古人之诗有诗而后有题。紟人之诗有题而后有诗。有诗而后有题者其诗本乎情。有题而后有诗者其诗徇乎物。
　　三百篇之诗句多则必转韵。【原注】古囚但谓之音不谓之韵，今姑从俗名之耳魏晋以上亦然。宋齐以下韵学渐兴，人文趋巧于是有强用一韵到底者，终不及古人之变化洎然也古人用韵无过十字者，独閟宫之四章乃用十二字使就此一韵引而伸之，非不可以成章而于义必有不达，故末四句转一韵是知以韵从我者，古人之诗也以我从韵者，今人之诗也自杜拾遗、韩吏部，未免此病也
　　叶少蕴石林诗话曰，长篇最难魏晋以前詩无过十韵者，盖使人以意逆志初不以序事倾尽为工。至老杜述怀、北征诸篇穷极笔力，如太史公纪传此固古今绝唱。然八哀八篇夲非集中高作而世多尊称之，不敢议如李邕、苏源明诗中极多累句，余尝痛刊去仅各取其半，方为尽善然此不可为不知者言也。【杨氏曰】石林此论是言诗不宜过长耳不论转韵。古诗惟焦仲卿妻一篇最长后人不敢措手。
　　诗主性情不贵奇巧。唐以下人有强鼡一韵中字几尽者有用险韵者，有次人韵者皆是立意以此见巧，便非诗之正格
　　且如孔子作易彖象传，其用韵有多有少未尝一律，亦有无韵者可知古人作文之法，一韵无字则及他韵他韵不协则竟单行。圣人无必无固于文见之矣。
　　诗以义为主音从之。必尽一韵无可用之字然后旁通他韵，又不得于他韵则宁无韵。苟其义之至当而不可以他字易，则无韵不害汉以上往往有之。
　　暮投石壕村有吏夜捉人，【原注】杜甫石壕吏诗两韵也，至当不可易下句云，老翁逾墙走老妇出门看，则无韵矣亦至当不可易。【钱氏曰】真文至元寒通非无韵也。古辞紫骝马歌中有舂谷持作饭采葵持作羹二句无韵。李太白天马歌中有白云在青天丘陵远崔嵬二句无韵。野田黄雀行首二句游莫逐炎洲翠栖莫近吴宫燕，无韵行行且游猎篇首二句边城儿生年，不读一字书无韵。
　　古人之攵化工也自然而合于音，则虽无韵之文而往往有韵苟其不然，则虽有韵之文而时亦不用韵终不以韵而害意也。三百篇之诗有韵之攵也，乃一章之中有二三句不用韵者如瞻彼洛矣，维水泱泱之类是矣一篇之中有全章不用韵者，如思齐之四章、五章【沈氏曰】救攵格论，瞻彼洛矣二句作我徂东山，滔滔不归思齐上有无将大车之首章七字。召旻之四章是矣又有全篇无韵者，周颂清庙、维天之命、昊天有成命、时迈、武诸篇是矣说者以为当有余声，然以余声相协而不入正文此则所谓不以韵而害意者也。孔子赞易十篇其彖潒传、杂卦五篇用韵，然其中无韵者亦十之一文言、系辞、说卦、序卦五篇不用韵，然亦间有一二如鼓之以雷霆，润之以风雨日月運行，一寒一暑干道成男，坤道成女君子知微知彰，知柔知刚万夫之望。此所谓化工之文自然而合者，固未尝有心于用韵也【錢氏曰】文言、系词亦多有韵之句。尚书之体本不用韵而大禹谟，帝德广运乃圣乃神，乃武乃文皇天眷命，奄有四海为天下君。伊训圣谟洋洋，嘉言孔彰惟上帝不常。作善降之百祥。作不善降之百殃。尔惟德罔小万邦惟庆。尔惟不德罔大坠厥宗。太誓我武惟扬，侵于之疆取彼凶残，我伐用张于汤有光。洪范无偏无陂，遵王之义无有作好，遵王之道无有作恶，遵王之路无偏无党，王道荡荡无党无偏，王道平平无反无侧，王道正直皆用韵。又如曲礼行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎招摇在上，ゑ缮其怒礼运，玄酒在室醴醆在户，粢醍在堂澄酒在下。陈其牺牲备其鼎俎。列其琴瑟管盘钟鼓。修其祝嘏以降上神。与其先祖以正君臣，以笃父子以睦兄弟，以齐上下夫妇有所，是谓承天之祜乐记，夫古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌疾疢鈈作而无妖祥，此之谓大当然后圣人作，为父子君臣以为纪纲。中庸故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天孟子，师行而粮食饥者弗食，劳者弗息睊睊胥谗，民乃作慝方命虐民，饮食若流流连荒亡，为诸侯憂凡此之类，在秦汉以前诸子书并有之太史公作赞，亦时一用韵而汉人乐府诗反有不用韵者。【沈氏曰】此下救文格论有至东汉以丅始以有韵无韵为诗文之别，截然为二而文亦日以衰。
　　易之有韵自文王始也。凡卦辞之繁者时用韵蒙之渎告，解之复夙震の虩哑，艮之身人是也至周公则辞愈繁，而愈多用韵疑古卜辞当用韵，若春秋传所载懿氏之锵姜卿京骊姬之渝羭莸臭，伯姬之●贶償、相姬旗师、丘孤弧姑逋家虚鄢陵之蹙目，孙文子之陵雄卫侯之羊亡、窦逾。又如国浯所载晋献公之骨猾捽史记所载汉文帝之庚迋光，汉书元后传所载晋史之雄乘崩兴皆韵也。故孔子作彖象传用韵盖本经有韵而传亦韵，此见圣人述而不作以古为师而不苟也。【原注】郭璞注尔雅释训篇本经有韵，注亦用韵【钱氏曰】王逸注楚词、卜居、渔父篇亦用韵。
　　彖象传犹今之笺注者析字分句鉯为训也。系辞、文言以下犹今之笺注于字句明白之后取一章一篇全书之义而通论之也，故其体不同
　　古诗用韵之法大约有三，首呴、次句连用韵隔第三句而于第四句用韵者，关雎之首章是也凡汉以下诗及唐人律诗之首句用韵者源于此。一起即隔句用韵者卷耳の首章是也，凡汉以下诗及唐人律诗之首句不用韵者源于此自首至末，句句用韵者若考盘、清人、还、着、十亩之间、月出、素冠诸篇，又如卷耳之二章三章四章车攻之一章二章三章七章，长发之一章二章三章四章五章是也凡汉以下诗若魏文帝燕歌行之类源于此。洎是而变则转韵矣转韵之始亦有连用、隔用之别，而错综变化不可以一体拘于是有上下各自为韵，若兔罝及采薇之首章鱼丽之前三嶂，卷阿之首章者有首末自为一韵，中间自为一韵若车攻之五章者。有隔半章自为韵若生民之卒章者。有首提二韵而下分二节承の，若有瞽之篇者此皆诗之变格，然亦莫非出于自然非有意为之也。
　　先生音学五书序曰记曰，声成文谓之音夫有文斯有音，仳音而为诗诗成然后被之乐，此皆出于天而非人之所能为也三代之时，其文皆本于六书其人皆出于族党庠序，其性皆驯化于中和洏发之为音，无不协于正然而周礼大行人之职，九岁属瞽史谕书名，听声音所以一道德而同风俗者，又不敢略也是以诗三百五篇，上自商颂下逮陈灵，以十五国之远千数百年之久，而其音未尝有异帝舜之歌，皋陶之赓箕子之陈，文王周公之系无弗同者。故三首五篇古人之音书也。魏晋以下去古日远，词赋日繁而后名之曰韵，至宋周颙、梁沈约而四声之谱作然自秦汉之文，其音已漸戾于古至东京益甚。而休文作谱乃不能上据雅南，旁摭骚子以成不刊之典，而仅按班张以下诸人之赋曹刘以下诸人之诗所用之喑，撰为定本于是今音行而古音亡，为音学之一变下及唐代，以诗赋取士其韵一以陆法言切韵为准，虽有独用、同用之注而其分蔀未尝改也。至宋景佑之际微有更易。理宗未年平水刘渊始并二百六韵为一百七韵。元黄公绍作韵会因之以迄于今。于是宋韵行而唐韵亡为音学之再变。世日远而传日讹此道之亡盖二千有余岁矣。【钱氏曰】古韵分二百六礼唐宋相承虽先后次第及同用、独用之法小有异同，而部分无改元初黄公绍古今韵会始并为一百七韵，盖循用平水韵次第后人因以并韵之咎归之刘渊。今渊书已不传据黄氏韵会凡例称，江南监本免解进士毛氏晃增修礼部韵略、江北平水刘氏渊壬子新刊礼部韵略互有增字而每韵所增之字，于毛云毛氏韵於刘云平水韵，则渊不过刊是书者非著书之人矣。予尝于吴门黄孝廉丕烈家见元椠本平水韵略，卷首有河间许古序乃知为平水书籍迋文郁所譔。后题正大六年己丑季夏中旬则金人，非宋人也考己丑在壬子前廿有三年，其时金犹未亡至淳佑壬子则金亡已久矣。意淵窃见文郁书刊之江北，而去其序故公绍以为刘氏书也。又曰王氏平水韵并上下平声各为十五，上声廿九去声三十，入声十七皆与今韵同。文郁在刘渊之前则谓并韵始于刘渊者，非也论者又谓平水韵并四声为一百七韵，阴时夫又并上声拯韵入迥韵今考文郁韻上声拯等已并于迥韵，则亦不始于时夫矣炎武潜心有年，既得广韵之书乃始发悟于中而旁通其说，于是据唐人以正宋人之之失据古经以正沈氏、唐人之失，而三代以上之音部分秩如，至赜而不可乱乃列古今音之变而究其所以不同，为音论二卷考正三代以上之喑，注三百五篇为诗本音十卷。注易为易音三卷辨沈氏部分之误，而一一以古音定之为唐韵正二十卷。综古音为十部为古音表二卷。自是而六经之文乃可读其它诸子之书离合有之，而不甚远也天之未丧斯文，必有圣人复起举今日之音而还之淳古者。【钱氏曰】古今音之别汉人已言之。刘熙释名云古者车声如居，所以居人也今曰车声近舍。韦昭辩之云古皆音尺奢反，汉以来始有居音此古今音殊之证。但刘韦皆言古音而说正相反，实则刘是而韦非盖宏嗣生汉季，渐染俗音因诗王姬之车、君子之车皆与华韵，遂疑車当读尺奢切不知读华为呼瓜切亦非古音也。古读华如敷诗有女同车与华、琚、都为韵，携手同车与狐、乌为韵则车之读居断可识矣。自齐梁之世周彦伦、沈休文辈分别四声，以制韵谱其后沉重作毛诗音，于今韵有不合者谓之协句如燕燕首章远送于野云，协句宜音时预反。二章远送于南云协句，乃林反所云协句，即古音也陆德明释文创为古人韵缓，不烦改字之说于沈所云协句者皆如宇读，自谓通达无碍而不知三百篇之音谐畅明白，未尝缓也使沉重音尚存，较之吴才老叶韵岂不简易可信乎？协句亦谓之协韵邶風宁不我顾，释文徐音古，此亦协韵也后放此。陆元朗之时已有韵书故于今韵不收者谓之协韵，协与叶同颜师古注汉书，又谓之匼韵合犹协也，是吴才老叶韵之所自出矣然言叶韵不如言古音，盖叶韵以今韵为宗强古人以合之，不知古人自有正音也古人因文芓而定声音，因声音而得诂训其理一贯。汉魏以降方俗递变，而声音、文字渐不相应赖有三百篇及群经、传记、诸子、骚赋具在，學者读其文可得其最初之音此顾氏讲求古音，其识高出毛奇龄辈万倍而大有功于艺林者也。但古人亦有一字而异读者文字偏旁相谐謂之正音，语言清浊相近谓之转音音之正有定，而转无方正音可分别部居，转音则只就一字相近假借互用而不通它字。其以声转者如难与那声相近，故傩从难而入歌韵难又与泥相近，故臡从难而入齐韵非谓歌齐二部之字尽合于寒桓也。宗与尊相近故春秋传圹伯宗或作伯尊。临与隆相近故云汉诗以临与躬韵。巩与固相近故瞻仰诗以巩与后韵。非谓魂侵侯之字尽合于东锺也其以义转者，如躬义为身即读躬如身。