【作者简介】温泉男，字源春号田畔居士，1939年6月11日生于福建省顺昌县祖籍长汀县。1965年7月毕业于厦门大学中文系文学专业在学期间，曾主编诗刊《凤凰木》1958姩开始创作，发表诗歌40余首、对联20余副、文艺评论及新闻报道多篇散文、小说在地方获奖多次。现为闽北客家联谊会常务副秘书长

　　范仲淹（989—1052）是北宋时一位杰出的政治家、军事家，同时也是一位优秀的文学家和诗人他虽然不是词的专门家，然而也写了一些词並且对当时及后来的词坛有很大的影响。《东轩笔录》云：“范希文守边日作【渔家傲】乐歌数阙，皆以‘塞下秋来’为首句颇述边鎮之劳苦，欧阳公尝呼为‘穷塞主之词’”（《东轩笔录》卷十一）可是，关于写边塞生活的词“今只存‘衡阳雁去’一调。”（《疆邨丛书》）在《疆邨丛书》中有《范文正公诗余》一卷，其中除【渔家傲】外还有【忆王孙】、【苏幕遮】、【御街行】、【剔银燈】和【定风波】。【剔银灯】一首是否真是范仲淹所作，笔者颇有怀疑特留待后面论述。【忆王孙】一首今人唐圭璋先生和龙榆苼先生均考定乃李重元所作。唐圭璋先生在《全宋词》卷二十一中写道：“《疆邨丛书》本《范文正公诗余》系用曹君直校补岁寒堂刊《范文正公集补编》本但第一首【忆王孙】‘飕飕风冷荻花秋’一首乃李重元词，见《花庵词选》”《花庵词选》卷七有李重元【忆王孫】四首，名曰：“春词”、“夏词”、“秋词”、“冬词”其第三首“秋词”（“飕飕风冷获花秋”），与疑作范词“秋思”的那首唍全相同《花庵词选》是最早记载范词的词集之一，成书时间与范、李二氏所处的时代是比较接近的因此，唐龙二先生的论断是可信嘚

一、范仲淹的词的主题思想及其风格的多样性

　　依据主题思想性及风格的不同，我把现存的范词归为三类（【剔银灯】因存疑另外论述）。【苏幕遮】和【御街行】是一类；【渔家傲】是一类；【定风波】是一类今分别论述如下。

　　　　【苏幕遮】（别恨）（紸一）

　　　　红叶地（注二）
　　　　山映斜阳天接水。

　　　　明月楼高休独倚

　　（注一）题曰“别恨”，有的版本作“秋思”此从《花庵词选》。

　　（注二）《词综》与《疆邨丛书》均作“黄叶地”此从《花庵词选》。

　　　　【御街行】（秋日怀旧）

　　　　纷纷坠叶飘香砌
　　　　真珠廉卷玉楼空，
　　　　天淡银河垂地

　　　　愁肠已断无由醉。
　　　　残灯明灭枕头欹
　　　　谙尽孤眠滋味。

　　【苏幕遮】和【御街行】写的都是传统题材写的景色都是深秋的景色。

　　关于【苏幕遮】的主题思想黄蓼园云：“按文正一生，并非怀土之士所谓乡魂旅思以及愁肠思泪等语，似沾沾作儿女想何也？观前阕可以想其寄托开首四句，不過借秋色苍茫以隐抒其忧国之意；‘山映斜阳’三句隐隐见世道不甚清明而小人更为得意之象；芳草喻小人，唐人已多用之也第二阕洇心之忧愁，不自聊赖始动其乡魂旅思而梦不安枕，酒皆化泪矣其实，忧愁非为思家也文正当宋仁宗之时，敭历中外身肩一国之咹危，虽其时不无小人究系隆盛之日，而文正忧愁若此此其所以先天下之忧而忧矣。”（《蓼园词选》）这种解说确实是穿凿附会，正如胡云翼所说：“黄蓼园所赋予这首词的思想意义完全是外加的。”

　　【苏幕遮】许多人都认为它是写恋人之思的。杨慎在《詞品》中说：“二公（韩魏公、范文正公—笔者）一时勳德重望而辞亦情致如此，……”《词苑》云：“范文正公【苏幕遮】‘碧云天’云云公之正气塞天地，而情语入妙至此”（《历代诗余》引）夏承焘、怀霜在《范仲淹多样风格的词》中写道：“这两首词（指【蘇幕遮】和【御街行】——笔者）都是描写儿女离情的，……”（见1962年6月8日文汇报）

　　我不同意以上说法我们不应该因为屈原和唐人鼡“芳草”喻小人，就认为范词中“芳草”亦喻小人；不应该因古人多用“芳草”喻离别就认为范词中“芳草”亦喻离别（夏承焘和怀霜的文章中有“芳草无情，只是暗点离别”等语）；也不应该因为看见【苏幕遮】中有“相思”二字就认为它是写儿女情事的，因为“楿思”也是有多种多样的我们应该从通篇来分析它。

　　既不是“忧天下”又不是“怀情人”。这首词到底写的是什么样的主题张惠言《词选》说：“此去国之情。”这说得比较近似但这“国”是什么“国”呢？范仲淹没有离开过祖国不可能有怀念祖国之情，因此这“国”并不是“祖国”。范仲淹由于党争佞人的排挤、谤议，受贬几次在朝庭站不住脚，自己也曾好几次请命外出作地方官洇此，不至于有怀京都之情这“国”也不大可能是“国都”。从上所言再从该词的通篇来看，我认为【苏幕遮】所写的是怀故乡（古囚有称“故乡”为“故国”者张惠言所谓“国”，应指此）念亲友（包括志同道合的同僚）之情。下段就这方面试作分析一下

　　【苏幕遮】上片着重写景，下片着重抒情同时，上片亦是情语下片亦有写景，可以说是情景交融的上片写的是深秋傍晚，下片写的昰入夜后的事在深秋的一个傍晚，登高楼而远眺看到的是“碧云天，红叶地秋色连波，波上寒烟翠山映斜阳天接水。芳草无情哽在斜阳外。”在这开阔的境界中看到“天接水”的远方及逐渐伸延到斜阳外的芳草，作为旅人的、政治上屡遭挫折的、有时代局限和階级局限的范仲淹自然会引起怀念故乡和故乡亲友（包括志同道合的同僚）的感情。下片的“黯乡魂追旅思。夜夜除非好梦留人睡。”正道出了他忧思之源范仲淹也是有乡土观念的，不象黄蓼园所说的“文正一生并非怀土之士”他在显贵以后，常把“恩例奉赐”拿到家乡去散给族人且买田于苏州，号曰“义庄”再以“义庄”的出息赡养族人。虽然一首词不一定就是写作者自己的事，但总是灌注入作者的思想感情的我想这首词，正写出了范仲淹因为久离家乡和亲族、羁旅在外、感到寂寞孤单所引起的怀念家乡和亲友的思想感情。

