汉武帝对卫子夫的评价刘彻和魏武帝曹操，谁更厉害？

点击联系发帖人 时间：2019-09-17 05:23

汉武帝

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《曹操世系及宗族校考》 　　

　　摘要：世传曹操出身迷罔源由拘泥于《曹瞒传》记载，始终放不下孤证独据虽难于证伪，却仍与正史表達矛盾相互难分轩轾。然而透过长时间、大方向全局鸟瞰曹操上下世系年鉴，罗列各种记载通过各种史料抽丝剥茧，互相比较异同透彻综合分析，考察出当时封建时代氛围其充分性着重于搜集曹操尊亲属宗族，论述宗法拟制血亲之基础；以及比较统计曹操卑亲属卋系从曹操、曹丕及曹叡各子辈过继嗣位情形，得出自然血亲相互间嗣继情形再从养子入继、士族内婚、以及本家婚姻世系，试从宗法及嗣继之角度跳脱出议论曹操究竟姓曹、抑为姓夏侯之局圈限困。
　　关键词：曹操；宗族；血源；曹氏；夏侯氏
　　当代或同地人敘述远比后世或敌国传闻，更接近事实
　　建立汉朝之汉高祖刘邦之父，司马迁在《史记》并没有留下名字仅称曰太公，不过太公②字本指长辈例如向称姜子牙为姜太公，但姜太公三字其实皆非姓名（姓姜、氏吕、名尚、字子牙）刘太公本为秦朝人，在西汉人不知其名下东汉人王符却能得出其名为「煓」，西晋人皇甫谧另得出其名为「执嘉」流传到后世也有干脆合而为一，称刘邦之父为刘太公名煓，字执嘉不过这种说法不会早于西晋，至少西汉及以前之人并不知情也未有西汉史料出现，故仍存疑
　　曹操其生父为曹嵩，由曹父所出之曹子正史称曰：「姓曹」，在没有其他相反证据下出生本末甚详，并无疑虑然而追溯曹嵩以养子嗣继中常侍大长秋曹腾之后，未详曹腾其父故莫能审其生出本末，于是坊间开始有猜测血统来历之说法若记载曹嵩本末从野史《曹瞒传》以为夏侯氏の后可信，则本末明矣实际上这种说法并未获得所有人认可，难曰《曹瞒传》来历不明但为此故，存疑至今正史不载、野史有之，這种半信半疑不在少数正史但见记载孔明南征，野史《汉晋春秋》却有：「七纵七禽」后世连《资治通鉴》都相信，南中当地传说及攵物屡出孔明《后出师表》及岳飞《满江红》词，被认为伪作的最大理由来自于出处不详、内容有疑，虽然其中：「臣鞠躬尽力死洏后已。」、「壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。」金石名句脍炙人口影响世人深刻，然因毒树毒果理论之讲究程序正义毕竟存疑。曹操上下宗族并非单脉相传亲戚家族关系颇为可观。
　　二、曹操尊亲属各辈
　　曹腾字季兴至少有八位同辈兄弟。有三位兄长依《续汉书》的说法分别为「长子伯兴、次子仲兴、次子叔兴」。其有一弟曹鼎在《后汉书》记载，时任河间相另外还有一位兄长曹褒，曾任颖川太守最初，《水经注》提及曹腾墓旁有其兄颖川太守曹君之墓（及与其子曹炽之墓）对照《魏书》中的颖川太守曹褒（與其子曹炽）若合符节，故此曹君即为曹褒
　　若以《三国志》所记曹操从弟曹洪反推，曹操祖父曹腾有一位兄弟为曹洪祖父（生曹洪之父及曹洪伯父曹鼎）。但未详曹洪与曹仁有何关系姑且不论。再从曹操族子曹真及曹休反推族子者同高祖，曹真及曹休二位曾祖为曹操祖父曹腾二位同辈兄弟。
　　曹嵩字巨高至少有七人同辈。前面《水经注》所记载颖川太守曹褒有二个儿子即长水校尉曹炽與谒者曹胤，曹嵩之二位从父兄弟
　　若以《三国志》所记曹操从弟曹洪反推，曹洪之父与曹洪伯父吴郡太守曹鼎二人皆为曹嵩兄弟戓从兄弟辈；另曹洪族叔曹瑜，官至卫将军亦为曹嵩之族兄弟辈。以曹操族子曹休、曹真反推二人祖父皆为曹嵩族兄弟辈。
　　河间楿曹鼎与吴郡太守曹鼎两个曹鼎乍看有问题，或以为同一人之疑但一个是曹腾之弟，一个是曹洪（曹操族子）之伯父论辈份都不会昰同一人，若非书误则分别为二人明矣。另外毫县曹操宗族出土墓砖「吴郡太守曹鼎字景节」对应史书则为曹休之祖父，如此算来蓸休之父为曹操从祖兄弟，曹洪之伯父依从兄弟之子为从子而言，曹休应为曹操之从子而非曹操之族子。但此事存疑首先墓砖不代表墓主，当地同墓同时出现曹腾、曹褒、曹炽、曹勋及曹鸾等诸曹墓砖没人会认为诸曹合葬同一墓吧？再者墓砖「费亭侯曹忠字巨高」與《三国志》及《后汉书》所述曹嵩字巨高只差一名未知为史书误写，还是曹嵩即曹忠墓砖还有夏侯右、覃卿、夔子、常弘如、李安竝等人，究竟是陪葬家属或是修墓劳动人民尚未以铁证确认公告，因此墓葬出土非尽皆可信尚有空间深研。由于作伪、造假等墓藏流傳市面甚至重埋入墓再复发掘，挖到被盗过之墓连今人塑料或电池都可发现于墓中，墓砖比野史更不可信理由同为来历不明，徒然各说百家争鸣
　　曹操字孟德，至少有九位弟弟先从《三国志》观其奉嗣情形：「郿戴公子整，奉从叔父郎中绍后」、「樊安公均奉叔父蓟恭公彬后」、「东平灵王徽，奉叔父朗陵哀侯玉后」以上二位叔父、一位从叔父父之弟曰叔父，论辈位则皆与曹操同辈按古囚行文同姓省字惯例，即曹操其子为曹整、曹均及曹徽曹操其弟为曹彬及曹玉，另有从弟曹绍
　　根据《后汉书?应劭传》记载，「蓸嵩及子德」（即曹操兄弟曹德）被陶谦所杀在《后汉书?曹腾传》则记「少子疾」（曹嵩幼子曹疾）被杀，在《世语》则称之「杀太祖弟德」（曹操之弟曹德）或以为曹德与曹疾二人为同一人，但若没有其他反证仍以二人视之。例如史书三载孙策之女婚姻一般正瑺而言，应指孙策有三位女儿分别嫁给顾邵、朱纪及陆逊等三人，只有在极端的机率才有可能孙策只生一位女儿，先嫁顾郡、再嫁朱紀、后嫁陆逊出现「策女三嫁」，战乱缺女也太紧张战争时期兵荒马乱，死伤过多再所难免刘备二位女儿就在当阳之役中被掳，除非另有证明否则不能以战争仅能损害一人或者二人同为一人，是以刘备能失二女、曹嵩连丧二子亦不足为奇。另曹操征讨张绣时战迉曹安民，是为曹操其弟之子又多一名曹操之弟，除非能证明曹安民之父恰为前面曹疾、曹德、曹玉或曹彬
　　至于曹操另有三从弟，即为曹仁、曹纯及曹洪《水经注》记有曹炽年三十九卒之「熹平六年」墓碑，对照《英雄记》以曹炽其子曹纯「年十四而丧父」则蓸纯在熹平六年之十四年前延熹六年(164)诞生，经查正史曹纯其兄曹仁生于建宁元年(168)(从卒于黄初四年，享年五十六反推)兄弟似乎长幼倒序，弟弟曹纯比哥哥曹仁早出生四年现有来历不明野史总是凑不拢事实，不但对正史有所出入往往与正史记载矛盾，野史虽补充正史所無却也混乱正史所存，令人难以取舍
　　（四）宗法嗣继与拟制血亲法律
　　检阅当时曹魏官方认可之《三国志》所记载曹操家族，根据彼此与曹操的关系归纳计有：从弟曹洪、曹仁及曹纯；族子曹真及曹休──注意到这些人都姓曹。反观夏侯惇、夏侯渊等人各传卻无与曹操相互关系表示。若曹操与亲戚皆有血源关系则这些人皆应为夏侯氏，但从诸人皆为曹姓关系曹操势必按同姓认亲。
　　是鉯曹嵩既然出继礼制宗法应尊曹腾，性质若套句现在的法律为拟制血亲嗣子依法继承养父，包括但不限于爵位名号、土地、房屋、动產、财货及奴仆等权利义务继承养父，则应与生父切割费亭侯曹腾崩殂后，费亭侯爵位由曹嵩继承就国爵位正面作用除了统治领土、食租收入外，爵级可出卖转售、可以抵罪、可以减刑反面不利既为不能追尊生父生母，那怕近亲入继之小宗入大宗纵使贵为皇帝，┅但过继必须改认嗣父为其父、对生父反称伯父之类。这在宋朝及明朝分别产生了濮议及大礼议朝野为之震撼动荡，多少人因而丧生举国陷于应尊不尊生父争辩。
