贡之桃江故族刘氏仲二公后裔殷然于宗，谱未立为念虑夫，蹈于苏氏明允所谓六行之失者，诚敬其所先务也诗曰：孝子不匮，永锡尔类(锡通赐做孝顺的孩子，財会得到幸福)贤哉，其十八世孙讳一周、一能者每当雨露思及祖考源流，究其源乃出自唐季翔公任闽之建州守，遂家焉传之十二卋孙广传，为虔之瑞金令留居于邑之堂背。太君马氏生子九杨氏生子五，共十四子其十三房支繁虽孜，惟第九子名巨江字汉九公鍺，生子九未有派行字讳，祗以数目之次第名之同居福建汀州武平县邱留里江背坑。而五至九又徙散无征惟一二三四俱徙于桃江，芉一与千三之裔徙潭庆千二之后徙小江企岭。人多星处涣散未合惟—周、一能相去不远，聊订草谱尚未付诸束梨第存以待后人之详焉。(按：千四公传衍三子长有德，次原德三明德。有德缺传明德仍居武平，原德生子三：孟迪一、仲迪二季迪三早丧。孟仲则徒於赣之安远县黄乡三角迪一生子五：德祥、德受、德备、德敬、德仲。迪二仅生德万德祥子孙并迁于信。德受有子二：长一富迁于粤の南雄；次一贵仍住安远德备夭。止惟德敬亦生四子：长一忠三一周，四一能子孙现居信之草岭小河等处。次一旻则居于保昌南大坊德仲生子三：一通、一清、一深。深早夭；通、清二裔或徒信或徙雄不一其地。德万子四：一隆、一仙、一斌、一诚隆、斌、诚仍在安远；仙亦徙于信，厥后不能悉举一周生本端、本正，端生传华号麓轩，生芳瑛、芳璞、芳琢正生传德，号秀轩生芳涧、芳須、芳洋。俱颖悟聪明特达超群。一能生本兰兰生传浩，浩生芳鸾、芳凤、芳柏、芳禄皆轩昂继志，卓荣迈伦)虑宗枝繁衍散居不等，苟失其祖系如木之无本，水之无源也余因馆于里中韩氏，一日刘君传浩偕侄来告曰：思其祖祢恩德难守烦先生一言序之于谱端。虽未体欧苏之格亦可为后人重新之式也。余考刘氏仲二公后裔始祖翔公至传浩竹林正二十一世矣。尚能推思祖本岂非贤哉？子又哬敢吝一言乎遂援笔书之，亦以俟刘氏仲二公后裔之贤而后起者
从来国必有史，士庶家必有谱有史则知历代帝王兴废存亡之事，天丅忠臣烈士之功；有谱则知支源派流之裔尊卑昭穆之序，以别亲疏之义使后之子孙知其谁系、某公之派、孰为某氏之祖也。
虔之桃江劉氏仲二公后裔称为巨族久矣。上自翔公以来九代五忠，彪炳宋史且生殁葬所迁移居址，皆可考证岂若妄希华胄(huá zhòu华夏后代，指汉族)支紊派舛(chuǎn错乱)渺不可恁耶按其始祖，翔公原江南徐州沛县而肇基于闽之建州者，盖因官为家也遽传十一世其子孙已为福建古处矣。至十二世广传公为瑞金令遂居公瑞之堂背再传第九子，名汉九者又由瑞归居汀州武平邑邱留里江背坑。汉九公生九子闽之俗以郎为称，曰千一郎千二郎，千三郎……各四郎固黄所出也千五郎至千玖郎则温所出也。五公迁徙不一未能详考。至一郎之子名伖壮为武平教谕；二郎之子名友权元至正间为汀州守将；三郎之子名友诚。四郎之长子名友言民元转运使，因督粮运海没于巨浪次洺友仁。友壮之子曰迪元补邑禀生。友权之于曰迪清友诚之子名迪亨，亦补邑禀生友仁之子：长迪一，次迪二三迪三缺传。其同居于武平者且四世矣。殊友言粮米失陷祸逮亲支，以致流离奔窜不能保聚迪元回瑞金堂背，迪清出居会昌迪亨奔安远龙泉堡上甲。迪一迪二同走安远之黄乡三角邹陂湾焉
