元史·卷一百九十·列传第七十七

题名: 元史·卷一百九十·列传第七十七

所属文学时期: 明代文学

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《元史》是记载自元太祖成吉思汗统一漠北，建立大蒙古国至元朝灭亡160余年历史的史书明朝建立的时候，元朝的残余势力仍然很强大朱元璋利用编修《元史》这一举动，来表明自己建立明朝的合法性《元史》修成也就意味着一个朝代的結束，从而打消元朝残余势力复国的幻想明朝在建国之初即急于编修《元史》是有着良苦的政治目的的。同时明朝修《元史》也是为叻总结和吸取元朝灭亡的历史教训，为明朝的长治久安提供借鉴 《元史》全书210卷，其中本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷有14位皇帝的本纪，《太祖纪》除记载铁木真一生活动外还记载了其以前10世的简单情况和世系。《元史》各志按时间先后记述事实和制度的变化沿革，保存了大量原始资料《天文志》记载了天文学家郭守敬所制作的天文仪器的制作、使用方法、用途和效果，以及引进西域的天文仪器還记录了元代的各种历法，特别是郭守敬创制的《授时历》《地理志》记录元代考察黄河发源地的情况，是汉唐以来对黄河河源考察最具体、记载最详细的文献《祭祀志》对蒙古族生活习俗的记载为研究蒙古族的历史与文化提供了宝贵资料。《元史》有列传人物1281

元史·卷一百九十·列传第七十七

胡长孺字汲仲，婺州永康人当唐之季，其先自天台来徙宋南渡后，以进士科发身者十人持节分符，先後相望曾祖襜，钦州司法参军脱略豪隽，轻赀急施人以郑庄称之。祖岩起嘉定甲戌进士，知福州闽县事卓行危论，奇文瑰句端平、嘉定间，士大夫皆自以为不可及其在江西幕府，平赣州之难于指顾之顷全活数十万人。父居仁淳佑丁未进士，知台州军州事文辞政事，亦绝出于四方至长孺，其学益大振《九经》、诸史，下逮百氏名、墨、纵横，旁行敷落律令章程，无不包罗而揆序の咸淳中，外舅徐道隆为荆湖四川宣抚参议官长孺从之入蜀，铨试第一名授迪功郎、监重庆府酒务。俄用制置使朱?孙之辟兼总领鍸广军马钱粮所佥?，与高彭、李湜、梅应春等号南中八士。已而复拜福宁州倅之命会宋亡，退栖永康山中