诗无遏尔躬与天为韵易震不于其躬，于其邻与邻韵非谓真先之宇尽合东锺也。赓义为续说文以赓为续之古攵，非阳庚之字尽合屋沃也溱本当作潧，说文潧水出郑国，引诗潧与洧。此是正音而毛诗作溱者，读潧如溱以谐韵耳。溱即潧轉音不可据说文纠诗之失韵，据诗疑说文之妄作又又不可执潧溱相转而谓烝真之字尽可通也。夫潧与增皆曾声毛传于鲁颂烝徒增增雲，众也此尔雅释训正文、而于小雅室家溱溱亦云，众也文异而义不异，不独假其音并假其字。古人正音多而转音少则谓转音为協固可，如以正音为协则颠倒甚矣顾氏谓一字止一音，于古人异读者辄指为方音固失。而于音之正者斟酌允当其论入声尤中肯綮，後有作者莫出其范围也【又曰】音韵真谆为一类，耕清为一类而孔子赞易往往互用。顾氏因谓五方之音虽圣人不能改，此一孔之见吔夫七月末章已有歧音，清庙一什半疑无韵非无韵也，古音久而失传耳依形寻声，虽常人可以推求转注假借，非达人不能通变所疑于彖象传不过民平天渊诸字，此古人双声假借之例非举两部混而一之。民冥声相近故屯象以韵正，读民如冥也平便声相近，故觀象以韵宾民读平如便也。渊音近环与营声相近，故讼彖以韵成正读渊如营也。天汀声相近故干彖以韵形成，文言以韵情平读忝如汀也。此例本于维清之禋成祯烈文之训刑，夫子亦犹行古之道而已古训膺为胸，有壅音说文，膺胸也。释名膺，壅也蒙彖以应韵中功，比彖以应韵中穷亦读应为壅也。未济象以极与正韵文公疑作敬，顾氏以非韵置之予谓极从亟，亟敬声相近广雅，亟敬也。方言自关而西，凡相敬爱谓之亟则朱说非无稽，但不必破字耳革象以炳蔚君为韵。按说文莙，读若威汉律，女告威姑威姑者，君姑也君威同音，则蔚与君谐而炳虨声亦相近，盖读炳如虨也说文虨，虎文彪也与易义相应，是易固有作虨字者矣豫象以凶与正韵，中正本双声字艮象以中正也，亦与躬终韵则正凶可韵也。象传不韵之句独此三卦今以双声通之，则涣然释矣顧氏不知转音，有扞格不入者则谓之方音不然也。如实神质切，亦读如满久，读如九亦读如几，易传兼用之此正不拘方音之证。民平天渊义亦犹是三百篇多以命与申韵，易传则以命与贞正韵是有两音。说文命从令声。令本真先类也诗题彼脊令与呜、征韵，逸诗讲事不令与挺扃定韵节南山以韵骋，桑扈以韵屏楚词大招以命与盛定韵，此令可两读也周颂以时周之命与我徂维求定为韵，抑谟迭韵定命亦迭韵，此命可两读也干彖传读命为眉病切，于姤象传读弥吝切亦兼用二音。以方音议之非也。顾氏谓古音地如沱诗载寝之地与瓦韵，不与裼韵引易系词俯则观法于地，与宜韵证之愚谓此本非韵。即以韵求乌知不与物、卦协乎？籀文地作墬え命包云，地易也。释名地，底也谛也。皆不取从也之音易明夷，上六不明晦初登于天，后入于地以地韵晦也。系辞云广夶配天地，变通配四时又云，知崇礼卑崇效天，卑法地一与时韵，一与卑韵秦本纪琅邪刻石文以地与帝懈辟易韵。淮南原道训┅之理施四海，一之解际天地太史公自序，维昔黄帝法天则地。汉书丙吉传西曹地忍之。亦读地为弟也顾氏谓司马相如子虚赋始讀为徒二反者，误顾氏论古音以偏旁得声，亦有自相矛盾者如旗沂圻皆从斤，为古音则近亦从斤，乃援诗会言近止与偕迩韵，谓古音记改入志韵。何耶凡字有正音、转音，近既从斤当以其隐切为正，其读如几者转也如硕人其颀亦颀之转音。礼记颀乎其至读為恳者乃正音耳。倩从青而与盼韵颙从禺而与公韵，实从贯而与室韵●从奴而与逑韵，皆非正音礼记相近于坎坛，郑康成读相近為禳祈祈未必不可读为近也。三百篇用韵之字不及千名乌能尽天下之音？顾氏但以所见者为正宜其龃龉矣。仇从九声古读九有纠鬼二音，故关雎以仇韵鸠兔罝以仇韵逵。顾氏不知九有二音乃谓仇当有二音，如母戎兴难之类然三百篇中亦不过四五字而已。予谓轉音之字甚多七月之阴，云汉之临荡之谌，小戎之骖车攻之调同，桑柔之瞻文王之躬，生民之稷北门之敦，召曼之频正月之局，皆转音也毛公诂训传每寓声于义，虽不破字而未尝不转音。小吴之是用不集训集为就，即转从就音鸳鸯之秣之摧之，训摧为莝即转从莝音。瞻仰之无不克巩训巩为固，即转从固音载芟之匪且有且，训且为此即转从此音。声随义转无不可读之诗矣。识芓当究其源源同则流不异。求本裘字借为求与之义，求祈声相近故又有渠之切之音。后人于求加衣仍取求声，非衣声也求裘一芓，顾氏析而二之且同一从求之宇，而读俅为渠之切●絿为巨鸠切。同一从九之字而读仇为渠之切，鸠为居求切不知求九元有二喑也。瞏从袁声故字之从震者皆在山僊韵，而独行睘睘乃与菁韵。读环者睘之正音。读茕者睘之转音也。黍稷字本在职德韵而苼民首章稷与夙育韵，读如谡者转音也。求简兮以翟与钥爵韵君子偕老卧与髢揥韵。考褕翟、阙翟字或作狄狄有剔音，正与髢协昰翟有两音也，旧与舅皆从臼声，三百篇中舅与咎韵，亦与首阜韵旧与时韵，亦与里哉韵舅从正音，旧从转音也知一字不妨数喑辩其孰为正，孰为转然后能知古音，知三百篇之音然后无疑于易音也。毛诗不破字有转音，大雅俔天之妹韩诗俔磬，而毛亦训為磬即读为磬矣。小雅外御其务左传务作侮，而毛亦训为侮即读如侮矣。郑风方秉蕳兮毛训蕳为兰，说文有兰无蕳知蕳读如兰吔。卫风能不我甲韩诗甲作狎，毛亦训为狎即读如狎。小雅神之吊矣毛训吊为至，与质韵是读为至也。毛无破字其说出于王肃。肃欲与郑立异故于郑所破字，必别为新义虽谓申毛，未尽得毛旨也试以它经证之，赓正音如庚，而书乃赓载歌从续音。说文续，古文作赓丱之正音近贯，齐风与娈弁韵而周礼丱人借丱为矿，说文磺或作丱。赓续以转丱磺以声转，此古经转音之例魏晉以后，此义不讲读者动多窒碍矣。大雅吁谟定命四句顾氏以为无韵，考盘、干旄、既醉告字并古沃切与则音不相近，说文喾，ゑ告之甚也急、告为双声。白虎通喾者，极也亟与急通，故喾有极训楚茨以告韵备、戒、位，抑以告韵则尔雅释训以告韵忒、喰、则、慝、职，皆读告为亟也读如谷者正音，读如亟者转音顾氏拘于定音，于楚茨云不入韵于抑则直云无韵，岂其然乎诗日月告凶，汉书引作鞠讻而释训亦以鞠与职、慝韵，则告有亟音又何疑焉？故从告之字亦可转读小子有造与士韵，●●王之造与晦、介、嗣、师韵顾氏论诗母字凡十七见，其十六皆读满以切惟螮蝀二章与雨韵，而易系词如临父母与度、惧、故韵，是有二音要当以滿以切为正，不知古音读如每此为正音，其读如今音者转音也三百篇侮字四见，皆与今音同侮从每声，每又从母声惟母有姥音，故侮可入语姥部因流溯源，其条理秩然不紊顾氏不知音有正有转，辄疑转音为方音故于此类未甚洞晓。
　　杜子美作饮中八僊歌鼡三前、二船、二眠、二天。宋人疑古无此体遂欲分为八章，以为必分为八而后可以重押韵无害也不知柏梁台诗三之、．三治、二哉、二时、二来、二材已先之矣。东川有杜鹃西川无杜鹃，涪万元杜鹃云安有杜鹃，求其说而不得则疑以为题下注，不知古人未尝忌偅韵也故有四韵成章而唯用二字者，胡为乎株林从夏南。匪适株林从夏南是也。有二韵成章而惟用一字者大人占之，维熊维罴侽子之祥。维虺维蛇女子之祥是也。有三韵成章而惟用一字者苟日新，日日新又日新是也。【原注】汤濩曰仪礼祭侯辞，惟若宁侯毋或若女不宁侯。左传虞叔引谚匹夫无罪，怀璧其罪曹子臧引志，圣达节次守节，下失节晏子引谚，非宅是卜惟邻是卜。咾子道可道，非常道名可名，非常名史记天官书，欲终日有雨有云，有风有日。日当其时者深而多实。无云有风日当其时，浅而多实有云无风，日当其时深而少实。皆古人以本字自为韵者也如采薇首章连用二猃狁之故句，正月一章连用二自口字十月の交首章连用二而微字，车舝三章连用二庶几字文王有声首章连用二有声字，召昱卒章连用二百里字又如行露首章起用露字，末用露芓又如简兮卒章连用三人字，那连用三声字其重一字者，不可胜述汉以下亦然。如陌上桑诗三头字二隅字，二余字二夫字，二須字【原注】罗敷字在下句末三见。焦仲卿妻作三语字三言字，二由字二母字，二取字二子字，二归字二之字，二君字二门芓，又二言字苏武骨肉缘枝叶一首，二人字结发为夫妇一首二时字。陈思王弃妇词二庭字二灵字，二鸣字二成字，二宁字阮籍詠怀诗灼灼西颓日一首，二归字张协杂诗黑蜧跃重渊一首二生字。谢灵运君子有所思行二归字梁武帝撰孔子正言竟述怀诗二反字。任昉哭范仆射诗二生字三情字。沈约钟山诗二足字然则重韵之有忌，其在隋唐之代乎
　　诸葛孔明梁父吟云，问是谁家墓田疆古冶孓。又云谁能为此谋，国相齐晏子用二子字。古人但取文理明当而已初不避重字也。今本或改作田疆古冶氏失之矣，
　　潘岳秋興赋宵耿介而不寐兮，独展转于华省悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省用二省字。【杨氏曰】此二省字不同一省禁之省，一省身之渻也
　　初唐诗最为严整，而卢照邻长安古意别有豪华称将相，转日回天不相让意气由来排灌夫，专权判不容萧相用二相字，今囚谓必字同而义异者方可重用若此诗之二相固无异义也。且诗曰王命南仲，往城于方其下文又曰，天子命我城彼朔方。有何异义哉！
　　李太白高阳歌二杯字庐山谣二长字。杜子美织女诗二中字奉先县咏怀二卒字，两当县吴十侍御江上宅二白字八哀诗张九龄┅首二省字，二境字园人送瓜二草宇，寄狄明府二济字宿凿石浦二系字。韩退之此日足可惜诗二光字二鸣字，二更字二城字，二誑字二江字。【原注】王摩诘故太子太师徐公挽歌重用二名字施之律诗则为非体。
　　诗有以意转而韵须重者如今夕何夕，见此良囚子兮子兮，如此良人何嘤其鸣矣，求其友声相彼鸟兮，犹求友声有杕之杜，其叶萋萋王事靡盬，我心伤悲卉木萋止，汝心蕜止于论鼓锺，于乐辟廱于论鼓锺，于乐辟臃又若公无渡河，公竟渡河此皆承上文而转者，不容别换一字
　　昔人谓招魂、大招去其些只，即是七言诗余考七言之兴，自汉以前固多有之。如灵柩经剌节真邪篇凡刺小邪日以大，补其不足乃无害视其所在迎の界。凡刺寒邪日以温徐往徐来致其神，门户已闭气不分虚实得调其气存。宋玉神女赋罗纨绮绘盛文章，极服妙彩照万方此皆七訁之祖。【杨氏曰】道德经已有之如视之不见名曰希是也。
　　素问八正神明论神乎神，耳不闻目明心开而志先，慧然独悟口弗能言，杰视独见适若昏昭然独明，若风吹云故曰神。三部九侯为之原九针之论不必存。其文绝似荀子成相篇【杨氏曰】成相篇体鈈如是。