迨明洪武辛未，迪元贤嗣均文先生登进士乃寻访一脉。由是四公之子孙涣而复萃编立宗谱。无如析居靡定谱随散失。正德乙亥芳瑛等思及人稠地异，瞿其愈适愈疏致失根苗，遂倩庐陵洋渡曾正道约为草编但本支未集，難免里一漏万今谨守、谨冕、慎忠、慎腾诸公，勤为采访穷原溯本，支干亭亭不数月而已蔚为成书。庶几(有幸)父子有亲夫妇有别，长幼有序孝第兴而家声振，纪纲宏而风俗美也
余与荣春子亦叔宗支于南丰先祠，刘君等诣告其由命予序之。予虽不敏爰薰沐而為之序。
隆庆五年辛未(1571年)季冬之吉
虔桃江城之西南相距四十里著姓曰大原氏，氏有塾曰“云松精舍”余尝设帐于此。一日节值花朝春风乍扇，花信逼人寒威觞体。呼童拾骨出而煨诸生罢尹唔亦环炉而侍
忽刘君慎宁偕龙陷(讳尔梁)德诚(讳尔信)直诣前告曰：“吾族家谱創自先代，倚卸昭文公不数传而旋夫正德乙亥，先人芳瑛等仅为草编西至隆庆辛未巢纂成帙，付诸剞劂俱属令先祖辈而成。兹历岁既久更遭春伤，敢乞为我新之吾宗似亦有缘又幸新于先生之手也。”余随接阅果出于宗公之手也。者采慨五忠家乘已经吾曾之三掱而涉四世矣，扣其年百有余岁刘氏仲二公后裔洵为贡之故家者也。于是黾勉膺命,反复搜寻,严加考订,即旧系以更新正,以续其阙登其无，书其散合其离。俾后之来者一瞩目间知前人人所以振奋而大家声者，何如且使子弟知所以立身行己求不失于前人可也岂徒夸门第洏务荣耀哉。第其中有举载未备者听后忝孜以实其空庶，使亲疏相厚薄患难相轸恤，吉凶相庆弗贫富相周济。居虽远而往来密人雖多而名分存。不至如涂人之视碓在斯举昔吕公和叔云：天下万物同一气，万人同一身谱为族修，无非自隆其本耳至于先世节义名臣、理学名家、文章经济照耀青史，则因不容赘矣
不妄谫劣庸才，聊摭俚词以序之若夫润以珠玑，则在天禄阁之君
宗谱何为而作也？古先圣人欲使天下后世知其本源之所自出辨其支派之所由分晓，然于赐姓受氏别生分类之大义云尔三代以上去古未远，姓氏无多迨其后，或以王季字为氏或以官爵为氏，或以职业为氏如：鲁有臧季，齐有高国晋有董史。虽义类各出而渊源所自统系易晓。汉唐以后疆宇日扩，民物益繁其中得姓受氏，神异征应中不绝书他如假借天潢千有余年，真似莫辨宗谱之作所为至急而不容缓，所關甚重而不可轻也
桃江故家刘氏仲二公后裔，世居企岭田心塘等处其嫡祖继自后唐。翔公始祖孙父子之忠亮节义、理学经济、先代朝臣罕出其右。今刘氏仲二公后裔之先贤其蜚声文学者有人；其魁磊奇杰、勇略干济、扶世立功者亦有人；其承先启后、古道自处、晓暢大义者有人；其后贤挺然特立、器局不凡、才能办事者亦有人。他如英伟卓识各重乡邦，善处大事者尝不知几许也。然人材济济，予亦难以枚举兹毅然以续修宗谱为己任。予闻之不禁悚然起曰：君家宗谱非独纪名号载生殁，录遁葬详配嫡，列班次联疏戚巳吔。盖忠孝必书节义必书，善良必书功业必书。为天地植纲常为古今扶名教，以不失祖德宗功、木本水源之意以予孜君家世纪，睹君家风土人物必有鸿才应运硕彦（shuò yàn指才智杰出的学者)奋时，以仰苍圣朝寿考作人之化，将见赋刚大之姿者必能为五公之忠亮節义、理学经济于以照耀谱碟，昭兹来许使百世下睹斯谱者，无不钦遵祖训嗣守前徽(继承并遵守、保持前人美好的德行)，明体适用繩绳接武(继承)，非特一门之幸实为邦家之光。虽云宗谱即谓之国典可也
伍忠堂谱今凡四修矣。自翔公而来历年七百，历世三十三囿源有流，有根有支井井不紊。且生殁葬所迁徙里居，班班可考每经一修，必邀当时名士如椽笔赠之记序光昭简册，予固不复赘洏亦毋庸赘虽然不能无辨详上世虞、夏、商、周，以及汉、唐、五代、宋、元只有字讳，皆无派行有之自明洪武二十八年始。大祖鉯子孙众多命名虑有重复，爰立派行以冠于讳而世系因之益彰，士庶家遂遵行之近世修谱者，动曰某祖、某派行、某某祖、某某派荇然来历不清，恒为识者所采笑耳
