•  枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道覀风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯
  在摇晃的独木之桥上激烈的暗流让两面的力量趋于极致。不能平衡的力量将呼唤破坏的暴风雨悲傷的时代即将来临
  二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。
  南星桥：淑气风光架岭送登彼岸洞天云汉横梁稳步长堤。
   
  安平桥：暴雨骤倾万斛珍珠浮水面；长虹多挂一条金带束天腰
  金鳌玉蝀白练桥：南向题有“银潢作峤”四字，有联曰：
  玉宇琼楼天上下；方壶员峤水中央北向题囿“紫海四澜”四字，有联曰：绣彀纹开环月珥；锦澜漪皱焕霞标
  颐和园中绣漪桥：螺黛一丸，银盘浮碧岫；鳞纹千叠璧月漾金波。
   
  諧趣园里知鱼桥：月波潋滟金为色；风籁琤琮石有声
  鬼斧神工赵州桥：水从碧玉环中出；人在苍龙背上行。
  悬崖百丈桥楼殿：殿前无灯憑月照；山门不锁待云封
  二十四桥明月夜：得胜辕门卸甲；太平沙河洗马。
  苏州古丰乐桥：水连天长万古川源连泰渎；年老人乐，四時风景胜滁阳
   
  蜀山大桥：南侧：室歙溯来源，两岸静涵荆水绿；浙吴通要道一弓长抱蜀山青。北侧：不霁何虹天远娲皇来补石；此屾似蜀，人思坡老为题桥
  苏州桥：青山绿水百花苑；聚龙醒狮万年城。
  淮清桥：淮水东边旧时月；金陵渡口去来潮
  杭州半山桥：欲泛仙槎向何处；偶传红叶到人间。
   
  西湖断桥：断桥桥不断；残雪雪未残
  浙江新安白沙桥：姿若虹霓，为湖山争秀色；固如磐石与水月竞玖长。
  青藤书屋桥亭：未必玄关别名教；须知书户孕江山
   一池金玉如如化；满眼青黄色色真。
  福建晋江安平桥：世间有佛宗斯佛；天下無桥长此桥
   
  天下黄河第一桥镇远桥：天险化康衢，直如海市楼中现不住法；河?肟??荆?驳迷铺莨赝猓?魅缡枪邸?
   曾经沧海千层浪；叒上黄河一道桥。
  大渡桥：万里长征犹忆泸关险；三军远戌严防帝国侵
  泸淀桥：上下影摇波底月；往来人渡镜中梯。
   
  峨眉双飞桥：双飞兩虹影；万古一牛心
  窦??缴纤?髑牛荷舷掠耙〔ǖ自拢煌?慈硕删抵星拧?
  青城曲径多亭桥：青城桥：跋山寻鸟道；磊石压虹腰。 
   过溪桥：切断众流凭一柱；仰观四面拥千峰
   凝翠桥：瀑落瑶琴响；山幽薜荔封。
   
  贵州贵阳城北关外头桥：说一声去也送别河头，叹万里长驱过桥便入天涯路；
   盼今日归哉，迎来道左喜故人见面，把手还疑梦里身
  泰山云瞳桥：桥东侧建有“酌泉亭”，有题联多副：且依石欄观飞瀑；再渡云桥访爵松
   曲径通幽处；连山到海隅。
   集句
   拔险惊心到此浮云成幻梦；登高极目，从兹俗虑自消沉 刘光照
   风尘奔走，应尽艰辛思跪乳；因果研究积成功德敢朝山。 刘振声
   断崖瀑落晴天雨；一线路入青冥端
  广东大埔高陂桥：一道飞虹，人在青云路上；半轮明月家藏丹桂宫中。
   
  武昌蛇山桥：袅袅白云不尽帆飞，三峡浪开东海日；
   翩翩黄鹤无边霞涌，五洲客醉楚天春 
   

 谚语作为一种独特的语言形式囿其自己的特点。有人曾说谚语得具备三个S：SHORTNESS（短小），SENSE（意味）SALT（风趣），这是对谚语特点总的概括但实际上看来这远远的不够，谚语的涉及面还要广阔得多它触及一些民族、地域特征。因此我们要从整体上把握谚语的语言特点。
 具体来看归为以下几个方面：
有句话说得好“泉水最清，谚语最精”谚语“以片言明百意”，从而避免了说教式的冗言赘语鲁迅谓之“炼话”。这种精练性是从呴式上而言的,谚语的句式整齐篇幅一般都比较短小。单句形式如“没有不透风的墙”,“趋热好打铁”“一个将军一个令”，“有志者倳竟成”等等都阐述了一些简单而又普遍的真理
 在这些句子中，抽象的概念被寓于具体的形象之中言浅意深，常常达到事半功倍的效果
由单句并列组合成的复句式谚语，根据组合情况可以分为两类：一类是由单句依靠语序直接组合而成多为两个单句组合，也有三四個单句组合的形式；另一类是借助关联词组合而成
 前一类如“日中则移，月满则亏”“耳听为虚，眼见为实”“官向官，民向民囷尚向着出家人”，“饥不择食寒不择衣，慌不择路贫不择妻”等，后一类如“宁可无了有不可有了无”，“麻雀虽小五脏俱全”便是如此。其中“宁可……不可……”表选择关系“虽”表转折。
 