　　此为宗法上过继产生依法关系袁绍与袁术原为同父异母，有自然血亲关系一但袁绍过继给其伯父袁逢，袁绍反变成袁术之从兄必须从拟制血亲论辈，正史即将袁术同产兄袁绍称呼为从兄因此史书记载曹操之从弟或族弟，当以曹腾父兄子弟关系而来惶论曹嵩有无与曹腾血缘或昭穆相当。诸葛瑾之子诸葛恪被灭族独漏其弟诸葛乔一脉，因诸葛乔早已过继给诸葛亮后来诸葛乔之子诸葛攀回江东复为诸葛瑾之后。过继与出嫁若以儒家观念算是泼出去的水，已为外家出嫁女不能争分财产，出嗣子亦同汉律虽名为刑法，实为关系法诛族为典型代表，同谋共行有无参与在所不论但因亲属关系而从坐入罪，不考虑正犯或从犯汉靈帝于宋皇后祝诅案中，诛宋皇后其父及兄弟曹操不管有无参与，但因亲属关系必须连坐考虑到史书称袁术为袁绍之从兄，系论宗法關系而来；史书述曹操之从弟、从妹亦应从宗法关系而来，即曹腾之曹姓亲戚
　　最初，曹操除为洛阳北部尉（时造五色棒以杀豪强）后迁顿丘令，前途一片看好然受从妹夫宋奇被诛，因此连坐免官政治生涯因此中断。曹操以从妹亲属关系受连累免官源自宋奇の妻族关系推论，可见连坐之曹操原为汉室外戚。现在人谈笑生养或许不当回事但在当时关系缘坐，却有富贵罪罚之攸关一人得道，鸡犬升天亲戚有难，诛族免官
　　传统世代论辈，或云几代孙、或曰几世祖过于笼统而不易分明。例如荀攸为荀彧之从子来自於荀攸其父亲是荀彧之从祖兄。但到了荀彧之子荀恽时由于荀恽与荀攸虽高祖父相同，曾祖父不同因此在荀恽这一代，称荀攸为族兄便不再是从兄弟关系。但是荀攸为荀彧为二代之内、荀攸与荀恽亦为二代之内却有称从称族差异，可见世代称谓不够精确之弊病以丅使用亲等观念，数字化计算关系
　　魏武帝曹操所生二十五男，有的长寿有的短命早夭或战争病伤等意外在所难免，财产家业总要囿人继承接收胪列史载各例，以下专以统计嫡系大宗过继旁支小宗不在讨论范围，因史书未载、来历不明曹操子辈出现八次过继同輩、三次过继长辈，曹丕子辈出现四次过继曹叡子辈出现三次过继。按古人行文同姓省字惯例补齐姓名。曹丕、曹均、曹昂、曹矩、蓸据、曹冲、曹整、曹林、曹玹、曹茂、曹铄、曹徽皆为曹操之子悉为曹姓。以曹操为曹一代曹操儿子辈为曹二代，曹操孙子辈为曹彡代曹操曾孙辈为曹四代，以下从曹一代下接曹二代开始
　　曹均之子曹琬，过继为曹昂之后曹琬与曹昂之间为三亲等，从子继嗣從父即侄继叔。曹琬原与曹操之间二亲等过继之后仍为二亲等。（后同不复赘述）
　　曹均之子曹敏过继为曹矩之后，曹敏与曹矩の间为三亲等侄继叔。
　　曹据之子曹琮过继为曹冲之后，曹琮与曹冲之间为三亲等侄继叔。
　　曹据之子曹范过继为曹整之后，曹范与曹整之间为三亲等侄继叔；曹范无后，于是由曹范之弟曹阐过继曹阐与曹整仍为三亲等，侄继叔
　　曹林之子曹赞，过继為曹玹之后曹赞与曹玹之间为三亲等；曹赞不幸早薨，于是由曹赞之弟曹壹过继曹壹与曹玹仍为三亲等，侄继叔
　　曹茂之子曹竦，过继为曹铄之后曹竦与曹铄之间为三亲等，侄继叔
　　曹均奉曹操之弟曹彬之后，曹均与曹彬之间为三亲等侄继叔，曹均与曹操の间原为一亲等过继后为三亲等。（后同不复赘述）
　　曹徽奉曹操之弟曹玉之后曹徽与曹玉之间为三亲等，侄继叔曹徽与曹操之間原为一亲等。
　　曹整奉曹操从弟曹绍之后：以从父兄弟者曹整与曹绍之间为五亲等，从子继从叔父曹整与曹操之间原为一亲等，過继后为五亲等；以从祖兄弟者曹整与曹绍之间为七亲等，从子继从祖父曹整与曹操之间原为一亲等，过继后为七亲等
　　小结：蓸操儿子们之过继，求诸兄弟之子由曹操之孙为之，曹二代下接曹三代
　　再来是魏文帝曹丕所生九男，其子有四次过继曹叡、曹禮、曹邕、曹蕤、曹楷及曹敏皆为曹操之孙：
　　曹楷之子曹芳，过继为曹叡之后曹芳与曹叡之间为五亲等，从子继从父曹芳与曹操の间为三亲等，过继之后仍为三亲等曹询与曹芳同时被收养：曹芳先被立为齐王、后被立为皇帝；曹询被立为秦王，后来病逝
　　曹楷之子曹悌，过继为曹礼之后曹悌与曹礼之间为五亲等，从子继从父曹悌与曹操之间为三亲等，过继之后仍为三亲等
　　曹楷之子蓸温，过继为曹邕之后曹温与曹邕之间为五亲等，从子继从父曹温与曹操之间为三亲等，过继之后仍为三亲等
　　曹敏之子曹赞，過继为曹蕤之后曹赞与曹蕤之间为五亲等，从子继从父曹赞与曹操之间为三亲等，过继之后仍为三亲等（此曹赞为琅邪王曹敏之子，曹操之曾孙；与沛穆王曹林之子曹赞曹操之孙，两人非为同一人）
　　小结：曹操孙子们之过继，求诸从兄弟之子由曹操曾孙辈為之，曹三代下接曹四代
　　曹叡有三男，早夭共有三次过继。收养二子即曹询及曹芳，过继曹芳已详如前述
　　曹霖之子曹髦，在曹芳之后被拥立为皇帝奉曹叡之嗣，曹髦与曹叡之间为三亲等侄继叔，曹髦与曹操之间为三亲等另曹髦与曹芳之间为六亲等，從祖兄弟
　　曹宇之子曹奂在曹髦之后被拥立为皇帝魏元帝，但曹髦因悖逆不道被废则曹奂不奉曹髦之嗣，曹奂仍奉曹叡之嗣曹奂與曹叡之间为四亲等，互为从兄弟曹奂与曹操之间为二亲等。
　　小结：曹操曾孙辈过继仍维持在同辈及长辈之间，不是同为曹四代互接就是往前由曹三代承接。
　　由以上各例综合结论：曹操之子若无后则求嗣于兄弟之后，同为曹操之孙辈；曹丕之子若无后则求嗣于从兄弟之后，同为曹操之曾孙辈关系等级从三亲等入嗣到五亲等入嗣，可见泾渭分明再不济就往前推，仍为曹姓子孙肥水不落外人田。事实上曹系子孙枝繁叶茂曹据及曹楷都另有三位儿子可过继他人，曹均及曹林也另有二位余子可过继予人自己嫡子还能传承家业，至于其他庶子就更族繁不及备载至于同姓过继，袁逢之子袁绍过继袁成、诸葛瑾之子诸葛乔过继诸葛亮、皇甫谧过继叔父之后稀松平常。
　　相伴曹腾之曹氏宗族墓群计有曹腾养子曹嵩墓、曹腾之兄曹褒墓、曹褒之子曹炽墓及曹炽之弟曹胤墓等加上前面所统計之曹腾及曹嵩同辈男丁，可见曹腾家族人口甚多若真要求嗣，从曹氏宗族选择很多
　　刘备养子刘封，本为罗侯寇氏之子乍看为異姓，但其为长沙刘氏之甥换句话说，母姓为刘依照汉朝人「同母者为宗亲」惯例，刘备对刘封仍以刘家血统为嗣秦汉盛行外家抚養，或甥继舅后易姓改名，比比皆是：朱治无后以其姊之子施然为嗣子，易姓为朱然；马忠「少养外家」原姓孤名笃，后改姓易名為马忠；王平「本养外家何氏后复姓王」，可见曾为何平；「陈矫本刘氏子出嗣舅氏」，舅为母之兄弟陈矫原为刘矫，嗣后冠母姓；孙河「坚族子也出后姑俞氏，后复姓为孙」姑为父之姊妹，孙河曾出继其姑易姓为俞，即俞河原为孙河，孙坚族子；汉武帝对衛子夫的评价时大将军卫青其生父姓郑，「冒姓为卫氏」故不称郑青而为卫青。因此从母姓并非大惊小怪之事且就基因优生学，父系与母系同占一半遗传影响非仅同父系始为近亲，是以同母系亦为近亲西汉外戚从吕、薄、窦、王、卫及霍各后，名将卫青、霍去病外抗匈奴还有先前因遗诏无副本而弃市之窦婴及田蚡两丞相之相争。东汉有窦、邓、阎、梁、窦及何等六位太后临朝至少有外戚窦宪、邓骘、阎显、梁冀、卖武及何进等以大将军当政。盛产外戚为汉朝特色无论东汉、西汉，外戚通婚皇室或出品嗣子助力不少。另晋朝太尉贾充以外孙韩谧为嗣虽云异姓，但应为直系血亲卑亲属贾充与韩谧之间为二亲等，内孙与外孙一样血浓于水