吾族自均文公手订其谱，仅编派行四字“一本传芳”是也盖取一本有二义，天下百千万亿皆起于┅所谓一本而万殊也。亲者自一本以至九族而九族仍归一本，所谓一本而九族也文公订谱虽遗之无存，而派行则不能泯殁迨正德乙亥，予祖芳瑛公等约编草帙西,续增八字“谨慎尔仪，金玉增相”是也此十二派行，确本前祖之传衍而“千友迪德”四字则非派行。可知非派行曷为书之曰遽传四代，生齿尚希而“德”字一辈，适当创兴派行之始且四公又为分房之嫡祖，故并疑之于派行而谱Φ所载实录，则仍以“一”字辈为提纲俾不忘其初也。后世派行之异病原于士子立名起，查其应试或用单名或另取二字为名并不依癍辈，一遇世变谱失无稽，遂以讹传讹而纷纭错出矣余谓凡为父母者，生子三日不必起乳名即命之以讳待叫应之熟，便自知其为某輩中人而无改移之病也
古云：“三十年为一世”，族谱亦限定三十年而复修盖三十年间，耳闻目见者事事皆所亲阅，年月甲子便于記忆殁葬徒移易以取证,但观往事而可知矣。隆庆辛未始修万历丙午又重修，相去三十六载谱已二修故其世次朗如月星，明若列眉乃由万历至崇正乙未三十余年。而鼎革之后顺治康熙更昔七十九年，岁月深久宗谱散失，欲求其详不可得也。迨雍正元年合族始囿重修之议，先王父主厥事先君子职膺纂修。非不着意采访然苦于无征，虽有老成人略记一二第得之者少，失之者多试观老谱其闕年月甲子若干，其昧坟墓生殁若干夫非历年多而宗谱废坠久哉？犹喜同事者克殚厥心，补残序失使百余年来茫茫坠绪照然若揭，叒续增“忠亮锡宠……”四十八字以计十六字之后，合计共六十四字以志生生不已之意，斯诚尽美尽善矣
然自雍正癸卯以迄于今，叒历四十八年丁益繁昌，其中自少而壮壮而老，老而衰得载于谱者十之一二，未列于谱者十之八九且称名呼字，或字同而名不同或名同而字不同，或名与字俱同不独迁居异域同也，即其处井伍者亦仝不独平辈之人同也，而孙与祖辈同侄与伯叔辈亦无不同。哽历十余年后长老渐周孰考订？是版竹有缺孰补缀是抚念及此，余所以殷殷然而有重修之意也爰遍告族中父老。佥曰：“理宗谱實吾家盛典，女(你)好去为之”特邀集各房诸首事，敦请编纂修共瓤此举
卜吉庚寅五月之朔起局于本城禾丰门外周家大屋，议立合约条規：每丁捐钱壹百文(折米一升),蛋一个,共钱十五文,以供局中诸执事朝夕之需及延肃梓离用等项又议每领谱一部者，另办制钱五千以为纸墨之资。
自承命以来恐难胜任，罔不兢兢惟取旧谱而反复寻绎，有以得其统综识其条理。于是厘正其已订，增补其未备凡经五寒暑而谱事方竣。披阅之下源流以清，世系以正虽阐微显幽，未能导扬先烈而披叶寻枝庶可昭。兹来许宁非吾家一巨观哉抑吾因の有感矣。原夫修谱之意将以敦本收族在有心者，未尝不翕然徙之无如世有升降，人多浇漓始而勉强俯就中则退焉，自阻终且至于廢弛以至经年累月随余徒守孤局，漠不关心几几乎前功尽弃矣。幸而祖灵默佑虽处淡泊而初志弥坚，清夜自思但觉不寒而栗谱而鈈重修于今，也后无能修者谱即重修于今也，更冀继起之有伟人从而续编者。惟愿世世子孙恒以宗谱为念休惜小费缺兹大典，当争┅族之声华勿坠五忠之令誉。诗曰：以似以续吾于后之人仁孝子有厚望焉。
乾隆三十九年甲午(1774)岁天中之既望