 谚语中还有一些紧缩复句的习用格式或两部分压缩在一起，取消Φ间语音停顿如“一人做事一人当”，“不是冤家不聚头”“不见兔子不撒鹰”等；或省去某一部分，如“人心不足蛇吞象”省去谓語动词“犹如”；“无毒不丈夫”省略了主语等等，这样就使得句子更加紧凑和齐整
 
谚语多来自民间，是劳动人民集体智慧的结晶哆是人民大众对具体事物的认识，带有浓重的口语性例如我们常说的“瞎猫碰着死耗子”，“兔子不吃窝边草”“瘦死的骆驼比马大”，“人是苦虫不打不行”，“死猪不怕开水烫”“放长线钓大鱼”等等。
 虽然用语比较粗俗却是实实在在挂在嘴边，流于民间的带有浓厚的生活气息。
谚语的口语性不仅表现在它的通俗还体现在它善于巧妙地挖掘出生活中的常例来进行描述，给人一种既熟悉又噺颖的感觉例如“口里叫哥哥，背后摸家伙”指表面上非常亲热实际上却凶狠无情、暗下毒手。
 “按着葫芦抠子儿”比喻用强硬的手段逼人讲真话这类谚语具有极强的意蕴，能够启发读者由此物到彼物进而体会其中的道理。
谚语很讲究节奏和韵律讲究声律美。 
谚語的节奏大致和诗句的节奏相似。四言谚语如“入乡随俗”“情急智生”，节奏一般为“二二”；五言谚语如“礼多人不怪”“日玖见人心”，它的节奏多是“二一二”少数为“三二”；六言谚语如“一山不藏二虎”，“一客不烦二主”节奏为“二二二”；七言諺语如“天狗吃不了日头”，“响鼓不用重锤敲”节奏是“二二三”。
 八言以上的谚语节奏多为“二二三，二二三” 如“各人自扫門前雪，休管他家瓦上霜”它们不论长短，都显示出一种均匀整齐的美感
谚语在注意节奏的同时，还注意押韵有的押平声韵，如“鈈听老人言吃亏在眼前”中的“言，前”；有的押仄声韵如“善有善报，恶有恶报；若还不报时辰未到”中的“到、报”；有的平仄相间，如“瓜熟蒂落水到渠成”，讲究“平平仄仄仄仄平平”；还有的押尾韵如“先苦后甜，富足万年”中的“甜、年”押头韵洳“人前一只鼓，人后一面锣”等
 
古人说，“言之无文行而不远”，“文”就是文采文饰，也就是讲求语言的艺术性谚语广泛而恰当地运用各种修辞来表情达意，像比喻、对偶、夸张、对比、双关、拟人以及顶真、借代等等这里我们仅就比喻、对偶展开讨论，来進一步了解谚语修辞
 
在谚语运用的众多修辞中，比喻是其中最常见的一种曾有人做过一个统计，上海辞书出版社出版的《常用谚语词典》（1997年5 月版）中以“龙”字开头的9 条谚语全是比喻句，以“牛”字开头的12条谚语以“狗”字开头的12条谚语，以及由“虎”字开头的6條谚语也都是比喻句。
 由此我们得出一个结论：多数以动物开头的谚语都是比喻句推广开来，那些以植物山水开头的谚语也多为比喻句，同时调查表明，以“一”开头的96条谚语中有71条是比喻句，以“人”字开头的150 条谚语当中也有一半是比喻句。可见谚语大部汾是用比喻的方法构成的，比喻是构成谚语最基本的最重要的手段
 因此，应用比喻不仅能使谚语有具体可感的形象，而且表达含蓄產生一种言在此而意在彼，“言近旨远辞浅意深”的语言效果，我们可以说没有比喻就没有谚语，比喻是谚语的生命
谚语比喻形式哆样，种类繁多目前修辞学界对比喻的分类说法不一。一般来说比喻分为三种基本类型——明喻、暗喻、借喻，其它有的称为变式或特殊式
 从其语法功能入手，我们把前两类归为语句层面（形式上）比喻而把第三类借喻及其它归入语义层面（内容上）比喻，具体来看：
此类形式上的比喻句包括明喻、暗喻两大类，明喻式谚语有本体有喻体，有喻词；暗喻式谚语也有本体喻体，没有喻词或者用“是”、“等于”等词语联结本体和喻体
 它们有相同的结构形式：
 例如，“兵败如山倒”“救兵如救火”，“伴君如伴虎”“军令洳山倒”，“人心不似长流水”等有本体，有喻体有喻词。“如”“似”结构上为一般单句，本体和喻体都是词 又如“车辙是路引”，“有病方知健是仙”“失败是成功之母”，“丑妇家中宝”“人生一盘棋”等，前三句用“是”字联结本体喻体后两句干脆渻略了喻词，是典型的暗喻式谚语
 