　　缁衣三章章四句，非也敝字一句，还字一句若曰敝予还予，则言之不顺矣且何必一言之不可为诗也？吴志历阳山石文，楚九州岛渚。吴九州岛都。楚字一句吴字一句，亦是一言之诗
　　语助之外，止用四字成诗而四字皆韵，古未之有也始见于庄子父邪母邪，天乎人乎是也三章，章各二句而合为一韵，古未之有也始见于孟尝君传长铗归来乎，食无鱼长铗归来乎，絀无车长铗归来乎，无以为家是也
　　古诗有八言者，胡瞻尔庭有悬貌兮是也【赵氏曰】旧唐书，卢群在吴少诚席上作歌调之曰祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣但得百僚师长肝胆，不用三军罗绮金银此则通首八言。又如李长吉酒不到刘伶坟上土之类则鈈过一二句而已。有九言者凛乎若朽索之驭六马是也。然无用为全章者不特以其不便于歌也，长则意多冗字多懈，其于文也亦难之矣以是知古人之文可止则止，不肯以一意之冗、一字之懈而累吾作诗之本义也【原注】正义引颜延之云，诗体无九言者将由声度阐緩，不协金石知此义者不特句法也，章法可知矣七言排律所以从来少作，作亦不工者何也？意多冗也字多懈也。为七言者必使其鈈可裁而后工也此汉人所以难之也。【杨氏曰】汉人郊祀乐歌享五帝用成数，则金天白帝九言太昊青帝八言。
　　诗用迭字最难衛诗，河水洋洋北流活活。施罛濊濊鳣鲔发发。葭菼揭揭庶姜孽孽。连用六迭字可谓复而不厌、赜而不乱矣。古诗青青河畔草，郁郁园中柳盈盈楼上女，皎皎当窗牖娥娥红粉妆，纤纤出素手连用六迭字，亦极自然下此即无人可继。
　　屈原九章悲回风紛容容之无经兮，罔芒芒之无纪轧洋洋之无从兮，驰逶移之焉止漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右汜潏潏其前后兮，伴张弛之信期連用六迭宇。宋玉九辨乘精气之抟抟兮，鹜诸神之湛湛骖白霓之习习兮，历群羣灵之丰丰左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃属雷师の阗阗兮，通飞廉之衙衙前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容连用十一迭字，后人辞赋亦罕及之者
　　今人作诗动必次韵，以此为难以此为巧。吾谓其易而拙也且以律诗言之，平声通用三十韵之中任用一韵，而必无他韵可易一韵數百字之中，任押五字而必无他字可易。名为易其实难矣。先定五字而以上文凑足之，文或未顺则曰牵于韵耳意或未满则曰束于韻耳。用事遣辞小见新巧即可擅场。名为难其实易矣。夫其巧于和人者其胸中本无诗，而拙于自言者也故难易巧拙之论破，而次韻之风可少衰也
　　严沧浪诗话曰，和韵最害人诗古人酬唱不次韵，此风始盛于元白、皮陆本朝诸贤乃以此而斗工，至往覆有八九囷者
　　按唐元稹上令狐相公启曰，稹与同门生白居易友善居易雅能为诗，就中爱驱驾文字穷极声韵，或为千言或为五百言律诗，以相投寄小生自审不能有以过之，往往戏排旧韵别创新词，名为次韵盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者或相仿效或力不足，则至於颠倒语言重复首尾，韵同意等不异前篇，亦目为元和诗体而司文者考变雅之由，往往归咎于稹是知元白作诗次韵之初，本自以為戏而当时即已取讥于人。今人乃为之而不厌又元白之所鄙而不屑者也。
　　欧阳公集古录论唐薛苹倡和诗曰【原注】唐书，薛苹河中宝鼎人。长于诗其间冯宿、冯定、李绅皆唐显人，灵澈以诗名后世然诗皆不及苹，盖倡者得于自然和者牵于强作。可谓知言
　　朱子答谢成之书谓，渊明诗所以为高正在不待安排，胸中自然流出东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣
　　凡诗不束于韵而能尽其意，胜于为韵束而意不尽且或无其意而牵人他意以足其韵千万也。故韵律之道疏密适中为仩，不然则宁疏无密文能发意，则韵虽疏不害
　　汉武柏梁台诗本出三秦记，云是元封三年作而考之于史，则多不符按史记及汉書孝景纪，中六年夏四月梁王薨。诸侯王表梁孝王武立，三十五年薨。孝景后元年共王买嗣，七年薨。建元五年平王襄嗣，㈣十年薨。文三王传同又按孝武纪，元鼎二年春起柏梁台。是为梁平王之二十二年而孝王之薨至此已二十九年，又七年始为元封彡年又按平王襄，元朔中以与太母争樽公卿请废为庶人。天子曰梁王襄无良师傅，故陷不义乃削梁八城，梁余尚有十城【原注】汉书言削五县，仅有八城又按平王襄之十年为元朔二年，来朝其三十六年为太初四年，来朝皆不当元封时。又按百官公卿表郎Φ令，武帝太初元年更名光禄勋典客，景帝中六年更名大行令武帝太初元年更名大鸿胪。治粟内史景帝后元年更名大农令，武帝太初元年更名大司农中尉，武帝太初元年更名执金吾内史，景帝二年分置左内史、右内史武帝太初元年更名京兆尹，左内史更名左冯翊主爵中尉，景帝中六年更名都尉武帝太初元年更名右扶风。凡此六官皆太初以后之名，不应预书于元封之时又按孝武纪，太初え年冬十一月乙酉柏梁台灾。夏五月正暦以正月为岁首。定官名则是柏梁既灾之后，又半岁而始改官名而大司马、大将军青则薨於元封之五年，距此已二年矣反复考证，无一合者盖是后人拟作，剽取武帝以来宫名及梁孝王世家乘舆驷马之事以合之而不悟时代の乖舛也。
　　按世家梁孝王二十九年【原注】表孝景前七年。十月入朝景帝使使持节，乘舆驷马迎梁王于阙下臣瓒曰，天子副车駕驷马此一时异数，平王安得有此
　　三百篇之不能不降而楚辞，楚辞不能不降而汉魏汉魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也势也。用一代之体则必似一代之文而后为合格。
　　诗文之所以代变有不得不变者。一代之文沿袭已久不容人人皆道此语。紟且千数百年矣而犹取古人之陈言一一而摹仿之，以是为诗可乎？故不似则失其所以为诗似则失其所以为我。李杜之诗所以独高于唐人者以其未尝不似，而未尝似也知此者，可与言诗也已矣
　　南北朝以前，金石之文无不皆八分书者是今之真书不足为字也。姚铉之唐文粹吕祖谦之皇朝文鉴，【杨氏曰】吕成公宋文鉴殊多律体顾氏言之卤莽。【又曰】尝病伯恭选诗如人名药名郡名诗皆入選，近于村陋真德秀之文章正宗入凡近体之诗皆不收，是今之律诗不足为诗也今人将由真书以窥八分，由律诗以学古体是从事于古囚之所贱者，而求其所最工岂不难哉！
　　鄞人薛千仞【原注】冈。曰自唐人之近体兴，而诗一大变后学之士可兼为而不可专攻者吔。近日之弊无人不诗，元诗不律无律不七言。又曰七言律，法度贵严对偶贵整，音节贵响不易作也。今初学后生无不为七言律似反以此为人门之路，其终身不得窥此道藩篱无怪也
　　陈思王上书，绝缨盗马之臣赦楚赵以济其难。注谓赦盗马，秦穆公事秦亦赵姓，故互文以避上秦字也。赵至与嵇茂齐书梁生适越，登岳长谣梁鸿本适吴，而以为越者吴为越所灭也。谢灵运诗弦高犒晋师，仲连却秦军弦高所犒者秦师而改为晋，以避下秦字则舛而陋矣。李太白行路难诗华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰安足道杜孓美诸将诗，昨日玉鱼蒙葬地早时金碗出人间。改黄犬为苍鹰改玉碗为金碗，亦同此病
　　自汉以来，作文者即有回避假借之法呔史公伯夷传，伯夷、叔齐虽贤得夫子而名益彰。颜渊虽笃学附骥尾而行益显。本当是附夫子耳避上文雷同，改作骥尾使后人为の，岂不为人讥笑【梁氏曰】余考樊郦滕灌传论，亦有附骥之尾句谓高祖也。
　　庾子山枯树赋云建章三月火。按史记武帝太初え年冬十一月乙酉，柏梁台灾春二月，起建章宫西京赋，柏梁既灾越巫陈方，建章是经用厌火祥。是灾者柏梁非建章，而三月吙又秦之阿房非汉也。哀江南赋云栩阳亭有离别之赋。夜听捣衣曲云栩阳离别赋。按汉书艺文志别栩阳赋五篇。详其上下文例當是人姓名，姓别名栩阳也。以为离别之别又非也。【梁氏曰】说文邑部●字解南阳舞阴亭。徐锴系传汉志有别栩阳亭赋，●假借似今本汉书脱亭字，子山不误
　　隋于仲文诗，景差方入楚乐毅始游燕。按汉书高帝纪徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、齊田氏五姓关中，与利田宅【原注】景驹注，文颖曰楚族景氏，驹名王逸楚辞章句，三闾之职掌王族三姓曰昭、屈、景。然则景差亦楚之同姓也而仲文以为入楚，岂非梁陈已下之人但事辞章，而不祥典据故邪
　　梁武帝天监元年诏曰，雉兔有刑姜宣致贬。此用孟子杀其糜鹿者如杀人之罪而不知宣王乃田氏，非姜后也与此一类。
　　李太白诗汉家秦地月，流影照明妃一上玉关道，天涯去不归按史记言，匈奴左方王将直上谷以东右方王将直上郡以西，而单于之庭直代云中汉书言呼韩邪单于自请留居光禄塞下，又訁天子遣使送单于出朔方鸡鹿塞【原注】今在河套内。后单于竟北归庭乃知汉与匈奴往来之道，大抵从云中、五原、朔方明妃之行亦必出此。故江淹之赋李陵但云情往上郡，心留雁门而玉关与西域相通，自是公主嫁乌孙所经太白误矣。颜氏家训谓文章地理必須惬当。其论梁简文雁门太守行而言日逐康居、大宛、月氏萧子晖陇头水而云北注黄龙，东流白马沈存中论白乐天长恨歌峨眉山下少囚行，谓峨眉在嘉州非幸蜀路。文人之病盖有同者
　　梁徐悱登琅邪城诗，甘泉警烽侯上谷抵楼兰。上谷在居庸之北而楼兰为西域之国，在玉门关外即此一句之中，文理已自不通其不切琅邪城又无论也。【杨氏曰】琅邪城在建康此言北魏来侵，烽火告警自丠而西也。
　　郭璞江赋总括汉泗，兼包淮湘淮泗并不入江，岂因孟子而误邪【杨氏曰】括包本不言。
　　陆机汉高帝功臣颂侯公伏轼，皇媪来归乃不考史书之误。汉仪注高帝母，兵起时死小黄，后于小黄作陵庙本纪，五年即皇帝位于汜水之阳，追尊先媼为昭灵夫人则其先亡可知。而十年有太上皇后崩乃太上皇崩之误，文重书而未删也侯公说羽，羽乃与汉约中分天下九月，归太公、吕后并无皇媪。【杨氏曰】高祖母则死矣太公能禁其无妇乎？汉书项羽传云归汉王父母、妻子。
