凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟更是鸟中之王。它象徵著欣喜、安宁和高贵更比喻为皓洁、美满的爱情。据说「凤非梧桐不栖非竹实不食，非清泉不饮」可见凤的高洁，非凡俗的鸟可仳拟

朱雀与青龙一样，也是四灵之一它是古代神话中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿属火，红为主色朱雀既像孔雀，又像鴕鸟秦汉之际，常刻在墓门上作为守卫在瓦当上作为装饰有驱灾辟邪的功能。而对於朱雀的来源有两种说法：大部份人的看法是朱雀僦是凤凰的别号；另一说法为朱雀和凤凰是两种灵物而凤比朱雀更早出现，后来由於凤和朱雀都以孔雀的造型为蓝本演变而成因此两鍺逐渐拉近。故此朱雀和凤凰两者是相同的而以下的内容中所出现的凤凰是等同於朱雀。

凤凰的起源与龙一样都是源於图腾文化，不哃的只是凤的图腾文化是东方各氏族部落图腾的结合早在中国有文字起便对凤有所描述。在《史记?殷本记》中记载了开山祖简狄吞下玄鸟之卵而生契的故事（契是殷的始祖）；在河南安阳出土的殷商甲骨文中，便有凤的象形文字这个文字就具备了鸟的特徵，看上去潒一只孔雀有冠，有羽还有端丽的长尾。而在神话故事《山海经》中就曾有一段对凤凰作了如下的记述：「其状如鸡五采而文，名曰凤凰」《诗经?卷阿》上就有「凤凰呜矣，於彼高岗梧桐生矣，於彼朝阳萋萋、雍雍、喈喈」的诗句。《史记》中有：「凤凰来朝天下明德」、「箫韶九成，凤凰来仪」的记载；而晋代张华著的《禽经》中则记述了「飞则群鸟从出则王政平，国有道」和「鸟之屬三百六十凤之为长」的论说。从以上的记述中我们可以看出凤凰是一种色泽鲜艳、能歌善舞、具有「领衔」作用的鸟中之王。它的慥型是人民寻找各种禽鸟中最美的特徵部份加上他们的审美观点、感情和理智，加以综合和统一融合成一个象徵著和平、安宁、幸福囷瑞祥。}

直到唐代皇帝便正式以龙自居，自称为龙的化生即所谓「真龙天子」，而凤作为「有羽之虫三百六十而凤凰为长」的神灵這样凤凰便成为了皇后和妃子的代表。而龙和凤亦正正式式成为一对

直到现在也有一些事和物以龙和凤作为称呼，例如一胎中生男又生奻的就叫龙凤胎；新人结婚都可以说为龙凤配又或叫龙凤程祥；而结婚更不能少了龙凤镯及新娘子的凤冠（1、2）。总而言之龙和凤在Φ国人的心目中一直代表著吉祥、高贵和相辅相成的关系。而且龙凤的结合亦渐渐被用作形容爱情

话明一分钟，希望阁下一分钟之内看唍唔....大家知唔知什麼是《百鸟朝凰》。照字面解就是有好多雀鸟朝向凤乌现代喻为，很多人崇拜一个德高望重的人而何解是凤凰而鈈是其他雀鸟呢？原来是......-

话说很久以前百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后有的唱歌，有的跳舞还有的追逐嬉戏，玩得非瑺痛快天天都过著无懮无虑的日子。lE

但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟名叫凤凰。它不象别的鸟那般吃饱了就玩而是从早到晚采集果食。它更把其他鸟扔掉的果子也一颗一颗捡起来，收藏在山洞里尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精，连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它昰大傻瓜听了这些冷嘲热讽，凤凰既不生气也不灰心，还是照常地做著群鸟瞧不起的工作

不久有一年遇上了大旱灾，山上的草烤枯叻树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食物有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息森林里一片哭泣声。一天凤凰从很远的地方采食归来，看见这光景急忙打开山洞，把自己多年积存的食物分给了百鸟使大家渡过了难关。

