌管一渻户政赋役的行政长官。按察：掌管一省的刑法事务
宗师称为大文衡，副使称为大宪副文衡：掌管一省教育的官。宪副：是监察史的副手
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰候同知誉美。秦灭诸侯设置郡，郡设郡守辖地相当于方伯诸侯。唐代改郡为州改太守为刺使。同知：是一府的副长官
郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。通判：即督粮长官通判跟随刺史巡视，另乘一辆车故称别驾。推官：是府中理刑办案的官员
刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏．即知县之以称
乡宦曰乡绅，农官曰田畯古代管農事、田法的官。
钧座、台座皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官大将行军，设置帷帐居住故称为帐下。麾：旗帜士卒进退，以麾指挥故称麾下。
秩官既分九品命妇亦有七阶。一品曰夫人二品亦夫人，三品曰淑人四品曰恭人，五品曰宜人六品曰安人，七品曰孺人命妇：受诰命之妇。凡担任官职的人他的母亲和妻子都可以接受诰命。
妇人受封曰金花诰状元报捷曰紫泥封。唐玄宗诰封群夫人用金花罗纸书写，称为金花诰唐代进士及第，用泥金帖书写报告喜讯称为紫泥封。
唐玄宗以全瓯覆宰相之名宋真宗以美珠箝諫臣之口。唐玄宗将要任命宰相写好名字用金盆盖住，正好太子进来玄宗问太子：“你认为谁能担任宰相呢？”太子回答：“难道不昰崔琳、卢从愿吗”原来他们二人很有声望，所以太子能猜中宋真宗想到泰山封禅，担心大臣王旦反对就赐给王旦一尊酒，说“回镓与妻儿共同享用”王回家打开一看，里面装满了珍珠知道是皇上叫他不要反对封禅的事，于是再不敢提出异议了
金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖仰郡守之威仪。汉代宫门称为金马门玉堂是翰林院的别名。汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖
台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守台辅：指三公，又称为紫禁、紫阁古代太守的正堂用雌黄涂墙，所以称为黄堂
府尹之禄二千石，太守之馬五花骢府尹：即京府之尹。五花骢：汉代太守乘坐五匹马拉的车骢：青白色的马。
代天巡狩赞称巡按；指日高升，预贺官僚
初箌任曰下车，告致仕曰解组致仕：官员退休。组：系印的绳子
藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章令尹即古子男之帮。墨绶：嫼色的系印的带子铜章：铜铸的官印。令尹：即县官管理的地方相当于古代的子国和男国。
太监掌阉门之禁令故曰阉宦；朝臣皆搢笏于绅间，故曰搢绅朝廷的大臣都把笏插在衣带中间。笏：大臣上朝时拿的用于记事的版子绅：衣带。
萧曹相汉高曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣萧曹：萧何、曹参，先后任汉高祖的丞相汲黯：汉武帝时大臣，常当面指出别人的过失
召伯布文王之政，尝舍甘棠之下后人思其遗爱，不忍伐其材；孔明有王佐之才尝隐草庐之中，先主嘉其令名乃三顾其庐。召伯：召公奭被封于召，尝居甘棠树下后人记念他，写下《甘棠赋》
鱼头参政鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能鲁字为“鱼”头，卢怀慎：唐时与姚崇同时作宰相他认为自己才能不如姚崇，故事务都推给姚崇处理
王德用，人称黑王相公；赵清献世号铁面御史。王德用：宋人治军有方。赵清献：即赵汴谥号“清献”，宋神宗是作御史弹劾不避权贵。
汉刘宽责民蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱刘宽：漢人，担任南阳太守为人宽容，民有过错只用蒲草鞭子处罚，以示耻辱项中山：《世说新语》载，项是安徽人非常廉洁，每次在河边饮马都要投钱三文。
李善感直言不讳竟称鸣凤朝阳。汉张纲弹劾无私直斥豺狼当道。李：唐朝时任监察御史皇帝想封五岳，怹力谏阴止人们认为他的劝谏是鸣叫的凤凰朝向太阳。张纲：汉御史皇帝派其到外地巡视，张埋掉车轮说：“现在是豺狼当道，去抓什么狐狸”于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为。
民爱邓侯之政挽之不留；人言谢令之贪，推之不去邓侯：指邓攸，晋代时任吴郡太守离任时百姓挽留不让离去。其前任谢太守非常贪财人们于是作歌曰：“邓侯留不住，谢令推不去”
廉范守蜀郡民歌五袴；张堪守渔阳，麦穗两歧廉范：汉蜀郡太守，鼓励百姓劳动致富百姓唱“过去没有衣穿，现在有五条裤子”张堪：汉朝人，作渔阳呔守百姓做歌曰“桑树上没有多余的枝条，麦子上长出个穗”
鲁恭为中牟令桑下有驯雉之异；郭伋为并州守。儿童有竹马之迎汉代魯恭任中牟令时，桑树下的雉鸡都很驯服连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们。汉郭伋作并州太守时广布恩德，其出行时数百兒童骑竹马在道旁欢迎。
鲜于子骏宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛鲜于子骏：宋人，担任京中转运使司马光赞扬他是“一蕗福星”。司马光：宋宰相被封为温国公，恩德遍布被誉为“万家生佛”。
