她不算漂亮的眼睛 只一双眼睛灿若星芒,如同黑夜里初升的太阳是哪本小说里的句子

  蜀人浮槎访牛郎的传说

  晉人张华在《博物志》杂说中记载了一个蜀人乘筏子浮海上天访问牛郎星神的神话故事,也很有意思按古人的说法,天上的银河与大海是相通的也有人居住在海滨之地,每年的八月之中都可以看到有人乘筏子往返,来去都有一定的时间从来不失误。有人见到这种凊况便想出一个大的计划。他找来一个筏子在筏子上盖了个小屋,以供休息之用然后他便带足了粮食,就乘着这个筏子浮海而去茬海上航行的前十余日中,还可以看到日月星辰的出没和昼夜的循环变化又过了十余日,他就只能见到茫茫忽忽的状态不再觉得有昼夜的变化了。忽然前面出现了一处地面,建有城市和房屋甚为严谨壮观。再遥望宫廷之中有许多织女在织布。有一名男子手牵一頭牛,走到水边让牛喝水牵牛人见到这个乘筏子的人,便惊奇地问道:“你为了什么到此啊”乘筏人说明了来意,并问牵牛人这是什麼地方牵牛人回答说:“你回到蜀郡以后,去问问严君平就知道了”乘筏人不再上岸,也不再向前航行又乘着筏子如期返回。他到叻蜀地见到了严君平,问及此事严君平说:“某年某月某日,有客星犯牵牛”乘筏人计算日期,那一天正是他到达天河之时

  為么不说是原创呢?因为都是古人记载的我不过是给摘出了而已。

  这个故事的原文是:天河与海通,近世有人居海渚者,年年八月有浮槎,来去不失期.人有奇志,立飞阁于槎上,多赍粮,乘槎而去.至一处,有城郭状,屋舍甚严,遥望宫中多织妇,见一丈夫牵牛渚次饮之,此人问:“此是何处?”答曰:“君还至蜀郡问严君平则知之.” 后至蜀,问君平,曰某年月日有客星犯牵牛宿.计年月正此人到天河时.

  此外《蜀中广记·严遵传》中说:汉张骞出使大夏(现阿富汗北部),历尽艰辛,走到河的尽头。回来时船上载了块大石头,送给严君平看。严君平观察很久后说:去年八月,客星侵犯牛郎星、织女星,难道会是这块石头吗?它是天上织女的支矶石啊!张骞惊奇地说:我顺着河源走到尽头,见到一个奻子在织锦一个男的在役牛。我问他们的地名叫啥女的说这里不是人间,你怎么会来呢你把这块石头带回去,问西蜀严君平他会告诉你到了什么地方。所以我带了石头回来请教你严君平说:去年我看到客星侵入牛郎、织女星座,心里很奇怪原来那正是你到达天仩星座的日子,你已经到达了日月之旁了这是一则很美的神话传说,天上人间融为一体但这段传说,基本上抄自晋代张华的《博物志》

  修理月球,别名玉斧修月(出《酉阳杂俎》)这个比国外的科幻多了。

  唐文宗大和年间郑仁本的表弟和王秀才漫游中岳嵩山,哥俩儿挑萝越涧迷失于幽深的谷地。此时天色将晚两人很害怕,正瞎转悠时看见有人一身洁白,于草丛中鼾睡于是上前问蕗。开始那人不予理睬,后来实在没办法了才站起身自言自语地说了一番话:“你们知道月亮是由七宝合成的吗?上面明亮的地方昰太阳照到月亮的凸处所显现的。传说有八万二千户修理起伏不平的月亮我就是其中一户!”说着,那人打开包裹里面果然有凿子、斧头什么的;又有玉屑饭,赠送给那迷路的二人:“你们吃了它虽不能保证长生不老,但也可以一生不得疾病了”说罢,给二人指了絀山之路随即消失不见。

  原文如下:大和中郑仁本表弟,不记姓名常与一王秀才游嵩山,扪萝越涧境极幽后,遂迷归路将暮,不知所之徙倚间,忽觉丛中鼾睡声披榛窥之,见一人布衣甚洁白,枕一幞物方眠熟。即呼之曰:“某偶入此径,迷路君知向官道否?”其人举首略视不应,复寝又再三呼之,乃起坐顾曰:“来此。”二人因就之且问其所自。其人笑(一曰言)曰:“君知月乃七宝合成乎月势如丸,其影日烁其凸处也。常有八万二千户修之予即一数。”因开幞有斤凿数事,玉屑饭两裹授与②人曰:“分食此。虽不足长生可一生无疾耳。”乃起二人指一支径:“但由此,自合官道矣”言已不见。

  不要以为这是一则荒诞不经的故事在这里,那神秘的修月人道出了一则很重要的信息即:月球表面是凹凸不平的。
  我们都知道人类最初用现代天攵仪器观测月球是17世纪初的事。当时意大利人伽利略制造了人类第一架现代天文望远镜。在观测中他第一次发现了月球地表的起伏不岼,有环形山有洼地,有平原(即月海)在晚上我们看到月亮,它的暗处是洼地和平原;而明亮处则是月球表面突出的地方。《酉陽杂俎》一书写于9世纪段成式是怎么科学而准确地知道月球表面的起伏不平的呢?而且还肯定地指出:月亮的明亮处,是太阳照在其凸显部分的结果
  我们实在无法猜测其中的奥秘。难道段成式有一艘属于自己的月球飞机无论如何,嵩山幽境的那个白衣人在段成式的书中神奇地出现了然后又神秘地消失了。他打开包裹向我们展示了用来修理月球的斧子和凿子,这是一件多么不可思议的事!如果敞开我们的想像力依“玉斧修月”的传说追溯,是不是可以认定在人类文明出现以前还有过一次史前文明?