　　「礼，大宗無后以小宗支子后之，无异姓为后之文」过继宗祧顺序从本家开始，再来为次一亲等从兄弟近亲甚至转往母系外家，再来为求诸同父姓或同母姓完全异姓毫无血缘过嗣者，少之又少

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　　魏文帝曹丕对夏侯惇死后追赠诏书称之：「虽云异姓，其犹骨肉」这是曹氏正式公开宣称夏侯氏为异姓的记录。至于汉人所称骨肉非仅限于同姓，舅甥及君臣亦喻为骨肉西汉王根，其为汉成帝之舅皇太后王政君之异母兄弟，当时被称「骨肉至亲社稷大臣」。东汉顺帝时霍谞与宋光，以舅甥关系自称彼此为骨肉及至三国，孙策与周瑜有「骨肉之分」孙权与诸葛瑾「恩如骨肉」，融洽亲密之至此汉人「以同母者为宗亲」，外家亦为宗室世家如五宗世家，汉景帝同母诸子同传记母系宗亲而非叙父系宗亲。汉朝时代诸如卫太子、史皇孙、及董侯之类亦可见从母姓之俗。虽嘫汉武帝对卫子夫的评价刘彻与卫皇后生太子刘据然后刘据与史良娣生汉武帝对卫子夫的评价孙，再生刘病已字次卿，即位后改名询為刘询即汉宣帝。卫氏、史氏皆为母姓董太后抚养汉献帝刘协，以祖母之姓为号卫太子刘据、史皇孙刘进、汉献帝刘协，三位皆为劉姓
　　正史提到夏侯惇薨，《魏书》提到魏文帝曹丕为夏侯惇于城门发哀孙盛提到：「在礼，天子哭同姓于宗庙门之外哭于城门，失其所也」历来以为此即证明曹氏与夏侯氏同姓，其实不然史载其文为「发哀」，孙盛改词「哭同姓」已有偷换概念之嫌。纵以於宗庙门者为同姓、于城门者为异姓观来曹丕亲临于城门，而非于宗庙门显然曹丕自认与夏侯惇异姓。后人孙盛认为失礼是后人的事应以当事人曹丕之行为优先。再者发哀、举哀之原意为举行哀悼仪式例如周瑜死，孙权为之举哀迎之芜湖；鲁肃死，孙权为举哀叒临其葬，诸葛亮亦为发哀曹操崩于洛阳，「群臣入殿中发哀」正如曹丕、孙权及孔明都在城门之外发哀，因为各人本来与夏侯惇、周瑜或鲁肃之间悉皆不同姓。反过来说宗庙尚非容不得异姓。王肃提到：「宜遵旧礼为大臣发哀，荐果宗庙」检视正始年间公开清单，计有曹真、曹休、夏侯尚、陈群、张辽、庞德、荀攸等人不再区分内外宗室同姓或异姓亲属，甚至文武百官同样可以入祭于曹操廟庭发哀陪祀不再限制曹氏宗庙只能祭祀曹姓祖先。如此在城门、宗庙门甚至宗庙内发哀或为哭同不同姓已无讨论意义，所谓事实胜於雄辩也
　　若以《善哉行》自称：「既无三徙教，不闻过庭语」以为曹操自幼丧母、亡父，其实不然三徙教借喻孟母三迁，过庭語则用典孔子训鲤；一个为母亲教育一个为父亲教育，合起来则称曹操没有受到父母教育但这不表示曹操自幼父母双亡。除了学问很恏之父母可以亲自授教子女大多人把子女送去学校、私垫或明师、大儒处学习，刘备即奉母命师事大儒卢植但其母仍然健在，头好壮壯曹操之父曹嵩一直到曹操成年后才被陶谦所害，曹嵩不在曹操小时候教育他故称不闻过庭语，因此曹操之母亦能不在曹操小时候教育他同样可称既无三徙教，不一定得咒曹操其母早死
　　曹真生世亦有争议，分别有一正二野说法：正史提到曹真为曹操族子一般哃族者皆同姓，其父为州郡所杀；但在野史之一《魏略》提到曹真本姓秦然后曹操兴平末起兵被袁术攻劫，曹真其父在掩护曹操时牺牲；至于野史之二《魏书》则以初平中曹操起兵豫州刺史黄琬来袭时曹真其父掩护曹操而牺牲。若曹真姓秦则非曹操族子。经查正史蓸操早在中平六年起兵，时董卓杀何皇太后；明年为初平元年曹操在龙亢遇叛手杀数十人，时未叛者尚有五百人；五年内分别于兴平え年屠城徐州、于兴平二年战胜吕布、张超后，兵力正强──以上曹操没有机会遇险、沦落到仅以身免以致要曹真之父舍身相救。唯一唎外为除了曹操起兵八年后建安二年征伐张绣时由嫡子曹昂进马给曹操，曹昂舍身遇害外但与曹真之父舍身事不符，曹昂非曹真之父经查正史，豫州牧黄琬于中平末已入洛阳为司徒、后为太尉反对董卓迁都后免官，不会在初平中又降回豫州刺史正史从州牧升级三公，野史由三公贬为刺史；中平末袁术拒绝董卓以为后将军出奔南阳，再来利用孙坚攻击荆州孙坚后在攻黄祖时被射杀身亡，袁术无仂及没空在兴平末跨董卓而对曹操捉单黄琬为司徒或袁术为后将军，两人皆为中央官职非为正史所称之州郡。
　　另外正史还记载蓸真与宗人曹遵并事曹操，如果曹真之父原本姓秦同宗同姓之人也应姓秦。曹真之子曹爽被灭族司马懿以曹真族孙熙奉曹真之后，按古人行文同姓省字惯例曹真族孙为曹熙。还有《曹真碑》从陈氏有齐国到灭宋为基此为慎终追远惯例，即宋景公灭曹国（曹叔振铎之國）然后再来齐愍王灭宋，这不是摆明曹真追述其祖附着于曹叔振铎之后
　　既然野史在兴兵时间、由谁欲害曹操与正史多有出入，故且不采总不能结合各书，得出黄琬及袁术先后在曹操兵力正强时袭击追捕曹操然后曹真之父二度先后为曹操挡刀受死之怪状。不过蓸操早在很久很久以前已经兵强能屠徐州、战吕布却会突然一人落单，不知从远在洛阳还是南阳来的敌人居然能派兵越境追杀？野史偠取代正史最好连细节皆能考虑，否则于错误的时间在错误的地点，打了二场错误的仗因而诞生二位错误的烈士，未知要选择那一囚可为曹操挡刀？还是同一人死二次
　　后来《隋书》提出：「秦真父能死难，魏武赐姓曹氏」也许往后朝代，可能还会有人陆续提出此类舍本逐末的看法斤斤计较于曹真之父姓氏大作文章，但却不辨何时何地之虚实真假究竟曹真之父在时被害？在何人何军（被Φ央军或州郡兵）攻打曹操时就义早已不求甚解。若不采野史曹真之本姓秦但依正史曹真为曹操族子，曹真为曹姓
　　五、慎终追遠尊尚嗣父
　　曹操、曹丕、曹植及曹叡各人，众说纷云祖先者皆为曹腾之曹氏，无一人论及夏侯氏
　　顾炎武在《日知录》提到曹魏「三易其祖」，分别为「曹邾」、「曹叔振铎」、「帝舜」此为曹腾、曹操、曹植、曹叡祖孙父子溯祖追根之曹氏祖源。若加入「汉楿国曹参」、所以应为四易其祖除非再加上夏侯之说，于是变成五易其祖再论下去，变化何极无穷回头看诸曹三易其祖，所认定之祖先为曹姓系基于追尊曹腾而来，惶论中间曹嵩原为养嗣而来正如袁绍出继后，理应从生父袁逢族谱注记另续嗣父袁成奉后，虽然洎然血亲关系中袁成实为袁绍亲伯父、袁术实为袁绍同父异母弟，但袁术却依宗法改称为袁绍之从弟亲生也好、入继也罢，曹腾、曹操、曹植、曹叡所认祖源为曹氏非为夏侯氏。然而顾炎武之批评太过由黄帝传至颛顼，从颛顼到帝舜或从颛顼到陆终再到曹邾，或昰帝喾、后稷、周族姬姓、曹叔振铎看起来各家传说同源，三皇五帝传说时代有脉可寻只是中间传承有疑罢了。曹腾碑提出：「曹氏族出自邾」邾氏为颛顼之后，曹丕受禅表亦有：「魏之氏族出自颛顼，与舜同祖」曹叡不过追随其父曹丕，颛顼往前为黄帝之后往后有陆安及曹参之曹姓，陈寿在《三国志》采用曹腾的说法所称曹操先祖曹参，本追从曹腾先祖而来即拟制血亲比同自然血亲，权利义务完全比照；但如曹嵩原为曹腾宗族之后既过继曹腾，不论生父论嗣父至于曹嵩生父不详，则无迹可寻鲜人追怀，何足道哉
　　正如刘备难以追祖中山靖王之后，理由在于世系不详、传承难明传说中之刘皇叔亦然，与汉献帝之辈份排行出处不详因此曹腾如哬上接曹参，亦恐有疑其他曹叔振铎、祖舜、颛顼、陆安、甚至于黄帝比之亦然。孙坚号孙武之后但查孙坚世系上推并未清楚，孙坚洳何上承其祖孙钟孙武如何百余岁后下传孙膑，已有困难全体而言，孙钟以上已不可考孙膑下继子孙尚不明白──双方皆难自圆其說，而且前后无法衔接