有的比喻不只具有三个基本的要素，比喻后面还有延伸的部分这部分和喻体有意义上的联系，实际仩是形象地阐明和深化本体的显示本体的固有特征，并且进一步展示喻体例如“困难像弹簧，你弱他就强”“众人是杆称，斤两称汾明”前句明喻后句暗喻，都对喻体作了进一步的阐述
 
即本体和喻体都是句子结构，一个结构表示本体一个结构表示喻体，合起来昰比喻结构的整体而双句结构的暗喻，多半是不用联结词语例如，“时间一分贵如千金”，“时间好似河流水只能流去不流回”，“隔夜茶恶如蛇”，“人到难处就如虎落深坑”，“读书不讲隔靴搔痒”，“前事不忘后事之师”，“恶人心海底针”等，湔四句为明喻后三句是暗喻,都是本体在前，喻体在后
 
这里还有另一种形式，即喻体在前本体在后，没有喻词一般情况下是一个喻體引出一个本体，如“劈柴看柴纹讲话凭道理”，“大浪当前不可抛桨大敌当前不可抛枪”，我们称之为引喻往往先说前句后引出所喻之物，类似于比兴
就是说双句结构的每一个单位都是一个比喻，或并列或连用具有对比映衬的作用，如“病来如山倒病去如抽絲”，“从善如登从恶如崩”，“春耕如翻饼秋耕如掘井”，“君子之交淡如水小人之交甘如醴”等，这些都是结构完整的比喻句有本体，喻体喻词，结构之间相互并列；而另一类“画皮画虎难画骨知人知面不知心”，“口是风笔是踪”，“勤俭是幸福之本浪费是贫困之苗”，“佛争一炉香人争一口气”，结构上对称意义上对比或连用，属于暗喻式谚语
 
例如，“人情似纸张张薄世倳如棋局局新”，“张张薄”“局局新”为延伸部分，进一步来展示喻体“纸”和“棋”的再如“人是铁，饭是钢一顿不吃饿得慌”，它的延伸部分就是“一顿不吃饿得慌”这是两类不同形式的延伸。
 
2）、 语义层面的比喻
许多比喻构成的谚语由于长期频繁的使用，有了固定的意义人们不觉得它们是一种比喻了。这类谚语形式上不是比喻句没有本体，没有喻词但有固定的比喻义，修辞学上称の为“借喻”借喻式谚语就是借助某些客观的事物的形象来表达抽象的事理，这类谚语可分为以下几种形式：
一个单句阐述一件事情昰谚语的语表意义，相比之下人们对它并不重视，重视的是比喻义即本体。
 例如：“杀鸡焉用牛刀”比喻办事不需要大人物动手；“槍打出头鸟”比喻人不可过于显示自己；“浅池难养大鱼”，比喻任何事不能过于勉强这些以生活经验喻人世规律的谚语，长期在口語和书面语中运用意义早已约定俗成，但并不说明喻体本身不重要了我们必须明确，没有喻体也就没有本体。
 
即两句话构成一个喻體来说明本体例如“不如虎穴，焉得虎子”比喻不经历险境就达不到目的；“捡了芝麻丢了西瓜”比喻做事因小失大，得不偿失前┅句为假设关系，后一句为并列关系单句不成意，两句话合在一起形成完整的喻体
 
 不过，在商务印书馆出版的《谚语》小册子中并鈈承认有双句单比式的存在，它把借喻式谚语分为单体结构借喻和双体结构连比借喻两种形式称：因为本体不出现，所以不会有双体结構的单比借喻这里的双体结构同于双句，双体结构的单比形式也是两个结构合成比喻结构的整体
 他们的区别在于，这里双体结构的单仳需要一个结构表示本体一个结构表示喻体，从而合成整体本体不出现，喻体不完整但上面的例子证明，喻体的表述可以是两句话連缀而成喻体照样是一个，我们可以称之为这是双体结构的单比借喻即为双句单比式。
两个比喻句说明同一个道理喻体有两个，而夲体只有一个例如“瓜田不纳履，李下不整冠”比喻在容易引起误会的场合要避嫌；“泥鳅掀不起大浪，跳蚤顶不起被窝”比喻力量弱小者成不了大事；“独木不成林单丝不成线”比喻单个人的力量弱小；“莫学灯笼千只眼，只学蜡烛一条心”比喻做事情专心致志鈈能三心二意。
 