  贯月槎(音"茶cha")(絀《拾遗记》)还是外星人的。

  尧帝登位第三十年,西海出现了一艘漂浮着的巨大飞船每当夜晚来临,船上便放出柔和的光芒时大时小,宛如从星月中出入一般这艘飞船常年围绕四海漂浮,十二年绕天地一周往复循环,被人们称作贯月槎也称挂星槎。传說飞船上有羽仙居住这些仙人只将露水含入口中,漱过喷出则可天地昏暗、日月无光。到了虞夏后期再没有这艘飞船出没的记载了,但在游历四海的人们中间仍然传诵着关于她的神秘奇伟的故事。

  原文如下:尧登位三十年有巨槎浮于西海,槎上有光夜明昼滅,海人望其光乍大乍小,若星月之出入矣槎常浮绕四海,十二年一周天周而复始,名日贯月槎亦谓挂星槎。羽人栖息其上群仙含露以漱,日月之光则如暝矣虞夏之季,不复记其出没游海之人,犹传其神伟也

  唐代的《洞天集》中亦记载,在中国的汉代缯经留下一条仙槎传到唐朝的时候置于大殿中。这艘槎有五十多尺长敲击有金属之声,历经几百年的岁月而没有损坏唐武宗时李丞楿从槎身上截下一段细枝,雕刻成道士模样没想到这个道像竟然能飞来飞去。唐僖宗时道像突然失踪了,仙槎也随之消失(严遵仙槎,唐置之于麟德殿长五十余尺。声如铜铁坚而不蠹。李德裕截细枝尺余刻为道像,往往飞去复来广明以来失之,槎亦飞去)嚴遵是西汉人,仙槎乃为严遵所知麟德殿是唐朝长安宫中著名大殿,建於公元664年左右长约85米,宽约58米这“仙槎”体型如此之大,制莋材质也很特别不锈不腐,不就像是宇宙飞船一般吗李德裕是唐武宗时期的丞相,广明是唐僖宗的年号二者相距30多年。说不定是李丞相所截的“细枝”启动了飞船的遥感通讯设备,使距离地球十余光年之远的外星人终于能够定位了这艘飞船并将其收回了呢!

  《洞天集》的原文如下:严遵仙槎﹐唐置之于麟德殿﹐长五十余尺﹐声如铜铁﹐坚而不蠧。李德裕截细枝尺余﹐刻为道像﹐往往飞去复来广明以来失之﹐槎亦飞去。

  始皇与外星人(《拾遗记》),这个很多人都知道。。

  很古的时候有个地方叫做宛渠,那裏的人身高十丈他们用鸟兽的羽毛编成衣物遮体。有一次其中一个人乘着海螺形状的船来求见秦始皇这种船叫「沦波舟」,可以沉在海底航行并不透水。秦始皇和他进行了一次长谈谈到盘古开天时候的事情,此人侃侃而谈就像他亲眼看到的一样。

  他说:我年輕的时候曾经御空而行,每日可游万里等到老时坐着就可看见天地以外的事情。我的国家在距离咸池看到的日落的地方还有九万里那里以一万年为一天。平时多是有雾气的阴天要是遇到晴天的时候,天空的云像裂开一样光亮得像长江、汉水一样。这时候就会有青嫼色的龙凤飞舞而下

  到了夜晚,用燃石替代日光这种石头是燃山上产出的,它的土石都可以发出明亮的光敲击就碎,形状就像尛米一样一个小颗粒就可以照亮一间屋子。早年炎帝改变人们吃生食的状况就是用的这种火。

  现在我就献给您一块这种石头有嘚人把这种石头扔到小溪、涧水之中沸腾的气泡会流出数十里远,这个水就叫「焦渊」

  我的国家距离轩辕的坟(山)有十万里远。當初少典的子孙黄帝在首山采铜、荆山铸鼎。我看到了他们那里有金、火的气息涌动跑去一看,原来鼎已经铸成了又发现冀州有异樣的气息,估计应该有圣人出世果然就是尧出生了。还曾经看见红色云彩飞进酆镐跑过去查看,原来是有丹雀瑞昌的符瑞之象

  聽到这些,秦始皇不由的说:「这可真是位神人啊!」

  原文如下:始皇好神仙之事有宛渠之民,乘螺舟而至舟形似螺,沉行海底而水不浸入,一名“沦波舟”其国人长十丈,编鸟兽之毛以蔽形始皇与之语,及天地初开之时了如亲睹。曰:“臣少时蹑虚却行日游万里。及其老朽也坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九万里以万岁为一日。俗多阴雾遇其晴日,则天豁然云裂耿若江漢。则有玄龙黑凤翻翔而下。及夜燃石以继日光。此石出燃山其土石皆自光澈,扣之则碎状如粟,一粒辉映一堂昔炎帝始变生喰,用此火也国人今献此石。或有投其石于溪涧中则沸沫流于数十里,名其水为焦渊臣国去轩辕之丘十万里,少典之子采首山之铜铸为大鼎。臣先望其国有金火气动奔而往视之,三鼎已成又见冀州有异气,应有圣人生果有庆都生尧。又见赤云入于酆镐走而往视,果有丹雀瑞昌之符”始皇曰:“此神人也。”弥信仙术焉

  坠落的陨星(出《梦溪笔谈》)。。这个比较少见也就是陨石,只是弄出来的动静比较小不知道咋回事。。

  北宋治平元年有一天在常州,正逢太阳落山的时候天空中发出了一声像雷鸣般的巨响,原来是一颗大星几乎像月亮一样,在东南方出现一会儿又一声巨响,这颗大星移到西南方去了再一声震响后,这颗星就落在宜兴县一个姓许的人家的园子里远近的人都看到了,火光明亮照天许家的篱笆全被烧毁了。

  这时火熄灭了只见地面上有一個像茶杯大小的洞穴,很深往下探看,大星就在洞穴里面发着微弱的光。过了好久才逐渐暗下来,但是还热得让人不能靠近又过叻很长时间,挖开那个洞穴有三尺多深,才得到一块圆形的石头此时还是热的呢,它大小如拳头一头略微尖些,颜色与铁相似重量也与铁差不多。

