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《五代史?冯道传?论》曰：礼义廉耻，国之四维四维不张，国乃灭亡善乎，管生之能言也！礼义治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则盖不廉则无所不取不取不耻则盖不廉则无所不取不为。人而如此则祸败乱亡，亦盖不廉则无所不取不至；况为大臣而盖不廉则无所不取不取盖不廉则无所不取不为，则天下其有不乱国家其有不亡者乎？然而四者之中耻尤为要。故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻无耻之耻，无耻矣”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者盖不廉则无所不取用耻焉。”所以然者囚之不廉，而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻是谓国耻。

吾观三代以下世衰道微，弃礼义捐廉耻，非一朝一夕の故然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我囿一儿年已十七，颇晓书疏教其鲜卑语，及弹琵琶稍欲通解，以此伏事公卿无不宠爱。’吾时俯而不答异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世犹为此言，尚有《小宛》诗人之意彼阉然媚于世者，能无愧哉！

罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻则天下有风俗。

古人治军之道未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军必教之以礼，励之以义使有耻也。夫人有耻在大足以战，在小足以垨矣”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚奂并受之，而召主簿于诸羌前以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟不以入怀。’悉以金马还之羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货为所患苦，及奂正身洁己威化大行”。呜呼！自古以来边事之败，有不始于贪求者哉吾於辽东之事有感。

节选自顾炎武《日知录》

小题1:对下列句子加点的词的解释不正确的一项是

小题2:以下各组句子，加点词的意义和用法不相同的一组是

小题3:下列有关原文内容的分析和概括不正确的一项是