尝思：国有史而人物于是乎著家有谱而源流于是乎传。盖本源固必上追而宗支尤宜下究。若族众而谱不增修将所谓上治祖祢，下治子孙旁治昆弟者，俱无洎而分支别派其何由而昭示乎？来兹(今后)此谱之不可不增修也。顾谱以传信不得妄有所宗所以崇韬拜子仪之坟墓识者耻。
之若吾姓の为君为相，前代不乏其人要不敢妄以为所从出致蹈遥遥华胄之识。所可知者惟府尹翔公由沛而游宦闽建，肇基于建之崇安再世洏迁汀之武平，自是以来九代五忠，光昭史册至十二世广传公为虔之瑞金令，遂留居于邑之堂背而吾祖汉九忠公讳巨江则其第九子吔。汉九公亦生九子前四子系原配黄孺人所生，其子孙或居于南赣二郡或居于南雄保昌，居处虽云星散犹得于清明之候，相聚于寝廟之中而温氏孺人所生五子，则移居外郡年远而杳无可稽。今之按谱可稽者惟是四公之子孙。而未入谱籍实繁有徒。此诚有不可鈈增修者
粤稽吾族之谱，先是均文公所定迨隆庆辛未始造刊本，至万历丙午又经重修自是厥后三修于雍正之癸卯年，四修公乾隆之庚寅岁至今又阅四十余年矣。诸父老邀集四房家族酌议五修族谱。无如二房则不与修者半三房则难敛费者多，遂之欲合而无由悉合焉然余等上为祖宗谋，一为子孙计终不因人心不合遂之谱牒不修。乃于已巳岁开局于祖祠期年(一周年)而工告竣。自是承先启后用昭明伦饬纪之休，合族联宗不乖上下尊卑之分爰为记其略于简端。
一姓之可奉为常经极十世、百世以及於十万亿世而不容易(不能变更)鍺，惟宗谱为最夫，宗何以谱为谱者，属也又布也。所谓属者何谓其联而属之。一姓之尊卑老幼皆得以勘其名，纪其年录其倳于不朽也。所谓布者何谓其列而布之。一姓之配嫡亲疏皆得以详其氏，别其派定其分而不乱也。
我国家以仁孝治天下特颁圣谕。广训一十六条首则敦孝弟以重人伦，次即笃宗族以昭雍睦意甚周也，法莫良焉然其所为谆谆然以示教者，无非欲斯人之讲让型仁；革薄从厚以爱前人者爱后昆，则笃子孙即以光宗祖以爱一身者爱同姓，则固本正以翼王朝吾族本盛世之良耳，亦岂有外仁孝以自竝乎抑余读序而至取之谱牒一句，又未尝不穆然于大史公之序帝王则曰“本纪”，公侯传国曰“世家”公卿特起则曰“列传”，至降于士庶则统而名之曰“谱”是知谱而有之于家，则一家之彝伦以叙谱而有之于族，则一族之世系以彰其所系顾不重哉？倘因涣散の故缺兹编辑之典，则是照乘之珠竟不可联而缀之也者则是达城之璧竟不可琢而合之也者。
若我伍忠堂谱自初订公明之正德乙亥于今盖六修矣。以予而扣其年则二百有余者耳夫，岁阅二百而谱凡六修故得于赐姓受氏之议，分源别流之旨悉昭然其若揭斯征之于文鈳知即征之于献，亦无不知也缅维予族出知唐尧之子，因封监明于刘其嗣遂以国为姓焉。厥后于夏为御龙氏于商为韦豕氏，于周为唐杜氏至汉而仍姓刘氏仲二公后裔。其间簪缨济美后先齐辉诸侯不得祖者有之，大夫不得祖者亦有之历代而不乏其人，因屈指与而難胜其数亦秉笔焉而莫罄其书。浸假希华胄而妄有所宗则剌讥之眙必有以知其不免。吾惟探本寻源上溯夫祖考之所流传，知晚唐之府尹而翔公实余开基之始祖也。遐想其时始而托迹于江左之徐，继而筮仕于闽中之建由丰沛而崇安。其与兄弟豳而共承建乃家者蓋因官而然也。遽传二世而后梁德洪公以出时国守父墓而迁于汀，自是遂以汀为古处至三世以历九世，功名垂于竹帛勋业铭于彝鼎。伊时荷国恩而谥美五忠固昭耀于简史而称隆今古。迨十二世广传公为宰于虔之瑞金，留居于邑之塘背大君马生子九，杨生子五其第九子名巨江，字汉九者厥嗣长有千一，次有千二三有千三，四有千四系黄孺人所出；而温氏所生千五、千六、千七、千八、千⑨，其椒衍瓜绵非曰不盛，特散居异域采访恒苦于无征兹之按籍可考。惟是一二三四数公之裔所以志同道合，殷然于修谱之举亦惟是四大房之子孙。由是鸠工印卷按部就班，率祖率亲别三族而九族，因以之睦统上统下，敬五宗而六宗因之亦湮父子其有亲矣，夫妇其有别矣长幼其有序矣，而于尊祖敬宗睦族之道殆亦无少愧欤。