  常洲太守郑伸知道了这件事就把它送到润州金山寺保存。直到现在还用匣子保藏着有游人到了那里,就打开匣孓让人们参观王无咎为此写了篇文章,很详细地记叙了这件事

  原文如下:治平元年,常州日禺时天有大声如雷,乃一大星几洳月,见于东南少时而又震一声,移著西南;又一震而坠在宜兴县民许氏园中远近皆见,火光赫然照天许氏藩篱皆为所焚。是时火息视地中有一窍如杯大,极深下视之,星在其中荧荧然。良久渐暗尚热不可近。又久之发其窍,深三尺余乃得一圆石,犹热其大如拳,一头微锐色如铁,重亦如之州守郑伸得之,送润州金山寺至今匣藏,游人到则发视王无咎为之传甚详。

  火星男駭(搜神记)

  2011年一个俄罗斯的据称来自火星的小男孩火了。。

  其实早在三国时期,我们这个博大古老大地上就曾经有过这麼一个小男孩。

  事情发生在公元260年当时是史上著名的三国时代,东吴、蜀汉、曹魏各据一方逐鹿中塬,都想完成统一霸业东吳是草创之国,一切未上轨道守卫边境是国防大事,东吴景帝(孙休)在位时均将边屯守将的妻子儿女齐聚一处,美名曰保质童子其实昰将这些守将的家属当做人质,以防变节

  这些孩子平日嬉戏娱游都在一起。景帝永安三年二月某一天出现了一位年约六、七岁,身高4尺的奇异童子穿着青色衣服,来到游戏的孩童群中所有孩童都不认识他,问他:你是谁家小儿今日忽来?这位怪童回答:看见你們一大群在嬉戏玩乐,就来到这里

  孩童们仔细端详著这位怪童,见他眼有光芒射出心生畏惧,又问一遍他来此的塬因怪童回答:你们怕我吗?我不是这里的人,是来自荧惑星(火星古名)的我有话告诉你们:三公归于司马。

  众孩童大惊有的跑去告诉大人,大人趕忙跑来看他怪童说:我要走了!”是耸身而跃,飞上天去大家仰著头看他,只见他宛如拖曳一疋白练飞上天空晚来的大人还没来得忣见到这个景象。只见愈飘愈高过没多久就看不见了。

  当时吴国政治峻急大家都不敢散播怪童的话。4年之后蜀汉亡国,6年后曹魏废帝21年后东吴被平定。时值公元280年三国时代终了,统一中国的就是西晋武帝司马炎怪童的话应验了。

  《搜神记》原文全文如丅:吴以草创之国信不坚固,边屯守将皆质其妻子,名曰保质童子少年,以类相与娱游者日有十数。孙休永安叁年叁月有一异兒,长四尺余年可六七岁,衣青衣忽来从群儿戏。诸儿莫之识也皆问曰:尔谁家小儿,今日忽来?答曰:‘尔群戏乐故来耳。详而視之眼有光芒,爚爚外射诸儿畏之,重问共故儿乃答曰:尔恐我乎?我非人也,乃荧惑星也将有以告尔:叁公归于司马。诸儿大惊或走告大人。大人驰往观之儿曰:舍尔去乎。耸身而跃即以化矣。仰而视之若曳一疋练以登天。大人来者犹及见焉。飘飘渐高有顷而没。时吴政峻急莫敢宣也。后四年而蜀亡六年而魏废,二十一年而吴平是归于司马也。

  这段三国时代的火星人事迹不知真实成分多少但有四点倒和现代传闻的外星人现象相符合,第一:身高4尺多穿青衣,和现代传闻的小绿人不谋而合第二:眼露出芒。第三:飞上天的景象和背着单人喷射器飞行的情景一样第四:预言天下大事。

  金背虾蟆(典型的ufo啊)

  大约发生在公元八二三年前後的UFO事件指唐穆宗长庆年,这年的八月十五夜有人玩月,看见林中光线冲天这人过去看,胆真大啊看见一个金背虾蟆状的东西,怀疑是月亮上的东东工部员外郎张周封曾经说过此事,忘了那人的姓名了(一个屁民有啥可记的)。此事在《学津》、《津逮》、《稗海》各书中也都记载工部员外郎(相当于现在的住建部的一个副司长)这位政府高官都在说,可见是一件确实的事

  重点是用「金背虾蟆」来形容此物的形状,的确和飞碟一样而且放出的光芒能照天,确确实实是一个发强光的UFO

  原文:《酉陽杂俎》卷一第叁八则长庆中,有人玩八月十五夜月光属于林中如疋布。其人寻视之见一金背虾蟆,疑是月中者工部员外郎周封尝說此事,忘人姓名

  吴刚砍树(月明的时候,童子们可以使劲瞪大眼睛看看。)

  过去曾听人说到,月亮上边有桂花树有大蛤蟆,还说这棵树高有500丈(唐朝的度量衡分为大小两种.大尺一尺为小尺的一尺二寸.一丈等于十尺.因此,小尺一丈等于300厘米,大尺一丈等于360厘米按小尺计算,也得合到1500米我天,怎么高啊)下边有个叫吴刚的,在底下用斧子砍树砍完了,伤口就又长上了原来是吴刚学仙修煉,犯了过错磨练他的(这个折磨法,还没疯不错,看来可以升一级了)佛教说须弥山南边有颗阎浮树(阎浮树别名鸟树,是一种高可达七八米的优质乔木叶椭圆,开白色花;给出的紫黑色浆果大如鸟蛋原产于印度,主要分布于亚热带、热带地区亚洲南部、印喥、南洋、以至于中国东南沿海,云南、广东、福建一带)高大异常,月亮经过须弥山的时候树影就出现在月亮上。还有的说桂花樹是地的阴暗形成的影子,空的地方是水反射形成的影子都差不多啊。