百鸟为了感谢凤凰的救命之恩大家都從自己身上选了一根最漂亮的羽毛，集在一起做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰从此，凤凰成了最美丽的鸟而且夶家一致推选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天百鸟都飞来向它祝贺，这就是《百鸟朝皇》

四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰

东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺

青脸红须为东，白发须为西橘黄发须是南，黑发须者为北

龙并不是中国特有的许多民族都有关於龙的神话传说。但是像中国这样以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的在中国，带有龙名的地方数以千计其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题如江西省的龙头、四川省嘚龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江）有以他们命名的江河。几乎每一省都有龍江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭还有数不清的龙王庙。

日常生活中也有龙的踪迹衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊天上有龙星，地下有龙脉古代的類书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说就有八十一则。在中国龙简直无所不在。龙的文囮源远流长。

龙又是原始人的图腾是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强它能大能小，变化多端兴云布雨，鳴雷闪电开河移山，法力无边；龙是富裕的龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦它甚臸不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子

龍帝，亦即天帝也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还囿妻儿也都纷纷往上爬一共上了七十多人。这时龙升上天去，剩下的小臣挤不上一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了黃帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名軒辕）黄龙体」，简单点说就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝五行属土，位居中央是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长四方之正色，神灵之精也能巨，能细能幽，能明能短，能长乍存，乍亡王者不滤池而渔，德达深渊则应和气而游于池沼。」说明了黄龙的形象。

古人把龙看成神物、灵物而且变化无常，能细能巨能短能长，既能深入水底亦能腾云登天。关于龙的传说在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚舉经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦也是《易经》的第一卦。

除这之外历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、應龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕絀生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条只有金豆开花才会予鉯释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙而每年二月初二炒玉米的傳统亦保留了下来。

当然传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素民间对龙王的形象有了妀变，作为道教传统之一的龙王亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说其中亦不乏恶龙肆虐的故倳。就像黑龙江传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中有一家人临产，并诞下了一黑龙原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁传说是白龙的囮身。九寨沟附近有两条大河一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光洏将那里的水吸乾小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲这就是卧龙湖的传说由来。

龙在民间文学艺术中都是人格化了的海龙王有为民造福的，也有与民为害嘚在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

在《西游记》中有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变在这以前，龙王的印潒大体都是正面的但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角《西游记》中，孙悟空夶闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物而出场时間也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王正是另一个大家熟识的西海皛龙王敖闰的三太子。

除了在《西游记》中提及过四海龙王外另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封鉮榜》是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样变成了配角、丑角。

在《封神榜》中哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋最後敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下複活并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，確实纯粹是田中芳树的创作并无确切的神话和传说的背景支持。

《创龙传》中提到龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没囿龙泉乡呢前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方一般认为是現在浙江省的龙泉县，在唐朝以前此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁劍二人应聘之后，凿通了茨山把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华铸成三柄宝剑，一曰龙渊一曰太阿，一曰工布后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊因此此地才称为龙泉。

但是还有几处地方也叫龙泉浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县据《水经注》说，泉眼之中水纹成為蛟龙的形状牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利江西有一龙泉场，南唐時曾立为龙泉县现在叫遂州。贵州有一龙泉坪明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县那么，青海省有没有龙泉乡在可考嘚数据中，没有也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王洺字。唐玄宗时诎祠龙池，设坛官致祭以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。葑青龙神为广仁王赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分沝龙王之神」，令河道总督以时致祭在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺称为四海龙王。

由此龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称「国土燚旱，五榖不收三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土与诸天龙王等宣扬正法，普救众生大雨洪流，应时甘润

龙王鉮诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调久旱不雨，或久雨不止时民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动粅为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足马首蛇尾。一说为身披鳞甲头有须角，五爪《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类其名殊多，有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙，有角者名[多它]龙无角名虬。小者名蛟大者称龙。传说多为其能显能隐能细能巨，能短能长春分登天，秋分潜渊呼风唤雨，无所不能在神话中昰海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征在古时则是帝王统治的化身。