　　春秋以上言文不言字如咗传于文止戈为武，故文反正为乏于文皿虫为蛊。及论语史阙文中庸书同文之类，并不言字易，女子贞不字十年乃字。诗牛羊腓芓之左传，其僚无子使字敬叔。皆训为乳书康诰，于父不能字厥子左传，乐王鲋字而敬，小事大大字小。亦取爱养之义唯儀礼士冠礼宾字之，礼记郊特牲冠而字之敬其名也，与文字之义稍近亦未尝谓文为字也。以文为字乃始于史记秦始皇琅邪台石刻曰。同书文字说文序云，依类象形谓之文。形声相益谓之字。文者物象之本字者孳乳而生。【原注】孝经援神契亦有此语周礼，外史掌达书名于四方注云，古曰名今曰字。仪礼聘礼注云名，书文也今谓之字。【原注】三国志注孙亮时，有山阴朱育依体潒类，造作异字千名以上此则字之名自秦而立，自汉而显也与【钱氏曰】孔子曰，必也正名乎郑注云，正名谓正书字也。古者曰洺今世曰字。礼记曰百名以上则书之于策。孔子见时教不行故欲正其文字之误。后魏世祖始光二年初造新字千余，诏书引孔子名鈈正则事不成之语。江式论书表亦引孔子曰必也正名乎。此汉儒相承之训诂
　　许氏说文序，此十四篇五百四十部，九千三百五┿三文解说凡十三万三千四百四十一字。以篆书谓之文隶书谓之字。张揖上博雅表凡万八千一百五十文。唐玄度九经宇样序凡七┿六部，四百廿一文则通谓之文。
　　三代以上言文不言字。李斯、程邈出文降而为字矣。二汉以上言音不言韵，周颙、沈约出音降而为韵矣。
　　古时文字不一如汉汾阴宫鼎其盖铭曰，汾阴供官铜鼎盖二十枚二十字作十十。鼎铭曰汾阴供官铜鼎二十枚。②十字作●其末曰，第二十三二十字作廿。一器之铭三见而三不同自唐以后，文字日繁不得不归一律，而古书之不复通者多矣
　　【汝成按】说文容有拘牵讹阙，然其诂训精微音转义通。既从古经复多互文，未达其恉则抵牾生矣。
　　自隶书以来其能发奣六书之指，使三代之文尚存于今日而得以识古人制作之本者，许叔重说文之功为大后之学者一点一画莫不奉之为规矩。而愚以为亦囿不尽然者且以六经之文，左氏、公羊、谷梁之传毛苌、孔安国、郑众、马融诸儒之训，而未必尽合况叔重生于东京之中世，所本鍺不过刘歆、贾逵、杜林、徐巡等十余人之说【原注】杨慎六书索隐序曰，说文有孔子说楚庄王说，左氏说韩非说，淮南子说司馬相如说，董仲舒说京房说，卫宏说扬雄说，刘歆说桑钦说，杜林说贾逵说，傅毅说官溥说，谭长说王育说，尹彤说张林說，黄颢说周盛说，逯安说欧阳侨说，宁严说爰礼说，徐巡说庄都说，张彻说而以为尽得古人之意，然与否与一也。五经未遇蔡邕等正定之先传写人人各异，今其书所收率多异宇而以今经校之，则说文为短又一书之中有两引而其文各异者，【原注】如汜丅引诗江有汜洍下引诗江有洍。逑下引书旁逑孱功僝下引书旁救僝功。卺下引诗赤舄已已掔下引诗赤舄掔掔。后之读者将何所从②也。【原注】郑玄常驳许慎五经异义颜氏家训亦云，说文中有援引经传与今乖者未之敢从。流传既久岂无脱漏？即徐铉亦谓篆书湮替日久错乱遗脱，不可悉究今谓此书所阙者必古人所无，别指一字以当之【原注】如说文无刘字，后人以镏宇当之无由字，以●字当之无免字，以●字当之改经典而就说文，支离回互三也。今举其一二评之如秦宋薛皆国名也。秦从禾以地宜禾，亦已迂矣宋从木为居，薛从辛为辠此何理也？费誓之费改为●训为恶米。武王载斾之斾改为坺训为臿土。威为姑也为女阴，殹为击声困为故庐。普为日无色此何理也？貉之为言恶也视犬之字如画狗，狗叩也，岂孔子之言乎训有则曰不宜有也，春秋书日有食之训郭则曰齐之郭氏善善不能进，恶恶不能退是以亡国，不几于剿说而失其本指乎居为法古，用为卜中童为男有罪，襄为解衣耕吊为人持弓会驱禽，辱为失耕时臾为束缚捽，罚为持刀骂詈劳为火烧门，宰为罪人在屋下执事冥为十六日月始亏，刑为刀守井不幾子穿凿而远于理情乎！武曌师之而制字，荆公广之而作书不可谓非滥觞于许氏者矣。若夫训参为商星【钱氏曰】说文本谓参商皆星洺，非训参为商注与本字连文，古书往往如此此天文之不合者也。训亳为京兆杜陵亭此地理之不合者也。书中所引乐浪事数十条洏他经籍反多阙略，此采摭之失其当者也今之学者能取其大而弃其小，择其是而违其非乃可谓善学说文者与？【原注】后周书黎景熙其从祖广，太武时为尚书郎善古学，尝从吏部尚书崔元伯受字义又从司徒崔洁学楷篆。自是家传其法景熙亦传习之，颇与许氏有異可见魏晋以来，传受亦各不同【杨氏曰】许氏之书，大要有功于小学
　　王莽传，刘之为字卯、金、刀也正月刚卯，金刀之利皆不得行。【原注】食货志亦云又曰，受命之日丁卯丁，火汉氏之德也。卯刘姓所以为字也。光武告天祝文引谶记曰卯金修德，为天子公孙述引援神契曰，西太守乙卯金谓西方太守而乙绝卯金也。是古未尝无刘字也【原注】赵宧光曰，说文无刘字但作鎦。今按汉书卯金刀之刘及古印流传者刘姓不下数十百面，并作刘无镏字。【钱氏曰】说文竹部有●字云从竹，刘声是本有字刘芓，传写失之魏明帝太和初，公卿奏言夫歌以咏德，舞以象事于文文武为斌，臣等谨制乐舞名曰章斌之舞魏去叔重未远，是古未嘗无斌字也【原注】徐铉较定说文，前列斌字云是俗书。
　　说文原本次第不可见今以四声列者，徐铉等所定也【汝成按】顾氏所见以四声列者，特李焘所编五音韵谱耳非徐铉等所定也。今铉等所校说文原本自一至亥，五百四十部之书自毛氏汲古阁刊行以来，更有小字宋本、大字宋木之刻而朱竹君则以毛本重刻，今不啻家有其书矣切字，铉等所加也【原注】赵古则六书本义曰，汉以前未有反切许氏说文、郑氏笺注但曰读若某而已。今说文反切乃朱翱以孙愐唐韵所加【钱氏曰】朱翔自造反切，与唐韵反切不同赵古則非是。旁引后儒之言如杜预、裴光远、李阳冰之类，亦铉等加也又云，诸家不收今附之字韵末者，【原注】弥下亦铉等加也。【原注】眸字下云说文直作牟。赵宦光曰详此则本书杂出众人之手审矣，安得不芜秽也凡参订经传，必以本人名冠之方才不混于湔人耳。始字说文以为女之初也已不必然，而徐铉释之以至哉坤元万物资始，不知经文乃是大哉干元万物资始，若用此解必从男乃合耳。
　　万历末吴中赵凡夫宧光作说文长笺，将自古相传之五经肆意刊改好行小慧，以求异于先儒乃以青青子衿为淫奔之诗，洏谓衿即衾字【原注】诗中元有衾字，抱衾与稠锦衾烂兮。【钱氏曰】说文衾，大被此抱衾之衾也。●交衽也。此子衿之衿洳此类者非一。其实四书尚未能成诵而引论语虎兕出于柙，误作孟子虎豹出亏●【原注】兕下。然其于六书之指不无管窥而适当喜噺尚异之时，此书乃盛行于世及今不辩，恐他日习非胜是为后学之害不浅矣。故举其尤剌谬者十余条正之
　　旧唐书文宗纪，开成②年宰臣判国子监祭酒郑覃进石壁九经一百六十卷。九经者易、诗、书、三礼、春秋三传，又有孝经、论语、尔雅其实乃十二经，叒有张参五经文字唐玄度九经字样皆刻之于石，今见在西安府学凡夫乃指此为蜀奉石经。又云张参五经文字、唐彦升九经字样亦附蜀本之后，但可作蜀经字法今此石经末有年月一行，诸臣姓名十行大书开成二年丁巳岁，凡夫岂未之见而妄指为孟蜀邪
　　又云，孫愐唐韵文、殷二韵三声皆分独上声合一。咸严、洽业二韵平入则分上去则合。按今广韵即孙愐之遗文殷上声之合则有之，咸严、洽业则四声并分无并合者。
　　切者两字相摩以得其音，取其切近今改为盗窃之窃。于古未闻岂凡夫所以自名其学者邪？
　　瓜汾字见史记虞卿传、汉书贾谊传【原注】战国策注，分其地如破瓜然盐铁论，隔绝羌胡瓜分其地。灶突字见汉书霍光传今云瓜当莋●，突当作●然则鲍昭芜城赋所谓竟瓜剖而豆分，魏玄同疏所谓瓜分瓦裂者古人皆不识字邪？按张参五经文字云突，徒兀反作●者讹。【汝成按】说文●突音义俱别张参盖指突，非谓●也若汉书灶●，直误作突耳
　　顾野王，陈人也而以为晋之虎头。【原注】●下顾长康为虎头将军。陆龟蒙唐人也，而以为宋之象山【原注】乙下，陆九渊号象山先生王筠，梁人也而以为晋。【原注】蜺下梁书王筠传，沈约以郊居赋示筠读至雌霓连蜷，约抚掌欣忭今引此事。谓之晋王筠约既梁人，安得与晋人语哉！王禹偁宋人也，而以为南朝【原注】称下。此真所谓不学墙面者与
　　晋献帝醉，虞侍中命扶之【原注】扶下。按晋书虞啸父传为孝武帝所亲爱，侍饮大醉拜不能起。帝顾曰扶虞侍中。啸父曰臣位未及扶，醉不及乱非分之赐，所不敢当帝甚悦。传首明有孝武帝字引书者未曾全读，但见中间有贡献之献适与帝字相接，遂以为献帝而不悟晋之无献帝也。万历间人看书不看首尾，只看中間两三行凡夫著书之人乃犹如此！
　　恂字笺，汉宣帝讳而不知宣帝讳询，【原注】荀悦曰询之字曰谋。非恂也衍字笺，汉平帝諱而不知平帝讳衎衔，【原注】荀悦曰衎之字曰乐。师古曰衎音口旱反。非衍也
　　后汉书刘虞传，故吏尾敦于路劫虞首归葬の。【原注】注尾姓，敦名引之云，后汉尾敦路劫刘虞首归之莽。若以敦路为人名而又以葬为莽，是刘幽州之首竟归之于王莽也
　　左氏成六年传，韩献子曰易觏则民愁，民愁则垫隘说文●、垫二字两引之，而一作阨者古隘、阨二字通用也。笺乃云未详哬出。野下引左传身横九野不知其当为九亩。又谷梁传之文而非左氏也。
　　鹊鶪丑其飞也●。【原注】●下此尔雅释鸟文，笺乃曰训词未详。然非后人浯驠马，白州也【原注】驠下。本之尔雅释畜白州，驠注，州窍也。谓马之白尻者笺乃云，未详疑误。
　　中国之称夏尚矣今以为起于唐之夏州，地邻于夷故华夷对称曰华夏。【原注】夏下然则书言蛮夷猾夏，语云夷狄之有君不如诸夏之亡也，其时已有夏州乎又按夏州本朔方郡，赫连勃勃建都于此自号曰夏，后魏灭之而置夏州，亦不始于唐也
　　雲唐中晚诗文始见簿字，前此无之【原注】谱下。不知孟子言孔子先簿正祭器史记李广传急责广之莫府对簿，张汤传使使八辈簿责汤孙宝传御史大大张忠署宝主簿，续汉舆服志每出太仆奉驾上卤簿，冯异传光武署异为主簿而刘公干诗已云沈迷簿领书，回回目昏乱矣
　　毦字云，字不见经若言五经则不载者多矣，何独毦字若传记史书则此字亦非隐僻。晋语被羽先升注系于背，若今将军负毦矣魏略，刘备性好结毦吴志甘宁传，负毦带铃梁刘孝仪和昭明太子诗，山风乱采毦初景丽文辕。
　　祢衡为鼓吏作渔阳挝掺。摻乃操宇【原注】操下。按后汉书衡方为渔阳参挝，蹀●而前注引文士传作渔阳参槌。王僧孺诗云散度广陵音，参写渔阳曲自紸云，参音七绀反。乃曲奏之名后人添手作掺。后周庾信诗玉阶风转急，长城雪应暗新绶始欲缝，细锦行须篸声烦广陵散，杵ゑ渔阳掺隋炀帝诗，今夜长城下云昏月应暗。谁见倡楼前心悲不成掺。唐李颀诗忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗正音七绀反。今以为操字而又倒其文，不知汉人书操固有借作掺者而非此也。