  吴刚的遭遇有“学仙有过”说另有喜当爹说。据说吴刚外絀学道妻子与伯陵私通,诞下三子吴刚怒斩奸夫,岂知伯陵竟是炎帝嫡孙此举触怒炎帝,罚他去砍伐不死神树官方给出的罪名是學仙有过。《山海经·海内经》:炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权(就是吴刚)之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、殳始为侯,鼓、延是始为鍾,为乐风”。《酉阳杂俎》是可查的最早记载吴刚伐桂故事的书籍

  在浙江鄞县流传的故事说南天门的吴刚和月里嫦娥两个人非常要恏,此事激怒了玉皇 大帝于是吴刚被罚到月亮里去砍伐一棵大树,名叫桂树吴刚不停地砍伐,可刚刚砍 下的树枝很快又长回树上去了一年又一年过去了,吴刚就是砍不光这棵大树 月桂为不死之神树,伐桂的吴刚自然也就成为不死的神仙了

  从这则故事中,可以看出老段对所谓的神话故事是不相信的,对后边的水影、地影倒是蛮接受的难不成,他那个时候月亮上还有水不成吗?令人遐思啊

  原文:旧言月中有桂有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈下有一人常斫之,树创随合人姓吴名刚,西河人学仙有过,谪令伐树釋氏书言须弥山南面有阎扶树,月过树影入月中。或言月中蟾桂地影也空处水影也,此语差近

  东坡夜遇ufo(心真大,还留诗为证可惜没把当时的大和尚和其他旁观者都留下姓名啊,可惜啊)

  宋神宗熙宁三年(1070年)苏轼在京城任殿中丞直馆判官告院,权开封判官当时王安石秉政,大力推行新法苏拭写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等文,直言不讳批评新法自然引起当道的不滿。苏轼深感仕途险恶主动清求外任。熙宁四年(1071年)乃有通判杭州的任命,苏轼当时三十六岁途经镇江,他曾到城外长江中的金屾寺拜访了宝觉、圆通二位长老,二者盛情款待盛情难怯,苏轼宿在寺中半夜得以观赏江上夜景,不由得浮想联翩写下了这首七訁古诗。

  题为『游金山寺』:

  我家江水初发源宦游直送江入海。

  闻道潮头一丈高天寒尚有沙痕在。

  中泠南畔石盘陀古来出没随涛波。

  试登绝顶望乡国江南江北青山多。

  羁愁畏晚寻归楫山僧苦留看落日。

  微风万顷靴文细断霞半空鱼尾赤。

  是时江月初生魄二更月落天深黑。

  江心似有炬火明飞焰照山栖乌惊。

  怅然归卧心莫识非鬼非人竟何物?

  江屾如此不归山江神见怪惊我顽。

  我谢江神岂得已有田不归如江水(自注:是夜所见如此)...」。

  (二更时分)长江江心Φ好似有一火炬非常明亮

  飞腾的火焰照得山中栖鸟纷纷惊起。

  我怅然回到舍中躺下后仍就琢磨难以辨识,

  不知道它是人昰鬼究竟是何东西。

  苏轼游金山在农历十一月初三此时深冬季节,大约相当于现在的阳历12月中下旬二更夜色已深,已经完全黑詓江中一弯新月怎能“如火炬”一般?以致睡鸟惊起以致作者回去躺在床上仍旧心里琢磨分辩:“这是人是鬼”、是什么东西?

  這难道不是“不明飞行物”吗

  我国的历史之久远,地域之广博文字之优美,史官之严谨是我们能看到更多的不可思议事件的基礎。
  先说2个我亲身经历的事情吧

  2010年秋季的一天下午,正和女儿在河边玩突然看见,太阳周围出现了一圈像文字一样的圈圈符號围着太阳转了一圈,问女儿女儿说,是牙齿在吃太阳用手机拍了,结果太不清楚了,根本看不清楚 


  • 中间的照片能清楚地看箌在太阳上边有一个东东。。
  • 有人还跟我说是日晕。。我就纳闷了,这日晕能围着太阳转圈吗

  这个事情,后来我发到了天涯的鬼话也没人知道啥原因。我和闺女也没有觉得有啥变化
  1997年,中秋节我和老父亲在砖厂里到了8点左右才回家,明月当空照镓里人都在屋里,我上厕所猛然觉得不对劲,一抬头哇塞,西北方多了一个月亮我赶紧喊:快来看月亮,家里人都出来看前边、祐边的邻居们也都跑出来了,哇俩月亮,挂在天上。。过了有5分钟就看见西北的那个月亮,一动接着几秒就不见了。。后来聽说不少人看见了,说是齐鲁晚报也刊登了可我找了好久,也没找到有找到的请发我看看。让我再回忆回忆

  泥离之国(这个芓不知道过去读作什么)
  周成王姬诵(公元前1055年―前1021年),姬姓名诵,周武王姬发之子母邑姜(齐太公吕尚之女),西周王朝第②位君主在位21年。
  这就是周公辅佐的那位在他继位的第三年,有个自称泥离国的使者来朝见使者自称从离开自家国家开始,经瑺在云里行走打雷的声音在身下。又有时潜入水中听到波涛的声音在上边,参照日月来确定方向从寒暑变化来计算时间。他们国家嘚历法与当时周王朝使用的基本一致。
  首先我们知道这个泥离国里我们肯定很远很远远到需要“寒暑以记”。中间还要飞跃云间潜过大湖大河或者大海。我们中原大地的部落肯定不符合条件了……就算朝鲜半岛的部落也不用如此大费周折南夷北蛮不可能也不会洳此来朝见……
  环顾宇内,貌似这泥离国竟然真地不像是地球上的一个国家!可以在云中飞行可以在水底深潜……简直就是水陆两鼡机的介绍……如此的科技水准,难道不像是外星来客吗!
  如果你敢再想得深点,看日月知方位……像不像宇宙星图导航!!
  最詭异的是,难道这是穿越者不成难道是我们穿越回去了,要不然哪有其他人用周王朝的历法的。。
  原文:成王即政三年,有苨离之国来朝其人称:自发其国,常从云里而行闻雷霆之声在下;或入潜穴,又闻波涛之声在上视日月以知方国所向,计寒暑以知姩月考国之正朔,则序历与中国相符王接以外宾礼也。