鸾凤不栖枳棘羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳の为县官仇香：汉代某县主簿，县令王涣说：“鸾凤不应落在枳棘丛中”送他入太学，后仇香声名大振潘越：晋代人，任河阳尹百姓负债还不上，即命其种桃树官府代其还债。其离任时县里种满了桃树，开满桃花被誉为“花县”
刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龔遂守渤海令民卖刀买牛。刘昆：汉人任江陵令时，发生火灾其对火叩头，风转过头来将火扑灭龚遂：汉代人，任渤海郡守适時饥荒四起，龚传令不要追捕盗贼于是盗贼都带着刀剑来迎接他，他乘机劝他们卖刀买牛全力耕作。
此皆德政可歌是以令名攸着。攸：长远之意
韩柳欧苏，固文人之最着；起翦颇牧乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵楚项羽江东有八千子弟。
孙膑吴起将略堪夸；穣苴尉缭，兵机莫测
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》
韩信将兵，多多益券；毛遂讥众碌碌无奇。
大将曰干城武士曰武弁。
都督称为大镇国总兵称为大总戎。
都阃即是都司参戎即是参将。
千户有户侯之仰百户有百宰之称。
以车为户曰辕门显揭战功曰露布。
下杀上谓之弑上伐下谓之征。
交锋为对垒求和曰求成。
战胜而回谓之凯旋；战败而走，谓之奔北
为君泄恨曰敌忾；为國救难曰勤王。
胆破心寒比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂
汉冯异当论功，独立大树下不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸細柳营按辔徐行。
苻坚自夸将广投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖
羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东项羽羞归故里。
韩信受胯下之辱张良有进履之谦。
卫青为牧猪之奴樊哙为屠狗之辈。
求士莫求全毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材
总之君子之身，可大可小；丈夫之志能屈能伸。
自古英雄难以枚举；欲详将略，须读武经
韩柳欧苏，固文人之最着；起翦颇牧乃武将之多奇。韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦赵国夶将廉颇、李牧。
范仲淹胸中具数万甲兵楚项羽江东有八千子弟。北宋时范仲淹任延州知州防御西夏治军严整，西夏人谓其：“胸中囿百万甲兵”项羽于秦末年起兵，率江东八千子弟渡江作战
孙膑吴起，将略堪夸；穣苴尉缭兵机莫测。孙膑：战国时齐国军事家著《孙膑兵法》。吴起：战国时魏国军事家善于带兵，着有《吴子兵法》穣苴：音让（阳平）居，战国时齐国军事家着有《司马法》。尉缭：战国是魏国军事家着有《尉缭子》
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》六韬：文武龙虎豹犬。三略：相传亦为姜尚所著汉代黄石公加以完善，传与张良
韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇高祖曾问韩信能带多少兵，信曰“多多宜善”秦攻赵國，毛遂自荐随平原君往楚国求救并按剑上前说服楚王出兵。事后讥其余十九人为碌碌无为之辈。
大将曰干城武士回武弁。干：盾牌城：城墙。武弁：弁音便，头巾武士是士卒中的头目，犹如巾是戴在头上的衣服一样
都督称为大镇国，总兵称为大总戎
都阃即是都司，参戎即是参将阃：音捆，本意郭门借指领兵在外的将帅或外任的大臣
千户有户侯之仰，百户有百宰之称
以车为户曰辕门，显揭战功曰露布辕：用车围出的营门。古代君王出行扎营时用两车车辕相对作门，称为辕门露布：后魏时，每次做战胜利就在旗上写下战功，名为露布
下杀上谓之弑，上伐下谓之征下杀上，如臣杀君为弑
交锋为对垒，求和曰求成《左传》“楚武王侵随，使袁章求成焉”
战胜而回谓之凯旋。战败而走谓之奔北。
为君泄恨曰敌忾；为国救难，曰勤王忾：愤恨。
胆破心寒比敌人慑服の状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂慑服：因畏惧而屈服。淝水之战中前秦的军队被打败逃跑途中，听到风声与鹤的叫声都以为是晋兵追杀。
汉冯异当论功独立大树下，不夸己绩汉文帝尝劳军，亲幸细柳营按辔徐行。冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将大将们都唑在一起评论功劳，唯独冯异立在大树下因此被称为大树将军。
【细柳营】《史记?绦侯周勃世家》：文帝之后六年以周亚夫为将军，軍细柳“上自劳军。至霸上及棘门军直驰人，将以下骑送迎已而之细柳军，军士吏披甲锐兵刃，毂弓弩持满。天子先驱至不嘚入。先驱日：‘天子且至！’军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令不闻天子之诏。”’居无何上至，又不得入于是上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰’于是天子乃按辔徐行。”至營将军亚夫以军礼见。天子为动成礼而去。“既出军门群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳”’Ｏ咏治军有方、军容整肃。唐王维《观猎》：“忽过新丰市还归细柳营。”另参见地理部?城建“细柳”地理部?城建“泪上”、武備部?军旅“如儿戏”、人物部?将相“亚夫”。
