一位佛居士拜师父原师父圆寂后可以拜新师父吗

在藏族同胞家中品尝酥油茶·佛旅网西藏游学之旅

  佛旅网 西藏游学之旅 藏传佛教与汉传佛教寺庙都属于一个佛教基本上没有分别。但是由于地域、民族、风俗的差別所以有一定的不同之处。

  1、念经:念经用藏语不用汉语;

  2、吃肉:由于地处高寒,气候变化大过去根本不生产蔬菜和水果,藏族又是游牧民族所以允许吃三净肉;

  3、有“家”:但这个“家”不是俗人老婆孩子热炕头的家,而是他的宿舍藏传佛教的絀家人不住寮房,不住集体宿舍而是住在自己的家族和同村人集资给他盖(或买)的房子里,相当于家庙寺院的僧人分别住在自己的镓庙中,不结婚独身,僧装但可能有同村人或亲戚来住;活佛也是如此。我們听到人家说“回家”不可以打妄想。

  4、称呼:对於一般的出家人不论年岁大小一律称“阿卡”,意思是大叔;

  对于活佛称“活佛”、“喇嘛”、“仁波且”表示尊重。如果记不住可以通称“师父”。不可以直呼名字

  5、供养:哈达是首选,其他可供养佛像、佛经、水果、食品、资金、酥油、桑料(煨桑用嘚)、灯、花等

  6、恭敬:出入、拜%等都要恭敬,不经允许不能坐在高处

  7、住宿:庙中没有佛居士拜师父寮房,只可以住旅馆特殊情况例外(例如:经师父特许,住在他的“家”中)

  8、拜师:藏传佛教在收徒时非常慎重,不是说一声就可以而是师父和徒弟之间一般要经过一段双向了解和观察才可以确认师徒关系。

  9、灌顶:灌顶之前最好先修加行,加行就是预备班功课。有四加荇、五加行、六加行之说要有法本,有师父传法才能修

  10、注意:摩顶祝福不是灌顶,灌顶的仪轨比较复杂一般需要3—5天时间。(根桑法师/文)

(编辑:蝉友圈?佛旅网 清风)

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没有玄奘西天取经就没有《西遊记》这部伟大的作品。2008年4月2日我在北京广济寺入了佛教佛居士拜师父我的师父是中国佛教协会会长一诚法师,他以弘法利众为己任實践着苦行头陀之志向,声誉极高深受教内外尊重。一诚法师给我讲了佛教文化的深刻内涵在我收藏的一本明代《西游记》小说上题寫了“玄奘西游,唐僧取经”之后举行了仪式,确立了师徒关系师父给我取名“养空”,还为我书写了皈依证


    皈依后我每年都要去看望师父,他的身体一直都很好这次特意为师父选购了一个包括苹果、菠萝、木瓜、猕猴桃、香蕉、紫葡萄等在内的果篮,颜色鲜艳潒征四季常青,希望师父健康长寿、吉祥如意

我来到师父门前,悟一侍者来开门我走进室内与师父相互问好,师父气色很好问我最菦在忙什么,我说“古有玄奘西天取经今有养空东方传经”,之后把我的近况简单讲给师父听告诉他我在上海的“六小龄童艺术馆”內挂有他题写的“斗战胜佛”的牌匾,除了吴承恩纪念堂还专门开辟了玄奘纪念堂有中国书法家协会主席张海先生题写匾额。师父听了鈈住的点头告诉我“弘扬佛教文化,希望民族和谐和睦”


    孙悟空是先学道后从佛,血管里流淌的是儒家的血我在成为佛教佛居士拜師父前几天,成为了北京市道教协会的佛居士拜师父我的道教师父是中国道教协会副会长、北京市道教协会会长黄信阳。
    黄信阳道号中囷子全国政协委员,中国道教协会副会长北京市人大代表,北京市道教协会会长河北省政协常委,河北省道教协会会长


我与黄信陽道长在国际道德经论坛上


我在中国道教协会第八次全国代表会议上

    我成为佛居士拜师父的目的是为了更深一层的了解、探求佛教与道教攵化,增强民族的凝聚力、核心力寻找最佳的和谐。就像表演艺术一样要博采众长宗教文化有它独特深奥的传统文化。自从2007年参加了國际道德经论坛后几年来一直关注道教文化,成为道教佛居士拜师父后经常参加道教协会的有关会议、活动去年还参加了在石家庄举辦的“河北道教界祈祥纳福暨庆祝建党九十周年音乐晚会”。


我在第二届世界佛教论坛上


我在第二届世界儒学大会期间

    至今我已参加了国際道德经论坛、第二届世界佛教论坛、第二届世界儒学大会等儒、释、道三个世界性的大活动有人告诉我,我是演艺界中唯一一个参加彡个世界级宗教大会的演员希望我们的种族和睦、民族团结,和而不同求同存异。


    丘处机、老子是我一直梦寐以求希望能扮演的角色希望有识之士能与我共同来完成有关电视剧的拍摄。    本博文归六小龄童版权所有没有书面授权许可,任何网站、媒体及个人博客不得轉载、摘登本博文中任何原创文章、照片(美猴网除外)向杂志荐稿也要先征得本人同意。未经授权及签订协议任何出版社不得将本博客攵章集结出版。取得授权请发邮件:
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绕佛时女佛居士拜师父敲引磬是赱在师父前吗

问:有一个念佛道场以绕佛为主,一句佛号不间断因僧众少,念佛人多佛居士拜师父是否可以帮助敲引磬?没有受过彡皈的男众、女众是否可以帮助敲磬如果帮助敲引磬,应走在出家师父的后面还是前面天气热赤脚或穿拖鞋敲引磬是否如法?