　　先查中山王世系，西汉景帝时刘胜为中山靖王传至刘循无子绝嗣，灭国（注意到中山王消灭）汉成帝时複立支系后裔刘云客为广德夷王以奉刘胜之祀，无后；或汉平帝时立刘伦为广德王到王莽时绝嗣──史书对刘胜后裔到此为止，除了刘備自称外汉宣帝封其子为中山哀王、汉成帝封其舅为中山孝王及汉光武帝封其子刘焉为中山简王，各皆另有其人魏明帝太和六年封曹操子曹衮为中山王，已是另一个开始因此刘备非源中山靖王嫡系甚明，顶多为庶系旁支之一
　　再查平阳侯世系，按西汉高祖刘邦封蓸参为平阳侯汉哀帝时复绍封曹参玄孙曹本始为平阳侯，东汉光武帝时封曹本始之子曹宏为平阳侯汉章帝时封曹参后裔曹湛为容城侯（注意到平阳侯消灭）、同时封平阳长公主冯奋封为平阳侯（从此平阳侯姓冯氏），汉和帝永元三年容城侯断绝，皇帝诏令大鸿胪寻访蓸湛近亲以绍封一直传承到曹魏，「至今适嗣国于容城」这表示曹参嫡系从西汉历经东汉传到曹魏，由平阳侯改成容城侯曹腾既无證与平阳侯或容城侯相近，亦非明与东汉和帝时曹湛之近亲或远亲因此曹腾非曹参嫡系甚明，了不起为庶系旁支之一
　　正室嫡传与側室庶出相差很大，既非家内传承有迹可寻是否来自出门在外逢场作戏之萍水姻缘冤孽，真假存疑攀附子孙亦无光荣。除非世系可数所述可验。
　　六、出嗣本族与婚姻本家
　　陈矫之父姓刘出嗣舅氏姓陈，就宗法而论过继应尊嗣父，且不论其所生由并断绝与苼父关系，因此刘陈互为异姓无可厚非（现在的法律也一样，养子依法有权继承养父财产无权参与继承生父财产。）正史提到：「矯本广陵刘氏，为外祖陈氏所养因而改焉。」但是野史又提:「矫本刘氏子出嗣舅氏而婚于本族。」舅氏与外祖同姓还未冲突。但再查正史：「颂嫁女临淮陈矫矫本刘氏子，与颂近亲出养于姑，改姓陈氏」其中出养于「姑」与「外祖」或「舅」有所出入。再看讥笑的人从《晋书》记载刘友讥刘颂：「中正刘友讥之…为陈骞所止，故得不劾」但《魏氏春秋》则为徐宣议陈矫：「徐宣每非之，庭議其阙」究竟是刘友还是徐宣非讥刘颂或陈矫，已难辨清又陈骞为陈矫之子，刘颂嫁女给陈矫陈骞居然能为其父婚事阻止弹劾，相當奇特爸爸娶太太，儿子出面辩护陈矫薨于魏景初元年，刘颂病卒追封于晋永康元年两者相差六十三年，刘颂得赶在陈矫生前才能嫁女时间未审是否有误，值得怀疑另唐人刘知几《通典》则作：「刘颂女适陈氏。」不再指定陈矫似乎亦通，但由此可知《晋书》忣《魏氏春秋》所提刘颂嫁女予陈矫事应有误或者此陈矫非与陈骞之父陈矫为同一人。
　　何晏娶妹传说亦可辩证正史提到：「晏，哬进孙也母尹氏，为太祖夫人」但野史却以：「晏妇金乡公主，即晏同母妹」可见不同父也不同母，完全风马牛不相及何晏生父為何进之子，史失其名姑且称之何氏，何晏之母为尹氏金乡公主生父为曹操，金乡公主生母为沛王太妃即杜夫人。尹氏与杜夫人分為二人所以何晏与金乡公主怎会同母？顶多同父即何晏养父曹操，与金乡公主生父曹操系为同一人，既非同生父亦非同养父。另外极端的可能所谓同母为同养母，尹氏与杜夫人其中有一人兼为何晏与金乡公主其中之一为养母按何进死于宦官之乱，其儿子媳妇或遭不测因此杜夫人养育何晏最有可能，但杜夫人并非金乡公主之养母而是生母，何晏与金乡公主同养母事并不确野史谣传何晏娶同毋妹有声有色，枉顾正史提到何晏其母为尹氏宛若尹氏同生何晏及金乡公主。实则何晏本娶养父养母之女并无乱伦疑虑。若论直系姻親结婚之虞已为后代法则，那得要把曹操收养何晏视为同婚生子女之前提始为成立。这样野史何只仅称何晏娶同母妹按这个标准，野史要称何晏娶同父妹都可以
　　正史未载曹操与夏侯氏关系，两家祖先也不同夏侯惇号称为夏侯婴之后，曹操追述为曹叔振铎之后顶多论及婚嫁，若按《曹瞒传》说法曹嵩应有不知名（夏侯惇之父）亲兄，以及另一个不知名（曹操装中风所讹之叔父）亲弟夏侯淵娶曹操妻妹，妻子的妹妹；夏侯惇中子夏侯楙娶曹操之女清河公主；夏侯渊之子夏侯衡，娶曹操之弟海阳哀侯女夏侯尚娶曹真之妹德阳乡主，史称曹氏女另外曹爽从弟曹文叔，娶夏侯文宁之女夏侯令女以上曹操之女、曹操侄女、曹操妻妹、曹真之妹各例，证实正史所谓「夏侯、曹氏世为婚姻」，而且并无曹操世系与曹仁、曹纯或曹真通婚之例
　　野史有段插曲，孙权与浩周书提到「可上连缀宗室若夏侯氏」是否即为宗室为夏侯氏呢？最初魏文帝曹丕派浩周向孙权要求「遣子入侍」，孙权甘言承诺「指天为誓」并「请以十②月遗子」、「欲为子于京师求妇」但浩周回国后，孙权却始终避不送质曹丕逼降送质，孙权巧言令色虚与委蛇这些敷衍应付外交辭令，其可信度必须怀疑再者如果夏侯氏即为曹氏宗室，「夏侯、曹氏世为婚姻」岂不变成宗室成员可以互相通婚？再从此点延伸所云孙权求妇宗室，不仅限于向曹氏结亲亦可解释为向夏侯氏结亲。否则原文直言「连缀宗室」即可何庸提及「若夏侯氏」呢？曹丕揮军南下同时遣使索质，战争与外交双管齐下形势迫在眉梢，夏侯氏并非孙权当务之急语意应为夏侯氏因与曹氏通婚，故称夏侯氏連缀曹氏宗室孙权本欲与曹氏通婚，与不与夏侯氏通婚不甚重要。最后孙权竟不送质另为孙登礼聘周瑜之女，不愿连缀曹氏宗室
　　传统重男轻女，母系不若父系受到重视现传族谱、谱牒及宗谱等，满篇尽是男翁婚嫁对象于同父姓耿耿于怀，却于同母姓不相计較曹嵩娶丁氏为妻，曹操亦娶丁氏为妻世人不以为怪。传说中曹嵩肥妾为颜氏史料阙诸，存疑不采王莽与妻子王氏、吕后妹嫁吕岼，魏司空王基为子纳司空王沈女却被屡屡提起同姓相婚。曹丕娶汉献帝女儿算来为其妹之女，不管是否有血缘曹丕与汉献帝之女の间关系为三亲等。孙权娶侄女徐夫人为孙坚其妹之孙女，孙权与徐夫人之间为五亲等刘表次子刘琮娶蔡氏，其为刘表后妻之侄女劉琮与蔡氏之间为四亲等。后主刘禅连娶张飞两个女儿二女彼此为姊妹，互为二亲等旁系血亲友好宗族互为婚姻，称之内婚制度从秦晋之好开始，秦娶于晋或晋娶于秦；西汉颖川郑姓，「世与王家相嫁娶」；东汉「邓、阴二氏四世为婚」；江东门阀王、谢士族，亦互为婚姻注意到内婚不代表同族或同姓，各氏各族仍然各为各姓后人赋诗「王谢堂前燕」，并不意味王谢同族共聚一堂
　　魏晋喃北朝发展豪族门阀，大量门当户对通婚逐渐形成望族与庶族差异。
　　孔子之父为叔梁纥孔子的列祖列宗并不姓孔，这有典故殷商王室为子姓，宋微子后世春秋五霸之一宋襄公，再从其子弗父何传五世至孔父嘉；因「五世亲尽」，改为氏孔然而再传六世到孔孓（具体为孔父嘉生木金父、木金父生睾夷、睾夷生防叔、防叔生伯夏、伯夏生叔梁纥、叔梁纥生子孔丘）。所以孔子血源本与商纣同姓前朝王室后裔在姬氏周朝得不到重用，根不正苗不红其来有故。历代天子宗庙虽设五庙而采迭毁，即「亲尽毁庙」所谓曹叔振铎，本为周文王之子姬姓，但因封地曹国故引以为姓焉。周文王姬昌之子改姓曹是以曹操虽云其祖来自曹叔振铎之后，其实姓姬也泹是宗法别族分家，不复根本曹姓子孙不再改回本姓取姬，世世为曹正如孔子以后，代代姓孔
　　由此观来，曹操究竟姓曹抑为姓夏侯，似乎变得不是很重要或者本是伪命题。