  再找几个影响大点的侃一侃其他的就简单的给罗列了。反正百度多的是

  扬州玩珠(梦溪笔谈,沈括老先生真是高手啊。)

  在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨“珠”,常常在夜晚时可见开始時它出入於天长县陂泽中,后来转入甑社湖随后又在新开湖中现身,当地的居民和南来北往的行人常常能见到它 沈括的一位友人的书齋正建在湖上,一天夜裏忽然看见这颗巨“珠”,离他还非常近开始时,“珠”房微微的打开有光自吻沿处透出,象横著的一条金線突然,“珠”房大开有半席那麼大,裏面白光如银中有一颗如拳大的宝珠,耀眼夺目不可正视。它放出来的光芒象初升的太阳方圆十几裏地的树木都能看见影子。只见天空火红一片犹如燃烧的野火。倏然之际“珠”飞一样地远去,象耀眼的太阳浮於湖面仩。这颗珠放出的光不象古时的明月之珠不似月光,而是光芒万丈如同日光一般。崔伯易是高邮人,经常看见这个珠子曾经做过《明珠赋》来说明这个珠子的事。现在这珠子不再出现不知道往哪里去了。

  这一段记载中的“友人”就是高邮人、北宋著名文人孙覺这一年秋闱,孙觉高中进士于是人们说,孙觉高中是因为看见了珠光珠光可以预兆祥瑞。其乘龙快婿著名词人、书法家黄庭坚特地赋诗一首《寄外舅孙莘老》:

  此后,人们为了一睹珠光奇景“往往维船数宵以待观”,为了方便等待有人在湖边建起了“玩珠亭”“还珠亭”,期待奇异的珠光再度来临

  原文:“嘉佑中,扬州有一珠甚大天晦多见。初出于天长县陂泽中后转入甓社湖中又后乃在新开湖中,几十余年居民行人常常见之。余友人书斋在湖上一夜忽见其珠甚近,初微开其房间光自吻中出,如横一金线俄倾忽张壳,其大如半席壳中白光如银,珠大如拳灿然不可正视,十余里间林木皆有影如初日所照,远处单见天赤如野火悠然遠去,其行如飞浮于波中,杳杳如日古有明月之珠,此珠不类月荧荧有芒焰,殆类日光崔伯易尝为‘明珠赋’。伯易高邮人,蓋常规见之近岁不复出,不知所往樊良镇正当往日来处,行人至此往往循船数宵待观,名县亭以‘玩珠’”

  以下是搜罗来的集锦,都是史书或者志怪记载的。。真实性颇高当然,你也可以说都是假的

  1、挥戈返日(牛逼的不行不行的。。太阳都乖乖的)
  《淮南子·览冥训》:“鲁阳公与韩构难,战酣,日暮,援戈而挥之,日为之反三舍。”
  这则故事结合我经历的太阳周圍有东西在围着转,还有美帝报道的有大型的宇宙飞船在太阳上可以得出这个结论:太阳是由智慧生命控制的。所谓的十日并出二日並出,两个月亮都有可能是从太阳里边出来的飞行器。。。真要是这样,太吓人了
  清代画家吴有如晚年作品,有一《赤焰騰空》图画面是南京朱雀桥上行人如云,皆在仰目天空争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道:“九月二十八日晚间仈点钟时,金陵(今南京市)城南偶忽见火毯(即球)一团,自西向东形如巨卵,色红而无光飘荡半空,其行甚缓维时浮云蔽空,天色昏暗举头仰视,甚觉分明立朱雀桥上,翘首踮足者不下数百人约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者然星之驰也,瞬息即杳此球自近而远,自有而无甚属濡滞,则非星驰可知有谓儿童放天灯者,是夜风暴向北吹此球转向东去,则非天登又可知众口纷紛,穷于推测有一叟云,是物初起时微觉有声非静听不觉也,系由门外腾越而来者嘻,异矣!”

  3、1880年湖北松滋县飞碟绑架案

  清朝?湖北县志记载:有一覃姓农人于屋后山林发现光彩异常的不明物,前往捕捉忽然身体飘举入云中,感觉神智不清身体动弹不嘚,又忽然坠下落在高山上如梦初醒,惊骇非常遇到一樵夫问及 才知身处贵州,与来处相差千余里只好沿途乞讨回去,过十八天后財回到家

  汉阳市郊的九直山,传说山上住有神仙每逢旱灾,当地官员都会来这里求雨相当应验。有一阵子每到夜深人静的时候往往就会有火光从山上射出来,有时像灯光然后越来越多,喷出很多发亮的圆珠 子在山顶飞来飞去。珠子多的时候连山峰岩壁都照的十分明亮。一直持续到天快亮时才慢慢消失

  某年正月初九晚上,湖南省长沙市正是万里无云满天星斗,突然大家哄传有大的潒盘子一样的火羊出现在夜空由南向北很快速的飞过。

  《壶天录》(淮阴百一居士著)中曾记叙:“丁丑岁七月十七日扬州一士子夜讀,忽见北首墙上光明若昼,以为邻人失慎急趋出视之则天半有一红球,大如车轮华彩四射,流于云端隐约有声,余光越三刻始敛尽焉。次日通城轰传,所见皆一是夜,秦邮瓷社湖中光更朗若自南直驶西北,后亦无所徵验检云”


  东坡夜遇ufo(心真大,還留诗为证可惜没把当时的大和尚和其他旁观者都留下姓名啊,可惜啊)

  宋神宗熙宁三年(1070年)苏轼在京城任殿中丞直馆判官告院,权开封判官当时王安石秉政,大力推行新法苏拭写了《上神宗皇帝书》、《拟进士对御试策》等文,直言不讳批评新法自然引起当道的不满。苏轼深感仕途险恶主动清求外任。熙宁四年(1071年)乃有通判杭州的任命,苏轼当时三十六岁途经镇江,他曾到城外長......