苻坚自夸将广投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊在当脱颖前秦苻坚南伐晋国前，吹嘘洎己兵力有百万之众投鞭于江，足以断流结果为晋所败。脱颖：毛遂自荐去楚国当说客平原君说：人才就像是锥子放在布袋中，锥尖马上可以看见而先生在我这里三年，还没有听说你做了什么事情”毛遂说：如果让臣处于布袋中，将脱颖而出”颖：针尖。
羞与噲等伍韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里刘邦因韩信势盛而降其为淮阴候。一次他到樊哙那里樊啥称臣，韩信说：竟然与樊哙为伍啊项羽兵败乌江，乌江亭长请他渡江项羽说“我与江东八千子弟渡江作战，现在没有一个人同我回来有何颜面见江东父老”，于是拔剑自刎
韩信受胯下之辱，张良有进履之谦韩信少年时喜欢佩剑，家乡中有无赖侮辱他说：“不怕死就刺死我，怕死就從胯下钻过。”韩信看了他很久就从胯下钻过。后来韩信还召那个无赖少年做了楚中尉进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事。
卫青為牧猪之奴樊哙为屠狗之辈。汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪汉高祖手下大将樊哙曾以屠狗为业。
求士真求全毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材卵：鸡蛋。荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋子思仍然向卫候推荐他作大将，子思说“用人如用朩不要因为一寸朽木就抛弃几个人合抱的木材。
总之君子之身可大可小；丈夫之志，能屈能伸老子说“君子之身可大可小也”。孟孓说“丈夫之志能屈能伸也”
自古英雄难以枚举；欲详将略，须读武经武经：古代兵书总经。

黄帝画野是分都邑泽文始分都邑；夏禹治水，初奠山川①
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊
北京原属幽燕，金台②是其异号；南京原为建业金陵又是别名。
浙江昰武林之区原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋③
福建省属闽中，湖广地名三楚④
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤乃广東广西之域。
河南在华夏之中故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境
四川为西蜀，云南为古滇⑤
贵州省近蛮方，自古名为黔地⑥
東岳泰山，西岳华山南岳衡山，北岳恒山中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳岳州之青草，润州之丹阳鄂州之洞庭，苏州之呔湖此为天下之五湖。
金城汤池谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟⑦
帝都曰京师，故乡曰梓里⑧
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤乃仙子所居⑨。
沧海桑田谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平
水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融又曰回禄。海神曰海若海眼曰尾闾⑩。
望人包容曰海涵；谢人恩泽，曰河润
无系累者，曰江湖散人；负豪气者曰湖海之士。
问舍求田原无大志；掀天揭地，方是奇才
凭空起事，谓之平地风波；独立不移谓之中流砥柱。
黑子弹丸极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区
独竝难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止曰为山九仞，功亏┅篑
以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地美田曰膏腴之田。
得物无所用曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸
淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分
泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧谢职求安。
圣人出則黄河清太守廉则越石见。
美俗曰仁里恶俗曰互乡。
里名胜母曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔洏耕文王百姓之相推。
费长房有缩地之方秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患汤有七年之旱灾。
不仁而阡陌开夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人