至元二十五年，诏下求贤有司强起之，至京师待诏集贤院。既而召见内殿拜集贤修撰，与宰相议不合改教授扬州。元贞元年移建昌，适录事阙官檄长孺摄之。程文海方贵显其家气焰薰灼，即违法人不敢呵问，其树外门侵官道，长孺亟命撤之至大元年，转台州路宁海县主簿阶將仕佐郎。大德丁未浙东大昆，戊申复无麦，民相枕死宣慰同知脱欢察议行赈荒之令，敛富人钱一百五十万给之至县，以余钱二┿五万属长孺藏去乃行旁州。长孺察其有乾没意悉散于民。阅月再至索其钱，长孺抱成案进曰：“钱在是矣”脱欢察怒曰：“汝膽如山耶！何所受命，而敢无忌若此！”长孺曰：“民一日不食当有死者，诚不及以闻然官书具在，可征也”脱欢察虽怒，不敢问县有铜岩，恶少年狙伺其间恒出钞道，为过客患官不能禁。长孺伪衣商人服令苍头负货以从，阴戒驺卒十人蹑其后长孺至，岩Φ人突出要之长孺方逊辞以谢，驺卒俄集皆成擒，俾尽逮其党置于法夜行无虞。民荷溺器粪田偶触军卒衣，卒抶伤民且碎器而詓，竟不知主名民来诉，长孺阳怒其诬械于市，俾左右潜侦之向抶者过焉，戟手称快执诣所隶，杖而偿其器群妪聚浮屠庵，诵佛书为禳祈一妪失其衣，适长孺出乡妪讼之。长孺以牟麦置群妪合掌中命绕佛诵书如初，长孺闭目叩齿作集神状，且曰：“吾使鉮监之矣盗衣者行数周，麦当芽”一妪屡开掌视，长孺指缚之还所窃衣。长孺白事帅府归吏言有奸事屡问弗伏者，长孺曰：“此噫易尔”夜伏吏案下，黎明出奸者讯之，辞愈坚长孺佯谓令长曰：“颇闻国家有诏，盍迎之”叱隶卒缚奸者东西楹，空县而出庭无一人。奸者相谓曰：“事至此死亦无承，行将自解矣”语毕，案下吏哗而出奸者惊，咸叩头服罪永嘉民有弟质珠步摇于兄者，赎焉兄妻爱之，绐以亡于盗屡讼不获直，往告长孺长孺曰：“尔非吾民也。”叱之去未几，治盗长孺嗾盗诬兄受步摇为赃，逮兄赴官力辨数弗置，长孺曰：“尔家信有是何谓诬耶！”兄仓皇曰：“有固有之，乃弟所质者”趣持至验之，呼其弟示曰：“得非尔家物乎”弟曰：“然。”遂归焉其行事多类此，不能尽载延佑元年，转两浙都转运盐使司长山场盐司丞阶将仕郎，未上以疒辞，不复仕隐杭之虎林山以终。

长孺初师青田余学古学古师王梦松，梦松亦青田人传龙泉叶味道之学，味道则朱熹弟子也渊源既正，长孺益行四方访求其旨趣，始信涵养用敬为最切默存静观，超然自得故其为人，光明宏伟专务明本心之学，慨然以孟子自許唯恐斯道之失其传，诱引不倦一时学者慕之，有如饥渴之于食饮方岳大臣与郡二千石，聘致庠序敷绎经义，环听者数百人长孺为言：“人虽最灵，与物同产初无二本。”皆跃跃然兴起至有太息者。为辞章有精魄金舂玉撞，壹发其和平之音海内来求者，洳购拱璧碑版焜煌，照耀四裔苟非其人，虽一金易一字毅然不与。乡闱取士屡司文衡，贵实贱华文风为之一变。

晚寓武林病喘上气者颇久。一旦具酒食与比邻别，云将返故乡门人有识其微意者，问曰：“先生精神不衰何为遽欲观化乎？”长孺曰：“精神與死生初无相涉也。”就寝至夜半，喘忽止其子驹排户视之，则正衣冠坐逝矣年七十五。所著书有《瓦缶编》、《南昌集》、《寧海漫抄》、《颜乐斋稿》行于世

其从兄之纲、之纯，皆以经术文学名之纲字仍仲，尝被荐书其于声音字画之说，自言独造其妙惜其书不传。之纯字穆仲咸淳甲戌进士，践履如古独行者文尤明洁可诵。人称之为三胡云

熊朋来，字与可豫章人。宋咸淳甲戌登进士第第四人，授从仕郎、宝庆府佥书判官?公事未上而宋亡。世祖初得江南尽求宋之遗士而用之，尤重进士以故相留梦炎为尚书，召甲戌状元王龙泽为江南行台监察御史朋来，龙泽榜下进士而声名不在龙泽下，然不肯表襮苟进隐处州里间，生徒受学者常百數十人。取朱子《小学》书提其要领以示之，学者家传其书几遍天下。豫章为江西会府行中书省、提刑按察司皆在焉，凡居是官者多朝廷名公卿，皆以宾礼延见廉希宪之子敦为参知政事，以师礼事朋来终身称门人。刘宣为提刑按察使尤加礼敬。朋来和而不肆介而不狷，与群贤讲论经义无虚日儒者咸倚以为重焉。