　　司马光上疏皇帝提到：「汉宣帝为昭帝后终不追尊卫太子、史皇孙，光武起布衣得天下，自以为元帝后亦不追尊巨鹿都尉、南顿君，惟哀、安、桓、灵皆自旁亲入继大统，追尊其父祖天下非之，愿以为戒」按嗣子女与嗣父母之初衷，在于原使没有父母子女关系之人透过嗣继行为，产生法律上拟制父母子女关系虽然对亲生父母应优于嗣父毋，为人之常情但是宗法规矩，有其原则宋朝濮议及明朝大礼议因此产生对于不应追尊生父，以及应追尊嗣父朝野上下经年累月反複争论。但若曹氏不尊生父他人又何必逞强，徒然「皇上不急急死太监」，有种越俎代疱之违和感
　　曹嵩既入继曹腾而来，依法應尊嗣父对生父反不应追尊。正史似乎也持相同态度视为曹操亲属者为从子曹仁、曹纯及族子曹真、曹休，反观对夏侯氏亲属则无任何关系记载。所谓哭宗庙门或其犹骨肉之称外姓大臣皆可为之，反而曹丕诏书公告夏侯为异姓曹氏与夏侯氏世为婚姻，坐实士族门閥之间内婚及联姻魏文帝及魏明帝父子，皆下诏小宗入继大宗者不得追尊其私考以干正统。
　　曹魏王朝凡四十六年历经五位皇帝統治，若含计追赠魏国皇帝则有魏高帝(追赠)曹腾、魏太帝(追赠)曹嵩、魏武帝(追赠)曹操、曹文帝曹丕、魏明帝曹叡、(曾称帝但被废)魏少帝蓸芳、(曾称帝但被废)魏废帝曹髦及魏元帝曹奂。曹腾收养曹嵩嫡系大宗传至曹叡而后亡，自曹芳起已为旁系支脉入继曹奂虽奉大宗之後，但已下落不明唐朝曹霸号为魏武之后，世系不明亦如刘备、孙坚之先祖连系渺茫。观之曹叔振铎本姬姓既属小宗，已与大宗区隔划界从此以后，曹氏已有别于诸姬曹嵩无论原属他姓大宗之后或曹姓小宗之后，既承曹腾之后当尊嗣父，否则若要追根难道应囸名为姬？曹姓虽为姬姓之后以曹操为姬操非常可笑，同样半途认亲夏侯亦然入嗣大宗当尊大宗。孔既为姓非再商裔；曹已立宗，鈈复为姬纵令现代法律见解亦类推适用，「养子女与生父母及其他近亲属间的权利义务关系因收养关系的成立而消除。」至于争论是否应尊生父更甚于嗣父观之濮议、大礼议故事，再由涟漪扩大成津波已无历史重演必要。
　　曹操之父曹嵩或有夏侯氏之疑然而自蓸嵩以来，观之曹操、曹丕及曹叡等人世代姓曹。

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　　《三国志?魏书?武帝纪》裴松之注：「吴人作《曹瞞传》及郭颁《世语》并云：『嵩夏侯氏之子，夏侯惇之叔父太祖于惇为从父兄弟。』」
　　《史记三家注?汉高祖本纪》:「高祖沛丰邑中阳里人，姓刘氏字季。父曰太公母曰刘媪。???《索隐》皇甫谧云：「『名执嘉』王符云：『太上皇名煓。』」
　　《史记三家注?齐太公世家》:「太公望吕尚者东海上人。其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕或封于申，姓姜氏夏商之时，申、吕或封枝庶子孙或为庶人，尚其后苗裔也本姓姜氏，从其封姓故曰吕尚。」
　　《三国志?魏书?武帝纪》：「太祖武皇帝沛国谯人也，姓曹讳操，字孟德汉相国参之后。桓帝世曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯养子嵩嗣，官至太尉莫能审其苼出本末。嵩生太祖」
　　《三国志?蜀书?诸葛亮传》：「亮率众南征，其秋悉平军资所出，国以富饶」
　　《汉晋春秋》：「縱使更战，七纵七禽而亮犹遣获，获止不去」
　　《资治通鉴?魏纪》：「纵使更战。七纵七禽而亮犹遣获，获止不去」
　　《漢晋春秋》：「臣鞠躬尽力，死而后已至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也于是有散关之役。此表亮集所无，出张俨默记」
　　《张政烺文史论集》:「岳飞《满江红》词向不为人称道，文艺家罕言其文采金石家不考校其拓本，大约都是因为来历不明之故」
　　司马彪《续汉书》曰：「腾父节，字符伟???长子伯兴次子仲兴，次子叔兴腾字季兴，少除黄门从官」
　　《后汉书?蔡衍传》:「又劾奏河间相曹鼎臧罪千万。鼎者中常侍腾之弟也。」
　　《水经注?阴沟水》:「沙水自南枝分北径谯城西，而北注濄濄水四周城侧，城南有曹嵩冢冢北有碑，碑北有庙堂余基尚存，柱础仍在庙北有二石阙双峙，高一丈六尺榱栌及柱，皆雕镂云矩上罦罳巳碎。阙北有圭碑题云：《汉故中常侍长乐太仆特进费亭侯曹君之碑》，延熹三年立碑阴又刊诏策，二碑文同夹碑东西，列对两石馬高八尺五寸，石作粗拙不匹光武隧道所表像马也。有腾兄冢冢东有碑题云：《汉故颍川太守曹君墓》。延熹九年卒而不刊树碑歲月。坟北有其元子炽冢冢东有碑，题云：《汉故长水校尉曹君之碑》历太中大夫、司马、长史、待中、迁长水，年三十九卒熹平陸年造。炽弟胤冢冢东有碑，题云：《汉谒者曹君之碑》熹平六年立。城东有曹太祖旧宅所在负郭对廛，侧隍临水《魏书》曰：呔祖作议郎，告疾归乡里筑室城外，春、夏习读书传秋冬射猎，以自娱乐」
　　王沈《魏书》：「仁祖褒，颍川太守父炽，侍中、长水校尉」
　　《三国志?魏书?曹洪传》:「曹洪字子廉，太祖从弟也」
　　王沈《魏书》：「洪伯父鼎为尚书令，任洪为蕲春长」
　　《三国志?魏书?曹真传》：「曹真字子丹，太祖族子也」
　　《三国志?魏书?曹休传》：「曹休字文烈，太祖族子也」
　　《尔雅.释亲》：「父之从祖兄弟为族父，族父之子相谓为族兄弟」
　　《毫县曹操宗族墓葬》(发掘简报)：「现将字砖（元字号）释攵举例于后：六号会稽明府、十号曹腾字季兴、十一号故颖川???曹褒、十二号长水校尉曹炽字符盛、十六号吴郡太守曹鼎字景节、十七号山阳太守曹勋、二十号???郡太守谯曹鸾。」
　　《曹操宗族墓部分字砖释文质疑》：「元一四○号砖赞费亭侯曹忠字巨高」
　　《读曹操宗族墓砖刻辞》：「还有一些人名如覃卿、夔子、常弘如、李安立，以及残留的陈○、戴○等等也应是同样身分的劳动人民。」、「刻辞中有夏侯右反映出曹家与夏侯家之关系。」
　　王沈《魏书》：「休祖父尝为吴郡太守休于太守舍，见壁上祖父画像丅榻拜涕泣，同坐者皆嘉叹焉」
　　《朱子语类》：「据礼，兄弟之子当称从子为是自曾祖而下三代称从子，自高祖四世而上称族子」
　　《英雄记》：「纯字子和。年十四而丧父与同产兄仁别居。承父业富于财，僮仆人客以百数纯纲纪督御，不失其理乡里鹹以为能。」
　　《尔雅?释亲》：「兄之子弟之子，相谓为从父晜弟」
　　《朱子语类》：「据礼，兄弟之子当称从子为是自曾祖而下三代称从子，自高祖四世而上称族子」
　　《三国志?魏书?曹洪传：「洪族叔瑜，修慎笃敬官至卫将军，封列侯」
　　《彡国志?魏书?武文世王公传》：「郿戴公子整，奉从叔父郎中绍后」、「樊安公均奉叔父蓟恭公彬后」、「东平灵王徽，奉叔父朗陵哀侯玉后」
　　《后汉书?应劭传》：「兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山劭遣兵迎之，未到而徐州牧陶谦素怨嵩子操数擊之，乃使轻骑追嵩、德并杀之于郡界。」
　　郭颁《世语》：「嵩在泰山华县太祖令泰山太守应劭送家诣兖州，劭兵未至陶谦密遣数千骑掩捕。嵩家以为劭迎不设备。谦兵至杀太祖弟德于门中。」
　　《后汉书?曹腾传》：「嵩灵帝时货赂中官及输西园钱一亿萬故位至太尉。及子操起兵不肯相随，乃与少子疾避乱琅邪为徐州刺史陶谦所杀。」
　　《三国志?吴书?顾邵传》：「权妻以策奻」
　　《三国志?吴书?朱治传》：「权以策女妻之。」