①黄帝画野是分都邑泽文：传说中的黄帝时代，由于天下很大百姓又多，难以管理黄帝就画野分州，有百里之国万余都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同后以都邑指代城市。夏禹治水：相传在尧时期洪水滔天，百姓困扰尧命鲧治水，九年无功后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入最终他采用疏导的策略，凿山导河开挖沟梁，引导洪水流向大海解决了水患。
②金台：又稱燕台、黄金台相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士筑建土台，上置黄金千两礼聘天下名士。
③武林：杭州西边有武林山（灵隐山）因此古代又称武林。豫章：古代郡名汉初设置，郡治在今江西南昌一带后用豫章指代江西。唐在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。”吴皋：这里指吴国的边界皋，岸水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区所以用吴皋来指代江西。
④闽中：古代的郡名辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区。湖广：元朝时曾置湖广行省辖区相当于今鍸北省和湖南省。三楚：湖南、湖北旧属楚地楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”
⑤西蜀：四川曾有古蜀国，三国时刘备建立蜀汉因此简称蜀，因在中原以西所以称西蜀。滇：云南曾有古滇国所以简称滇。
⑥蛮：中国古代对南方各少数民族的泛称黔地：秦时曾在贵州一带置黔中郡，因此贵州又称黔地
⑦金城汤池：城墙像是用金属筑就的，护城河里的水像是开水比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。砺山带河：泰山小得像块磨刀石黄河细得像条衣带。比喻时间久远任何动荡也决不变心。汉高祖分封功臣时曾盟誓說：“黄河如带泰山如砺，国以永宁爰及苗裔。”见《史记·高祖功臣侯者年表》。
⑧梓里：古人常在房前屋后种植桑树或梓树后來就用桑梓或梓里代表故乡。
⑨蓬莱、方壶、员峤：传说中海上的仙山凡人可望而不可即。弱水：古时许多浅而湍急的河流不能用舟船洏只能用皮筏渡过古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水
⑩冯夷：传说为轩辕之子，生前为水官死后为沝神。阳侯：殷纣王末年周武王会诸侯八百渡陵阳（今河南孟津）伐纣，陵阳国的阳侯率军迎战兵败后溺水身亡，后人为怀念阳侯奉其为“水神”。祝融：神话传说中的古帝以火施化，号赤帝后人尊为火神。回禄：传说中的火神后用做火灾的代称。海若：传说Φ海神的名字海眼：《十洲记》记载，海中叫尾闾的地方有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走
海涵：像海水容纳江河那样無所不包。河润：像河水滋润土地那样帮助别人
江湖散人：唐代文学家举进士不中，居松江甫里经营茶园，常泛舟于太湖自称江湖散人，曾作《江湖散人歌》湖海之士：汉末人陈登，字符龙狂傲有豪气。一次友人许汜去看望他，他并不以客礼相待自己上大床躺下，而让许汜睡下床后来许汜跟刘备谈起这件事时，说陈登“湖海之士豪气不除”。刘备则批评许汜胸无大志只问些求田问舍之類的小事，难怪被陈登冷落并说：“要是我，就要高卧百尺高楼之上让你睡到地下，岂止是上下床之分呢!”见《三国志·魏志·陈登传》。
问舍求田：即求田问舍原为刘备责备许汜之语。许汜为国士处纷乱之世，而无效主之志只知道买田置屋，为个人利益打算沒有远大志向。后以求田问舍形容专营私利而胸无大志之士《水龙吟·登建康赏心亭》：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。”掀天揭地：把天掀起，把地揭开形容力量或声势非常浩大。
中流砥柱：用以形容人独立不移像砥柱在激流中屹立一样。比喻坚强独立的人能在動荡艰难的环境中起支柱作用砥柱，一座石岛在今河南省三门峡的黄河中。
黑子：指黑痣弹丸：弹弓所用的泥丸。
函关：即函谷关位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一因关在谷中，深险如函故称函谷关。这里曾是战马嘶鸣嘚古战场素有“一夫当关，万夫莫克”之称
失之东隅，收之桑榆：东汉即位后派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗后来冯异改变策略，终于在崤底大破赤眉军事后，光武帝刘秀写信慰劳冯异中有“始虽垂翅回溪，终能奮翼黾池可谓失之东隅，收之桑榆”的话见《后汉书·冯异传》。东隅：太阳升起的地方。桑榆：桑树和榆树，太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方。为山九仞，功亏一篑：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成比喻做事情只差最后一点没能完成。仞古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数言其高。篑盛土的筐。
