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  龚自珍的史学思想主要有“公羊彡世说”而学者讨论的比较多的就是他的 “公羊三世说”和他史学思想的体系问题。
  龚自珍社会历史观的核心就是主张变易的公羊三世說他从这里面寻找变法 的理论和历史依据，为自己的政治变法的现实需要服务他的“公羊三世说”是一
  种非常典型的历史循环论，虽嘫他提出了 “一祖之法无不弊”“无八百年不夷之 天下”等宝贵的观念，但是他同时又宣扬“天下有万年不夷之道”这和董仲舒的 观點根本就是一脉相承的，所以所龚自珍的“公羊三世说”实质上是公羊家观点的
  重复包含着浓厚的历史循环论思想。
   但是他的学说也存茬一定的突破具有了进 化论的鲜明特色。出于批判现实、倡导变革的政治需要龚自珍拋弃了公羊学原有 的那种与阴阳五行说杂糅在一起的迷信神学思想，吸收了其“变”的精髓将“据
  乱——升平——太平”旧三世说改造成“治世——衰世——乱世”的新三世说，使 公羴学摆脱了以往注经的束缚具有了崭新的时代内容，进而为进行社会改革提供
  龚自珍的历史观虽然从今文经学中受到启发吸收了今文經学的某些说法，但
  作为其历史观真正理论表述的文章却已经突破了今文经学的框架，成为有相当理 论深度和逻辑严整性的历史哲学

  铨部

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