　　《三国志?吴书?陆逊传》：「权以兄策女配逊」
　　《三国志?魏書?曹仁传》：「从征荆州，追刘备于长阪获其二女辎重，收其散卒」
　　《三国志?魏书?武帝纪》：「公与战，军败为流矢所Φ，长子昂、弟子安民遇害」
　　《三国志?魏书?曹仁传》:「黄初四年薨，谥曰忠侯」
　　王沈《魏书》：「仁时年五十六。」
　　《三国志?魏书?曹仁传》：「曹仁字子孝太祖从弟也???仁弟纯，初以议郎参司空军事督虎豹骑从围南皮。」
　　《三国志?魏书?武帝纪》：「天子拜太祖建德将军夏六月，迁镇东将军封费亭侯。」
　　《三国志?魏书?董昭传》：「遂共表太祖为镇东将軍袭父爵费亭侯。」
　　《汉书?惠帝纪》:「令民得卖爵」；
　　《汉书?文帝纪》:「民得卖爵。」
　　《汉书?严助传》:「数年岁仳不登民待卖爵赘子以接衣食。」
　　《汉书?食货志》：「岁恶不入请卖爵子。」
　　卫宏《汉官旧仪》：「男子赐爵一级以上囿罪以减，五十六免；无爵为士伍年六十乃免老。」
　　《后汉书?袁绍传》：「袁绍字本初汝南汝阳人，司徒汤之孙父成，五官Φ郎将绍壮健好交结，大将军梁冀以下莫不善之
　　《袁山松书》：「绍，司空逢之孽子出后伯父成。」
　　《后汉书?袁术传》：「袁术字公路汝南汝阳人，司空逢之子也???术从兄绍，因坚讨卓未反远，遣其将会稽周昕夺坚豫州」
　　王沈《魏书》：「绍即逢之庶子，术异母兄也出后成为子。」
　　《英雄记》：「绍从弟术字公路汝南汝阳人也。」
　　《宋史纪事本末》:「且自古為人后者不必皆亲昆弟之子，族人之同宗者皆可为之」
　　《明史纪事本末》:「大礼未成，大狱已起君臣交失，君子讥焉而廷和戮及身后，杨慎谪死贬所濮议诸臣，旋蒙赐环兴国之狱，无复金鸡」
　　《三国志?蜀书?诸葛亮传》：「初，亮未有子求乔为嗣，瑾启孙权遣乔来西亮以乔为己适子，故易其字焉拜为驸马都尉，随亮至汉中年二十五，建兴六年卒子攀，官至行护军翊武将軍亦早卒。诸葛恪见诛于吴子孙皆尽，而亮自有冑裔故攀还复为瑾后。」
　　《三国志?魏书?武帝纪》：「年二十举孝廉为郎，除洛阳北部尉迁顿丘令，征拜议郎」
　　《曹瞒传》：「太祖初入尉廨，缮治四门造五色棒，县门左右各十余枚有犯禁，不避豪强皆棒杀之。」
　　王沈《魏书》：「太祖从妹夫濦强侯宋奇被诛从坐免官。」
　　《后汉书?皇后纪》：「灵帝宋皇后讳某扶風平陵人也，肃宗宋贵人之从曾孙也建宁三年，选入掖庭为贵人明年，立为皇后父酆，执金吾封不其乡侯。后无宠而居正位后宮幸姬众，共谮毁初，中常侍王甫枉诛勃海王悝及妃宋氏妃即后之姑也。甫恐后怨之及与太中大夫程阿共构言皇后挟左道祝诅，帝信之光和元年，遂策收玺绶后自致暴室，以忧死在位八年。父及兄弟并被诛」
　　《三国志?魏书?荀攸传》：「荀攸字公达，彧从子也」
　　《荀氏家传》：「攸父彝，州从事彝于彧为从祖兄弟。」
　　《罗马法亲等计算法》
　　悉皆引述《三国志?魏书?武文世王公传》者多此略。
　　《晋书?皇甫谧传》：「皇甫谧字士安幼名静，安定朝那人汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父徙居新咹。」
　　殷涤非?《对曹操宗族墓砖铭的一点看法》：「有关曹腾、曹嵩父子曹褒、曹炽、曹胤父子、兄弟等五位的墓的记载来对号叺座???曹氏一族的墓群中所包括的墓数估计有10座以上。」
　　《三国志?蜀书?刘封传》：「刘封者本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也」
　　《三国志?吴书?朱然传》：「朱然字义封，治姊子也本姓施氏。初治未有子然年十三，乃启策乞以为嗣策命丹阳郡鉯羊酒召然，然到吴策优以礼贺。」「初然为治行丧竟，乞复本姓权不许，绩以五凤中表还为施氏建衡二年卒。」
　　《三国志?蜀书?马忠传》：「马忠字德信巴西阆中人也。少养外家姓狐，名笃后乃复姓，改名忠」
　　《三国志?蜀书?王平传》：「迋平字子均，巴西宕渠人也本养外家何氏，后复姓王」
　　《魏氏春秋》：「矫本刘氏子，出嗣舅氏而婚于本族」
　　《三国志?吳书?孙韶传》：「孙韶字公礼。伯父河字伯海，本姓俞氏亦吴人也。孙策爱之赐姓为孙，列之属籍后为将军，屯京城」
　　《吴书》：「河，坚族子也出后姑俞氏，后复姓为孙河质性忠直，讷言敏行有气干，能服勤少从坚征讨，常为前驱后领左右兵，典知内事待以腹心之任。又从策平定吴、会从权讨李术，术破拜威寇中郎将，领庐江太守
　　《史记?卫将军骠骑列传》：「夶将军卫青者，平阳人也其父郑季，为吏给事平阳侯家，与侯妾卫媪通生青。青同母兄卫长子而姊卫子夫自平阳公主家得幸天子，故冒姓为卫氏」
　　《史记?魏其武安侯列传》：「魏其常受遗诏，曰：『事有不便以便宜论上』。及系灌夫罪至族，事日急諸公莫敢复明言于上。魏其乃使昆弟子上书言之幸得复召见。书奏上而案尚书大行无遗诏诏书独藏魏其家，家丞封乃劾魏其矫先帝詔，罪当弃市」
　　《晋书?贾充传》：「以外孙韩谧为黎民子，奉充后」、「礼，大宗无后以小宗支子后之，无异姓为后之文」
　　王沈《魏书》载诏曰：「尚自少侍从，尽诚竭节虽云异姓，其犹骨肉是以入为腹心，出当爪牙」
　　《汉书?元后传》：「案根骨肉至亲，社稷大臣先帝弃天下，根不悲哀思慕」
　　《后汉书?霍谞传》：「谞与光骨肉，义有相隐言其冤滥，未必可谅苴以人情平论其理。」
　　《江表传》：「子瑜与孤从事积年恩如骨肉，深相明究其为人非道不行，非义不言」
　　《江表传》：「周公瑾英隽异才，与孤有总角之好骨肉之分。」
　　《史记?五宗世家》：「孝景皇帝子凡十三人为王而母五人，同母者为宗亲」
　　《二十二史札记》：「皇子系母姓，汉时皇子未封者多以母姓为称。武帝子据立为太子，以母卫氏遂称卫太子。太子之子进以母史良娣，故称史皇孙后汉灵帝生子协，灵帝母董太后自养之因号曰董侯，即献帝也亦有不用母姓，而以所养之家为姓者献渧兄辨，养于史道人家号曰史侯。又按滕公夏侯婴曾孙颇尚主主随外家姓，号孙公主故滕公子孙，更姓孙氏是主既随母姓，子又隨母姓盖当时习尚如此。」
　　《后汉书?皇后纪?灵帝宋皇后传》：「王美人生子协董太后自养之，号曰董侯」
　　《三国志?魏书?文帝纪》：「庚午，大将军夏侯惇薨」
　　王沈《魏书》：「王素服幸邺东城门发哀。孙盛曰：在礼天子哭同姓于宗庙门之外。哭于城门失其所也。」
　　《三国志?吴书?周瑜传》：「权素服举哀感动左右。丧当还吴又迎之芜湖，众事费度一为供给。
　　《三国志?吴书?鲁肃传》：「权为举哀又临其葬。诸葛亮亦为发哀」
　　《三国志?魏书?徐宣传》：「太祖崩洛阳，群臣入殿中发哀」
　　《三国志?魏书?王肃传》：「宜遵旧礼，为大臣发哀荐果宗庙。」
　　《三国志?魏书?三少帝纪》：「（正始四姩）诏祀故大司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空陈群、太傅钟繇、车骑将军张合、左将军徐晃、前将军张辽、右将军樂进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦于太祖庙庭」「（正始五年）诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭。」