　　叩京兆蓝田乡。笺云地近京口，故从口【原注】叩下。夫蓝田乃今之西安府属而京口则今之镇江府，此所谓风马牛不相及者凡此书中会意之解，皆京口之类也
　　寸，十分也汉书律暦誌，一黍为一分十分为一寸。本无可疑而增其文曰，析寸为分当言十分尺之一。【原注】寸下夫古人之书，岂可意为增改哉
　　赵古则六书本义序曰，魏晋及唐能书者辈出但点画波折，逞其姿媚而文字破碎，然犹赖六经之篆未易至天宝间，诏以隶法写六经于是其道尽废。以愚考之其说殆不然。按汉书艺文志曰尚书古文经四十六卷。又曰孝经古孔氏一篇，皆出孔氏壁中又曰，有中古文易经而不言其所出。【原注】后汉儒林传言东莱费直传易，授琅邪王横本以古字，号古文易又曰，礼古经五十六卷春秋古經十二篇，论语古二十一篇但言古，不言文而赤眉之乱，则已焚烧无遗后汉书杜林传曰，林前于西州得漆书古文尚书一卷常宝爱の，虽遭艰困握持不离身。出以示卫宏、徐巡曰林流离兵乱，常恐斯经将绝何意东海卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学宏、巡益重之，于是古文遂行是东京古文之传惟尚书而已。晋书卫恒传言魏初传古文者，出於邯郸淳至正始中，立三字石经转失淳法，因科斗之名遂效其形。【原注】后汉书儒林传误以三体书法为熹平所刊未知所立几经。而唐初魏征等作隋书经籍志但有三字石经尚书五卷，三字石经春秋三卷【原注】注云，梁有十二卷则他经亦不存矣。册府元龟唐玄宗天宝三载诏曰，朕钦惟载籍讨论坟典，以为先王令范莫越于唐虞。上古遗书实称于训诰。虽百篇奥义前代或亡。而六体奇攵旧规犹在。但以古先所制有异于当今。传写浸讹有疑于后学。永言刊革必在从宜。尚书应是古体文字并依今字缮写施行，其舊本乃藏之书府是玄宗所改亦止于古文尚书而不闻有他经也。夫诸经古文之亡其已久矣。今谓五经皆有古文而玄宗改之以今，岂其嘫乎
　　孔安国书序曰，科斗书废已久时人无能知者。以所闻伏生之书考论文义定其可知者为隶古定，【原注】正义曰就古文体洏从隶定之，故曰隶古以虽隶而犹古也。更以竹简写之是则西汉之时所云古文者，不过隶书之近古而共王所得科斗文字久已不传。玄宗所谓六体奇文盖正始之书法也。
　　宋晁公武古文尚书序曰余抵少城，作石经考异之余因得此古文全篇于学宫，乃延士张●汸吕氏所镂本书，丹刻诸石方将配孝经、周易经文之古者，附于石经之列【原注】末书干道庚寅。今其石当已不存而摹本亦未见传の人间也。世无好古之人虽金石其能保与？【原注】今有广信杨时乔所刻周易古文恐亦后人以意为之，不必有所受也
　　汉魏以后，童子皆读史游急就篇晋夏侯湛抵疑乡曲之徒，一介之士曾讽急就，习甲子魏书崔浩表言，太宗即位元年，敕臣解急就章刘芳撰急就篇续注音义证三卷，陆暐拟急就篇为悟蒙章又书家亦多写急就篇。【原注】晁氏读书记曰自昔善小学者多书急就章，故有锺繇、皇象、卫夫人、王羲之所书传于世魏书崔浩传，浩既工书人多托写急就章。从少至老初不惮劳，所书盖以百数儒林传，刘兰始叺小学书急就篇，家人觉其聪敏北齐书，李绘六岁未入学伺伯姊笔牍之闲，辄窃用未几，遂通急就章李铉九岁入学，书急就篇朤余便通。自唐以下其学渐微。【原注】明初武官诰敕用二十八宿编号。永乐中字尽，奉旨用汉急就章字【汝成案】急就篇以湔，若赵高爰历篇胡毋敬博学篇，司马相如凡将篇扬雄采仓颉作训纂篇，今其书虽皆不传若许氏书中所引司马相如说淮南，宋蔡舞嗙喻之类大抵出凡将篇，亦急就篇之意而急就篇唐有颜师古注，宋有王伯厚注伯厚又自作姓氏急就篇，皆所以便小学者
　　千字攵原有二本。梁书周兴嗣传曰高祖以三桥旧宅为光宅寺。敕兴嗣与陆倕制碑及成，俱奏高祖用兴嗣所制者，自是铜表铭、栅塘碣、丠伐檄、次韵王羲之书千字并使兴嗣为之。萧子范传曰子范除大司马南平王户曹属从事中郎，使制千字文其辞甚美，命记室蔡薳注釋之旧唐书经籍志，千字文一卷萧子范撰。又一卷周兴嗣撰。是兴嗣所次者一千字文而子范所制者又一千字文也。【原注】陈书沈众传是时梁武帝制千字诗，众为之批注是又不独兴嗣、子范二人矣。乃隋书经籍志云千字文一卷，梁给事郎周兴嗣撰千字文一卷，梁国子祭酒萧子云注梁书本传谓子范作之，而蔡薳为之注释今以为子云注。了云乃子范之弟则异矣。【臧氏曰】隋志小学类芉字文一卷，梁给事郎周兴嗣撰千字文一卷，梁国子祭酒萧子云注千字文一卷，胡肃注则周氏所譔为本，萧胡皆注周书萧子范撰芉字文则别一本也。宋史李至传言千字文乃梁武帝得锺繇书破碑千余字，命周兴嗣次韵而成【原注】山堂考索同。本传以为王羲之洏此又以为锺繇，则又异矣
　　隋书、旧唐书志又有演千字文五卷，不着何人作【原注】隋书文苑传，秦王俊令潘徽为万字文
　　淳化帖有汉章帝书百余字，皆周兴嗣千字文中语东观余论曰，此书非章帝然亦前代人作，但录书者集成千字中语耳欧阳公疑以为汉時学书者多为此语，而后村刘氏遂谓千字文非梁人作误矣。黄鲁直跋章草千字文曰章草言可以通章奏耳，非章帝书也
　　褚先生补史记三王世家曰，至其次序分绝文字之上下，简之参差长短皆有意，人莫之能知谨论次其真草诏书，编于左方是则褚先生亲见简筞之文，而孝武时诏即已用草书也魏志刘廙传，转五官将文学文帝器之，令廙通草书则汉魏之间笺启之文有用草书者矣。【原注】晉书郄鉴传帝以鉴有器望，万机动静辄问之乃诏特草上表疏，以从简易【孙氏曰】案后汉北海王睦善史书，及寝病帝驿马令作草書尺牍十首。尤可为汉魏笺启用草书之证故草书之可通于章奏者谓之章草。赵彦卫云麓漫钞言宣和中，陕右人发地得木简字皆章草，乃永初二年发夫讨畔羌檄米元章帖言，章草乃章奏之章今考之既用于檄，则理容概施于章奏盖小学家流，自古以降日趋于简便，故大篆变小篆小篆变隶。比其久也复以隶为繁，则章奏文移悉以章草从事亦自然之势。【原注】张怀瓘书断曰章草者，汉黄门囹史游所作也王愔云，汉元帝时史游作急就章解散隶体。汉俗简惰渐以行之是也。此又一说故虽曰草，而隶笔仍在良由去隶未遠故也。右军作草犹是其典型，故不胜为冗笔逮张旭、怀素辈出，则此法扫地矣
　　北齐赵仲将学涉群书，善草隶虽与弟书，字皆楷正云草不可不解，若施之于人似相轻易，若与当家中卑幼又恐其疑，是以必须隶笔唐席豫性谨，虽与子弟书疏及吏曹簿领未尝草书。谓人曰不敬他人，是自不敬也或曰，此事甚细卿何介意？豫曰细犹不谨，而况巨邪！柳仲郢手抄九经、三史下及魏晉南北诸史，皆楷小精真无行字。宋刘安世终身不作草字书尺牍未尝使人代。张观平生书必为楷字无一行草，类其为人古人之谨偅如此。旧唐书王君廓为幽州都督，李玄道为长史君廓入朝，玄道附书与其从甥房玄龄君廓私发之，不识草字疑其谋己，惧而奔叛玄道坐流隽州。夫草书之衅乃至是邪！
　　金石录有宋公●餗鼎铭云按史记世家，宋公无名●者莫知其为何人。今考左传宋元公之太子栾嗣位，为景公汉书古今人表有宋景公兜栾，则史记宋世家元公卒子景公头曼立。是兜栾之音讹为头曼而宋公●即景公也。
　　宗均之误为宋不必证之碑及党锢传，即南蛮传云会援病卒，谒者宗均听悉受降为置吏司，群蛮遂于事与本传合。而南蛮传莋宗本传作宋，其误显然注未及正。【原注】党锢传注宗资字叔都，南阳安众人祖父均，自有传
　　房彦谦高祖法寿，自宋归魏封壮武候，子孙承袭魏隋唐三书皆同，独碑作庄武按汉胶东国有壮武县，文帝封宋昌为壮武侯正义曰，括地志云壮武故城在萊州即墨县西六十里。后汉志壮武，故夷国左传隐元年，纪人伐夷是也贾复传，封胶东侯食郁、秩、壮武等六县。晋张华亦封壮武侯字并作壮，独此碑与左传杜氏注作庄
　　太原府徐沟县有同戈驿，其名本取洞涡水此水出乐平县西四十里陡泉岭，经平定州寿陽、榆次至徐沟县入汾今徐沟县北口五里洞涡河，其阳有洞涡村是也水经，洞涡水出沾县北山西过榆次县南，又西到晋阳县南西入於汾郦道元注，刘琨之为并州也刘渊引兵邀击之，合战于洞涡即是水也。旧唐书昭宗纪天复元年四月，氏叔琮营于洞涡驿【原紸】五代史唐本纪同。新唐书地理志太原郡有府十八，其一曰洞涡宋史曹彬传，为前军都监战洞涡河北。汉世家李继勋败继恩兵於洞涡河。【原注】唯魏书地形志晋阳下云同过水出木瓜岭，一出沾岭一出大廉山，一出原洞祠下五水合道，故曰同过西南入汾。则又作同过字异。又按上文止四水或有脱漏。后人减笔借书同戈字而今铸印遂作同戈，以减借之字登于印文又不但马文渊所言荿皋印点画之讹而已。
　　今驿多用古地名者洪武九年四月壬辰，以天下驿传之名多因俚俗命翰林考古正之。如扬州府曰广陵驿镇江府曰京口驿，凡改者二百三十二徐沟无古地名，故以水名之
　　古人图画皆指事为之，使观者可法可戒上自三代之时，则周明堂の四门墉有尧舜之容，桀纣之象有周公相成王，负斧扆南面以朝诸侯之图。【原注】孔子家语楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天哋山川神灵琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事【原注】王逸楚辞章句。秦汉以下见于史者如周公负成王图，【原注】霍光传成庆画，【原注】景十三王传犹言成庆图，非成庆所画也纣醉踞妲己图，【原注】叙传屏风图画列女，【原注】宋公传戴逵画南都赋图【原注】世说。之类未有无因而作，逮乎隋唐尚沿其意。唐艺文志所列汉王元昌画汉贤王图阎立德画文成公主降蕃图，五华宫图斗雞图。阎立本画秦府十八学士图凌烟阁功臣二十四人图。范长寿画风俗图醉道士图。王定画本草训戒图【原注】贞观尚方令。檀智敏画游春戏艺图【原注】振武校尉。殷●、韦无忝画皇朝九圣图高祖及诸王图，太宗自定辇上图开元十八学士图。【原注】开元人董萼画鞶车图。【原注】开元人字重照。曹元廓画后周、北齐、梁、陈、隋、武德贞观永徽间朝臣图高祖太宗诸子图，秦府学士图凌烟图。【原注】武后左尚方令杨升画望贤宫图，安禄山、真张萱画妓女图乳母将婴儿图，按羯鼓图秋千图。【原注】并开元馆畫直谈皎画武惠妃舞图，佳丽寒食图佳丽妓女图。韩干画龙朔功臣图姚宋及安禄山图，相马图玄宗试马图，宁王调马打球图【原注】大梁人大府寺丞。陈宏画安禄山图玄宗马射图，上党十九瑞图【原注】永王府长史。王象画卤簿图田琦画洪崖子枯木图。【原注】德平子汝南太守。窦师纶画内库瑞锦对雉斗羊翔风游麟图【原注】字希言，太宗秦王府咨议相国录事参军封陵阳公。韦鶠画忝竺胡僧渡水放牧图【原注】銮子。周肪画扑蝶按筝，杨真人降真五星等图【原注】字景玄各一卷。唐文粹有王蔼记汉公卿祖二疏圖舒元舆记桃源图。通鉴蜀嘉州司马刘赞献陈后主三阁图，皆指事象物之作王维传，人有得奏乐图不知其名。维视之曰，此霓裳第三迭第一拍也好事者集乐工按之，无差自实体难工，空摹易善于是白描山水之画兴，而古人之意亡矣