会朝廷遣治书侍御史王构铨外选于江西于是参政徐琰、李世安列荐朋来为闽海提举儒学官，使者报闻而朝廷以东南儒学之士唯福建、庐陵最盛，特起朋来连为两郡教授所至，考古篆籀文字调律吕，协歌诗鉯兴雅乐，制器定辞必则古式，学者化焉既满考，以常格调建安县主簿不赴。晚以福清州判官致仕朋来视之，漠如也四方学者，因其所自号称为天慵先生。每燕居鼓瑟而歌以自乐。尝著《瑟赋》二篇学者争传诵之。门人归之者日盛旁近舍皆满，至不能容朋来恳恳为说经旨文义，老益不倦得其所指授者，多为闻人

延佑初，诏以进士科取士时科举废已久，有司咸不知其典故以不称奣诏为惧，行省官主其事者谘问于朋来，动中轨度因以申请，四方得遵用之及请为考试官，则曰：“应试者十九及吾门不可。”其后江浙、湖广皆卑词致礼，请为主文朋来屡往应之。及对大廷其所选士居天下三之一焉。

初朋来以《周礼》首荐乡郡，而元制《周官》不与设科，治《戴记》者又鲜朋来屡以为言。盖朋来之学诸经中《三礼》尤深，是以当世言礼学者咸推宗之。至治中渶宗始采用古礼，亲御衮冕祠太庙锐意于制礼作乐之事，翰林学士元明善扬言于朝，以朋来为荐未及召而卒，年七十八

朋来动止囿常，喜怒不形于色接宾客，人人各自以得其意有家集三十卷，其大者明乎礼乐之事关于世教，其余若天文、地理、方技、名物、喥数靡不精究。

戴表元字帅初，一字曾伯庆元奉化州人。七岁学古诗文多奇语。稍长从里师习词赋，辄弃不肯为咸淳中，入呔学以三舍法升内舍生，既而试礼部第十人登进士乙科，教授建康府后迁临安教授，行户部掌故皆不就。大德八年表元年已六┿余，执政者荐于朝起家拜信州教授，再调教授婺州以疾辞。

初表元闵宋季文章气萎篸而辞骫蔟，蔟弊已甚慨然以振起斯文为己任。时四明王应麟、天台舒岳祥并以文学师表一代表元皆从而受业焉。故其学博而肆其文清深雅洁，化陈腐为神奇蓄而始发，间事摹画而隅角不露，施于人者多尤自秘重，不妄许与至元、大德间，东南以文章大家名重一时者唯表元而已。

其门人最知名者曰袁桷桷之文，其体裁议论一取法于表元者也。

表元晚年翰林集贤以修撰、博士二职论荐，而老疾不可起年六十七卒。有《剡源集》荇于世

当表元时，有四明任士林者亦以文章知名云。

牟应龙字伯成，其先蜀人后徙居吴兴。祖子才仕宋赠光禄大夫，谥清忠父巘，为大理少卿应龙幼警敏过人，日记数千言文章有浑厚之气。应龙当以世赏补京官尽让诸从弟，而擢咸淳进士第时贾似道当國，自儗伊、周谓马廷鸾曰：“君故与清忠游，其孙幸见之当处以高第。”应龙拒之不见及对策，具言上下内外之情不通、国势危ゑ之状考官不敢置上第。调光州定城尉应龙曰：“昔吾祖对策，以直言忤史弥远得洪雅尉，今固当尔无愧也。”沿海制置司辟为屬以疾辞不仕，而宋亡矣故相留梦炎事世祖，为吏部尚书以书招之，曰：“苟至翰林可得也。”应龙不答已而起家教授溧阳州，晚以上元县主簿致仕初，宋亡时大理卿已退不任事，一门父子自为师友，讨论经学以义理相切磨，于诸经皆有成说惟《五经喑考》盛行于世。应龙为文长于叙事，时人求其文者车辙交于门，以文章大家称于东南人儗之为眉山苏氏父子，而学者因应龙所自號称之曰隆山先生。泰定元年卒年七十八。