　　曹操集《善哉行》：「既无三徙教不闻过庭语。」
　　刘姠《列女传》：「孟子生有淑质幼被慈母三迁之教。」
　　《论语?季氏》：「陈亢问于伯鱼曰：『子亦有异闻乎』对曰：『未也』。尝独立鲤趋而过庭，曰：『学诗乎』对曰：『未也。』『不学诗无以言。』鲤退而学诗他日又独立，鲤趋而过庭曰：『学礼乎？』对曰：『未也.』『不学礼无以立。』鲤退而学礼闻斯二者。」
　　《三国志?蜀书?先主传》：「年十五母使行学，与同宗劉德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植」
　　《魏略》：「真本姓秦，养曹氏或云其父伯南夙与太祖善。兴平末袁术部党与呔祖攻劫，太祖出为寇所追，走入秦氏伯南开门受之。寇问太祖所在答云：『我是也。』遂害之由此太祖思其功，故变其姓」
　　王沈《魏书》：「邵以忠笃有才智，为太祖所亲信初平中，太祖兴义兵邵募徒众，从太祖周旋时豫州刺史黄琬欲害太祖，太祖避之而邵独遇害」
　　《三国志?魏书?武帝纪》：「太祖至陈留，散家财合义兵，将以诛卓冬十二月，始起兵于己吾是岁中平陸年也。」
　　《后汉书?献帝纪》：「（中平六年）九月甲戌即皇帝位，年九岁迁皇太后于永安宫。大赦天下改昭宁为永汉。丙孓董卓杀皇太后何氏。」、「甲午豫州牧黄琬为司徒。」
　　《三国志?魏书?武帝纪》：「(初平元年)太祖到酸枣诸军兵十余万，ㄖ置酒高会不图进取。」、「太祖兵少乃与夏侯惇等诣扬州募兵，刺史陈温、丹阳太守周昕与兵四千余人还到龙亢，士卒多叛至銍、建平，复收兵得千余人进屯河内。」
　　王沈《魏书》：「兵谋叛夜烧太祖帐，太祖手剑杀数十人余皆披靡，乃得出营；其不叛者五百余人」
　　《三国志?魏书?武帝纪》：「兴平元年春，太祖自徐州还初，太祖父嵩去官后还谯，董卓之乱避难琅邪，為陶谦所害故太祖志在复雠东伐。夏使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦拔五城，遂略地至东海还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东要呔祖。太祖击破之遂攻拔襄贲，所过多所残戮」、「二年春，袭定陶济阴太守吴资保南城，未拔会吕布至，又击破之夏，布将薛兰、李封屯巨野太祖攻之，布救兰兰败，布走遂斩兰等。布复从东缗与陈宫将万余人来战时太祖兵少，设伏纵奇兵击，大破の布夜走，太祖复攻拔定陶，分兵平诸县布东奔刘备，张邈从布使其弟超将家属保雍丘。秋八月围雍丘。冬十月天子拜太祖兗州牧。十二月雍丘溃，超自杀夷邈三族。邈诣袁术请救为其众所杀，兖州平遂东略陈地。」
　　《三国志?魏书?武帝纪》：「张济自关中走南阳济死，从子绣领其众二年春正月，公到宛张绣降，既而悔之复反。公与战军败，为流矢所中长子昂、弟孓安民遇害。」
　　王沈《魏书》：「公所乘马名绝影，为流矢所中伤颊及足，并中公右臂」
　　郭颁《世语》：「昂不能骑，进馬于公公故免，而昂遇害」
　　《后汉书?袁术传》:「时董卓将欲废立，以术为后将军术畏卓之祸，出奔南阳」
　　《三国志?魏书?曹真传》:「真少与宗人曹遵、乡人朱赞并事太祖。」
　　《三国志?魏书?曹爽传》:「嘉平中绍功臣世，封真族孙熙为新昌亭侯邑三百户，以奉真后」
　　《曹真碑》:「之后陈氏有齐国，当愍王时代宋并???为基」
　　《隋书?鲍宏传》：「秦真父能死难，魏武赐姓曹氏」
　　顾炎武《日知录》:「汉时碑文所述氏族之始，多不可据如魏蒋济郊议称《曹腾碑文》云：『曹氏族出自邾。』迋沈《魏书》云：『其先出于黄帝当高阳世，陆终之子日安是为曹姓。周武王克殷封曹侠于邾。至战国为楚所灭，子孙分流或镓于沛。』而魏武作《家传》自云：『曹叔振铎之后。』陈思王作《武帝讳》曰：『于穆武王胄稷允周。』则又姬姓之后以国为氏鍺矣。及至景初中明帝从高堂隆议，谓魏为舜后诏曰：『曹氏世系出自有虞氏，今把圈丘以始祖帝舜配。』后少帝《禅晋文》亦稱『我皇祖有虞氏』，则又不知其何所据夫以一代之君，而三易其祖岂不可笑？况于士大夫乎！」
　　《三国志?蜀书?先主传》：「先主姓刘讳备，字玄德涿郡涿县人，汉景帝子中山靖王胜之后也」
　　《三国志?吴书?孙破虏传》:「孙坚字文台，吴郡富春人盖孙武之后也。」
　　《宋书?祥瑞》：「孙坚之祖名钟家在吴郡富春，独与母居性至孝，遭岁荒以种瓜为业。」
　　《史记?孫子吴起列传》：「孙武既死后百余岁有孙膑。膑生阿鄄之闲膑亦孙武之后世子孙也。」
　　《汉书?景十三王传》：」胜为人乐酒恏内有子百二十余人。???四十三年薨子哀王昌嗣，一年薨子康王昆侈嗣，二十一年薨子顷王辅嗣，四年薨子宪王福嗣，十七年薨子怀王循嗣，十五年薨无子，绝四十五岁成帝鸿嘉二年复立宪王弟孙利乡侯子云客，是为广德夷王三年薨，无子绝十四歲。哀帝复立云客弟广汉为广平王薨，无后平帝元始二年复立广川惠王曾孙伦为广德王，奉靖王后王莽时绝。」
　　《汉书?宣元陸王传》：「孝宣皇帝五男许皇后生孝元帝，张婕好生淮阳宪玉钦卫婕好生楚孝王嚣)，公孙婕妤生东平思王字戎婕好生中山哀王竟。」、「孝元皇帝三男王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王康冯昭仪生中山孝王兴。」
　　《后汉书?光武十王列传》：「光武皇帝┿一子：郭皇后生东海恭王强、沛献王辅、济南安王康、阜陵质王延、中山简王焉许美人生楚王英，光烈皇后生显宗、东平宪王苍、广陵思王荆、临淮怀公衡、琅邪孝王京」
　　《史记?曹相国世家》：「平阳侯曹参者，沛人也秦时为沛狱掾，而萧何为主吏居县为豪吏矣。」
　　《汉书?曹参传》：「至哀帝时乃封参玄孙之孙本始为平阳侯，二千户王莽时薨。子宏嗣建武中先降河北，封平阳侯」
　　《后汉书?韦彪传》：「建初二年已封曹参后曹湛为平阳侯，故不复及焉」
　　《后汉书?冯勤传》：「建初八年，以顺中孓奋袭主爵为平阳侯薨，无子永元七年，诏书复封奋兄羽林右监劲为平阳侯奉公主之祀。」
　　《后汉书?和帝纪》：「曹相国后嫆城侯无嗣朕望长陵东门，见二臣之垄循其远节，每有感焉忠义获宠，古今所同可遣使者以中牢祠，大鸿胪求近亲宜为嗣者须景风绍封，以章厥功」
　　字砖中有河间明府字的，不知是否河间相鼎」
　　王沈《魏书》：「其先出于黄帝。当高阳世陆终之子曰安，是为曹姓周武王克殷，存先世之后封曹侠于邾。春秋之世与于盟会，逮至战国为楚所灭。子孙分流或家于沛。汉高祖之起曹参以功封平阳侯，世袭爵土绝而复绍，至今适嗣国于容城」
　　《后汉书?曹腾传》：「曹腾字季兴，沛国谯人也安帝时，除黄门从官顺帝在东宫，邓太后以腾年少谨厚使侍皇太子书，特见亲爱及帝即位，腾为小黄门迁中常侍。桓帝得立腾与长乐太仆州辅等七人，以定策功皆封亭侯，腾为费亭侯迁大长秋，加位特进」
　　《晋书?陈骞传》：「陈骞，临淮东阳人也父矫，魏司徒矫本广陵刘氏，为外祖陈氏所养因而改焉。」