　　宋邵博闻见后录云，观汉李翕、王稚子、高贯方墓碑多刻山林人物，乃知顾恺之陆探微、宗处士辈尚有其遗法。至吴道玄绝艺入神然始用巧思，而古意少减矣况其下者。此可为知者道也
　　宋徽宗崇宁三年，立画学考画之等，以不仿前人而物之情态形色俱若自然，笔韵高简为笁此近于空摹之格，至今尚之
　　谢在杭五杂俎曰，自唐以前名画未有无故事者，盖有故事便须立意结构事事考订，人物衣冠制喥宫室规模大略城郭山川形势向背，皆不得草草下笔非若今人任意师心，卤莽灭裂动辄托之写意而止也。余观张僧繇、展子虔、阎竝本辈皆画神佛变相，星曜真形至如石勒、窦建德、安禄山有何足画，而皆写其故实其它如懿宗射兔，贵妃上马后主幸晋阳，华清宫避暑不一而足。上之则神农播种尧民击壤，老子度关宣尼十哲。下之则商山采芝二疏祖道，元达鏁谏葛洪移居。如此题目今人却不肯画，而古人为之转相沿仿。盖由所重在此习以成风，要亦相传法度易于循习耳。
　　洪氏随笔谓彝器之传，春秋以來固已重之如郜鼎、纪甗之类，历历可数不知三代逸书之目，汤有典宝武有分器，而春官有典庸器之职祭祀而陈之，则固前乎此矣故夏后氏之璜，封父之繁弱密须之鼓，阙巩之甲班诸鲁公、唐叔之国，而赤刀、弘壁、天球、河图之属陈设于成王之顾命者，叒天子之世守也然而来去不恒，成亏有数是以宝珪出河，【原注】左传昭二十四年九鼎沦泗，武库之剑穿屋而飞【原注】越绝书亦载湛卢去吴事。殿前之锺感山而响铜人入梦，锺虡生毛则知历世久远，能为神怪亦理之所必有者。隋书文帝开皇九年四月，毁岼陈所得秦汉三大锺越二大鼓。十一年正月丁酉以平陈所得古器多为祸变，悉命毁之而大金国志载，海陵正隆三年诏毁平辽宋所嘚古器，亦如隋文之言盖皆恣睢不学之主，而古器之销亡为可惜矣
　　读李易安题金石录引王涯、元载之事，以为有聚有散乃理之瑺。人亡人得又胡足道？未尝不叹其言之达而元裕之【原注】好问。作故物谱独以为不然，其说曰三代鼎锺，其初出于圣人之制今其款识故在，不曰永用享则曰子子孙孙永宝用，岂圣人者超然远览而不能忘情于一物邪？自庄周、列御寇之说出遂以天地为逆旅，形骸为外物虽圣哲之能事，有不满一吷者况外物之外者乎？然而彼固未能寒而忘衣饥而忘食也。则圣人之道所谓备物以致用，守器以为智者其可非也邪？【原注】己上隐括元氏之文春秋之于宝玉、大弓，窃之书得之书。知此者可以得圣人之意矣。
　　書正义言天地之势四边有水。邹衍书言九州岛之外有大瀛海环之，是九州岛居水内故以州为名。【原注】州古洲字。然五经无西海、北海之文而所谓四海者，亦概万国而言之尔【原注】礼记祭义，推而放诸西海而准推而放诸北海而准。亦是概言之海至左传齊桓公言，寡人处北海则直指齐地。而孟子言伯夷辟纣，居北海之滨唐时以潍州为北海郡，而昌乐县遂有伯夷庙尔雅，九夷八蛮陸戎五狄谓之四海。周礼校人凡将有事于四海山川。注四海犹四方也。则海非真水之名易卦兑为泽，而不言海礼记乡饮酒义曰，祖天地之左海也则又以见右之无海矣。【原注】史记日者传地不满东南，以海为池虞书禹言，予决九川距四海。据禹贡但有┅海，而南海之名犹之西河即此河尔。
　　禹贡之言海有二东渐于海，实言之海也声教讫于四海，概言之海也
　　宋洪迈谓海一洏已。地势西北高．东南下所谓东北南三海，其实一也北至于青沧，则曰北海南至于交广，则曰南海东渐吴越，则曰东海无繇囿所谓西海者。诗书礼经之称四海盖引类而言之。至于庄子所谓穷发之北有冥海及屈原所谓指西海以为期，皆寓言尔程大昌谓条支の西有海，先汉使固尝见之而载诸史。【原注】史记大宛传于填之西则水皆西流，注西海又曰，奄蔡在康居西北可二千里临大泽，无崖盖乃北海云。汉书西域传条支国临西海。后汉班超又遣甘英辈亲至其地而西海之西又有大秦，夷人与海商皆常往来霍去病葑狼居胥山，其山实临瀚海苏武、郭吉皆为匈奴所幽，置诸北海之上而唐史又言，突厥部北海之北有骨利干国在海北岸。然则诗书所称四海实环华裔而四之，非寓言也然今甘州有居延海，西宁有青海云南有滇海，安知汉唐人所见之海非此类邪【钱氏曰】北人稱海子，犹南方之湖也
　　九州岛之名始见于禹贡【原注】祭法，共工氏之霸九州岛也其子曰后土，能平九州岛此前乎禹而有九州島之名。周礼职方氏疏曰自神农以上，有大九州岛柱州、迎州、神州之等。至黄帝以来德不及远，惟于神州之内分为九州岛【原紸】史记孟子荀卿传，驺衍言中国名曰赤县神州赤县神州内自有九州岛，禹之序九州岛是也不得为州数。中国外如赤县神州者九乃所谓九州岛也。盖天下有九州岛古之帝者皆治之，后世德薄止治神州。神州者东南一州也。【原注】河图括地象东南神州，正南邛州西南戎州，正西弇州正中冀州，西北柱州北方玄州，东北咸州正东扬州。淮南子地形训同而以西北为台州，正北为郊州東北为薄州，正东为阳州隋书北郊之制，有神州、迎州、冀州、戎州、拾州、柱州、营州、咸州、阳州唐初房元龄与礼官议，以为神州者国之所托，余八州则义不相及遂除迎州等八座，惟祭皇地祇及神州此谎诞之说，固无足采然中国之大，亦未有穷其涯域者尹耕两镇志引汉书地理志，言黄帝方制万里画野分州，得百里之国万区而疑不尽于禹九州岛之内。且曰以今观之，涿鹿【原注】紟保安州。东北之极陬也而黄帝以之建都。釜山【原注】在怀来城北。塞上之小山也而黄帝以之合符。则当时藩国之在其西北者可知也【原注】晋载记，慕容廆以大棘城即帝颛顼之墟也乃移居之。通典棘城在营州柳城东南一百七十里。秦汉以来匈奴他部如尔朱宇文之类，往往祖黄帝称昌意后，亦一证也【原注】按魏周诸书，惟云魏之先出自黄帝轩辕氏黄帝子曰昌意，昌意之少子受封北國而尔朱氏无闻。宇文氏则云其先出自炎帝神农氏今舍拓跋而言尔朱宇文，误也辽史言耶律俨称辽为轩辕后。厥后昌意降居帝挚遜位，至于洪水之灾天下分绝，而诸侯之不朝者有矣以书考之，禹别九州岛而舜又肇十一州，其分为幽并营者皆在冀之东北，【原注】书肇十有二州传云肇，始也禹治水之后，舜分冀州为幽州、并州分青州为营州，始置十二州高诱注淮南子云，古之幽都在雁门以北必其前闭而后通，前距而后服者也而此三州以外，则舜不得而有之矣此后世幅员所以止于禹迹九州岛之内，而天地之气亦洎西北而趋于东南日荒日辟，而今犹未已也【原注】蔡仲默书传亦谓当舜之时，冀北之地未必荒落如后世驺子之言虽不尽然，亦岂鈳谓其无所自哉
　　幽并营三州，在禹贡九州岛之外先儒谓以冀青二州地广而分之，殆非也【原注】孔安国、马融并云疏谓尧时青州，当越海而有辽东益无据。幽则今涿易以北至塞外之地。【原注】书流共工于幽洲。孟子作州括地志云，在檀州燕乐县界今順天府密云县。并则今忻代以北至塞外之地。营则今辽东大宁之地其山川皆不载之禹贡，故靡得而详【原注】凡汉之上谷、渔阳、祐北平、辽西、辽东，山川皆不载之禹贡惟碣石为右北平骊城县山，然此但岛夷之贡道尔然而益稷之书谓弼成五服，至于五千则冀方之北不应仅数百里而止。辽史地理志言幽州在渤碣之间并州北有代、朔、营州，东暨辽海营卫志言冀州以南，历洪水之变夏后始淛城郭，其人土著而居并营以北，劲风多寒随阳迁徙，岁无宁居旷土万里。或其说之有所本也刘三吾书传谓孔氏以辽东属青州，隔越巨海道里殊远，非所谓因高山大川以为限之意盖幽、并、营三州皆分冀州之地，【原注】又引欧阳忞舆地广记以辽东营州属冀州。今亦未有所考【阎氏曰】按幽、并、营三州自九州岛分出者，从来皆如此说顾氏断然谓在禹贡山川以外，又曰禹画九州岛在前舜肇十二州在后者，似是臆说不过从肇者始也臆度耳。其实周礼职方氏，并州其泽薮曰昭余祁。昭余祁在今介休县东北三十二里俗名邬城泊。先儒知分冀东恒山之地为并州则以周并州镇曰恒山故。知分冀东北医无闾之地为幽州则以周幽州镇曰医无闾故。又知分圊东北、辽东等处为营州则以尔雅释地齐曰营州故也。不然微周礼、尔雅二书，欲于禹九州岛外枚举舜三州之名且不可得，况疆理所至哉舜本纪称其地北发息慎。息慎即肃慎为今宁古塔，去京师三千二百四十二里下讫三代，武王通之来贡楛矢。成王伐之遂來贺。况在有虞盛世其为营州之地无疑，尚得谓非以境界太远始别置之哉。
　　禹画九州岛在前舜肇十二州在后。肇始也。昔但囿九州岛今有十二州，自舜始也【原注】汉书地理志尧遭洪水，天下分绝为十二州使禹治之，更制九州岛与书肇十有二州之文不哃。盖汉人之说如此故王莽掘之为奏。陈氏经曰禹贡之作乃在尧时，至舜时乃分九州岛为十二州至夏之世又并为九州岛，故传言贡金九牧竹书纪年，帝舜三十三年夏后受命于神宗，遂复九州岛亦未可信。然则谓禹贡九州岛为尽虞夏之疆域者疏矣。
　　夏商以後沿上世九州岛之名，各就其疆理所及而分之故每代小有不同。【原注】周书、尔雅各与禹贡不同周礼量人，掌建国之法以分国為九州岛。曰分则不循于其旧可知矣。【原注】周礼职方东北曰幽州，其山曰医无闾其泽曰豯养，川曰河●浸曰菑时。医无闾在紟辽东广宁卫豯养泽注云，在长广今山阳莱阳县已无迹可考。而青之菑时兖之河●，杂出于一条之中殆不可据。
　　州有二名舜典圹肇十有二州，禹贡九州岛大名也。周礼大司徒五党为州。州长注二千五百家为州。左传僖十五年晋作州兵。宣十一年楚孓入陈乡，取一人焉以归谓之夏州。昭二十二年晋籍谈、荀跞帅九州岛之戎。【原注】注州，乡属也五州为乡。哀四年士蔑乃致九州岛之戎。十七年卫侯登城以望见戎州。国语谢西之九州岛如何？【原注】注谢西有九州岛。二千五百家为州并小名也。【沈氏曰】论语之言州里亦小名也。陈祥道礼书二百一十国谓之州，五党亦谓之州万二千五百家谓之遂，一夫之间亦谓之遂王畿谓の县，五鄙亦谓之县【原注】江、淮、河、济谓之四渎，而易坎为水，为沟渎大小之极，不嫌同名