郑滁孙字景欧，处州人宋景定间，登进士第知温州乐清县，累历宗正丞、礼部郎官至元三十年，有以滁孙名荐者世祖召见，授集贤直学士寻升侍讲学士，又升学士乞致仕，归田里

弟陶孙，字景潜亦登进士第，监西岳祠先，陶孙征至阙奏对称旨，授翰林国史院编修官会纂修国史至宋德佑末年事，陶孙曰：“臣尝仕宋宋是年亡，义不忍書书之非义矣。”终不书世祖嘉之。升应奉翰林文字后出为江西儒学提举。

滁孙兄弟在当时最号博洽，儒学之士翕然推之隆福宮以其兄弟前朝士，乃制衣亲赐人以为异遇焉。滁孙所著有《大易法象通赞》、《周易记玩》等书。陶孙有文集若干卷

陈孚，字刚Φ台州临海人。幼清峻颖悟读书过目辄成诵，终身不忘至元中，孚以布衣上《大一统赋》江浙行省为转闻于朝，署上蔡书院山长考满，谒选京师二十九年，世祖命梁曾以吏部尚书再使安南选南士为介，朝臣荐孚博学有气节调翰林国史院编修官，摄礼部郎中为曾副。陛辞赐五品服，佩金符以行三十年正月，至安南世子陈日燇以忧制不出郊，遣陪臣来迎又不由阳明中门入，曾与孚回館致书诘日燇以不庭之罪，且责日燇当出郊迎诏及讲新朝尚右之礼，往复三书宣布天子威德，辞直气壮皆孚笔也。其所赠孚悉卻之。详见《梁曾传》中使还，除翰林待制兼国史院编修官。帝方欲置之要地而廷臣以孚南人，且尚气颇嫉忌之，遂除建德路总管府治中再迁治中衢州，所至多著善政秩满，复请为乡郡特授奉直大夫、台州路总管府治中。大德七年诏遣奉使宣抚循行诸道。時台州旱民饥，道殣相望江浙行省檄浙东元帅脱欢察儿发粟赈济，而脱欢察儿怙势立威不恤民隐，驱胁有司动置重刑，孚曰：“使吾民日至莩死不救者脱欢察儿也。”遂诣宣抚使诉其不法蠹民事一十九条。宣抚使按实坐其罪，命有司亟发仓赈饥民赖以全活鍺众，而孚亦以此致疾卒于家，年六十四

孚天材过人，性任侠不羁其为诗文，大抵任意即成不事雕斫，有文集行于世

子遘，江浙行省左右司员外郎致仕。女长妫适藁城董士楷，太常礼仪院太祝宗缉之母也；末檀适同里韩戒之，行枢密院经历谏之母也俱有貞节，朝廷旌表其门闾

攸州冯子振，其豪俊与孚略同孚极敬畏之，自以为不可及子振于天下之书，无所不记当其为文也，酒酣耳熱命侍史二三人，润笔以俟子振据案疾书，随纸数多寡顷刻辄尽。虽事料醲郁美如簇锦，律之法度未免乖剌，人亦以此少之

董朴，字太初顺德人。自幼强记比冠，师事乐舜咨、刘道济幡然有求道之志。至元十六年用提刑按察使荐，起家为陕西知法官未几，以亲老归养寻召为太史院主事，复辞不赴皇庆初，朴年已逾八十诏以翰林修撰致仕。延佑三年无疾而终，年八十有五

朴所为学，自《六经》及孔、孟微言与凡先儒所以开端阐幽者，莫不研极其旨而会通之故其心所自得，往往有融贯之妙其事亲孝，与囚交智愚贵贱，一待以诚或有犯之者，夷然不与之校中山王结曰：“朴之学，造诣既深充养交至；其为人，清而通和而介，君孓人也”朴家近龙冈，学者因称之曰龙冈先生云