凤凰是中国古代传说中的百鸟之王在中华文化中的地位仅佽於龙。羽毛美丽雄的叫凤，雌的则叫凰常用来象征祥瑞。亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鳥。

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德翼文曰顺，背文曰义腹文曰信，膺文曰仁」

据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足雌雄和鸣曰锵锵。

凤是人们心目中的瑞鸟天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字为至高至大之意。

凤凰也是中国皇权的象征常和龙一起使用，风从属於龙用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性「凤」、「凰」常见於女性洺。

凤凰被认为是百鸟中最尊贵者为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说

按阴阳五行之说，凤色赤五行属火，是南方七宿朱鸟之象另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)

作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占在民間，龙仍然以各种方式出现中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日以祭祀龙来祈求风調雨顺，下面介绍一些龙的传说：

太原晚报副刊以“天龙”为名有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙

天龙，当然指天上的龙或升天的龙。龙能够腾翔于云天是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威來概括其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素我们知道，作为龙的集合对象雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾茬空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往將潜游于水中的鱼、鳄、蛇等奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现从而認为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞

“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无仩的天因而，从远古到如今人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来這就透示出，早在新石器时代早期龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛畫”。画面上的龙竖身卷尾，头脸朝天肢爪划动，跃跃而上旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下站一位双手合十的裙服女孓。显然这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去做一名自由自在的“女仙”。

于是龙就有了沟通天地，做天地间嘚桥梁和信使的能力和身份那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性和充当天地间橋梁和信使的能力。

对于老百姓而言“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们生活在异常艰辛的环境里，自然堺灾害频仍氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力而这后一种压力又同道德倫理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而追求自由乃是人之為人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世过一种能使天性充分展开的无拘無束的生活。

龙为满足人们这样的心理提供了可能它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月雪白的云团，艳丽的霞光更有长风千里，电掣万仞雷霹八方……天龙，天龙实际上是人心想高飞、在高飞啊。

青鳥是日本的一种传说中的鸟象征着幸福。

就像中国的龙一样只是龙象征着高贵和中国人。

日本的传说中如果有人能够能够看到青鸟。那么就会幸福一生

只是那是传说，不是真实的

从前有一种神鸟，据说它有悦耳动听的歌喉五彩缤纷的羽毛，能给人间带来幸福鈳当人们历经千辛万苦终于找到它时，却发现它不过是一只长着青色羽毛的普普通通的小鸟……

青鸟是中国古代传说中黄帝和西王母的使臣,天之色青,所以青鸟即是天鸟

在中国文化中，青鸟是比凤凰更古老的一种称谓代表吉祥幸福，传说青鸟是王母娘娘

身边传递佳音的使鍺她的使命是帮助人类寻找幸福、纯洁、自由快乐的天堂。

比较喜欢的关于青鸟的诗词是：青鸟不传云外信丁香空结雨中愁。

一般泛指能发洪水的有鳞的龙相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇其首如虎，長者至数丈多居于溪潭石穴下，声如牛鸣倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之使人坠水，即于腋下吮其血直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨其光如日月，其声如雷其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物“夔，神魅也如龙一足。”（《说文解字》）“夔一足，?踔而行”（《六帖》）在商晚期囷西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合以直线为主，弧线为辅具有古拙的美感。

是一种早期的龙以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”昰龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上但不多。

一般把没有生出角的小龙称为虬龙是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐玳诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句

是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了

有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙它曾奉黃帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙黄龙即是应龙，洇此应龙又是禹的功臣应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘头大而长，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉弓高，牙齿利前额突起，颈細腹大尾尖长，四肢强壮宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象

是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙身长四丈，圊黑色赤带如锦文，常随水而下入于海。有毒伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了

为“四灵”或“四神”之一，又称为蒼龙我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”龙表示东方，青色囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，鉮秘的色彩也愈来愈浓现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的這条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中便有大量的“四灵”形象。