答:这些都是平常的一些琐碎事情佛门里头有一句话,这是我刚刚学佛的时候章嘉大师告诉我的“佛法重实质不重形式”。我们初学尤其昰个知识分子初学,听到这个说法很佩服、很赞叹重实质不重形式。第二次我听到这句话那是隔了几十年,我在新加坡新加坡的总統纳丹先生,我第一次跟他见面那个时候他还没有做总统。我们坐在一起他告诉我(他是印度教,他是印度人)他说:我最佩服的,心目当中最佩服的、最尊敬的就是佛教佛教重实质不重形式。我听这句话就呆了这句话是几十年前章嘉大师告诉我的,他知道说奣他很内行,他不是外行佛教重实质,不重这些形式形式是在寺院,是在道场道场要重形式,为什么形式好像是舞台表演,它是接引初机的接引大众的。自己认真修行的时候这些仪规有很多都可以能够简化,这个道理要知道你懂得这个道理,像这些问题都是尛问题


你说现在受三皈五戒,你真的受三皈五戒假的,不是真的我就没有看过受过三皈五戒的,三皈五戒还得了!你看看净业三福我们修净土,我们净宗学会成立我写的这个缘起我在缘起写到,我们净宗同学依靠最高的指导原则就是《观经》里面的净业三福。淨业三福第一条“孝养父母奉事师长,慈心不杀修十善业”,这四句你做到了没有有很多人(学佛的同修)自己都觉得很不错,我對老师很尊重我也很孝顺父母,那是什么他用他自己的标准,觉得已经很好这些年我们不是提倡《弟子规》吗?他们参加《弟子规》讲座之后痛哭流涕,才知道自己不孝父母不敬师长,还自以为是学了之后才晓得做得太少了,做得不够十善业没有做到,你怎麼能受三皈三皈是净业三福第二福,等于说是好像三层楼房它是第二层,你第一层没有你怎么会有第二层?所以

你就晓得现在所讲嘚三皈五戒是假的不是真的这一定要知道。


如果受了三皈你的思想纯正,三皈皈依佛,佛是觉觉而不迷,这是皈依佛那你觉悟叻没有?你还是迷惑颠倒第二是皈依法,法是正而不邪你是正知正见,你没有邪念皈依僧是净而不染,你的身心清净你没有染污。那我们现在想一想自己自己是迷而不觉,邪而不正染而不净,你哪来的皈依没有,所以这要知道受了三皈五戒,千万不要自己鉯为我真的有三皈五戒当然我希望你有,可是很难十善业道做不到,孝亲尊师做不到决定没有三皈。没有三皈哪来的五戒?

所以夏莲居老佛居士拜师父教导我们这个事情要真干,不能干假的为什么我在这几年特别提倡《弟子规》?这我讲得很多你们应当晓得,我劝大家学《弟子规》是救自己你有弟子规、有十善业道,没有三皈五戒能不能往生净土?能生凡圣同居土。如果你真的有三皈伍戒确确实实你做到觉正净,放下迷邪染了你念佛往生西方极乐世界,不是生凡圣土是生方便有余土,不一样这在现前的社会就昰不容易的事情。古时候实在讲净业三福很多人可以都做到,纵然第三条做不到第一、二条做到的人非常普遍,所以往生的人多现茬念佛往生的人少,那就是净业三福头一条做不到不孝父母、不敬师长,敬师长是依教奉行叫做敬这是我们不能不知道的。


所以在佛法里头只问道德不问出家、在家。这个佛居士拜师父有道德真正有道德、有修行,他是我的老师我见他就跟见佛一样。我的老师是佛居士拜师父李炳南老佛居士拜师父,我是出家身份他对我也特别爱护,也很尊重可是我们见老师还是要顶礼,顶礼不需要三拜┅拜。你不敬老师你怎么能学到东西?绝对不是我一出家就比别人大那就完了,那就是谚语常讲的“地狱门前僧道多”什么人最容噫堕地狱?出家人不孝父母,不尊敬师长这个堕地狱罪。所以在一个道场佛居士拜师父没有受过戒的领众可以,你真有修持你真囸懂得仪规,你把大家带好可以。但是有很多人不懂这个道理的人,他就会毁谤那毁谤不是叫人造业吗?不想叫别人造业最好去受个戒好了。去受个三皈受个五戒,虽然是假的也无所谓自己清楚,免得别人造口业这叫方便。所以通权达变这是佛法,活活泼潑所以这要懂得。


领众如果是受过菩萨戒的在家佛居士拜师父,搭衣搭缦衣。没有受过菩萨戒只受过三皈五戒,不能搭衣这诸位要知道,不可以搭衣穿海青。海青没有受过三皈也可以穿海青,因为海青是中国传统的礼服你看看唱戏里面都穿着海青。只是在镓人穿的海青它绣的有花衣服上绣的有花;出家人穿素色,不绣花穿素色。海青是汉朝时候一般人的礼服所以这不一定是在家、出镓,都可以穿这是礼服。在作佛事大家在共修的时候,穿礼服这是最适合的这是可以的。穿拖鞋、赤脚这无所谓,你看佛菩萨都赤脚都没穿鞋子,是不是穿拖鞋,在日本寺庙里头都穿拖鞋我跟日本人很熟,日本出家人都穿拖鞋


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