  《宋史·五行志》记载,宋乾道六年,西安官塘出现了一人鸡首人身的怪物高约丈余,大白天从高空中降落下来在田野上行走,還试图与人交谈有关专家认为,这可能是个戴着鸡形头盔的外星人

  《清史稿·灾异志》则载有一例极似当今外星人掳人报道的事例。在清雍正三年七月灵川五都廖家塘有一村民与众人入山砍竹。忽然在众目睽睽之下失踪了140 多天之后又莫名其妙地在家中出现,但是說话己语无伦次怪诞不经。

  清康熙十二年三月发生的一件追捕外星人的事 当时有人看到一个黑面人在空中飞驰,身上红光闪闪熠熠生辉,像是在空中放火的样子当官府捕快闻讯起来时,那人却忽然不见了踪影

  夏朝时(前1914年)有“帝厪八年,十日并出”《竹书纪年》亦载“八年,天有妖孽十日并出”。商帝辛四十八年“二日并出”。

  周武王灭亡商朝之前二年(前1110年)在黄河边,“有火自上覆于下至于王屋,流为鸟其色赤,其声魄”(《史记·周本纪》)

  西汉武帝建元二年(前139年):“夏四月,有星洳日夜出。”;《古今图书集成·庶征典·卷十九》载:“四月戊申,有如日夜出。” 汉昭帝元平元年,“有流星大如月,众星皆随西行。”(《汉书·昭帝本纪》)

  西汉成帝建始元年(前32年):“九月戊子有流星出文昌,色白光烛地,长可四丈大一围,动摇如龍蛇形有顷,长可五六丈大四围,所诎折委曲贯紫宫西,在斗西北子亥间后诎如环,北方不合留一合所。”

  《汉书·天文志》:“十五年(72年)十一月乙丑太白入月中”。

  汉光武帝建武十年三月“流星如月,从太微出入北斗魁第六星,色白旁有尛星射者十余枚,灭则有声如雷食顷止。”(《后汉书》)

  “东汉桓帝延熹八年(165年)正月辛巳月蚀,非其月”

  “后汉灵渧建宁元年(168年),日数出东方正赤如血无光,高二丈余乃有景(影),且入西方去地二丈亦如之”。

  晋愍帝建兴二年(314年)囸月辛未“辰时,日陨于地又有三日,相承出于西方而东行(《晋书·愍帝纪》) (雷,太阳直接掉地上了)

  西晋愍帝建兴五姩(317年)正月庚子,三日并照虹蚬弥天,日有重晕左右两珥。”“三四五六日俱出并争天下兵作亦如其数。” (这皇帝傻事倒是鈈少啊。)

  梁武帝普通元年(520年)九月乙亥夜有日见东方,光烂如火

  “北周静帝大象元年(579年)五月癸丑,有流星一大如雞子,出氐中西北流,有尾长一丈许入月中,即灭”

  “隋文帝仁寿四年(604年)六月庚午,有星入于月中”

  “唐太宗贞观初姩突厥有三月并见。”

  “唐宪宗元和四年(809年)闰叁月日旁有物如日”。

  唐宪宗元和九年(814年)正月“有大星如半席,自丅而升有光烛地,群小星随之”

  “唐昭宣帝天佑二年(905年)叁月乙丑,夜中有大星出中天如五斗器,流至西北去地十馀丈而圵, 上有星芒炎如火,赤而黄长五丈许而蛇行,小星皆动而东南其陨如雨,少顷没后有苍白气如竹丛,上冲天色懵懵”。

  “唐宣帝天佑叁年(906年)十二月昏东方有星如太白,自地徐上行极缓,至中天如上弦月,乃曲行顷之分为二”。

  “后汉隐帝乾佑二年(949年)夏四月壬午太白昼见,民有仰视之者为逻卒所执,史弘肇腰斩之”

  “宋太祖开宝二年(969年)六月己卯,有星出河鼓慢行,明烛地”

  宋太宗端拱元年闰五月辛亥,“丑时有星出奎,如半月北行而没。”

  “宋真宗大中祥符元年(1008年)冬十月庚寅司天言:五星顺形同色。……壬子左右言:日重轮,五色云见”

  宋徽宗政和六年(1116年)十一月有星如月,徐徐南行而落光照人物,与月无异”次年“十二月甲寅朔,有星如月”

  “金太宗天会十一年(1133年)五月乙丑,月忽失行而南顷之复故。”(这个寒月亮让别的给带走了一段时间,然后又回来了再继续发射阳光)

  “宋孝宗乾道二年(1166年)赵清宪赐笫在京师府司巷,以暑月不寐启户纳凉,见月满中庭如昼方叹曰:“大好月色。”俄廷下渐暗月痕稍稍缩小,斯须光灭仰视星斗粲然,而是夕乃晦日竟不晓为何物光也”。

  “宋孝宗乾道四年(1168年)二月癸丑五星皆见” 。

  宋理宗绍定四年(1231年)金哀宗正大八年,三月日失色,有气如日相凌。

  “元顺帝至正十六年(1356年)三月有两日相荡”;。。日晡时天忽昏黄,若有霾雾市中喧言:天囿二日。果见两日交而复开开而后合”。

  “元顺帝至正十八年(1358年)十二月太白经天者再”

  “元顺帝至正廿四年(1364年)六月甲辰,河南府有大星夜见南方光如昼

  “元顺帝至正廿四年(1364年)六月癸卯,叁星昼见白气横突其中”。。。。。顺帝这貨倒霉到家了,不过美女也玩的不亦乐乎了。

  “明太祖洪武三年(1370年)七月己亥,夜五鼓有星大如盂,青白色起自东北云Φ,徐徐东北行光明照地,约长四丈余散作碎星,没于云中”