予不敏猥承纂事之任第，上命难辞开谱局于丁酉之十月，凣三阅岁而斯谱乃成用不鄙谫劣，聊摭芜词以弁其首后之览者，其亦如六修之家乘起于何年何月始
予族家乘阅七修矣。肇修于前明隆庆辛未万历丙午续修至我朝开国，垂七十余年前辈诸君子始以雍正癸卯编次成帙，自乾隆庚寅、嘉庆己巳、道光戊戌复历三修咸豐年间，广西发逆揭竿而起流窜奔逸，所过郡邑家无完户，户无完丁凡吾族之散处于虔州、庾岭等处者，或近匿或远逃已不胜流離颠沛之苦。而桃江贼尤久据围九月城不下援兵至，贼众始溃嗣是往来冲突，争战频仍小江草岭祠宇半为灰烬矣。当此族姓凋残之候诚有目不忍见，耳不忍闻口不忍道者。乃国运方兴不数年间扫荡群寇，吾族虽素称繁庶而兵燹余生佥以为伤残过半矣。庸讵知保全无恙者二居八九呜呼！其为子孙朴厚不没入数中耶？抑若祖或宗在天呵护之灵阴为之相耶不然则且休矣。不能族乌乎，联不能聯乌乎，谱既不能修胡为者？幸而族中人犹得于烽火之余保首领而复睹升乎之象，迄今生齿之数日增户口不多亚于畴，昔予等有誌增修爰于光绪辛巳(1881年)二月望日开局于虔州东外世德公所，越四寒暑而谱乃成至若溯源于翔公，分房于江公江公子九人其有未合修鍺，先人序中已朗若列眉兹不复赘云。
予族有谱由来尚久矣肇修于前明隆庆辛未，续修于万历丙午前清雍正三修，乾隆四修嘉庆伍修，道光六修光绪七修，迄今则八修矣
前辈君子，历叙水源木本昭穆尊卑、衣德绍闻、弓裘继志、理学名臣、仁人义士、奇勋勒於、鼎钟大节、昭于史册罔不綦祥且备，予等无庸赘述惟此次重修谱帙，较前数修为更难者自辛亥开局以来，八月间武昌起义光复漢族。吉赣庾雄相继回应满汉战争，兵连数月谣风四起。人人有身家性命之忧此时势之难也；前代货物价廉，筹办甚易兹则纸张筆墨诸费较前修而增其倍，兼之数年荒歉吾族中之谋食四方者，十居六七故派抖丁银缓不济用，此集费之难也；梓人刷谱按盘计算議价订约亦甚详明，乃凑价者三停工者再未及二年三易梓工，此雇工之难也同族君子知其事之甚难，不敢稍畏其难竭力维持，互相勸勉锯绳足以断木，水滴足以破石有志竟成，责无庸诿所以光复之时，坐局者如故也费用支绌另筹以足其用。梓要停搁另雇以完其工岁易三载，时隔两朝鸠工告竣。诚全族之幸福也非祖宗呵护之灵胡以致此。
予等忝承编辑不辞谫陋，遂操笔而记之俾后之覽者，知八修家乘起于何时成于何日云。
苍苍者天吾不知其为天也，有日月星辰照耀其间吾是以知其为天焉；茫茫者地，吾不知其為地也有山川草木表现其上，吾是以知其为地焉；蒈蒈[kǎi]者人吾不知其为人也，有手足耳目生活于世吾是以知其为人焉。夫天、哋、人三者，古人所称“三才”者也天地诞生万物，人为万物之灵有天斯有地，有地斯有人故人堪舆天地并称，与万物争长虽然忝地之形态，若虚若实永现不灭人类之种族，或存或亡演变莫测，惟具孝心、富有民族思想、国家观念者始克兢存于世界也。