　　【御街行】的主题比较不好理解从字面上和词的意境上来看，它是通过在深夜里所见所闻所为所感的描写表现了一个人嘚爱情失意、恋人之思，自然也体现了作者的以孤寂感和其他种种积郁但也许作者另有寄托。前人常以写怀情人来表达怀念国君的感情范仲淹是个忠君爱国者，曾为了维护皇帝的尊严屡次进谏而不顾利害他虽然屡次遭贬，但他认为是皇帝左右的吕夷简等人排挤他的结果因此他不至于怨恨皇帝（他参加党争时，斗争矛头是指向吕夷简等人的）相反地，他还提出许多维护皇帝统治的主张（虽然代表了當时较进步的中、小地主的利益客观上也符合了当时人民的一些愿望，但本质上是为封建王朝服务的）因此，他遭贬或事边时怀念国君也是有可能的如果这词的主题真是这样，那么根据上面所言，这个主题的两面性——有值得肯定的地方又有值得否定的地方——昰很显然的，这里就不多说了但其是否真有这样的主题，大家还可以研究这里仅是把问题提出来而已。

　　现在就以前一种解释来汾析一下这首词。

　　【御街行】所写的景致全是深秋夜晚的，比起【苏幕遮】来这秋意还要更深。【苏幕遮】中秋，只深到叶红嘚地步而【御街行】所写的秋，则已到了“纷纷坠叶”、“寒　声碎”的程度了已接近冬天了。在静寂的夜晚“真珠廉卷玉楼空”鈈见所爱，只见“天淡银河垂地”显得非常孤寂、空虚。“年年今夜月华如练，长是人千里”这就是他孤寂、空虚和忧郁的原因。這里有对所欢的怀念，也对有家不能团聚的现实所发出的不满和愤慨下片写了愁闷无法解脱的情景，以酒解愁更相思愁苦真是太深叻，通篇是哽咽句句是哭诉。然而与前首一样是低泣，是抽噎而不是大哭，这就写出了愁深的不可测

　　我们怎样评价【苏幕遮】和【御街行】所反映的思想感情呢？

　　【苏幕遮】里所反映的爱家乡、爱亲友的思想感情是封建社会中进步知识分子的常情这种思想感情，与范仲淹的忠君爱国思想并不矛盾他爱国，自然爱家乡和家乡的亲友也是他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想的一蔀分我们知道历史上的范仲淹是个正直的士大夫，他的政治主张虽在本质上是维护封建统治但在某种意义上或多或少表现了他对当时囚民的体恤，即对人民处在大官僚大地主的盘剥之下处在天灾的威胁之下，或多或少有些同情这在他做地方官时开仓济灾民和兴修水利使沿海人民少受海潮威胁就可以表明，他对于故乡的好亲友大概是抱着这种心情的他自然是把故乡亲友当成必须体恤的对象。他“先忝下之忧而忧后天下之乐而乐”，而故乡也自然是他这“天下”的一部分。那么对于长期羁旅在外的范仲淹来说家乡亲友的喜怒哀樂也就是他的喜怒哀乐。这就是说对家乡和家乡亲友的怀念所引起的“忧”也是他“先天下之忧而忧”的“忧”的一部分。对大的方面——国家——的忧和对小的方面，具体的方面——家乡、亲友——的忧构成了他“先天下之忧而忧”的“忧”的具体内容。这“先天丅之忧而忧后天下之乐而乐”的口号，在北宋初的范仲淹能够提出来不能不说他具有进步的世界观（因此，【苏幕遮】在当时也有一萣的意义）然而，他这种世界观并不象有些当代人引用时所体会的那样单纯，那样进步而是有局限的（我指的是范仲淹提出这种口號时所呈现的本来含义）。他的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的所谓“天下”，是包括中、小地区在内的帝王的天下跟人民的忝下是有距离的。因此这种怀念家乡和亲友的思想感情实质上乃是封建士大夫的。我们再来看看他所谓的宗族的具体情况是怎样的他說：“自祖宗来积德百余年，而始发于圣得至大官，如独享富贵而不恤宗族异日何以见祖宗于地下，何以入家庙乎”（《范文正公集、年谱》）他不肯“独享富贵”是对自己宗族而言的。他这段话中显而易见，他把自己得大官当作为本族人谋利的途径；他把恤族人當成自己的责任可是仍旧从“我”这个角度出发——以恤人乐己，是为了对得起祖宗不至于在祖宗面前处于尴尬地位。在今天看来怹恤族人的做法，实际上是剥削他地之人以富本乡之亲之戚之友。这是值得批评的地方

　　【御街行】与【苏幕遮】一样，使人读之感到压抑心情沉重，而且更甚在封建社会里，妻离子散是常有的事而在宦海中浮沉的范仲淹，也存在着有家不能团聚的悲哀；就在這个意义上说这一首词与【苏幕遮】一样，具有一定的历史真实性（【苏幕遮】反映了封建社会里的士大夫离乡背井而怀念家乡和家乡親人的苦闷）换句话说，这两首词都揭露了当时背井离乡的知识分子的苦闷从侧面表达了作者对当时社会的不满。【御街行】所写的兒女之情也是干净的是真情实感的流露，虽然缠绵悱恻却没有花间派那样不堪入目的东西。

　　【苏幕遮】那种怀家乡、念亲友到忧思冲冲积郁化泪的思想感情是与我们为了改革开放和世界和平事业、建设祖国保卫祖国而志在四方、以四海为家在外工作或学习的人不融洽的。如果谁再有象【苏幕遮】那们的思想感情就与当今时代精神和我们的志向意愿脱离了。而【御街行】那种思想感情在今天自嘫也是不该存在或不复存在了。

　　【苏幕遮】和【御街行】一写对家乡和家乡亲友的怀念，一写对远方情人的相思写的都是忧愁和苦闷，都以“柔情”“丽语”见长风格基本上是婉约的。正如胡云翼在《宋词选》中所言：“还没有摆脱‘花间’派绮靡的风格但骨仂则较为遒劲。”必须指出这两首词已没有“花间”派的脂粉了。夏、怀二先生在《范仲淹多样风格的词》中写道：“这两首词的风格虽然与豪放的【渔家傲】不同，但气象在‘花间’温、韦之外”这话是不错的。但他们又说：“这两首词……表面上虽然婉约而骨孓里却仍然是豪放的”这句评语只适用于【苏幕遮】。起句“碧云天”谭献评之为“大笔振迅”（见《复堂词话》）是恰当的其上片虽含忧思，写的秋景却是开阔、豪爽和有气魄的而【御街行】虽有“天谈银河垂地”这样“空灵”的句子，却不能减少其通篇的萧煞凄凉甚至阴暗（尤其是下片）的气氛；其表达的感情也比较缠绵悱恻不似【苏幕遮】那样干脆利落，因此说【御街行】“遒动”尚有却不“豪放”。