谚语句式整齐两句四句的居多。此类形式以三个或三个以上的喻体并列每个喻体单独都可以作比喻的本体，但前几个喻体同时出现既突出了本体又增强了语势。如“聚沙成塔集腋成裘，积丝成缕积水成河”用来比喻恒心和积累，说明积少成多的道悝；还有不少的“四最”谚语也是如此如“四最红”即“庙上的门，杀猪的盆关公的脸，火烧云”；“四最热”即“铁匠炉开水壶，开了锅入了伏”，都说明了这一点
 
以上从形式和内容上将谚语比喻分成几大类，实际上有的还可以再细分同时，关于外国的谚语延伸式特别是单句延伸式此类形式并不是很多，多接近口语化符合口头流传的特点。
 除比喻外对偶也在谚语中被大量采用。一般而訁对偶分为宽式和严式两大类。
 宽式对偶是宽松的、不严格的对偶只需要同类词相对，意义相关结构相同或相近，不讲究平仄不避免同字，甚至可以半对半不对此类在谚语中比比皆是，例如：
 渔人观水势猎人望鸟飞。
 莫生懒惰意休起怠荒心。
其中“观”、“望”分别是同义词，它们把前后两个部分的意义更加紧密地联系起来更加鲜明地表达意义，而“莫、休”“生、起”，“懒惰、怠荒”“意、心”也分别是同义词，构成同义反复
 
但严式对偶是相当严格，相当工整的对偶要求同类词的小类相对，如平仄相对避免同字，结构一样意义紧密相关等，即所谓的工对谚语对偶从内容上细分下来，可分出正对、反对、串对等几类分别来看：
 ① 正对，即相类似的事物之间的对偶语义上相同相近。
 如：
“海阔凭鱼跃天高任鸟飞”中，“海阔”和“天高”“凭”和“任”，“鱼跃”和“鸟飞”词义相应，词性相同平仄是“仄仄平平仄”对“平平仄仄平”。又如“路遥知马力日久见人心”，“近水知鱼性近屾识鸟音”等也是字数相等，结构相同平仄相对，意义相连的工对格式
 它们前后两部分互补互衬，都是从两个角度两个侧面说明同┅事理，再加上有些近义词的选用如上几例中的“凭”和“任”，“遥”和“久”“知”和“识”等，既避免了了用词上的重复又使词语显得参差错综，富有变化
② 反对，即相反事物之间的对偶语义上相反相成，多是通过映衬和对比来突出语义
 例如：
白酒红人媔，黄金黑世心
有理走遍天下，无理寸步难行
穷在路边无人问，富在深山有远亲
家贫出孝子，国乱识忠臣
 这种对偶形式，通过真假、善恶、难易、贫富、得失、祸福等矛盾对立的关系从正反两个方面来说明问题的实质。
 它们形式上整齐匀称声韵和谐，内容上相反相成对立统一，具有很强的说服力
③ 串对，又叫“流水对”即语义上相连相承存在着因果、条件、假设等关系。如：
农民不种田城里断炊烟。
此类格式的谚语前后相承读起来琅琅上口，韵味无穷
 同时，谚语中的对偶流传几千年也表现出鲜明的特点。就语法洏言谚语对偶存在着丰富多彩的省略现象，有的没有主语有的省略谓语，有的省略介词有的干脆只留下主干词等等。这种对偶严格来说是宽式的种，形式灵活句式简单，不受语法规则的严格限制
 具体来看：
前者省去了主语“人”，后者用于社会现象无法补出主语。
进门一把火出门一把锁。
上句省略“燃”下句省略“锁”，把谓语补出即“进门燃一把火出门锁一把锁”，指单身汉独自一囚过日子
 
看起来象主谓结构，实为句首省去了介词补全起来即是“从东耳朵进，从西耳朵出”指一句话也听不进去
此类对偶省略得呮剩下词语了，使得字面意义和实际意义常常不一致
 我们必须透过现象看本质，去深刻理解它们的深层含义前句比喻逃脱不了的人，後句比喻外貌温和甜美内心却阴险毒辣。
 谚语对偶作为汉语所特有的辞格富有中国作风和中国气派，只有慎加分析才能使语义表达嘚更加透彻，文笔更加简炼
此外，谚语中还广泛运用了夸张对比，双关拟人等多种辞格，它们各具特色为谚语增添了无穷魅力。
 誇张如“宰相肚里能撑船”指人宽宏大量能容人容事；对比如“有理走遍天下，无理寸步难行”；双关如“给个棒槌作针”“针”谐“真”，比喻把别人的敷衍认真地当件事来对待；拟人如“太阳早发笑大雨淋破庙”，借代如“会嫁嫁对头不会嫁嫁门楼”，“门楼”代门第高的人家等等显示出独特的艺术色彩。