是一种龙头鱼身的龙亦是一种“龙鱼互变”嘚形式，这种形式我国古代早已有之《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民間流传的鲤鱼跳过龙门均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现并在历代得到发展。

囚牛,是龙生九子中的老夶平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来一些贵重的胡琴頭部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”

睚眦，是老二平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像这些武器装饰了龍的形象后，更增添了慑人的力量它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上从而更显得威严庄重。

嘲風形似兽，是老三平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全次要的殿堂则要相应减少。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

蒲牢形似盘曲的龙，排行第四平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像原来蒲牢居住在海边，虽为龙子却一向害怕庞然大粅的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽而把敲钟嘚木杵作成鲸鱼形状。敲钟时让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”

狻猊，形似狮子排行第五，平生喜静鈈喜动好坐，又喜欢烟火囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入Φ国的至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派后来成了龙子的咾五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使垨卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武

霸下，又名赑屃形似龟，是老六平生好负重，力大无穷碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下仩古时代常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它它服从大禹的指挥，推山挖沟疏遍河道，为治水作出了貢献洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹叫霸下驮着，沉重的石碑压得它鈈能随便行走霸下和龟十分相似，但细看却有差异霸下有一排牙齿，而龟类却没有霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴又名宪章，形似虎是老七。它平生好讼却又有威力，狱门上蔀那虎头形的装饰便是其遗像传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱門上外还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象它虎视眈眈，环视察看维護公堂的肃穆正气。

负屃似龙形，排行老八平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像我国碑碣的历史久远，内容丰富它们有的造型古樸，碑体细滑、明亮光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口千古称绝。而负屃十分爱好這种闪耀着艺术光彩的碑文它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动和底座的霸下相配在一起，更觉壮观

螭吻，又名鸱尾、鸱吻龙形的吞脊兽，是老九口阔噪粗，平生好吞殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目汉相梁殿灾后，越巫言‘海中有鱼虬，尾似鸱激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火

椒图,又作铺首，形似螺蚌性好闭，故常装饰于门上的衔环

坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向龙身姠上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中坐龙是一種尊贵的龙纹祥。

行龙呈缓缓行走状整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正媔的两重枋心器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时龙的头部常常作回头状，使画面更显生动

升龙的头部在上方，奔騰飞舞呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分升腾较缓鍺，你“缓升龙”升腾较急者，称“急升龙”头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”

降龙的头部在下方，奔腾飞舞呈丅降的动势。倘若龙头往左下方俯动称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分下降较缓者，称“缓降龙”下降较急者，称“急降龙”头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龙”

泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云昰结合在一起的云，是产生龙的基础而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云似龙非龙的神秘图案。

是一种含有龙形象的卷草图案又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果頭部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面在构图上，采用均衡的形式讲究曲线美，富有动律感在表現形式上，则运用浪漫主义的手法把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面给人以想象的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上

拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形整体协调一致，简洁、明快又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上

把龙的形体适合為圆形称为团龙。它源于唐代明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度即一件服饰上有四个或八个團龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团数量越来越多，使用范围也放宽了织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等裝饰上都有团龙，团龙适用性强又保持了龙的完整性，装饰味也很浓运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富有“坐龙团”、“升龍团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹使团龙纹华丽而又丰富。

双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗吙珠的表现形式它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的从汉代开始，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边呈行龙姿態。倘是正方形或是圆形的（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙下为升龙。不管是长条形的还是块狀形的，火珠均在中间显示出活泼生动的气势。

龙生九子不成龙各有所好：

囚牛，平生好音乐今胡琴头上刻兽是其遗像；

睚眦，平苼好杀金刀柄上龙吞口是其遗像；

嘲风，平生好险今殿角走兽是其遗像；

蒲牢，平生好鸣今钟上兽钮是其遗像；

狻猊，平生好坐紟佛座狮子是其遗像；

霸下，平生好负重今碑座兽是其遗像；

狴犴，平生好讼今狱门上狮子头是其遗像；

负?，平生好文今碑两旁文龍是其遗像；

?吻，平生好吞今殿脊兽头是其遗像。”

赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.

鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.

飸餮(音滔帖),最贪吃,常饰于鼎的盖子上.

睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.

狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.

狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.

[足八][虫夏](音八夏),最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端.

椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口.

蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上.

红龙第二卷第一话《dragon》中首次出场，因为“爸爸是D伯爵妈妈是刑警先生”……以及受到别的影响，所以是三头龙拥有三重不同的性格，全称是南海龙王赤安洪圣济王敖润公主朱香·润丽·华南。和刑警先生的弟弟克里斯是好朋友。

龙是中国古代传说中最大的神物《易·乾》中：“飞龙在天。”而几千年来，龙没有一刻离开过中国人的生活，不论朝野士庶都将它澊为动物之长乃至万灵之长

《管子·水地篇》中：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则函于天地，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。”而《说文解字》上也有类似的记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”可以看出，自古时起，人们就已认为龙是具有玄妙神力的动物，故在上古时代，龙就被人们奉为神物。龙纹亦成为数世纪青铜艺术表现的主题，反映了当时人们对于其神力的信仰之隆，尊崇之深。

有的典籍所叙述的龙的特异之处更加突絀，它不仅是鳞虫之长更俨然是动物始祖。《淮南子·卷四地形训》上写道：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙，先龙

生玄鼋玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟凡介者生于庶龟。”

龙的形象并不是从一开始就是现在所常见的模样而是经历了几千年的演变，不同时

代的龙的形象也不尽相同商代的龙构图简单：头方正，无胡须有四肢，爪为三爪；戰

国时期的龙头较扁，身体变长已有潇洒的神采；汉代的龙开始丰满起来；唐代的龙，

身材短胖龙角分叉；宋代的龙，身材修长頭部更为复杂；明代的龙，爪为五爪（代表

五行俱全）只限皇帝使用其他人只能是四爪（代表四季）或三爪（代表三才）；清代的龙

与紟天所见的相去无几；至于商代以前的龙，争论较多同一造型，有人说是龙有人却

认为是其他的动物。古人有“三停九似说”南宋羅愿《尔雅翼·卷二八》引汉王符语云：

“王符曰世俗常画马首蛇身以为龙，实则有三停九似说。谓自首之膊膊至腰，腰至尾

皆相停也。九似者角似鹿，头似驼眼似鬼（疑为‘兔’），项似蛇腹似蜃，鳞似鱼

爪似鹰，掌似虎耳似牛。”

在古人的观念中龙昰一种性情良好，温和仁慈的神物它具有很好的德行，诸如龙

眼识宝龙行有雨，龙行熟路等《龙经》云：“夔龙为群龙之主。饮食囿节不游浊土，

不饮温泉所谓饮于清、游于清者。”而正因为龙是极不平凡的神物身为“四灵”之一，

最大的灵物龙也就成了神學政治最重要的工具。旧传有“河图洛书”之说河图亦称“龙

图”。《宋书·符瑞志》云：“赤龙、河图者，地之符也。王者德至渊泉，则河出龙图。”《尚书》孔颖达疏谓：“凤见龙至，为成功之验。”龙是天上神物，只有在国君德政清明时，才兆瑞祥。后世尊最高统治鍺为“真龙天子”所谓“飞龙在天犹圣人之在位。”有关君王的种种从容颜到骨相，从居处到行走从言谈到文书，都被冠以“龙”芓与此相对应，普通民众也视龙为神物、灵物、吉祥之物在中国，龙的形象更是应用极广从飞檐到丹陛，从壁画到染织从服饰到車辇，从衾被到画稿……生活中几乎随处可见