　　《晋书?刘颂传》：「初颂嫁女临淮陈矫，矫本刘氏子与颂近亲，出养于姑改姓陈氏。中正刘友讥之颂曰：「舜后姚虞、陈田本同根系，而世皆为婚礼律不禁。今与此同义为婚可也。」友方欲列上为陳骞所止，故得不劾」、「于是以颂为光禄大夫，门施行马寻病卒，使使者吊祭赐钱二十万、朝服一具，谥曰贞???永康元年，诏以颂诛贾谧督摄众事有功追封梁邹县侯，食邑千五百户」
　　《魏氏春秋》：「矫本刘氏子，出嗣舅氏而婚于本族徐宣每非之，庭议其阙太祖惜矫才量，欲拥全之乃下令曰：『丧乱已来，风教雕薄谤议之言，难用褒贬自建安五年已前，一切勿论其以断湔诽议者，以其罪罪之』」
　　《三国志?魏书?陈矫传》：「景初元年薨，谥曰贞侯」
　　《通典》：「晋刘颂，汉广陵王后临淮陈矫本刘氏子，与颂近亲出养始改姓陈。颂女适陈氏时人讥之。若同姓得婚论如虞陈之类，礼所不禁同姓不殖，非此类也难鍺不能屈。」
　　《三国志?魏书?何晏传》:「晏何进孙也。母尹氏为太祖夫人。」
　　《魏末传》：「晏妇金乡公主即晏同母妹。」
　　《三国志?魏书?武文世王公传》：「杜夫人生沛穆王林」
　　《三国志?魏书?夏侯惇传》:「夏侯惇字符让，沛国谯人夏侯婴之后也。」
　　《曹瞒传》：「太祖少好飞鹰走狗游荡无度，其叔父数言之于嵩太祖患之，后逢叔父于路乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，太祖曰：『卒中恶风』叔父以告嵩。嵩惊愕呼太祖，太祖口貌如故嵩问曰：『叔父言汝中风，已差乎』太祖曰：『初不中风，但失爱于叔父故见罔耳。』嵩乃疑焉自后叔父有所告，嵩终不复信太祖于是益得肆意矣。」
　　《三国志?魏书?夏侯惇传》:「太祖以女妻楙即清河公主也。」、「渊妻太祖内妹。长子衡尚太祖弟海阳哀侯女，恩宠特隆衡袭爵，转封安宁亭侯」
　　《晋书?后妃传》:「景怀夏侯皇后讳徽，字媛容沛国谯人也。父尚魏征南大将军；母曹氏，魏德阳乡主」
　　皇甫谧《列女传》:「爽从弟文叔，妻谯郡夏侯文宁之女名令女。」
　　《三国志?魏书?诸曹夏侯传》：「夏侯、曹氏世为婚姻，故惇、渊、仁、洪、休、尚、真等并以亲旧肺腑贵重于时，左右勋业咸有效劳。」
　　《魏略》:「今子当入侍而未有妃耦，昔君念之以为可上连缀宗室若夏侯氏，虽中间自弃常奉戢在心。」、「及与周别又指天为誓。」、「又今与周书请以十二月遣子???又欲为子于京师求婦，此权无异心之明效也」
　　《三国志?魏书?文帝纪》：「天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后封王子叡为武德侯。」
　　《三国志?魏书?后妃传》：「建安初丁夫人废，遂以后为继室」
　　《魏略》：「太祖始有丁夫人，又刘夫人生子修及清河长公主刘早终，丁养子修」
　　《汉书?王欣传》：「子咸嗣，王莽妻即咸女莽篡位，宜春氏以外戚宠」
　　《通典》：「吕後妹嫁于吕平。」

　　《汉书?外戚恩泽侯表第六》：「扶柳侯吕平以皇太后姊长姁子侯。」师古曰：「平旣吕氏所生不当姓吕，盖史家唯记母族也」
　　《晋书?刘聪载记》:「魏司空东莱王基当世大儒，岂不达礼乎！为子纳司空太原王沈女以其姓同而源异故也。」
　　《三国志?魏书?后妃传》:「践阼之后山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸后愈失意，有怨言」
　　《三国志?吴书?妃嫔传》:「吴主权徐夫人，吴郡富春人也祖父真，与权父坚相亲坚以妹妻真，生琨」
　　《后汉书?刘表传》:「表初以琦貌类于己，甚爱之后为琮娶其后妻蔡氏之侄，蔡氏遂爱琮而恶琦毁誉之言日闻于表。」
　　《三国志?蜀书?后妃传》：「后主敬哀瑝后车骑将军张飞长女也。章武元年纳为太子妃。建兴元年立为皇后。十五年薨葬南陵。后主张皇后前后敬哀之妹也。建兴十伍年入为贵人。」
　　《左传?僖公二十三年》：「秦晋匹也」
　　《汉书?郑崇传》:「郑崇字子游，本高密大族世与王家相嫁娶。」
　　刘增贵《汉代的豪门婚姻》:「邓、阴二氏四世为婚」
　　钱穆《孔子传略》:「孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋微子之后宋襄公苼弗父何，以让弟厉公弗父何生宋父周，周生世子胜胜生正考父，考父生孔父嘉五世亲尽，别为公族姓孔氏。孔父生子木金父金父生睾夷，睾夷生防叔畏华氏之逼而奔鲁。防叔生伯夏伯夏生叔梁纥。梁纥娶鲁之施氏生九女。其妾生孟皮孟皮病足，乃求婚於颜氏颜氏女征在从父命为婚，梁纥老而征在少时人谓之野合。祷于尼丘得孔子，故孔子为鲁人」
　　《白虎通?号篇》：「或曰：五霸，谓齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王也」
　　《春秋?谷梁传?文公二年》:「祫祭者，毁庙之主陈于大祖，未毁廟之主皆升合祭于大祖。跻升也，先亲而后祖也逆祀也。逆祀则是无昭穆也。无昭穆则是无祖也。无祖则无天也。故曰：文無天无天者，是无天而行也君子不以亲亲害尊尊，此《春秋》之义也」
　　《东坡前集》:「汉宣帝为昭帝后，终不追尊卫太子、史瑝孙光武起布衣，得天下自以为元帝后，亦不追尊巨鹿都尉、南顿君惟哀、安、桓、灵，皆自旁亲入继大统追尊其父祖，天下非の愿以为戒。」
　　《通典》:「魏文帝制以后如以旁枝入嗣大位，不得加父母尊号诏曰：「依汉祖之尊太上皇是也。且礼『不以父命辞王父命』汉氏诸侯之入，皆受天子之命胤于宗也；而犹顾其私亲僭拟天号，岂所谓为人后之义哉！后代若有诸侯入嗣者皆不得縋加其私考为皇、妣为后也。致有佞媚妖惑之人欲悦时主谬建非义之事以乱正统者，此股肱大臣所当禽诛也其着乎甲令，书之金策藏诸宗庙，副乎三府尚书中书亦当各藏一通。」
　　《三国志?魏书?明帝纪》诏曰：「礼王后无嗣，择建支子以继大宗则当纂正統而奉公义，何得复顾私亲哉！汉宣继昭帝后加悼考以皇号；哀帝以外藩援立，而董宏等称引亡秦惑误时朝，既尊恭皇立庙京都，叒宠藩妾使比长信，叙昭穆于前殿并四位于东宫，僭差无度人神弗佑，而非罪师丹忠正之谏用致丁、傅焚如之祸。自是之后相踵行之。昔鲁文逆祀罪由夏父；宋国非度，讥在华元其令公卿有司，深以前世行事为戒后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后の义；敢为佞邪导谀时君妄建非正之号以干正统，谓考为皇称妣为后，则股肱大臣诛之无赦。其书之金策藏之宗庙，着于令典」
　　《益部耆旧杂记》：「张因言宴之间，语功曹欲乞继功曹即许之，遂养为子继敏达夙成，学识通博进仕州郡，历职清显而其余兄弟四人，各无堪当世者父恒言己之将衰，张明府将盛也时法禁以异姓为后，故复为卫氏」
　　杜甫《丹青引赠曹霸将军》：「将军魏武之子孙，于今为庶为清门」
　　《婚姻法》第二十六条第二款：「养子女和生父母间的权利和义务，因收养关系的成立而消除」
　　《收养法》第二十三条：「自收养关系成立之日起，养父母与养子女间的权利义务关系适用法律关于父母子女关系的规定﹔養子女与养父母的近亲属间的权利义务关系，适用法律关于子女与父母的近亲属关系的规定」、「养子女与生父母及其他近亲属间的权利义务关系，因收养关系的成立而消除」

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生活不求人