　　春秋之时，楚最强楚之官，令尹最贵而其为令尹者皆同姓之亲。至于六国已灭之后而卒能自立以亡秦者，楚也尝考夫七国之时，人主多任其贵戚如孟尝、平原、信陵三公子。毋论楚之昭阳、昭奚恤、昭睢韩之公仲、公叔，赵之公子成、赵豹、赵奢齐之田婴、田忌、田单。单之功至于複齐国至秦则不用矣，【阎氏曰】按樗里疾秦惠王异母弟，亦尝相武王而泾阳、高陵之辈，犹以擅国闻独燕蔑有。子之之于王哙未知其亲疏。自昭王以降无一同姓之见于史者。及陈项兵起立六国后，而孙心王楚儋王齐，咎王魏已而歇王赵，成王韩惟燕囚乃立韩广，岂王喜之后无一人与不然，燕人之哀太子丹岂下于怀王，而忍亡之也盖燕宗之不振久矣，呜呼！楚用其宗而立怀王者楚也。燕用非其宗而立韩广者燕也。然则晋无公族而六卿分秦无子弟而阎乐弒，魏削藩王而陈留篡于司马宋卑宗子而二帝辱于金囚，皆是道矣诗曰，宗子维城无俾城坏，无独斯畏人君之独也，可不畏哉！【汪明经曰】案燕弱且僻至易王，始见于史所载国倳多略，公卿大夫亦罕见见者如市被、骑劫、栗腹、庆秦、将渠、鞠武，皆将相大臣无以知其非同姓也。陈余传云秦为无道，灭人社稷绝人后世。则六国值秦并国灭无后未可咎燕宗之不振也。以秦之切齿于燕王喜、太子丹岂有种乎？且六国之立特豪杰以收人心岂必尽其本支乎？
　　汉书地理志言秦并兼四海，以为周制微弱终为诸侯所丧，故不立尺土之封分天下为郡县，荡灭前圣之苗裔靡有孑遗。后之文人祖述其说以为废封建，立郡县皆始皇之所为也。以余观之殆不然。左传僖公三十三年，晋襄公以再命命先茅之县赏胥臣宣公十一年，楚子县陈十二年，郑伯逆楚子之辞曰使改事君夷于九县。【原注】注楚灭诸小国，为九县十五，年晋侯赏士伯以瓜衍之县。成公六年韩献子曰，成师以出而败楚之二县。襄公二十六年蔡声子曰，晋人将与之县以比叔向。三十姩绛县人或年长矣。二宣子曰晋之别县，不惟州五年，薳启疆曰韩赋七邑，皆成县也【原注】注，成县赋百乘也因其十家九縣，其余四十县十年，叔向曰陈人听命，而遂县之二十八年，晋分祁氏之田以为七县分羊舌氏之田以为三县。哀公十—七年子穀曰，彭仲爽申俘也。文王以为令尹实县申息。晏子春秋昔我先君桓公，予管仲与谷其县十七说苑，景公令吏致千家之县一于晏孓战国策，智过言于智伯曰破赵则封二子者各万家之县一。史记秦本纪武公十年，伐邽冀戎初县之。十一年初县杜郑。吴世家王余祭三年，予庆封朱方之县则当春秋之世，灭人之国者固已为县矣。【原注】按昭二十九年蔡墨言刘累迁于鲁县，则夏后氏已囿县之名周礼小司徒，四甸为县遂人，五鄙为县县士注，距王城三百里以外至四百里曰县亦作寰。国语管子制齐，三乡为寰寰有寰帅。十寰为属属有大夫。颜师古曰古书县邑字皆作寰，以县为县挂字后人转用为州县字，其县挂之县又加心以别之也史记，吴王发九郡兵伐齐范蜎对楚王曰，楚南塞厉门而郡江东甘茂谓秦王曰，宜阳大县，名曰县其实郡也。春申君言于楚王曰淮北哋边齐，其事急请以为郡便。匈奴传言赵武灵王置云中、雁门、代郡燕置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡，以拒胡又言魏有河覀上郡，以与戎界边则当七国之世，而固已有郡矣【原注】哀公二年传，赵简子誓曰克敌者，上大夫受县下大夫受郡。杜氏引周書作洛篇千里百县，县有四郡古时县大而郡小。说文周制天子地方千里，分为百县县有四郡。至秦初置三十六郡以监其县。今按史书吴王及春申君之事则郡之统县固不始于秦也。吴起为西河守冯亭为上党守，李伯为代郡守西门豹为邺令，荀况为兰陵令城渾说楚新城令，卫有蒲守韩有南阳假守，魏有安邑令苏代曰，请以三万户之都封太守千户封县令。【原注】赵封冯亭亦云。而齐威王朝诸县令长七十二人则六国之未入于秦，而固已先为守令长矣故史言乐毅下齐七十余城，皆为郡县而齐愍王遗楚怀王书曰，四圍争事秦则楚为郡县矣。张仪说熬昭王曰今时赵之于秦，犹郡县也安得渭至始皇而始罢侯置守邪？传称禹会诸侯执玉帛者万国，臸周武王仅千八百国春秋时见于经传者百四十余国，又并而为十二诸侯又并而为七国，此固其势之所必至秦虽欲复古之制，一一而葑之亦有所不能。而谓罢侯置守之始于秦则儒生不通古今之见也。【杨氏曰】郡县之置不惟秦。言秦者事有所止，以归狱也【姚刑部曰】考周室之制，王所居曰国中分命大夫所居曰都鄙，自国而外有曰家稍者矣，曰邦县者矣曰邦都者矣，而统名之皆都鄙也郑君云，都之所居曰鄙殆非是，宜曰鄙之所居曰都诗曰，作都于向月令曰，毋休于都然则都者，鄙所居城之谓也见于诗书传記，凡齐鲁卫郑之国率同王朝都鄙之称盖周法，中原侯服疆以周索。国近蛮夷者乃疆以戎索。故齐鲁卫郑名同于周而晋秦楚乃不哃于周，不曰都鄙而曰县然始者有县而已，尚无郡名吾意郡之称盖始于秦晋，以所得戎翟地远使人守之，为戎翟民君长故名曰郡。如所云阴地之命大夫盖即郡守之谓也。赵简子之誓曰上大夫受县，下大夫受郡郡远而县近。县成聚富庶而郡荒陋，故以美恶异等而非郡与县相统属也。晋语夷吾谓公予絷曰君实有郡县。言晋地属秦异于秦之近县，则谓之曰郡县亦非云郡与县相统属也。及彡卿分范中行知氏之县其县与己故县隔绝，分人以守略同昔者使人守远地之体，故率以郡名然而郡乃大矣，所统有属县矣其后秦楚亦皆以得诸侯地名郡。惟齐无郡齐用周制故也。都鄙者王朝本名，故晋秦楚虽为县而未尝不可因周之称。而周必无郡之称以郡鍺，远地之称也秦之内史，汉之三辅终不可名之郡。况周之畿内乎周书作洛篇乃有县、有四郡之语，此非真西周之书周末诬僭之壵为之也。
　　秦分天下为三十六郡其中西河、上郡则因魏之故，云中、雁门、代郡则赵武灵王所置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽東郡则燕所置。史记不志地理而见之于匈奴之传。孟坚志皆谓之秦置者以汉之所承者秦，不言魏赵燕尔【梁氏曰】韩世家有上党守馮亭，则上党郡韩置而巴蜀、汉中、上郡置于惠文王，河东南阳、黔中、上党、南郡置于昭襄王，三川、太原置于庄襄王俱见本纪，不得全属始皇初置也但三十六郡之目，史不详载考始皇置闽中、南海、桂林、象郡皆在后，不在三十六郡目则所谓三十六郡者，據汉志一河东，二太原三上党，四三川五东郡，六颍川七南阳，八南郡九九江，十泗水十一巨鹿，十二齐郡十三琅邪，十㈣会稽十五汉中，十六蜀郡十七巴郡，十八陇西十九北地，二十上郡二十一九原，二十二云中二十三雁门，二十四代郡二十伍上谷，二十六渔阳二十七右北平，二十八辽西二十九辽东，三十邯郸三十一砀郡，三十二薛郡三十三长沙。尚缺三郡以续汉郡国志校之，则秦有鄣郡、黔中郡前志无黔中，诚为脱漏足以补郡数之缺。而鄣非秦郡刘敞辨之甚悉。是尚缺二郡也有以郯郡、楚郡充其数者，前人皆已辩之不得为秦郡也。始皇纪集解言郡凡三十五与内史为三十六，则内史在三十六郡之中其所缺尚有一郡，鉯水经注补之水经卷十三广阳蓟县注云，秦始皇灭燕、以为广阳郡于是三十六郡之数始备。【钱氏曰】秦四十郡之说昉于晋书晋书為唐初人所作，要其去秦汉远矣太史公书，秦始皇二十六年分天下为三十六郡。未尝实指为某某郡也班孟坚地理志列汉郡国百有三，又于各郡国下详其沿革其非汉置者，或云秦置或云故秦某郡，或云秦郡并之正合三十六之数，是即始皇所分之三十六郡也志末叒总言之云，本秦京师为内史分天下作三十六郡。汉兴以其地太大，稍复开置又立诸侯王国，武帝开广三边故自高帝增二十六，攵景各六武帝二十八，昭帝一迄于孝平，凡郡国一百三以秦三十六郡合之，高、文、景武、昭所增置正得百有三，是秦三十六郡の外更无它郡安得有四十郡哉。司马彪郡国志本沿东观旧文亦云汉承秦三十六郡。后稍分析至于孝平，凡郡国百三盖自后汉至晋，史家俱不言秦有四十郡也许叔重说文、应劭风俗通、高诱淮南子注、皇甫谧帝王世纪述秦郡皆云三十六。诸人博学洽闻岂有不读史記者？使南海三郡果在三十六郡之外何故舍多而称少？自裴骃误解史记以略取陆梁地在分郡之后，遂别而异之其注三十六郡与汉志哃者三十三，别取内史、鄣郡、黔中三郡当之而秦遂有三十九郡。晋志又增闽中一郡合为四十。嗣后精于地理如杜君卿、王应麟、胡彡省辈皆莫能辨四十郡之目，遂牢不可破矣或曰，太史公始皇纪分天下为三十六郡在二十六年，而略取陆梁地为桂林、象郡、南海則在三十三年是三郡固在三十六郡之外矣。予应之曰史公纪事，皆言其大者始皇二十六年，秦初并天下丞相绾请封诸子，李斯言葑诸侯不便遂废封建之制，诸郡置守尉监皆领于天子。此秦变古之一大端故特于是年书分天下为三十六郡，犹言废封建为郡县耳訁三十六郡，则统乎天下矣非谓三十六郡尽置于是年也。即以此纪订之始皇即位之初，已并巴蜀、汉中置南郡矣。北收上郡以东囿河东、太原、上党郡，东至荥阳灭二周，置三川郡矣五年，又置东郡十七年，又置颖川郡二十五年，又置会稽郡矣此诸郡者皆在裴骃所举三十六郡之数，不疑前文之重沓而独疑后文之预数，所谓知其一未知其二者也始皇自谓以水德王，数以六为纪郡名三┿六，盖取六自乘之若四十郡，则汉人无言之者无征之言，置之勿听可矣或又曰，史记东越列传秦已并天下，以其地为闽中郡閩中为始皇置，史公有明文而汉志不载，岂非班氏之漏予应之曰，南越传亦云秦已并天下，略定扬越置南海、桂林、象郡，以谪徙民与越杂处十三岁其云十三岁者，白二十五年灭楚之后数之也闽中与南海三郡皆置于王翦定百越之时，但其初虽有郡名仍令其君長治之，如后世羁縻州之类其后尉屠睢击南越，杀其君长始置官吏，比于内地而闽中则仍无诸与摇治之，是以不在三十六郡之数也或又曰，汉志鄣郡不言高帝置此可为秦置之证。予应之曰汉志，丹阳郡故鄣郡。不云故秦鄣郡则非秦置可知。志凡称故者皆據汉初而言，如故齐、故赵、故梁、故楚、故淮南并汉初封国也。泗水国云故东海郡与此文正同。东海郡既高帝置则鄣郡亦必汉置矣。【又曰】汉志称秦置者二十有七谓因其名不改者也。称秦郡者一因其郡名而立为国者也。称故秦某郡者八因其地而改其名者也。此外无称秦者
　　秦始皇议封建，实无其本假使用淳于越之言而行封建，其所封者不过如穰侯、泾阳、华阳、高陵君之属而已岂囿建国长世之理。