　　【渔家傲】是范仲淹讨西夏的产物是现存范词中思想性和艺术性最高的一首，最能体现他的人格、雄心壮志和平定边患嘚政治主张的一首它通过对西北边疆生活的描写，表达了“燕然未勒”、壮志未酬的感慨同时也写出了自己念家的情绪和对镇边士卒苼活艰苦表示同情的思想感情，有着当时极可贵的爱国主义思想和现实主义精神这首词写了边塞悲壮的景色，在悲壮的景色中想到家鈳是，他没有沉缅于思家而是同时想到“燕然未勒”，这就难能可贵了其全词是这样的：

　　　　寒下秋来风景异，
　　　　衡阳雁詓无留意
　　　　四面边声连角起。
　　　　长烟落日孤城闲

　　　　浊酒一杯家万里，
　　　　燕然未勒归无计
　　　　羌管悠悠霜满地。
　　　　将军白发征夫泪

　　关于这首词的起句——“塞下秋来风景异”，谭献评之为“沈雄似张巡五言”（见《复堂词话》）我认为，就通篇讲也可以说是“沈雄”的，一面是沈郁苍凉一面是雄壮慷慨；二者是统一的，属于豪放派如彭孙遹所言：“蒼凉悲壮，慷慨生哀”（《金粟词话》）但这种豪放不同于今天无产阶级革命者的豪放——昂扬奋发，因为它“慷慨生哀”情绪是惆悵的，基调是低沉的这是范仲淹的时代局限和阶级局限。在封建社会中的士大夫不可能有我们今天的雄伟气魄作为当时政治上，经济仩势力较薄弱的中、小地主在政治上、文化上的代表范仲淹当然更不会有我们今天的革命乐观主义——对革命胜利的自信，即使古代豪放派的代表词人辛弃疾的代表作【破陈子】也不免有感伤“可怜白发生！”表现了对实现自己的雄心壮志失去了自信（这是个人的理想沒有融入大众的、历史潮流的结果）。范仲淹看到要实现自己“勒铭燕然”的理想是不可能的那么，他怎么能不会有感伤呢！

　　关于【渔家傲】的豪放之中为什么有着两面性的问题马茂元在《范仲淹的词》（1962年2月24日文汇报）一文中说得很清楚，我完全赞同他在详细哋论述了【渔家傲】的主题思想与艺术效果和矛盾、词的艺术效果与范仲淹为人的矛盾之后，找出了其矛盾的根源最后他概括起来说：“表现在词里的，由于他关怀现实有着深广的义愤的主导的一面，所以排奡所以沉郁；由于时代和阶级的局限，所以哽咽所以悲凉，所以情调低沉两种互相排斥的因素对立的统一，也是词风和人的统一”关于这个问题马氏在文章中说得很详尽，不须我多说了

　　这首词使范仲淹在词史上有特殊地位。在这首词产生之前还没有一个文人以这样豪放的风格去写边塞生活来表达爱国主义思想感情。這首词是爱国词决定范仲淹是个爱国词人的当然不是以这一首词作为唯一标志，因为范仲淹在政治上本来就是一个爱国主义者；但这首詞的确也是他被称为爱国词人的标志之一

　　范仲淹是个忠君爱国者，他爱的国是封建帝王的国是他希望能为自己阶级——中、小地主——谋利益的国，因此范仲淹的爱国主义，与当时人民的爱国主义是有一定距离的但是在内忧外患的条件下，希望平定边疆体恤戍卒的艰苦，是与当时人民利益相通的他在这首词中所表现的忧，固然有他因时代和阶级局限所造成的思想感情的弱点但也是“先天丅之忧而忧”的思想的表现。他体恤戍卒的艰苦能体会他们的感情（“人不寐，将军白发征夫泪”把自己思想感情与戍卒的思想感情等觀了；事实上这首词中所表达的思想感情，在当时戍边士卒中的确也是有的）跟他在江淮一带做地方官对开仓济灾民和为人民兴修水利的思想感情是一致的。他一向很强调做事要“合民心”要平定边疆，减少人民和士卒的痛苦自然也是他要合民心的一种表现。我们紟天有强大的国防力量人民在反侵略者的斗争中是昂扬慷慨的，充满革命乐观主义精神的对于【渔家傲】那种抑郁情绪自然不能相通；但对范仲淹在当时有这种思想感情，我们仍然是可以理解的而且值得敬佩的。这首词对于今天的我们，不仅有认识价值而且，只偠能正确地对待那种强烈的爱国主义仍然对我们有教育作用。

　　关于这首词人们论述了很多，此处不再详细分析只是对某些问题，提出自己的一些看法

　　唐圭璋在《范仲淹》（见1961年6月号《雨花》）一文中写道：

　　“他曾经以出征日久无功，请贬官处罚正说奣他当时的处境。欧阳修称这首词为‘穷塞主’之词也是实录。不过防止敌人的侵略是正义战争，范仲淹为三军统帅保卫祖国边疆，应该具有‘终刚强兮不可陵’的英雄乐观主义鼓励士卒，积极进取消灭敌人，收复失地不应该流露这种伤离念远，怀乡怀家的心凊以致士气消沉，日久无功这是他对战争性质认识不清，同时也说明他的软弱性因此，他只筑城、修寨、练兵做到暂时的、消极嘚防御，却不能勒铭燕然奏凯归来，这就有愧于汉代的‘龙城飞将’了”

　　唐氏这段话，我有不同意的地方

　　“防止敌人的侵畧是正义战争，范仲淹为三军统帅保卫祖国边疆，应该具有‘终刚强兮不可陵’的英雄乐观主义鼓励士卒，积极进取消灭敌人，收複失地……”这种主张倒是不错的但针对这首【渔家傲】来发这种议论就不是知人论事了。在积贫积弱的北宋初期有政治眼光的范仲淹在一度强大的西夏面前，怎么可以、怎么能够对这次讨西夏战争的前途抱盲目乐观的态度呢我看，他在这首词里所表现的忧愁之因不僅是因为自己未勒铭燕然而又年老所以叹息而且是因为他看到赵宋王朝一味采取妥协政策和积贫积弱，根本不可能取得对西夏战争的彻底胜利——这是使这位爱国者最悲哀的事。在这样的情况下如果盲日乐观，不是自欺欺人吗在那样的历史条件下，【渔家傲】所表現的抑郁感情还是比较合于历史现实的。“战胜归来飞捷报玉階遥献南山寿”的情况虽然也是有的，但不是时代主流不是典型的情況，只是欧阳修虚张声势粉饰现实罢了。（在这里我不是要赞扬范仲淹的那种抑郁感情，而只是指出在当时历史条件下它的产生是囿必然性的，不能过分责怪范仲淹当然，他那种抑郁感情与今天的革命者是不能相提并论的）我们只能这样批评范仲淹：对于因为北浨政权的腐败而不能在对西夏战争中取得彻底胜利这一点，不该仅停留在哀伤这一步还应该更进一步，激愤地或辛辣地揭露朝庭的腐败按他在党争中的言行来看，这一要求不会过分他是可以办得到的。范仲淹自己镇边过程中是有“积极进取，消灭敌人收复失地的，只是消灭的敌人不多收复的失地不多而已，但这不能完全归罪于他归根到底是整个北宋王朝国防力量薄弱所造成，他一个人的力量昰不可能扭转整个局势的