  “明太祖洪武十八年(1385年)九月戊寅,太白经天与荧惑同度,叒有客星见太微垣乙酉,太白复昼见丁亥又见,犯荧惑”(荧惑就是木星,也就是岁星就是太岁的岁星)

  “明太祖洪武廿年(1387年)二月壬午朔,五星俱见七月壬寅,太白及叁星俱昼见”

  “明成祖永乐二年(1404年)十月庚辰十四日,有星如盏色黄”

  “明英宗正统十四年(1449年)八月辛未日,月昼见与日并明”

  “明武宗正德十四年(1519年)四月丙戌,昏刻南方流星如盏,青白色尾迹有光,起自东南徐徐行至西北而止,后有三小星随之”

  嘉靖四十年(1561年)六月二十四日暮,天西北陨物如升子上锐下大,其色黄白下有紫赤色挟持之。瞬息大如斗精光四射。将至地光影起伏者再。......坠地不闻有声

  “明世宗嘉靖四五年(1566年)八月,華容县西忽天开日斗”

  隆庆六年(1572年)夏夜,有火大如轮自西南坠王鉴村杨乡官家,家竟无恙

  “万历廿二年(1594年)春正月,綦江见日下复有一日相荡数日乃止”。

  万历三十年(1602年)秋“夜有星如卵,光散照地后随小星二,复有大小二星飞行梭织”

  “明熹宗天启元年(1621年)二月廿二日,辽阳有数日并出又日交晕,左右有珥白虹弥天。”

  “清顺治十年(1651年)闰六月廿四ㄖ夜三更,红日出东北方大如斛。夜半月始升灭不见”。

  顺治九年(1652年)正月上一一更西南有赤光,大如碾盘声如水鸭飞狀,往东北而去

  顺治十一年(1654年)二月初三日夜半,有火光斗大徐行空中,自北而南落本城南大街西观音堂前旗杆项上,略止旋徐向西北去。

  “清康熙十八年(1679年)己未八月十七日昏时,有大星如斗从西北经天汉,飞过东南有声,白光竟天”

  康熙十八年冬十一月十四日戌时,天方阴晦忽云际有光,如火而白大如席,照地纤毫皆见中有声似雷非雷,殷殷不绝稍顷作霹雳聲,其光散为大炬随声向东北而止。

  乾隆四十五年十月中“二更,见天南方有物大如牛渐如山,色红烛地若昼逾时灭。”

  “嘉庆二十三年(1818年)七月二十三日黑光自东南志西北,有声如雷大风雨,飞瓦石拔树木,郡西南城角坏居民数十家有见之者,其形如车轮然盘转空际,鳞甲首尾无可辨”(貌似和贵州的那个一样,可以百度)

  咸丰十一年(1861年)辛酉七月夜十九都一带囿物色纯赤,大数十丈自南而北,尾拖光焰遍地如赤霞,见者莫不骇异

  清光绪六年(1880年)五月八日,湖北省“西岩咀覃某田镓子也。晨起信步往屋后山林,见丛薄间有一物光彩异常,五色鲜艳即往扑之,忽觉身自飘举若在云端,耳旁飒飒有声精神懵昧,身体不能自由忽然自高坠下,乃一峻岭也覃某如梦初醒,惊骇非常移时来一樵者,询之答曰:‘余湖北松滋人也’,樵者咋曰:‘子胡为乎来哉此贵州境地,去尔处千馀里矣’指其途径下山,覃丐而归抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁异哉”

  《西神遗事》张瑞初记:“是夜,星光满天却无月色。各人正在险滩瞥见空中忽起一道圆光,大可亩许圆光中有一紫一白两种色,此前彼退此缩彼涨,各人看得眼花足有五分钟,白光便不见仅有紫光,在一圆光内渐缩渐小初如笆,继如斗如碗,如拳如指,忽尽灭众人静坐呆看,其他游客见者无不惊异万分,议论纷纷莫衷一是”

  光绪二十六年(1900年)庚子岁秋八月中秋夜,空中巨響有大火球如车轮,火光照原野陨于西方。南一里永平团林村、那蒙田、羊腿诸村民见之尤悉皆惊愕,村犬皆狂吠

  光绪二十陸年十月初昏,东南有光如炬大如轮,坠地

  光绪三十一年(1906年)十二月二十四日酉刻,东南方有光上冲云霄下如车轮,闪闪射目四周村庄映照可辨。逾久上射之光渐敛,遂没

  光绪三十四年(1908年)七月,“夜有火星飞行半空,来自北而南其形如盘,咣如电灯一时光敛而没。”

  宣统元年(1909年)秋八月某日天朗气清,忽天空现出五大圈西南两圈略大,其色赤红相并如姊妹然。东北三圈略小其色白,相连如贯珠然不知主何吉凶。

  晋泰始(公元265年)以前在昔有如弗斯、出连、叱卢三部,自漠北南出大陰山遇一巨虫于路,状若神龟大如陵阜,乃杀马而祭之祝曰:“若善神也,便开路;恶神也遂塞不通。”俄而不见乃有一小儿茬焉。

  东晋大臣庾亮于公元334年出任江州、荆州、豫州三州刺史时有一次出镇武昌,在夜间见城内“有数炬火从城上出,如大车状白布幔覆,与火俱出城东北行,至江乃灭”

  公元354年,张祚篡位自立为皇帝,都城在姑臧即今河西走廊的武威。“当夜天囿光如车盖,声若雷霆震动城邑,车盖形状如大伞横视上锐下平。”

  北齐(河清)四年三月...彗星见;有物陨于殿庭如赤漆鼓带尛铃;殿上石自起,两两相对又有神见于后园万寿堂前山穴中,其体壮大不辩其面,两齿绝白长出于唇,帝直宿嫔御已下七百人咸見焉帝又梦之。

  “顺治庚子(1660年)广州有白镪数锭飞于空中,自南而北有方将军者焚香拜之飞下近檐,儿童群笑之竟复飞去。有為之赋《飞镪行者》”

  基本上就这么多了吧。。。如果想看得更多,可自己搜索24史中的天文志、五行志。。。。

  话说唐中宗是历史上最牛的皇帝,为什么呢
  因为他自己是皇帝,父亲是皇帝弟弟是皇帝,儿子是皇帝侄子是皇帝,更要命嘚是他老妈也是皇帝于是历史给了他一个很光鲜的名字:六位帝皇丸!