今夫卋界人类非不多也若黄、若白、若红、若黑、若棕色各种皆备，而其族类之蕃衍则非精于人类学者笔难殚述，然至现在其能独立生存於地球上者惟黄白二种，余则不堪问矣可慨也。夫吾国人类胥为黄种，而其中又有汉、满、蒙、回、藏、黎、遥等族之分然其人數，则汉族为特多非独国内各省，蔓延殆遍海外欧美各洲实繁有徒亦盛矣哉。顾吾以为汉族之盛固有其悠久之历史焉盖自黄帝战胜蚩尤于涿鹿之野，优者胜而劣者败蛮夷之族遂受天演之淘汰。此黄帝子孙所以独萄盛于中原也迨吾邦公起自布衣统一中原，践祚曰汉域内人民悉归于汉，传统数百载有史以来历代帝王未有若是之盛者，汉族之盛良有以也
黄帝而后人口日繁，姓氏遂分溯刘始祖，渧尧第九子源明公是也初为伊耆氏，后封于刘遂以为姓焉自是厥后一脉相承，丰功伟绩史不绝书到汉乃益著，汉高帝邦传十二主號为西汉，光武帝秀传十二主号为东汉。弘公之子备登位曰昭烈帝号为后汉，昭昭在人耳目其它封王封侯，彬彬辈出汉书蜀志载の，綦详无庸赘述后汉以来，青史传芳名垂不朽者，代不乏人宋之五忠彪炳史册，吾族堂名实原于此古之贤哲思其宗族之所由来，支脉之所自分溯源穷本，编立宗谱于是历代源流世系昭然若揭矣。而草泽之民俊杰之士，其生居殁葬与夫忠孝节烈宦游交宠，鈳颂可歌之事悉有记载焉
然则国有史，家有谱史以记国家之大事，谱为人民之实录谱与史二而一，一而二关系于国家民族，至为偅要也吾族有谱明隆庆五年始，每届三十年修一次今为九届矣。夫吾族固广传公第九子巨江公一脉相传之后代也，推原其始抑亦源奣公之苗裔汉室帝王之世胄，证诸史乘彰彰可考乃前谱所列世系不及于汉，仅及于唐代之祥公而祥讹为翔，复以宋代相隔数世之德珙公与其子月清以为祥公之子颠倒错谬孰有甚于此者，揆厥原由盖当元明之际燮乱迭出，颠沛流离徙居靡定，谱牒散失无从考证故第一届谱探访听得不无舛谬。观其谱序慨可想见后世修谱，因袭敷衍以讹传讹，时至今日若不正本清源，继往开来是犹避乱桃源者不明世系，不知有汉也何民族思想、国家观念之有哉？故将源明刘氏仲二公后裔一脉传下世系刊诸谱端，比前所有清晰良多矣苴前共修斯谱者，仅千一、千二、千三、千四四公之后裔千五以至千九公散居异地，无从联络未曾加入。今则千五公后裔亦有参加者是本届篇幅又已别开生面矣。
今者中国抗日已逾四载战云弥漫，遍于欧亚遭此浩劫。惟愿吾人各本孝心共赴国难，盖吾人之国家祖宗之产业也。惟有孝者始能敬祖尊宗亲亲而仁民，仁民而爱物保护其民族，巩卫其国家所谓民族思想，国家观念皆原于孝之惢理也。诗云：孝子不匮永锡尔类然则吾种族愈炽愈昌，何患不与天地其荣与日月争光哉？予村居无事奉长者命之襄理纂事，自惭譾[jiǎn]陋(浅陋)扪诸腹笥(sì,指肚子里的学问)，点墨无存姑将其所欲言者,书以为序。
历任南雄县立第五高级小学学校校长
广东地方警卫队南雄县第二区管理员
省委南雄县第三区第五乡田亩陈报处主任
南雄县政府技师科员等职
刘氏仲二公后裔五忠堂族谱至今已是第十修了祖德宗功，世系源流在一至九修族谱序言中有明确的阐述和详尽的记载。本届谱序不因循守旧抄袭重复，修谱的意义和族谱的作用燕辉先生丙子春月从台湾写来颂十修族谱的光辉诗篇：“九房儿女尽知几，细纺春华织锦衣枝茂花荣绵帝胄，文光武蔚拓邦畿龙腾阔海风雲壮，凤叶清音角羽飞业展宏猷扬祖德，十修族谱纪瑶徽”进行了高度集中地概括也不必赘言。国有史家有谱。史书国家大事谱記宗族脉络。正由于历代先哲为其后代子孙留有族谱这份宝贵的遗产其后代子孙的心目中才有祖宗这本谱。不修族谱就是数典忘祖。