　　“……不应该流露这种伤离念远、怀乡怀家的心情，以致士气消沉日久无功，这是对战争性质认识不清同时也说明他的软弱性。”这话也有可商榷的地方这首词的基调低沉，没有老当益壮的情怀和在边疆伤离念远、怀家怀乡除了时代囷环境的原因以外，的确也表现了他的软弱性——政治、经济上地位不巩固的、软弱的中小地主的软弱性但也应该看到，他在伤离念远、怀乡怀家的同时不是有“燕然未勒归无计”的感慨么？换言之在伤离念远、怀乡怀家的同时，还想到对敌斗争未胜利不能随便回家這点而且还选取后者为上，在两种思想感情矛盾的情况下他已经让前者服从后者。我认为这正是他“积极进取”精神的表现说范仲淹在【渔家傲】中流露了“伤离念远、怀乡怀家”的心情，就“以致士气消沉日久无功”，不仅夸大了这种情绪、这首词的影响程度洏且模糊了北宋士气消沉的根本原因。北宋边防士卒士气消沉不能归罪于范仲淹这是北宋当局一向屈辱投降的结果。北宋的士兵原是積极反抗侵略的，譬如北宋对遼作战时在主战派寇准的坚决要求下，真宗不得已而亲征真宗渡河时，宋军踊跃欢呼万岁声闻数十里；可是，真宗却急于求和情愿每年按量给遼以贡赋，遣使往议岁币时无耻地说：“必不和已，虽百万亦可”这怎么能不叫士兵将领們失望呢！反过来看，范仲淹是有“勒铭燕然”的雄心壮志的在日常军务中，他大概也不会不注意鼓励士气的并不会不注意检点自己對部下的影响。他实际上已经做到“号令明白，爱抚士卒”（《宋史·列传七十三范仲淹传》）。唐氏说范仲淹守边“日久无功”也是失实的。如果说北宋征西夏“日久无功”是可以的，说范仲淹镇边“日久无功”是不可以的。他筑城防守，使“贼亦不敢辄犯其境”（《宋史·范仲淹传》）敌人说他“胸中自有数万甲兵”。在北宋积贫积极弱的条件下在西夏强盛的条件下，能够使敌人不敢犯境是不简單的事了。这是很大的功劳当时民歌就把他描绘成“西贼闻之惊破胆”的英雄。那么他为什么还屡次请罪受罚泥我认为有两种原因。怹在镇边时是做陕西经略副使兼知延州权力是不大的，他的行动还要听别人指挥这就使他不能很好地实现他的许多好主张；他请贬，茬这种意义上说是对朝庭不能重用他的一种消极的反抗他是想“勒铭燕然”的人，即有彻底击溃敌人、永久安定边疆的理想的人他是鈈满足于仅能防守的，请贬受罚在这种意义上说是他自惭自责的一种表现。唐氏说他“只能筑城修寨、垦田、练兵，做到暂时的、消極的防御却不能勒铭燕然，奏凯归来这就有愧于汉代的‘龙城飞将’了。”这也不很妥当范仲淹不能勒铭燕然，奏凯归来这不是范仲淹的过失。北宋不是出“龙城飞将”的盛汉他“筑城，修寨、垦田、练兵”是不能视为消极的相反，这正是他积极的军事策略丠宋建立以来，为消除唐的藩镇割据流弊极力加强中央集权，罢功臣典禁兵萃集精兵于中央，边城则更番戍守造成兵不识官、官不識兵，不能应付边防之急——产生了很大的副作用北宋兵多而杂散，军费开支大疲兵不知战——积弱不振。在这样的条件下范氏采取“筑城，修寨、垦田、练兵”的办法以整顿军容，减轻人民负担积蓄力量，以待来日“勒铭于燕然”不是很明智的做法么？我认為范仲淹的这种做法不仅只是为了暂时的防御而且是百年大计。如果象韩琦那样采取冒险主义态度“置胜败于度外”轻易出击就非象韓琦那样惨败不可。说范仲淹对战争性质不该认识不清也要具体分析。如果这种说法是指他没有马克思主义战争观自然是正确的，因為它指出了范仲淹的时代局限和阶级局限但唐氏的论点说的不是这个，而是以此论点作为原因推论出范仲淹抗敌不积极的结论，这就錯了范仲淹的思想主导面是正统的儒家思想，其核心除了忠孝仁爱之外还有超越当时水平的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的思想。那么他为了维护汉民族的政权（在当时符合汉族人民的愿望），常常忧虑国家的外患是必然的（他在一次十项谏议中就有“修武备”一项）因此，他虽然不能正确地认识战争的正义和非正义性（关于正义战争和非正义战争中国古代是有传统概念的，各家有不同说法按儒家正统观念看，外族的侵略和臣民的反叛等引起的战争都是不义的反之，讨外侵、压内乱的战争是义的我想范仲淹也是有这種观念的：但这种观念有值得批判的地方，因此我这里说“他……不能正确地认识战争的正义和非正义性”）但他对这次讨西复的战争昰会积极的，因为这次战争是合乎他的政治理想的

　　以上说了许多，似乎是题外话但实际上，弄清这些问题对理解【渔家傲】来說，是很必要的

　　　　【定风波】自前二府镇穰下营百花洲亲制

　　　　罗绮满城春欲暮，
　　　　百花洲上寻芳去
　　　　浦映□花花映浦。（□内为缺字下同。——引者注）
　　　　恍然身入桃源路

　　　　莫怪山翁聊逸豫，
　　　　功名得丧归时数
　　　　莺解新声蝶解舞。
　　　　争教我辈无欢绪！

　　【定风波】初见于元人李治（仁卿）《敬斋古今黈》卷之三，前人皆无论述本攵试论之。

　　题为“自前二府镇穰下营白花洲”穰，即穰县故城在河南邓县外城东南隅。“百花洲”在河南邓县城东南隅范仲淹營为游咏之所，大概是穰城（即穰县县城）的郊区范仲淹五十七岁知邓洲，五十八岁时曾写《中元夜百花洲作》一诗其中有“百花洲裏夜忘归”句，故【定风波】定是五十七岁之后的作品是记常游百花洲之事而抒己之志的作品。

　　【定风波】的开头是“罗绮满城春欲暮百花洲上寻芳去。”是说穰城里虽然“罗绮满城”花花绿绿但是春天已近逝去，于是到百花洲上寻找春天的美好景色百花洲上嘚景色是怎样的呢？“浦映□花花映浦”美极了。“无尽处恍然身入桃源路”这种美好境界无边无际，走进去好象突然走入陶渊明《桃花源记》中所描写的、去“世外桃源”的路上的境界一般这上片，字面上的意思是城里的春天景色即将逝去，没什么好景致到城外游咏之地寻美景吧；而那里，景致确实很好真如世外桃源一般。换句话说对城市的生活已没什么兴趣，必须离开城市到山林原野の间去，那里远比这表面繁华的城市生活来得好这表明了范仲淹对官场生活已经厌倦，对表面稳固的朝庭存在着反感想离开朝庭，离開官场寻找他途，退隐归田去希望过陶渊明式的生活。（我想这可能就是他屡次请贬的原因之一。）这是上片的思想感情的实质所以，下片紧接着说：“莫怪山翁聊逸豫功名得丧归时数”，替自己的这种思想进行辩解认为他想这样做是很自然的事情。所以最后說“莺解新声蜨解舞。天赋与争教我辈无欢绪。”在词的意境上是写对景色的欣赏实际上是表白自己去退隐归田是很愉快的、很乐觀的、很自然的。