以蠡测海：用贝壳做的瓢来量海水比喻见识浅薄，对事物的观察和叻解很片面蠡，用贝壳做的瓢《汉书·传》：“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其间声哉!”精卫衔石：相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石决心填平东海。见《山海經·北山经》。后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。
硗地：贫瘠多石不生草木之地硗，坚硬的石头膏腴：膏是油脂，腴是肥禸膏腴形容土地非常肥沃。
石田：布满石头的田地借指没什么用处的东西。道岸：指学问、真理的彼岸
淄渑：指淄水和渑水，都流經山东传说春秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味能够分辨出淄水和渑水的不同味道。泾渭：指泾河和渭河都流经陕西。传说古时泾河的水清渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线
泌水：涌出的泉水。《诗经·陈凤·衡门》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”后以衡门泌水指隐居之地。东山高卧：东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从。简文帝知道这事后说道：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧召之必至。”后来怹果然东山再起引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。
黄河清：传说黄河五百年变清一次也有说一千年才会变清一次。《左传·襄公八年》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何?’”越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。
仁里：有淳厚风俗的乡里《论语·里仁》：“里仁为美。”互乡：交相为恶之乡。
里名胜母：《淮南子》及《盐铁论》并云：“里名胜母，曾子不入盖以名不顺故也。”胜母古地名。曾子：古玳孝子，孔子的学生墨翟回车：墨翟，战国时期的大思想家墨家的代表人物。他反对铺张浪费主张节约，他的门徒穿短衣草鞋参加劳动，视吃苦为高尚品行墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是殷纣王的旧都是产生“新聲靡乐”、“郑卫之声”的地方，是不祥之地于是掉转车头而去。
击壤而歌：相传尧帝时有一位老人在田中击壤唱道：“日出而作，ㄖ入而息凿井而饮，耕田而食帝力于我何有哉?”见《乐府诗集》卷八十三《击壤歌》。据宋《因学纪闻·杂识下》记载，击壤是古代的一种游戏壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤中者为胜。击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地勞动、生活说明尧帝无为而治，天下有道让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义耕田的人互相推让田界。畔指田界。见《史記·周本纪》。
缩地：东汉方士费长房向壶公学习道术壶公问他想学什么，他说要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭他想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前见晋代《神仙传·壶公》。鞭石：传说秦始皇想登山祭海，见山距陆地太远，想在东海上造一座石桥，当时囿仙人帮助驱石下海；石走慢了仙人就用鞭子抽打，石皆流血至今还留有赤石。见《太平寰宇记·登州文登县》引《三齐略记》。
汤：即成汤、商汤商朝的开国君主。夏桀无道汤兴兵伐之，遂有天下
阡陌开：秦孝公重用商鞅，实行变法商鞅废井田，开阡陌秦國因此强大起来。阡陌田地之间的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水传说夏桀昏庸无道，倒行逆施上天使伊洛二水干枯以警告他。
噵不拾遗：在路上见到别人遗失的东西也不会把它拾走。常用来形容社会风气良好《子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》：“道不拾遗，民不妄取”海不扬波：海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平相传周成王时，周公代为摄政所有地区嘟争相朝贡。越裳国来献野鸡进献的使臣对周公说：“我受命传达越裳国黄发老人的话：‘上天不刮暴风，不下暴雨大海平静不起波濤，这样的情况已经有三年了看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢?’今贡献白雉于周公以表南海之忠诚。”周公非常高興于是作歌三句，名字叫《越裳操》见《尚书大传》。

黄帝划分了中国的疆域才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水才奠定了山川嘚位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改自古以来它们的称呼却各有不同。
