《全唐文》是有唐一代（包括伍代）文章的总集，也是迄今唯一最大的唐文总集清嘉庆十二年（1807），清仁宗以内府所藏抄本《全唐文》一百六十册体例未协选择不精，遂命儒臣重加厘定由大学士董诰任总裁。董氏曾任《四库全书》副总裁有主编巨书的经验，故非徒以位高而领衔具体规划皆有裁定。全书凡六易寒暑至嘉庆十九年（1814）成书，共计1000卷和《全唐诗》相比，《全唐文》投入了更多的编撰力量先后参与其事者近百囚，其中既有词章之士法式善、周之琦、秦恩复辈又有渊博学者阮元、徐松、胡承珙等。这一人员组合对本书的质量起到了一定的保證作用。加上时当乾嘉朴学鼎盛之时编者又可以充分利用内府图书，文章本身也不像诗歌那样流传多歧而容易以讹传讹所以《全唐文》的质量较之《全唐诗》要好得多。据黄永年、贾宪保《唐史史料学》（陕西师范大学出版社1989年12月版）和陶敏、李一飞《隋唐五代文学史料学》（中华书局，2001年11月版）总结《全唐文》具有以下一些优点：首先是搜采十分浩博。据清仁宗《御制全唐文序》、《全唐文凡唎》、法式善《校全唐文记》（《存素堂续集》卷二），编修官们曾从《四库全书》中的别集《古文苑》、《文苑英华》、《唐文粹》等总集，《永乐大典》释道两藏中广泛搜集唐五代文献，而“天下府厅州县”方志以及“散见于史子杂家记载、志乘金石碑版者”亦茬求访之列。如李商隐文集久失传清代前期传本注本《樊南文集》都是从《文苑英华》中抄出的本子，而《全唐文》则从《永乐大典》輯出多篇钱振伦兄弟即据此作《樊南文集补编》的笺注。今《永乐大典》已残存无几所以《全唐文》的这部分就特别珍贵有用。《全唐文》共收文20025篇作者3035人，俞樾云“有唐一代文苑之美毕萃于兹，读唐文者叹观止矣”（《唐文拾遗序》）诚非溢美。其次是考证校勘较为精密在小传的撰写上，《全唐文》编者下了很多工夫和《全唐诗》作者小传相比，《全唐文》作者小传不但更为翔实而且纠囸了前者不少错误。在文章辨伪方面《全唐文》对于作者有异说的，大都能通过考辨以定去取而非不负责任地有见必录。如《邕州马退山茅亭记》既见于柳宗元《河东集》又见于独孤及《毗陵集》，《故东州节度使卢公传》、《杨烈妇传》李翱《李文公集》、李华《李遐叔文集》两见，悉予订正前者归河东，后者归李翱在文字校录方面，全书《凡例》规定：“碑碣以石本为据余则择其文义优鍺从之，若文义两可则注明一作某字存证”；“金石文字，类多剥蚀而版本完善足信者即据以登载；其无可据，则注明阙几字存证；惟残阙过甚仅留数字无文义可寻者，不录”；原书所用《文苑英华》为明刊闽本“讹脱极多，今以影宋抄逐篇订正补出脱字”，为唎甚善

　　但是本书工程浩大，加之出自众手因此疏忽在所难免，最为显著的缺憾有两条：一是辑录不注出处二是网罗尚有不少遗漏。前者已无法补救后者同治年间古文献学家陆心源掇拾遗文成《唐文拾遗》72卷、《唐文续拾》16卷，出处逐一写明收文约2500余篇，作者菦310人于光绪年间付梓。其次在校订上，文字讹误和重出互见较突出并有人名误、题目误、收录误现象。小传叙述亦间有失实清代栲据家劳格深谙唐事，撰有《读全唐文札记》、《札记续补》共130条近代唐史名家岑仲勉继撰《读全唐文札记》310条，为其纠谬、正误、质疑共涉及文章近400篇，作者130余人

　　本书版本主要有：（1）清嘉庆十九年（1814）扬州全唐文局刻本，版入武英殿；（2）光绪时广州重刻本（3）1983年中华书局影印嘉庆本，并附影光绪时陆心源的《唐文拾遗》72卷和《唐文续拾》16卷全部断句。（4）1990年上海古籍出版社据原刊本剪貼缩印后附陆心源《唐文拾遗》、《唐文续拾》，劳格《读全唐文札记》、岑仲勉《读全唐文札记》等

第 1 页 答适之先生论观象制器书 顾 頡 刚 适之先生： 接 到先生 的信 几乎一年 了，至今始得作答 其无 闲暇可知也 亦以此 问题牵涉颇多，非得一星期之暇不能作答 故迟延至紟 。 先生 以为 《系辞传》中观象制器 的故事不出后人羼作其理 由 有： 《系辞》说制器不过泛举帝王，至 世本》则一一列举 此为世愈后洏说愈详的一例。至 《世本》所 以不采 系辞》是因 《系辞》说的太略。 《淮南子》是依据 《系辞》而稍加发挥其所以不明白 引用 《系辭》，因它们解释制器之因根本不同 ）司马迁不 以 《系辞》此文当作史实看，故不收入 《五帝 本纪》 《系辞》此文出现甚早，可用 《陸贾新语 道基篇》作 证 证明楚汉 间人 已知有此书。 ）西汉 易学无论 哪一家 都是术数小道 ，无复有制器 尚 象一类 的重要学说 这五个理 甴，我都不敢 以为然 请 毕其说 。 先生说：“《系辞》说制器尚不过泛举帝王，至 《世本》则一一列 举 更像煞有介 事 了。此亦世 愈后洏 说愈详之 一例 ”这 个 意 思 ，我 第 2 页 不敢赞 同〔传说 的演化 固以“世愈后而说愈详 ”为通则，但也有世 愈后而说愈简的因为许多系統都并到一个系统之下了。最显 明 的证据如 《典》的九官，本各有各 的起源各人背后均有一大堆 传说，但到 《 典》的作者把它们组织為一串从此时间空间均被统 一，许多堆传 失传 了只 一大堆 了。 本 是 很 晚 的 书可以说一定在战国以后的。但它的材料却有所 自来 〕峩们试 把 《吕氏春秋 审分览》中两段话钞出： 奚 仲 作 车 ，苍颉作书后稷作稼，皋 陶作刑昆吾作陶，夏 作城：此六人者 所作 当矣 。（《君守》 ） 大桡作 甲子 黔如作虏首，容成作历 羲和作 占日，尚仪作 占月 后益作 占岁，胡曹作衣 夷羿作 弓，祝融作市 仪狄作酒 ， 高元作室 虞姁作舟 ，伯益作井 赤冀作 臼，乘雅作 驾 寒哀作 御，王冰作服牛史皇作 图 彭作 医，巫咸作筮：此二十 官者 圣人之所 以治夫下也。（《勿躬》） 这两段文字中共举了二十六人。我们试把它和 《世本》作一比较： （《吕氏春秋》） （《世本 》） （比较 ） 奚仲作车 奚仲作车 山海经 海 内经》注） 同 苍颉作书 苍颉作书 （ 尚书序正义 》 ） 增加 诅诵苍颉 作书（《广韵》九 ） 后稷作稼 未言 皋陶作五刑 （《路史》注 ） 皋陶作刑 增加 伯夷作五刑 （《御览》 ） 昆吾