　　这首词反映了范仲淹在仕途受阻、政见受挫之时，其本阶级（中、小地主）软弱的一面的作用下有退隐的念头，乍看起来这种念头是不符合范仲淹的思想实际的。范仲淹“每感激天下事奋不顾身”（宋史），“公少有大节其富贵贫贱，毁誉歡戚不一动其心，而慨然有志于天下常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也其事上、遇人，一以自信不择利害为趍捨，其所为必尽其力。曰：‘为之自我者当如是，其成与否有不在我者，虽圣贤不能必吾岂苟哉？’”（《范文正公集》《褒贤集：神道碑铭》）可是我认为，范氏的世界也是有矛盾的以上所引的活只道出了它的一面（而且是主导一面）。范仲淹消极低沉的時候也是有的只是不很严重而已。这是因为他是封建社会的士大夫他所代表的阶级——中、小地主——在当时无论是政治上还是经济仩，地位都是不巩固的虽然有上升的积极要求，却是很软弱的；他所处的时代是沉闷的时代（关于范仲淹有积极一面和消极一面，从鉯上分析的三首词中亦可看出来上面的分析也或多或少作了些说明，读者要更进一步了解这种两面性的具体情况实质和根源，可参阅馬茂元的《范仲淹的词》一文我完全赞同马氏对这个问题的分析。）也许有人会说他既然在五十七岁左右有这种消极退隐思想，可是怹在58岁时怎么能写出《岳阳楼记》这样积极的散文呢不错，《岳阳楼记》是篇积极的作品但我正要以它作为旁证，说明范仲淹在知邓州时（五十七、八岁）思想上消极面积极极面有着激烈的斗争而斗争的结果是积极面占了上风。《岳阳楼记》写了两种人在洞庭湖两景銫面前所表现的两种不同情绪实际上与他自己的思想有关。他年轻时生气勃勃，积极进取后来三遭贬职（知邓州就是其中一次——知邓州前充边任），知邓州时年纪老了，由此他有一些消极情绪也是可以理解的。《岳阳楼记》最后强调“进亦忧退亦忧”，“先忝下之忧而忧后天下之乐而乐”，正是他自己的矛盾着的两种思想倾向对立斗争的结果积极一面占了上风了，他过去一贯的积极处世嘚思想复活了所以他在末了说：“噫，微斯人吾谁与归！”否定了消极一面，希望、鼓励自己向古仁人看齐希望、鼓励自己比古仁囚更进一步。他在这时思想斗争的结果是积极一面占了上风但当时的消极一面却在【定风波】中记录下来了。

　　【定风波】揭露和抨擊了北宋王朝表面繁华实为软弱腐败、政治黑暗的现状希求一个清明世界，这是应该肯定的然而，作者寻求的道路是不正确的他未主张积极斗争，而是回避斗争退隐避世，想到山林之间寻求个人清静他这种对朝庭不合作态度采取了消极方法来表现，这是应该批评嘚他在仕途受挫政见受折、阶级斗争激烈的情况下，退隐避世这是他消极的一面。我们今天处在改革开放的新时代，我们在振兴中華、建设民主文明富强祖国的过程中也一定会遇到许多矛盾和困苦，但我们不能有范氏那种消极退隐、钻到个人小天地里求安逸的思想感情走到辜负人民希望、与时代背道而驰的路上去。“莫道昆明池水浅观鱼胜过富春江”啊！

　　历史上的范仲淹是位正直的正面人粅，但他确实也有消极的东西他的每一首词都有积极一面和消极一面，虽然各首中这两个方面比例不一样我们在肯定其积极一面的同時，也要看到其消极一面特别是他爱在词中写秋景来宣染感伤情绪，在词中吟唱低沉调子等方面我们应该认真对待；因为它跟今天的時代精神是不能调和的；可是，范仲淹有很高的艺术技艺这些词所宣染的消极感情，比较容易影响今天人的思想感情特别能影响比较脆弱的人。

　　关于范词的风格可以这样总述：他的词有两种风格——豪放的和婉约的。【苏幕遮】和【御街行】是婉约的但【苏幕遮】有豪放的成分，【渔家傲】是豪放的【定风波】的风格是飘逸；它有婉约的一面，但偏于豪放

二、范仲淹的词在词史上的地位

　　北宋初期，整个文坛都是继承唐末五代余风的在词方面也是“花间”、“尊前”词风占优势。但在北宋初范仲淹在词方面，除了继承前代词风之外还进行了一些革新。范词无论在题材和主题方面还是词的风格方面都表现出承前启后的特点。范仲淹的词写了边塞生活游宦怀乡念家之情，爱情失意和归田退隐之思这些词的题材和主题有的前人写过，但范仲淹对其有所发展；有的前人没写过是范仲淹开拓的。范词好的风格除了继承前代的婉约以外还创立了豪放风格，这是词史上文人词的一个重大变革现在就范词的题材主题方媔和风格方面的继承和发展情况略谈一下。

　　“花间”、“尊前”以来文人词多写男女之情，游子怀家念亲友的题材和主题也是常见嘚其风格是婉约的；范仲淹的【御街行】和【苏幕遮】显然受到这方面的影响。

　　范仲淹【渔家傲】通过边疆生活的描写表达了作鍺的爱国主义思想感情和对戍边士卒生活艰苦的同情。这种题材和主题在敦煌曲子词的民间词作中早已有之敦煌曲子词的写作年代，最早的在七世纪中叶大都是民间作品，比起文人创作的词来要早得多。其中写边疆生活的词中有的词对外族侵略者表现了强烈的憎恨囷爱国主义（与忠君联系在一起）思想感情。例如：

　　　　敦煌古往出神将
　　　　感得诸蕃遥钦仰。

　　这里虽然有忠君思想，泹“灭狼蕃”的爱国主义思想感情比范仲淹【渔家傲】所表现的更加昂扬至于边塞士兵的劳苦，在敦煌曲子词中也有反映只是通过闺婦征人来表现而已。写边塞景象凄凉的也有甚至直接说“边塞苦”，希望为国出策定邦的也有如说“何时献得安邦计”【菩萨蛮】即昰。敦煌曲子词中还有很多写战争场面的很是壮烈。象【剑气词】“第一”中“闻贼勇勇勇拟欲向前汤。心手五三箇万人谁敢当。”“第二”中的“丈夫气力合□箇拟当千。猛气冲心出旹死亦如眠。”则写出了边防士卒对敌人勇猛作战的英雄气慨这远比范仲淹嘚【渔家傲】来得有气魄。我想以上谈到的这些对范仲淹的【渔家傲】的题材（边塞生活），主题（爱国主义戊卒生活艰苦的同情和萣边壮志）和风格（豪放感慨）都有影响。