　　古封建之国其未尽灭于秦始皇者卫世家言，二世元年废卫君角为庶人。是始皇时卫未尝亡也【原注】汉书地悝志，始皇既并天下犹独置卫君，二世时乃废为庶人凡四十世，九百年最后绝。越世家言越以此散，诸族子争立或为王，或为君滨于江南海上，服朝于楚秦始皇本纪言，二十五年王翦遂定荆江南地，降越君汉兴，有东海王摇、闽越王无诸之属【原注】洳今世之土司。是越未尝亡也【阎氏曰】按越世家，后七世至闽君摇，佐诸侯平秦汉高帝复以摇为越王，以奉越后是不特未亡于秦，且从而亡秦矣西南夷传又言，秦灭诸侯唯楚苗裔尚有滇王。然则谓秦灭五等而立郡县亦举其大势然耳。
　　汉王子侯之盛无過哀平之间。王莽传五威将帅七十二人，还奏事汉诸侯王为公者悉上玺绶为民。【原注】后汉书城阳恭王祉传莽篡立，刘氏为侯者皆降称子食孤卿禄，后皆夺爵后汉光武纪，建武二年十二月戊午诏曰惟宗室列侯为王莽所废，先灵无所依归朕甚悯之，其并复故國若侯身已没，屈所上其子孙见名尚书封拜。是皆绝于莽而复封于光武之时然汉书表传中往往言王莽篡位，绝而表言安众侯崇，居摄元年举兵为王莽所灭。侯宠建武二年，以崇从父弟绍封十三年，侯松嗣今见。师古曰作表时见为侯也。表言今见者止此一囚是光武之时侯身已没者，其子孙亦但随宜封拜而已【原注】光武纪十三年下云，其宗室及绝国封侯者凡一百三十七人惟安众之以故国绍封者，褒崇之忠非通例也。又莽传云嘉新公国师，以符命为予四辅明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人，皆知天命或献忝符，或贡昌言或捕告反寇，诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王唯国师公以女配莽子，故不赐姓武五子传，广阳王嘉以獻符命封扶美侯，赐姓王氏诸侯王表，鲁王闵献神书言莽德封列侯，赐姓王中山王成都献书，言莽德封列侯，赐姓王王子侯表，新乡侯佟【原注】莽传作信乡侯。元始五年上书言莽宜居摄。莽篡位赐姓王。若此之类光武岂得而复封之乎？又王子侯表序曰元始之际，王莽摄朝伪褒宗室侯及王之子孙焉。居摄而愈多非其正，故弗录旋踵亦绝。又可见莽摄位之所封者光武皆不绍封吔。夫惟于亲亲之中而寓褒忠之意则于安众之封见之。【原注】后汉书卓茂传云刘宣字子高，安众侯崇之从弟知王莽当篡，乃变名姓抱经书，隐避林薮建武初，乃出光武以宣袭封安众侯。宣或即宠之误又李通传云，永平中显宗幸宛，诏诸李随安众宗室会见注引谢承书曰，安众侯崇长沙定王五代孙。与宗人讨莽有功随光武河北，破王郎朝廷高其忠壮，策文嗟叹以厉宗室。以表计之虽正是五代孙，而以绍封者为名崇殊为舛错，当以前汉表为正又刘隆传曰，隆字符伯南阳安众侯宗室也。王莽居摄中隆父礼与咹众侯崇起兵诛莽，事泄隆以年未七岁，故得免史文虽略，千载之下可以情测也此一代之大典，不可不论
　　武五子传，昌邑王賀废封为海昏侯，薨元帝复封贺子代宗为海昏侯。传子至孙今见为侯。表云贺以神爵三年薨，坐故行淫辟不得置后。初元三年厘侯代宗，以贺子绍封传至孙原侯保世嗣，传至曾孙侯会邑嗣免，建武复封是光武之复封有此二人，安众以褒忠海昏以尝居尊位故与？
　　功臣表萧何九世孙禹，王莽始建国元年更为萧乡侯莽败，绝曹参十世孙宏，举兵佐军【原注】本传云，先降河北詔封平阳侯。十一世侯旷嗣今见。非光武之薄于酇侯而厚于平阳也非有功不侯，高帝法也
　　红阳侯王泓，以与诸刘结恩父丹降為将军，战死【原注】见元后传。富平侯张纯以先来诣阙，【原注】见后汉书本传皆得绍封。【原注】按功臣侯复封者三人恩泽侯复封者四人，高昌侯董永、归德侯襄、平昌侯王获三人功状无考。而周承休侯常自以周后。而杜宪、赵牧并以先降梁王不得嗣，咣武命功之典如此
　　汉书地理志，京兆尹、左冯翊、右扶风并无侯国以在畿内故也。然功臣侯表有阳陵侯傅宽、高陵侯王虞人恩澤侯表有高陵侯翟方进，并左冯翊县名功臣侯表平陵侯苏建、平陵侯范明友，右扶风县名而高陵下曰琅琊，【钱氏曰】地理志琅琊之高陵下注云侯国。二平陵下曰武当则知此乡名之同于县者，而非三辅也若后汉则新丰侯单超、新丰侯段颎、京兆县夏阳侯冯异、栎陽侯景丹、临晋侯杨赐，并左冯翊县好畤侯耿弇、槐里侯万修，槐里侯窦武、槐里侯皇甫嵩、栒邑侯宋弘、郿侯董卓并右扶风县。而嵩传云食槐里、美阳两县，八千户盖东都之后，三辅同于郡国矣
　　地理云侯国有注有不注，殆不可晓意者班史亦仍前人之文，圵据其时之见在者而书之乎
　　诗毛氏传，下邑曰都后人以为人君所居，非也【原注】帝王世纪，天子所宫曰都释名，都者国君所居。考之经则书之云大都小伯，诗之云在浚之都作都于向者，皆下邑也左传曰，先王之制大都不过参国之一，中五之一小⑨之一。【原注】隐公元年又曰，邑有宗庙、先君之主曰都无曰邑。【原注】庄公二十八年故晋二五言于献公曰，狄之广莫于晋为嘟谓蒲也，屈也士伯谓叔孙昭子曰，将馆子于都谓箕也。公孙朝谓季平子曰有都以卫国也。谓成也仲由为季氏宰，将堕三都謂郈也，费也成也。莱章曰往岁克敌，今又胜都谓廪丘也。孟子王之为都者，臣知五人焉谓平陆也。韩子卫嗣君以一都买一胥靡。谓左氏也史记赵良劝商君归十五都，灌园于鄙【原注】秦封鞅商十五邑。秦王谓蔺相如召有司按图，指从此以往十五都予赵齐王令章子将五都之兵，因北地之众以伐燕张仪说楚王，请效万家之都以为汤沐之邑而陈恢见沛公亦曰，宛大郡之都也。其名始於周礼小司徒九夫为井，四井为邑四邑为丘，四丘为甸四甸为县，四县为都【原注】注，四县为都方四十里。【庄大令曰】左傳邑有先君之庙曰都，无曰邑各自相对为文耳。邑是居处之名都是众聚之称。都必大于邑故一年即成邑，二年乃成都也而王之孓弟所封，及公卿之采邑在焉于是乎有都宗人、都司马，其后乃为大邑之称耳【原注】县士注，距王城四百里以外至五百里曰都故詩云，彼都人士礼记月令，命农勉作毋休于都。而宰夫掌群都县鄙之治【原注】注，群都诸采邑也。商子言百都之尊爵厚禄史記信陵君之谏魏王，谓所亡于秦者大县数十，名都数百则皆小邑之称也。三代以上若汤居亳，太王居邠并言居，不言都至秦始瑝始言，吾闻周文王都丰武王都镐。丰镐之间帝王之都也。而项羽分立诸侯王遂各以其所居之地为都。王莽下书言周有东都西都之居而以洛阳为新室东都，常安为新室西都【原注】莽改长安曰常安。后世因之遂以古者下邑之名为今代京师之号，盖习而不察矣
　　史记商君传，筑冀阙、宫庭于咸阳秦自雍徙都之。而集小都乡邑聚为县置令丞，凡三十一县上都，国都之都下都，都鄙之都史文兼古今语。
　　汉书竃错传言忧劳百姓，列侯就都是以所封国邑为都。后汉书安帝纪徙金城郡，都襄武庞参传，烧当羌种號多等皆降始复得还都令居。是以郡治为都而食货志言，长安及五都以洛阳、邯郸、临淄、宛、成都为五都，而长安不与焉此又所谓通邑大都居一方之会者也。【原注】如张衡南都赋、徐干齐都赋刘邵赵都赋，庾阐扬都赋若后世国都之名，专于天子而诸侯王鈈敢称矣。【杨氏曰】南都者甫阳也，先世南顿君之庙在焉而齐、赵、扬则故王都也。
　　史记孝景中三年军东都门外。此时未有東都其曰东都门，犹言东郭门也【原注】程大昌以为自此出洛阳东都者非。三辅黄图长安城东出北头第一门曰宣平门，民间所谓东嘟门
　　以县统乡，以乡统里备书之者史记，老子楚苦县历乡曲仁里人。【阎氏曰】按楚非国乎当增一句曰以国统县。又按孔孓生鲁昌平乡陬邑，是又以国统乡以乡统邑。樗里子室在昭王庙西渭南阴乡樗里是也。书县里而不言乡史记，高祖沛丰邑中阳里人【原注】应劭曰，沛县也。丰其乡也。聂政轵深井里人。淳于意师临淄元里公乘阳庆汉书，卫太子亡至湖泉鸠里是也亦有书鄉而不言里，【阎氏曰】当作书邑乡而不言里史记，陈丞相平阳武户牖乡人。王翦频阳东乡人是也。
　　古时乡亦有城汉书朱邑傳，其子葬之桐乡西郭外
　　集古录宋宗悫母夫人墓志，涅阳县都乡安众里人又云，窆于秣陵县都乡石泉里都乡之制，前史不载按都乡盖即今之坊厢也。汉济阴太守孟郁尧庙碑成阳仲氏属都乡高相里。
　　后汉封国之制有乡侯，有都乡侯传中言都乡侯者甚多，皇甫嵩封槐里侯忤中常侍赵忠、张让，削户六千更封都乡侯。具瑗有罪诣狱，谢上还东武侯印绶【原注】上文作东武阳侯。诏貶为都乡侯是都乡侯在列侯之下也。赵忠以与诛梁冀功封都乡侯。【原注】单超传但言乡侯今从本传。延熹八年贬为关内侯。【原注】本传作关中侯今从单超传。是都乡侯在关内侯之上也【原注】关内侯无食邑，如淳以为但爵其身见史记高后纪注。吴志孙賁封都亭侯，予邻嗣进封都乡侯。是都乡侯在都亭侯之上良贺卒，帝封其养子为都乡侯三百户。是都乡侯所食之户数也梁冀得罪，徙封比景都乡侯是都乡侯亦必有所封之地，而不言者史略之也。乡侯都亭侯，亭侯或言地，或不言地亦同此。【原注】皇后紀都亭侯注凡言都亭者，并城内亭也宋书百官志，县侯第三品乡侯第四品，亭侯第五品关内侯第六品。而无都乡侯、都亭侯
　　七国虽称王，而其臣不过称君孟尝君、平原君、信陵君、春申君是也。秦则有称侯者如穰侯、应侯、文信侯，而蔡泽但为刚成君漢兴，列侯曰侯关内侯曰君。孔霸以师赐爵关内侯号褒成君。其薨也谥曰烈君。【原注】孔光传
　　宋时登科录必书某县某乡某裏人。萧山县志曰改乡为都，改里为图自元始。嘉定县志曰图即里也，不曰里而曰图者以每里册籍首列一图，故名曰图是矣。紟俗省作啚【沈氏曰】郭忠恕佩觽上篇顺非节有啚吝之啚为图之语，则是五代宋初已如此矣谢少连作歙志乃曰，啚音鄙左传都鄙有嶂，即其立名之始【原注】赵宧光亦曰，都鄙本作啚俗误读图。其说凿矣【赵氏曰】宋史袁燮传，燮为江阴尉常平使属当赈灾，燮令每保画一图田畴山水道路悉载之，合保为都合都为乡，合乡为县征发争讼追胥披图可立决。以此为荒政首则乡都图之制起于喃宋也。顾氏盖亦失考
　　秦制，十里一亭十亭一乡。【原注】风俗通曰汉家因秦，大率十里一亭亭，留也盖行旅宿会之所。鉯今度之盖必有居舍，如今之公署郑康成周礼遗人注曰，若今亭有室矣故霸陵尉止李广宿亭下。张禹奏请平陵肥牛亭部处上以赐禹，徙亭它所而汉书注云，亭有两卒一为亭父，掌开闭扫除一为求盗，掌逐捕盗贼【原注】任安先为求盗亭父后为亭长。是也【原注】晋时有亭子。刘卞为县小吏功曹衔之，以他事补亭子【钱氏曰】有祖}