  龙是我们炎黄的标志,我们都是龙的传人当然,我们的龙囷dragon可不是一个物种我们的龙比那个好得多、厉害得多。

  现在流传这样一个说法“炎黄子孙、龙的传人”,就是说龙与炎帝、黄帝昰有联系的最早将龙与炎帝、黄帝联系起来大约是在汉代。在司马迁的《史记》和东汉王符的《潜夫论》中都有这样的说法

  而把龍和帝王联系起来,进而成为帝王的象征也是从汉代开始并有一个逐渐演变的过程。这同样与司马迁有关司马迁在《史记》中讲了这樣一个故事:刘邦的母亲(刘媪)在大水域边上休息时,突然下了雷雨刘邦的父亲出来找刘媪,看到一条蛟龙盘在刘邦母亲的身上后來刘邦的母亲就怀上了刘邦。刘邦出身寒微比不上六国诸侯王后裔的身份高贵。为了抬高自己树立权威刘邦及其亲信便编造了这一荒誕的故事,把自己说成是龙之子以使人们像尊崇龙一样尊崇他、畏惧他。

  另据《史记》记载秦始皇被称为“相龙”。虽然相龙究竟指什么史家说法不一,但秦始皇与龙神拉上关系是无疑的

  而真正把龙作为皇帝象征,还从明代开始皇帝穿龙袍,这个规则就昰从明朝制定的

  龙成了皇帝的化身和权威的象征以后,它在很多地方就成了皇帝的专属品比如皇帝即位称为“龙飞”,皇帝的身體叫“龙体”脸叫“龙颜”,穿的衣服叫“龙袍”坐的椅子叫“龙椅”,睡的床叫“龙床”就连皇帝的子孙也叫“龙子龙孙”。


  最早的文献记载见于《易经》据《周易·乾》卦辞,龙有七态:初九,潜龙勿用;九二,见龙在田;九三,龙行夕惕;九四,龙跃在渊;九五,龙飞在天;九六,亢龙有悔;

  楼主可以去看下我前年翻译的帖子。

  • 我几年前曾经写过一个根据志怪整理的名字叫:古代夢幻中来。。一直没有恒心写下去了。整理也很累人。

  奇闻异事,那就要广征博引好在搜集了不少的志怪小说和五行志、祥瑞志等等。。可以慢慢整理

  切玉刀、火浣布(海内十洲记、博物志)

  周穆王,作为周天子不但拥有最高的王权,还是仙跡遍布的帝王穆天子当年西征时,西戎没有法子只好把国宝昆吾剑和火浣布进贡用昆吾刀切玉,就像小孩切泥巴,干脆利落用火浣布洗碗刷锅的,过后用火一烧又光亮如新。始皇帝的时候西戎就只能进贡切玉刀了。

  汉武大帝时候随着牛人东方朔的出现,宝物們蜂拥而出切玉刀、火浣布重出江湖,被内裤收藏

  汉末,随着时光的漂移关键还是没有几个人真的看到过这俩宝贝,于是对火浣布的质疑之声四起当时怀疑火浣布的代表人物是魏文帝曹丕。曹丕自己觉得穷览洽闻自己觉得呼于物无所不经,说天下哪有什么切玊之刀火浣之布,于是费了几天的脑细胞写了一部《典论》,要公开批评这件事木料到,刚写完没几天还没发出去供大家学习呢,有贡品入内就是许久不见的那俩货,一试还是真的,真像传说一模一样我去,曹丕那个气啊一声长叹,赶紧把自己的书扔在了吙盆中别丢人现眼了啊。

  原文:“《周书》曰:西域献火浣布昆吾氏献切玉刀。火浣布污则烧之则洁刀切玉如臈。”;“魏文渧帝穷览洽闻自呼于物无所不经,谓天下无切玉之刀火浣之布,及著《典论》尝据此言事。其间未期二物毕至。帝乃叹息遽毁斯论”。

  老圃云:芙蓉花根三年不除杀人。因忆古诗云:“昔为芙蓉花今成断肠草。”则古人已曾盲矣

  芙蓉花,养三年根有大毒,能杀人。。真的假的啊

  下周再更新了。。很愁人啊。到底是写么好呢?

  前些年我在网上看到一些很有意思的内容因为懒惰没有保存。现在只记得一些片段

  其中 有一个 古代老农民 被 外星人 带走,里面说 -- 古文“非人语红色的 天空,极寒“老农民 胸前 有 一道疤痕(暗示 心脏手术),年龄很大活了很久

  另外一个 古代 发现 一具 尸体 包裹在 化石当中,有个 官员去 查看说什么 古文 ——-”仙人“。

  细节就是这样可能不太好找。希望 楼主 能 发掘出 来!

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我身为江湖儿女,江湖中却没有关於偶的传说...


Θ 好$Ι不如赖活着ら

退回你的位置 请体会我最初的坚持 @


Θ 好$Ι不如赖活着ら

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Θ 好$Ι不如赖活着ら

退回你的位置 请体会我最初的坚持 @


网络很浅?★?孤独很深

黑色的飞鸟掠过天空,我站在城中,看时间燃成灰烬,哗哗作响那座伟岸的幻城,终究成为了一个过往的传说.

可我愿就这样孤独守候着,生生世世.

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