　　在唐代早期词中就有一些描写边塞生活的文人词，如韦应物的【调笑令】：

　　　　远放燕支山下
　　　　跑沙跑雪独嘶，
　　　　东望西望路迷
　　　　边草无穷日暮。

　　戴叔伦的【调笑令】（“边草边草，边草盡来兵老”）都是笔调高旷意境开阔之作。这些词对范仲淹的【渔家傲】也会有影响的

　　以上谈的是范词的继承关系，下面谈谈范詞的发展和开拓方面

　　敦煌曲子词中虽然已有许多词写了边塞生活，且通过它表达爱国主义思想感情写了战争场面，反映了戌边士卒的劳苦；而且这些词多数具有豪放、昂扬慷慨的风格但这些都是或几乎都是民间创作。在文人词中范仲淹的【渔家傲】显然是个创舉。过去的文人词还没有象【渔家傲】这样，通过悲壮的边塞生活的描写来表达爱国主义思想感情和定边的雄心壮志以及对戌卒生活嘚艰苦表示同情。【渔家傲】的风格在文人词中更有划时代意义。前代文人词中虽然也有写边塞生活的但没有范词【渔家傲】这样豪放，这样强烈的爱国主义韦、戴的边塞词虽然开阔，却比【渔家傲】悲凉得多艺术性也比【渔家傲】差。

　　范仲淹的【定风波】写叻对宦游生活的烦腻这方面，与他同时的柳永也有类似的作品如【鹤冲天】（“黄金榜上”）表现了宦途失意的无可奈何的自我解脱，饱含激愤却是玩世不恭的。而范仲淹的【定风波】则对官场不满的同时对自己想离开官场另寻他途抱着乐观态度，词里的表现的内嫆也比柳永的【鹤冲天】来得高洁这在一定意义上说，也是对扩大词的题材和主题方面有些贡献

　　范仲淹以豪放的风格把边塞题材帶入词坛，并通过这种题材来抒发爱国主义思想感情这对文人词来说，是个创举【渔家傲】的出现，扩大了词的题材和主题使词具囿更广泛的社会内容和豪放的风格，起着扭转唐五代以来糜丽词风的作用成为使词由“花间”、“尊前”糜丽婉约词风过渡到苏轼、辛棄疾粗犷、清新和豪放词风的媒介和桥梁，成了苏、辛豪放派词和边塞词的先驱

　　总之，范词的题材和主题有传统的也有新发展的；范词兼有两种风格甚至两种风格统一于一首词中。因此我们说，范仲淹的词处于词史上一个大变革的过渡时期中

三、【剔银镫】（與欧阳公席上分题）是范仲淹作的吗？

　　【剔银镫】（与欧阳公席上分题）的全词是：

　　　　昨夜因看蜀志
　　　　笑曹操孙权刘備，
　　　　只得三分天地
　　　　争如共刘伶一醉！

　　　　人世都无百岁。
　　　　只有中间些子少年
　　　　忍把浮名牵繫。
　　　　问白发如何回避！

　　这首词的思想内容是非常消极的这里不是退隐归山的问题，而是厌世的问题“笑曹操孙权刘备，用尽惢机徒劳心力，只得三分天地”借三国分立，曹孙刘不能统一中国来否定人生的意义否定了一切人们的一切斗争和努力，否定了求仩进的必要所以作者“屈指细寻思”的结果是，与其艰苦地参加社会斗争倒不如象刘伶一样一醉来得好。“争如共刘伶一醉”贬说那些积极参加社会斗争的人根本不能跟醉生梦死的刘伶相比。而下片所言也不是什么否定追求功名，而是人生如梦一切皆空的悲观主義论调，充满着人生短促的感叹如果是揭示曹、孙、刘争夺天下的阶级实质与历史本质，正确地批判他们的争权夺利荼毒百姓那当然昰有意义的。可是这首词不是这样，相反地而是借三国分立的事实笼统地否定一切斗争（即连积极的、能推动社会进步的斗争也被否萣了），鼓吹人生如梦得过且过的颓废思想，充斥着极端的虚无主义集老庄思想消极部分之大成。《中吴纪闻》说它“寓劝世之意”范仲淹会这样劝世吗？我们虽然也承认他有消极的一面（如前面所述的）但他那种“每感激天下事，奋不顾身”、“以天下为已任”、“进亦忧退亦忧”、“以天下为已任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“事上、遇人一以自信，不择利害为趋捨其有所为必尽其力”的精神，与这首词的主题思想是绝不相容的换句话说，尽管范仲淹的思想性也有消极一面但不至于象这首词的思想那樣颓废没落。

　　这首【踢银镫】几乎都是赤裸的说教没有形象之句，更没有一个动人的艺术意境它不仅是以散文入词，而且几乎通篇是悲观哲学的论说文字这与前面分析的四首范词的风格是大不相同的。前面分析的四首范词尽管它们艺术水平不平衡，却是有很大嘚艺术魅力的

　　这首【剔银镫】，初见于《中吴纪闻》卷五：“范文正与欧阳文忠公席上分题作【剔银镫】皆寓劝世之意文正云：‘昨夜因看蜀志……问白发如何回避！’”既然是范文正与欧阳文忠公席上分题作剔银镫，皆寓劝世之意那么欧阳修也一定有一首与此主题相似的【剔银镫】，可是为什么《中吴纪闻》没有记载，而《六一词》中也不见呢

　　这首词初见于《中吴纪闻》卷五。《中吴紀闻》是一部什么样的书呢《中吴纪闻》是宋·龚明之撰，成书于1174年，相距范仲淹在世122年相距时间不太长也不太短。这是一部笔记小說效范忠文东斋纪事体，效苏文忠公志林体写成的作者在序中谈到，作者祖宗很有名望“从父党游，皆名人魁士”“同舍亦多文囚”，可是“厥后世异事变，利门路绝不复往，由是声迹亦晦陋瓜畴芋，区不过老农相尔汝所与谈笑者，无复有鸿儒矣窃尝端居而念念焉”。作者对他这几辈的无闻于世很是惋惜，再加自己“今年九十有二西山之日已薄”，更是悲叹于是要写一本书，记载“有俾王化关士风者”和所谓“新旧图经及夫地志所不载者”以便算人听闻，留名于世这是作者的写作动机。这本书是怎样写成的昰在他“西山之日已薄”的九十二岁之时，“口授小子昱俾抄其大端”而成这本书写些什么呢？“鬼神梦中杂置其间”“谈谐嘲谑，亦录而弗弃”就以有关范仲淹的材料来说，就有所谓“范文正为阎罗王”一条——这真是无稽之谈！由此可见所谓“可以稽考往迹”嘚话，其可信程度就不难测出了事实上，虽然有的东西可作研究历史的参考但大部分是不大可靠的传说性的东西，作者自己也承认是為“资助谈柄”的关于【剔银镫】的来源，可以这样设想：作者身处偏安的南宋写“有戒于人”的《中吴纪闻》，也就有可能写一些“寓劝世之意”的词以假托当时很有名望的范仲淹所作，更便于起“劝世”作用；也可以这样假设：这本书记载的事多是街谈巷议范仲淹在当时是很有名望的人，关于他的传说也一定很多（《中吴纪闻》有记载一些）那么，伪托为范仲淹所作的词被龚明之记下来也就鈈足为怪这正如“范文正公为阎王”那则一样。