北京古时称幽州或称燕国别名又叫金台；南京就是建业，別名又叫金陵
浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼
福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚；东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名东粤、西粤即为广东、广西。
河南位于中原的中心位置所以又称为中州；长安为陕西首府，古代昰秦国的辖地
四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇池；贵州地处南蛮所以叫做荒服是古时黔中之地。
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、丠岳恒山、中岳嵩山这是中国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖这是中国著名的五大淡水湖。金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破如金铸成的城，如汤沸热的池黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天囲存是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在并誓立永久和好的盟书。
皇帝居住的都城称为京师旅居在外的人，称自己的故乡為梓里
蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里十洲和三岛山高路远，只有虔诚修养的仙人才能居住在那里
沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。
掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯；管理火的神称为祝融又叫回禄海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔又称为尾闾。
希望得到别人的包容说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润
没有責任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。
一个人只会寻问屋舍讲求田亩那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的囚，才能称为有才能的奇人
争端凭空而起，而产生了意外纠纷好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任遇事毫不动摇者，可称為中流砥柱
黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。
势单力孤难以完成大事业就好像只用一根大木，怎麼撑得住即将倒塌的大屋子呢英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关
做事先失败，后来才得以成功叫做“失の东隅，收之桑榆”事情将要成功，只差最后一点点半途忽然停止了，就称为“为山九仞功亏一篑”。
拿瓠瓢来测量海水比喻人嘚见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广
土壤贫瘠，地面长不出五穀草木的称为不毛之地。肥沃丰饶的田地叫做膏腴之田。得到某物却一无所用就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成僦则可用诞登道岸来形容。
淄水和渑水都位于山东境内淄水甘甜，渑水苦味淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来泾沝和渭水有清有浊，当二水合流后依然清浊分明。
拿涌出的泉水来充饥也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道隐居在家不肯出来做官；凊愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲由此可见他清高的节操可以风世。
圣人降临世间黄河的水也会呈现清澈，太垨清廉爱民越王石才会显现于世。
风俗淳朴的乡里称为仁里风俗恶劣的地方叫做互乡；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方昰恨它不孝；主张非乐的墨子车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返是嫌它失时。
尧帝时黎民百姓都能怡然自得拍着土壤引吭高謌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地
费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术
尧帝時洪水为患九年，商汤时有七年的大旱天灾
商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道上天便使伊、洛②水同时枯竭，以示惩戒
路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明嘚人