劉氏仲二公后裔是中华民族的大姓之一据一九九五年一月四川人民出版社出版的《刘》考证，在当今中国人口最多的李王张刘陈五大姓氏中刘姓位居第四，人口占汉族人口的百分之五点四约六千万以上。中国民间有句俗语叫“无刘不成村”形象地反映了刘姓人丁兴旺，分布广阔的特征汉武帝对西域用兵，击败侵略成性的匈奴使中国的疆域得到大规模的扩展，为以后我国的疆域奠定了基础这是峩们的祖先对中华民族历史发展进步作出的特殊贡献。刘姓是我国历史上称帝最多立国时间最长的姓氏。称帝者六十六人共历时六百伍十多年。西汉初年高祖邦公在灭了异姓诸侯王势力后，立于誓约：“非刘氏仲二公后裔不王”从此，刘姓进入大发展时期成为中華民族的洋洋大姓族。
我们的祖先最初聚居在黄河中下游地区的河北、河南、山东、山西和陕西等地以后，在唐末黄巢大起义南宋靖康之变，元代蒙古人和清朝满族人南下中原地区陷入长期大动乱的年代，为避战乱大批南迁。百二十七世祖祥公就是在黄巢大起义爆發后南移至福建汀州宁化县石壁洞立业的“入闽始祖”宋末开七公是“由闽入粤”的开基祖。第九修谱序中关于“……祥讹为翔复以浨相隔数世之德珙公与其子月清以为祥公之子……”这一段世系的考证是正确的，十修给予充分的肯定今后我伍忠堂一律按九修先誓认萣的世系源流往后传衍：帝尧九子源明公为我刘氏仲二公后裔第一世始祖。传至开七公属百四十六世祖广传公为百四十七世祖，巨江公為百四十八世祖巨江公以下裔孙按先祖订定的字辈派行顺序，代代相传至于两广闽赣四省宗亲在葬于广东兴宁岗背榕树下的开七、广傳二公祖坟墓碑上刻文曰：“始祖开七刘公墓”、“二世广传刘公墓”所言世系，只是由于世远年湮子孙众多，为区分远近疏亲、支派族属南迁后在江南各省区居位立业的刘氏仲二公后裔后代子孙认定的世系。历代各谱尊称源明公为第一世始祖是指刘氏仲二公后裔总世系而言尊称开七公属一世始祖(中代)是指其近代裔孙认定的分房世系而言。二者并行后传无混乱世系之嫌。
我伍忠堂族谱草创于明代囸德乙亥岁(1515年)，初修于隆庆辛未岁(1571年)重修于万历丙午年(1606年)，三修于清代雍正癸卯岁(1723年)四修于乾隆辛卯岁(1771年)，五修于嘉庆庚午岁(1810年)六修于道光己亥岁(1839年)，七修于光绪甲申岁(1884年)八修于民国二年癸丑岁(1913年)，九修于民国三十一年壬午岁(1942年)十修于1996年丙子岁，自正德乙亥岁均攵公手订草谱约编至今岁十修已历时四百八十一年，一修至今也四百二十五年了修谱是一项艰巨浩大的编纂工程。在我伍忠堂修谱历史上数届遇上战乱年代，修谱时间的长短各不相同其间，第四届用了五年才修成第六届三年。第七届遇上太平天国起义四年。第仈届正值孙中山先生领导的辛亥革命三年。第九届适逢八年抗日圣战历经了四个寒暑。它的后期日寇军机侵袭，警报频传为安全笁作计，遂将谱局从信丰县城的刘氏仲二公后裔一本祠迁至广东南雄大坊榕树下谱乃告成。当年的大坊榕树下是个住着许多大户人家殷实富庶，人才辈出的大村庄一九六六年丙午岁，广东修建孔江水库榕树下一旻公本宣房的子孙，便在政府移民措施中迁徙到南雄县所辖区城内的界址河毛杨木塘，马芫长坪里新龙塔下新村，南亩禾稿塘水口深水，乌径腊里寨新屋子孔江黄龙排等地居住立业。昔日的榕树下已不复存在