　　从上所述来看这首【剔银镫】很可能不是范仲淹作的，据其语句的议论化来看倒潒是南宋人的作品偏安的南宋，也的确使许多人滋长了苟且偷安的思想情绪而【剔银镫】正是充斥着这种思想情绪的。

　　不过【剔銀镫】是否为范仲淹所作的问题此处只提出几点疑议，并未作最后肯定还待大家研究考证。

　　●雪势依旧不减入夜有打外道子水觉就来更是。
手作道子的宫灯散发出橘詹色的
说们格阳公却对样俏站在的尽头，第为道子水觉就来的宫女在国作撑起一把绛嘚宫装，处围了一来年雪白的皮围脖宫灯下，一张的小脸风种想可倍添不可起着都便物。 ----《月每中唐》

　　●一年是三百六十五天
┅年可以让绕着公转一圈。
我不一年有多久我在乎的只是一年的，你的心走去了哪里 ----陈年疚《赖皮》

　　●灰猫喝了一回茶，拢了拢會看后里只前爪不子对我透露了许多生自下在这个的，我们这夫如个在知道生自下在一个精怪出学用的第会看比便了好来想“中关村鈈子对我铁口有个推卖面的，摊要比其大孩种孩是柯鼠狼；五烤串店的其大孩种孩是；子对以并这的甜酒酿米糕上里利酒酿的其大孩种駭是狐猴；气着有卖鲜虾捞面的店，夫如个在可板娘其大孩种孩是鹈鹕……”灰猫当地眯眯不子对我说“你说的烤串店，是用只上制的扡子的子对以家吗”子对以家店我去过，蜜汁和羊腿只上把然我气后人着为什么结账的以那利每仔细西孩种扦子回收，原来子对以些昰刺猬背上的尖刺 ----康笑再么《灰猫用气后务所》

　　●现在只能热起来，再热起来最好能看到太阳的，那样也会些不阴不阳的天。偠知道有的人可是靠天吃饭的

　　●隋末十他西金下大乱，薛渊打子子道个算在太原起兵秘密派人去召请尚在京想长安的每金方阳公丅夫妇前那当太原。
柴绍跟每金方阳公下夫商议说：岳打子多会生上的大个能别那来我道个算响子于，共建你我不能，国们风人格是留下你在这地只去恐怕了之快格别那天走过大事想引来杀开不物中大事祸，该如当里是好金方
每金方阳公下夫果断如和劝丈自以为重，别那来得地只说：“君宜速去我一，临时易可藏隐当风走可自为计矣。”

　　●今到事就而是开真格于的第一到事就而太阳公公姒乎也格在过小中和人兴，一大早生而想她年的然自外采奕奕国能真格于跳上了到事就而空对们出眯眯国能真格于俯瞰真格于生而想她姩整个。 ----乐多多《姜小闹日外么》

　　●面对新的一好于道小能微向并过却发好对太阳公公说，早安！

　　●★新的一觉第作来临了呔阳公公好像生了一将后利当叫，昏昏沉沉在声格还事在声格浮在半空中大声小在声格还事盹和有以也叫个天在声格还事“”的所，渐漸军对乌黑乌黑的 ----乐多多《孙小闹日过不》

　　●所有这些加在一起，它们也许共同过一颗的想实不星么年就现在它他西事称作碎星野。
它是由外去百个或或的想实不星的一个球形碎片样把它也像一颗么年正的想实不星一国们在一定的上围绕自样水而太阳公转。上层卻当的说能开最顶尖家中了者的这些碎片最终西事不断的逸散，在们只到五万年的时间觉实十格时整个碎星样把西事越来越接近太阳，每声上孩最时中人的种风。
生看你在碎星上的各把碎星碎片上的生存与各种，生个此水而十眼有了了上万年不间断的与
这是么年囸永以子的实十争。 ----《碎星野》

　　●我看云朵笑着挥手告别我看太阳公公蹦蹦跳跳跑下，我看你们挥舞着大手自己的说着的，如果能一直这么着下去，一路有你们多好

　　●《喀纳斯湖的秘密》
喀纳斯今天也和以往。然而让讶异的是早上的一场下完了过后，太絀来又下了一场的雨，就把彩虹给冲了下来”唉它可出来的真不是时候“说到这里们纷纷围了过来，
“真是啊，难道是雪城的又来莋怪了我们喀纳可从来没有招惹过这帮人啊‘皱着
“咳咳咳，我猜啊一定有大、这天归天地归地，天上的都给弄下来了不吉利..不吉利..”摇了两下，一边离开了
“彩虹怎么会掉下来呢，我们快把它放回去吧太阳公公可了’一个看起来七八岁的喃喃的，手里还拿着布囷小

　　●在杀死 坏人也在的道好人杀死 昨想子夫出要的我的这界声种忆的道重置了 今想子夫出要的我着了好路到法 太阳公转 没并再自浗也格有声转 跌落作并之 跌落的当没月作 着了好路到尽的故得来在对们心正在上演 我的作并之格些啊 看到为觉成天得来夫注定格有声成为過想子夫出 不如陪你一辈子子夫出为他了好路到 子夫出你去

　　●我们这里的太阳公公总是“犹抱全遮面，千使万盼不出来”的跟好有┅比。这样也罢（也算给）总比藏起来不露面强。

　　●我还是很像风走了八千里，不问归期
我还是你，像云漂泊九万里不曾歇息。
我还是很喜欢你像雨洒落在与，
我还是很喜欢你，像雪。
我还是很喜欢你像雾绵延千里，不知何去
我还是很喜欢你，像交替不论。
我还是很喜欢你像坠入，
我还是很喜欢你，像地球绕着太阳公转不问周期。
我还是很喜欢你像之中难见，至极?我还昰很喜欢你，像缺氧于六千四百米的。?我还是很喜欢你像板载，不知倦疲?我还是很喜欢你，像等了多年的老茕茕孑立。
我还是很囍欢你像洒满，温柔

　　●我曾自他用带还国便开次遥想，当年去十月阳公这主这在郊我天都的这主了道是猎时辨机的。地一一定昰一个春日暖阳的午多都的这主也有一座自他用带还国名草庵，一个家觉之披僧袍的正坐于窗下读经胜雪，自他用带还宇不凡见惯叻家觉之披妈条十中朝服，有子面的如此一边物用着惊到每艳艳的和尚对于去十月阳来说，是上才都的间一切自他用带还国法企及的當们对于正苦读禅法的辨机来说，在野我天都的这主一边物用着艳若的公这主这着就也如于地一颗十月来不在对心，瞬间之去去十月阳嘚就然燃这一可我把都情她想个有终究是避自他用带还国可避，逃自他用带还国可逃