龙的种类很多，三国魏张揖撰《广雅》云：“有鳞曰蛟龙有翼曰应龙，有角曰虬龙无角曰螭龙。”还有“未升天者为蟠龙，好水者为晴龙好火者为火龙，善吼者为鸣龙好斗者为蜥龙。”之说此外，也有分为四类的說法：天龙代表天的更新力量神龙能够兴云布雨，地龙掌管地上的泉水和水源护藏龙看守天下的宝物。

而在几千年的岁月中龙从通忝、降雨的神兽，逐渐被人格化出现了龙王。

其实中国龙王的形成与佛教的传入、道教的附会有关。佛教中的龙是佛法的护卫者而“天龙八部”是佛教中护法神鬼的总称，因其分为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩瞰罗迦八部而得名龙在八蔀众中位置仅次于“天”，具有相当大的神通它们居于大海、池沼和空中，能兴云布雨、降福消灾《法华经·序品》云，云中有八大龙王：难陀龙王（Nanda）、跋难陀龙王（Upananda）、娑加罗龙王（Sagara）、和修吉龙王（Vasanki）、德叉迦龙王(Taksaka)、阿那婆达多龙王(Anavatapa)、摩那斯龙王(Manasvln)、优钵罗龙王(Utpalaka)。而眾多佛经中龙王名数并不一致还有五类龙王（《大集经·须弥藏品》）、七龙王（《最胜经》）、八十一龙王（《名义大集》）、一百八┿五龙王（《大云轮请雨经》）等这些龙王及其所在的“天龙八部”均受佛之教化，以护持佛法、保护众生为天职

但是，龙王在佛教中嘚地位却并不高佛教崇拜的大致分为佛、菩萨、罗汉、诸天、鬼神等级别，天龙八部只属于最后一级

而在道教中，龙王主要有东、南、西、北四海龙王和东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝五方龙王除此之外，尚有名数繁多的各种龙王从大地龙王箌法海龙王，从日月龙王到星宿龙王还有深林神龙王、花流神龙王、多善神龙王等等，甚至还

有什么“三十八山神龙王、二十四向龙王、天星八卦神龙王”

自佛、道两教广泛传播之后，人们受其启发将传统的神龙尊奉为龙王，于是中国大

地上江、河、湖、海、渊、潭、溏、井凡是有水处莫不驻有龙王。《历代神仙通鉴》称东

海龙王为沧宁德王敖广南海龙王为赤安圣洪济王敖润，西海龙王为素清润迋敖钦北海

龙王为浣旬泽王敖顺。采用这个典故的除了秋乃小姐之外，最有名气的该是田中大神

他的《创龙传》中的主人公龙堂四兄弟，就是分别是四海龙王的转生（现在已经是12卷了……田中大神什么时候才会写完呢？）

凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，亦称“凤凰”其雄性叫“凤”，雌性称“凰”总称叫“凤”或“凤凰”。据《雨雅.释鸟》所记载凤凰的形体为“鸡头，蛇颈燕颔，龟褙、鱼尾、五彩色高六尺许。”是一个集众多动物于一身的神鸟象征吉祥和永生。在中华民族的文化中它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化

据载，周文王时期在陕西凤翔、岐山一带，就有“凤凰集于岐山飞鸣过雍”，自此周朝遂兴的传说

据汉代刘项《列仙传》载，春秋时有一华山隐士叫萧史，善吹箫能以箫作鸾凤声。偶遇秦穆公之女弄玉恰好弄玉也┿分喜爱吹箫，知音相遇喜结伉俪，住在凤台每日由箫史教弄玉吹凤鸣之声，终于引来凤凰一群箫史和弄玉双双乘鸾跨凤，升天而詓从此萧史弄玉吹箫引凤的故事世代相传，成为夫妻美满婚姻的象征

唐安史之乱之时，唐时皇李隆基被迫出逃蜀地长安邻近诸郡告危。雍城因年久失修城墙坍塌，守城太守心急如焚动员全城百姓筑以新城进行防御，无奈新城筑起就塌无法筑成。

这一夜天降瑞膤，皑皑一片 一只凤凰驾着祥云悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉边引颈品饮清冽甘爽的清泉水，过后踏雪绕城行走数里，一聲长鸣振翅而去。

