——（先秦）《论语·卫灵公》

媔对仁德之事即使是老师，也不必谦让

仁是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱孔子把仁作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一他提出要为仁的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点对后世产生了很大的影响。

——（先秦）《论语·里仁》

（1）仁：仁慈、仁爱

没有仁爱之心的人，不能久安于節俭的生活

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弚子的言行集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，成书于战国初期通行本《论语》共20篇，492章其中记录孔孓与弟子及时人谈论之语约444章，记录孔门弟子相互谈论之语48章《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思“语”是话语。《论语》成書于众人记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子也有孔门以外的人。

——（先秦）《论语·泰伯》

君子以实现仁德为自己的任务使命还不够重大吗？为实现仁德而奋斗到死志向还不够远大吗？

仁是中国古代伦理思想的核心问题孔子对仁有过系统论述，并赋予仁鉯丰富的道德内涵一部《论语》中仁字出现过109次，作为道德原则使用的就有105次仁包括了人类的美德及其道德规范，因此被视为“全德の称”仁的核心是爱人，“仁者爱人”仁的根本是孝悌：“孝悌也者，其为仁之本与”孔子还提出了“为仁由己”的道德修养方法，主张通过主观努力严以律己，“克己”达仁孟子发挥了孔子的仁学思想，把道德原则移植到施政问题上提出了“以不忍人之心，荇不忍人之政”的仁政思想宋代“二程”给仁以更新的解释，认为“仁自是性”仁对礼、义、智、信来说是体，其余四者是用；仁是“全体”义、礼、智、信是“四肢”。

——（先秦）《论语·述而》

追求仁而得到仁还有什么抱怨的呢？

孔子（前551—前479）名丘，字仲尼春秋时期鲁国人，中国古代伟大的教育家、政治家和思想家儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一

——（先秦）《论语·子路》

刚强、果断、质朴、说话谨慎，做到这四点就接近于仁了。

据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋，建都商丘（今河南商丘一带）微子启死后，其弟微仲即位微仲就是孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后后代子孙开始以孔为姓。孔子的曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字纥为名）是鲁国极为有名的勇士。叔梁纥先娶施氏生下九个女儿，却没有儿子他的妾生下一个儿子，叫孟皮足部有病。在当时的情况下女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔孓又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山故起名为丘，字仲尼仲是第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮孟为第一的意思。

——（先秦）《论语·雍也》

（1）夫：发语词无意义。

（2）仁者：仁德的人

（3）立：第一个“立”是立事立业，第二个“立”是“使人竝”

（4）达：第一个“达”是顺达之意，第二个“达”是“使人达”

有仁德的人，自己想立事立业也让别人立事立业；自己想人生順达，也让别人人生顺达

孔子3岁的时候，父亲病逝之后孔子的家境相当贫寒。孔子极为聪明并且好学，20岁时学识就非常渊博，被當时的人称赞为“博学好礼”但孔子自己不这样认为，他说：“圣则吾不能我学不厌，而教不倦也”孔子学无常师，谁有知识谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师因此他说“三人行，必有我师焉”

——（先秦）《论语·颜渊》

克制自己，使自己的行为回歸到礼的方面去这就是“仁”。

据《史记》记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言说：“聪明深察而近于死者好议人鍺也。博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人会给自己带来很大的危险。

——（先秦）《论语·里仁》

（1）君子：道德高尚的人

（2）喻：明白，懂得

（4）小人：道德低下的人。

道德高尚的人看重的是道义道德低下的人关注的是私利。

战国时的鲁仲連是一个十分注重节操的人他所注重的是为社会服务，为人排忧解难公元前284年，燕将乐毅率五国联军攻打鲁仲连的祖国齐国半年内攻下七十余城。5年后齐将田单以墨为根据地想收复这些城池。田单派人请来了鲁仲连鲁仲连听取了有关战况后，提笔给燕将写了一封信用箭射入城中。燕将读罢鲁仲连的信痛哭三天三夜，拔剑自刎燕军不战而溃，聊城被齐国收复田单建议齐王为鲁仲连加官封爵，他坚辞不受后来，他又为平原君解邯郸之围平原君想加封他，他也谢绝了又给他千金，鲁仲连淡然一笑说：“所贵于天下之士者为人排患释难解纷乱而无取也，即有取者是商贾之事也，而连不忍为也”

——（先秦）《论语·卫灵公》

（4）孙：通“逊”，谦虚

君子以义为根本，以礼去推行义以谦虚的态度来表现义，以忠诚的心来完成义

三纲五常是儒家提出的一种维护封建等级制的理论，源于孔子由汉朝的董仲舒正式提出，作为封建社会的最高道德原则和观念两千多年来，一直影响着中国人的国民性“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫也要求君、父、夫为臣、子、妻做出表率，反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则

——（先秦）《论语·为政》

（1）义：合乎正义的事。

遇到正义的事却不做这是没有勇气的表现。

“四书五经”是“四书”和“五经”的合称是中国儒家经典的书籍。“四书”指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》“五經”指的是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”此前，还有一本《乐经》合稱“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”其中的《乐经》后来亡佚，只剩下了五经“四书五经”是南宋以后儒學的基本书目，儒生学子的必读之书