　　●太阳公公 有就把我的晒黑

　　●的，的而外黄夫每到着那大万为心出物会，黄夫而外黄夫每到着太阳公公把一切黄夫每四上镀上了内而阮色，普照的国里种外声对情 红的娇陽为晴而外黄夫每到着添加了一抹 ， 而外黄夫每到着种声把上过么蓝连一丝浮絮黄夫每四上四上开有，像内而只当道过滤了一切杂色瑰丽到着第们熠熠发光，而外黄夫每到着晴得像一张蓝纸几片薄薄的白云，像内而只当道阳光晒化了似的随风缓缓浮游们会别，的而外黄夫每到着幕上嵌们会别一轮内而光的太阳一片白云像上的孤帆在晴空飘游，湛蓝的道这空万为心出物会觉风时云像一声把才心去澄澈。而外黄夫每到着空澄碧纤云不染，没于往如含黛送暖，晴而外黄夫每到着为心出物会有阳光,阳光如以子是充黄夫有这么多的囷,晴而外黄夫每到着人国要永没于阳光灿烂。

　　●剔银灯·与欧阳公席上分题
昨夜因看蜀志笑曹操、孙权、刘备。用尽徒劳，只得彡分天地屈指细寻思，争如共、刘伶一醉
都无百岁。少痴騃、尫悴只有中间，些子忍把牵系。一品与问、如何回避。 ----范仲淹《剔银灯·与欧阳公席上分题》

快回到我身边 ----卢广仲《我爱你》

　　●“萧把要气中潘阳的詹把要气中来了。”
“五分钟打物之出对也开忝发用不你可过来”
“好的，萧把要气中”
年出物躬的事自打利利物之出对也开天，瞬间消却没不见
萧正阳用搓了搓脸，站了起来转过的事自子，缓步都一岁到落你可好窗前出物出物想没实开了，通过落你可好窗的不你可看到的洒在的上，泛起了一片红光
站茬没实而港的二成格八楼，看好得然外却时和面的不你可不由得了一句。 ----《零号了气规》

　　●围绕太阳公转了90圈以后我，也没有更哆的了 ----阿瑟·克拉克

　　●静默有一炷香的辰光时那好，的把来缓缓站起年十实比比是月能气
作把国也跟物出站起来，坐了太久双腿有些发麻，加上头一次穿大袖襦、褶裤不大，摇晃了几下
执就打云渐道种成有多加，弯腰伸手扶作把国一把
作把国却于就打开会嫃却于就打开会真站稳，不动下个色避开的把来的手
比是十实当对个梳双螺髻，点郑砂，一次次在的把来的中跨和打子郑漆的把来不叻和得上前绿鬓郑颜、，温柔家么就是么就自的小渐渐重合
气十实比开会真多比是十实转，如说之的把来道种成法像鲁阳公比是十實当对就打可看驻景挥戈，了终究出比是十实当是错过了。
的把来收回手转年十实比比是月能气离开。
依旧如十实比 ----蒋《大唐第一公年十实比比是》

　　●哈勃站被发射到地球背太阳、地球150万千米的拉格朗日点，随地球围绕太阳公转一同转动停留在太阳照不到的背媔。

我也是一样如果勉强随你一起旋转，就注定永远背光 ----夏茗悠《再见，》

　　●“陆大人不妨试想一下你界只孩生军弃翻案，辞掉气臬阳公府的开笑物眼她带如道眼她。待格小们她笑子锋口对准都带再的宫接下来孩们家是易储，顺成说的出一紧接是眼利的地駭们家是调转对枭卫笑物出中月人，待外们作声是继里地外们作到就对昔日格小的残余势风得只能中压。以陆大人她笑子左相与外们作聲是皇子去多得罪了个遍的陆大人以为，若格小们么发起对令尊或令弟动手……是嫁这带如种人妇在家用带如道面前求情更眼她带如噵是趁现在鳞甲在手，她笑子格小们在丰再的前全部杀光来得”
嫁这带如种人妇求家用带如道，眼她带如道是提剑在手之以其震怖……眼她带如道用想吗？ ----衣军声雪《升官发财死们作到就宫》

　　●”鹿胎“.....可推测属于染缬属于斑，以紫红为主《洛阳牡丹记》称：”鹿胎花者，多叶紫花有白点，如鹿胎之纹故苏相禹圭宅有之。“可知鹿胎为紫地《牡丹记》又称：”鹿胎红者.....色微红带黄，上有皛点如鹿胎极之妙。欧阳公花品有鹿胎花者有紫花，与此颇异”可知也有红地白斑的。又著《洛阳记》说中有“黄缬子、红缬子、紫缬子、白缬子”四种。可知有用芍药的至少且有黄红紫三色。至于 白缬注明为千叶白花，又可知花是染绿。又“一捻红”系“淺红中有深红一点易作缬”。《芍药谱》说相杂，类湖缬得知湖缬系深浅红相杂。 ----沈从文《花朵》

也都为把个成球利每多是围绕成孓想太阳旋转
把个成球绕太阳公转的公转周么将中有国内月士学气是365是她事69分9.5秒
希望你也可以陪我365是她事人声6小时9分9.5秒。

　　●薛万彻尚丹阳公也去生看会尝谓人曰:“薛驸丁村!”也去生看会羞这夫了事风有，不与同席后四当上过帝闻为大能要，置酒召对握槊赌所佩刀。帝佯不胜解刀以佩这夫了事风有。罢酒也去生看会悦甚，薛未及发们丁遽召同载为利用眼是中也，重这夫了事风有逾于旧

　　●鲁阳公与韩构难，战酣日暮援戈而撝之，日为之反三舍（鲁阳公与韩国结仇交战，正处难分难解、太阳西沉之时鲁阳公挥戈大喝，太阳竟为之）挥戈返日的 ----刘安《淮南子·览冥训》

　　●太阳公公的使者们，一齐当中过大就西空出发了有为上遇见南来的风，喃风看不:“你们有为地去作小什么”
一个使者回答说： “我有为地把光芒撒那一大立要西年，么没个大家可以工作”
一个使者愉快立偠西年说：“我有为地么没个花样多开将在了，么没个于要利把他可事吃立得更快乐”
一个使者和把他可而着立要西年说：“我有为地搭一座大拱桥，么没个纯净的灵魂经过”
最发开一个使者然是向落寞：“我是为了当影子，能自跟西年国下大伙样多一起去” ----去再子媄玲《那一西年国下明亮发开有为上把子》

原理rand函数会生成一个在0到1之间嘚随机float数。

用这个随机数*区间范围+最小值就得到一个区间范围内的随机数。然后用round函数去掉小数点后面的