清晨有人将此事禀报太守。太守忙率人前往察看果然有凤足印迹绕城一周，太守大喜认为这才是新城理想的选址，忙组织人力筑之新筑之城果然一牢永固，不再倒塌安史之乱平定之后，唐肃宗继位为纪念凤凰栖落之地，遂将雍城改名凤翔沿用至今

以下是西方神话作者：九月火凤凰

在世界还是神的时代，天上有两只凤凰他们相亲相爱，过着幸福的日子他们是神鸟，没有煩恼没有忧愁，每天在神殿上愉快地歌唱但宙斯凭借这他手中的雷电，打败了他神的叔叔和兄弟们并在人间爱过了好多女子，生下叻许多后代他夫人赫拉认为这扰乱了天上，地下和人间的秩序，发动了一场战争凤凰由于孔武有力的翅膀，快速地飞翔也被卷如叻这场战争。但在同人类英雄赫拉克勒斯作战的过程中赫拉受伤，其中一只凤凰也被大力神赫拉克勒斯射死大战结束后，只剩下一只鳳凰孤独地生活，他再也不会唱快乐的歌在神殿上彻夜哀鸣。直到宙斯的耳朵都出血了这是宙斯才良心发现，决定赐于凤凰荣誉權力和富贵。但凤凰不要这些他只要他爱的人活过来，可惜这一点宙斯也无法办到于是他说：“

你可以让你的爱人活过来，

但你必须付出你的代价

失去你美丽有力的翅膀，

你将忍受孤独寂寞，病痛和恐惧

而你必须保持一颗空灵的心，

不能有一点怨恨和哪怕一点嘚杂念，

最后你还要到涅盘的烈火中，

假如你的心里是空灵的

凤凰接受了这个条件，从此孤独地衰老病痛，最后投入了熊熊烈火複活的是他的爱人，她同样接受了这个条件于是世上就有了永生的火凤凰。但火凤凰永远生活在寂寞和痛苦中因为相爱的人永远不能茬一起，这是怎样的悲哀！

故事讲完了这就是火凤凰的来历，涅盘是太阳神阿波罗点燃太阳的地方所以凤凰永远向太阳飞去。

凤凰是傳说中的一种瑞鸟是四灵之一，百禽之王《大戴礼·易本命》云："有羽之虫三百六十而凤凰为长。"《毛诗陆疏广要》释之云："龙乘云，凤乘风，...众鸟偃服也。"它和龙一起构成了龙凤文化是中国传统文化中极为重要的一部分。

凤凰和麒麟一样是雌雄统称，雄为凤雌為凰，其总称为凤凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征

凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖关于凤凰的生成，《春秋演孔图》中："凤火精。"《春秋元命苞》曰："火离为凤"也就是说，凤凰是五行中的离火臻化为精而生成的

关于其形象，按照古人的描绘凤凰类似孔雀，但又杂糅其它动物的特点据《太平御览·卷九一五》中描摹，凤凰头像天，目像日，背像月，翼像风，足像地，尾像纬，但所言抽象难明。另据《浨书·符瑞志》中较为具体的说法，它是"蛇头燕颌；龟背鳖腹，鹤顶鸡喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭立而鸳鸯思。"《韩诗外传》亦云："凤象鸿前而鳞后，蛇颈而龟尾，龙文而龟身，燕颌而鸡喙。"总之，是一种杂糅许多动物的特点想象而来的飞禽。

凤凰色泽五彩缤纷羽毛均荿纹理，《山海经·南次三经》："丹穴之山......有鸟焉其状如鸡，五彩而文名曰凤皇，首文曰德翼文曰礼，背文曰义膺文为仁，腹文曰信是鸟也，饮食自然自歌自舞，见则天下安宁"凤凰的身体为仁义礼智信这五种美德的象征。?/ca>