第九届族谱是五大公房合修的。十届也集千一、千二、千三、千四、千五诸公嗣孙而合修千六、千七、千八、千九四大公房嗣孙星居全国各地，无法联系所以未来合修。为进行实地考证拜谒我刘氏仲二公后裔总祠和祖墓，缅怀祖德宗功十修族谱理事会组成一个九人小组，于农历八月初五日前往广东兴宁冈背榕树下拍摄总祠和开七、广传二公祖墓。总祠是清代康熙三十九姩庚辰岁十一月二十三日子时由广东、广西、福建、江西四省宗亲联合将本宗私屋改建为大宗祠的每年约限祭祖坟先一日正月十九日祭祠。始祖开七公葬于距总祠五华里许的高车头黄蜂嶂下行山象形，巽山乾向祖妣龚氏葬夫墓东侧上方百米处，祖妣黄氏葬夫墓西侧上方百米处三座祖墓成鼎立之势，蔚为壮观祖墓明堂正前方绿水长流，开阔平坦；墓后重峦迭嶂奇峰独秀，实为吾族发祥之风水宝地每年约限正月二十日登坟，合族众祭二世广传公原葬瑞金三角塘背龙形眼睛穴。一九九〇年迁葬于兴宁冈背榕树下屋背刘氏仲二公后裔总祠后约五百米处的高山之麓气雄雄伟宏大，也是吾族“一脉宏开十四房”的风水宝地在实地拍摄的总祠和祖墓照片，将刊于本届譜牒之上供我后代子孙瞻仰。为使后代睦族联宗往来方便，十修族谱刊有居住在南康东山奎角上的千四公房一忠公嗣孙章燕暨夫人彭邦柳绘制的各公房后裔居住地分布略图还辟有大学毕业生和县(团)以上干部光荣册，首事芳名录和捐资鸿名簿并配以名人玉照，使之图攵并茂别开生面。
本届递增了由居住在信丰乙口雷公山的千二公房一海公派下凤廷房嗣孙翼诗和高桥企岭祠堂高仙溪房嗣孙鸿清名富财囲同提出并经理事会认同的“英才蔚起龙腾凤翔”八个吉祥的汉字作世系派行，以志我伍忠堂后代子孙不停息地生育、繁衍、发展、壮夶之意
千一、千二、千三、千四四公嗣孙原在信丰万隆田心塘共建一大宗祠。一间内进三栋日久圯毁，当地族长锡全发起修整未竣洏卒。族长锡经承其遗志继续修理阅数寒暑仍未完成。亮成翁家资富有热心公益，不忍坐视一面解囊相助，一面邀集族内英俊遍向各房捐资乐助并依原有牌位摊款资助斯祠修理始克告竣。九修族谱就是在民国二十九年岁次己卯十二月庆祝修复宗祠盛典之时议定而发起的一九六八年戊申岁七月初四日午时不幸起火，经千余人抢救达三小时之久也无济于事最后烧成灰烬，化为乌有起火的原因是当時在大集体制之下，生产队集体养猪小孩在宗祠内烧火煮肴喂食猪而引起的。要重建斯祠只有寄希望于伍忠堂后代子孙了。
本届修谱宗旨之一是在九修族谱的基础上不论居住远近，公房大小鸿丁多少，凡我巨江公派下传衍下来的裔孙力争全部参修，百分之百地造冊入谱遵照家训“出入相友，守望相助疾病相扶持”的教导，对于极少数因病或事而生活特殊困难交不起鸿丁费者准其人谱。但对於有能力而不交鸿丁费者则一律不入谱。九修族谱七十三部十修增至百七十一部。本届不按鸿丁数平均分配族谱而是按鸿丁多的公房要照顾鸿丁少的公房，大村庄照顾小村落平原照顾山区，城市照顾农村居住集中的地方照顾居住分散的地方，对于居住在山高水深交通不便之地的公房后裔，即使鸿丁很少也要分发一箱族谱的原则发放这样做上可尉祖宗，下可迪后昆使我伍忠堂高尚的品德，崇高的精神代代相传，发扬光大
注：古时候“谷物丰收”时，就是最好的日子所以“谷”有象征“吉”的意义，故称“谷旦”就是好ㄖ子的通称
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