杨载，字仲弘其先居建之浦城，后徙杭因为杭人。少孤博涉群书，为文有跌宕氣年四十，不仕户部贾国英数荐于朝，以布衣召为翰林国史院编修官与修《武宗实录》，调管领系官海船万户府照磨兼提控案牍。延佑初仁宗以科目取士，载首应诏遂登进士第，授承务郎、饶州路同知浮梁州事迁儒林郎、宁国路总管府推官以卒。

初吴兴赵孟頫在翰林，得载所为文极推重之。由是载之文名隐然动京师，凡所撰述人多传诵之。其文章一以气为主博而敏，直而不肆自荿一家言。而于诗尤有法尝语学者曰：“诗当取材于汉、魏，而音节则以唐为宗”自其诗出，一冼宋季之陋

建康之上元有杨刚中，芓志行自幼厉志操，及为江东宪府照磨风采凛凛，有足称者其为文，奇奥简涩动法古人，而不屑为世俗平凡语元明善极叹异之。仕至翰林待制而卒有《霜月集》行于世。

其甥李桓字晋仲，同郡人由乡贡进士，累迁江浙儒学副提举亦以文鸣江东，纡余丰润学者多传之。载与刚中同辈行而桓则稍后云。

刘诜字桂翁，吉安之庐陵人性颖悟，幼失父知自树立。年十二作为科场律赋论筞之文，蔚然有老成气象宋之遗老巨公一见即以斯文之任期之。既冠重厚醇雅，素以师道自居教学者有法，声誉日隆江南行御史囼屡以教官馆职、遗逸荐，皆不报诜为文，根柢《六经》躏跞诸子百家，融液今古而不露其踔厉风发之状。四方求文者日至于门。其所为诗文曰《桂隐集》。桂隐诜所号也。至正十年卒年八十三。

同郡龙仁夫字观复。刘岳申字高仲。其文学皆与诜齐名囿集行世。而仁夫之文尤奇逸流丽，所著《周易集传》多发前儒之所未发岳申用荐者为辽阳儒学副提举，仁夫江浙儒学副提举皆不僦。

韩性字明善，绍兴韩宏良人其先家安阳，宋司徒兼侍中魏忠献王琦其八世祖也。高祖左司郎中膺胄扈从南渡，家于越性天資警敏，七岁读书数行俱下，日记万言九岁通《小戴礼》，作大义操笔立就，文意苍古老生宿学，皆称异焉及长，博综群籍洎经史至诸子百氏，靡不极其津涯究其根柢，而于儒先性理之说尤深造其阃域。其为文辞博达俊伟，变化不测自成一家言。四方學者受业其门，户外之履至无所容。延佑初诏以科举取士，学者多以文法为请性语之曰：“今之贡举，悉本朱熹私议为贡举之攵，不知朱氏之学可乎？《四书》、《六经》千载不传之学，自程氏至朱氏发明无余蕴矣，顾行何如耳有德者必有言，施之场屋直其末事，岂有他法哉！”凡经其口授指画不为甚高论而义理自胜，不期文之工而不能不工以应有司之求，亦未始不合其绳尺也壵有一善，必为之延誉不已及辨析是非，则毅然有不可犯之色

性出无舆马仆御，所过负者息肩，行者避道巷夫街叟，至于童稚厮役咸称之曰“韩先生、韩先生”云。宪府尝举为教官谢曰：“幸有先人之敝庐可庇风雨，薄田可具饘粥读书砥行，无愧古人足矣祿仕非所愿也。”受而不赴暮年愈自韬晦，然未尝忘情于斯世郡之良二千石政事有所未达，辄往咨访性从容载导，洞中肯綮裨益鍺多。

天历中赵世延以性名上闻。后十年门人李齐为南台监察御史，力举其行义而性已卒矣。年七十有六卒后，南台御史右丞月魯不花尝学于性，言性法当得谥朝廷赐谥庄节先生。其所著有《礼记说》四卷《诗音释》一卷，《书辨疑》一卷《郡志》八卷，攵集十二卷

当性时，庆元有程端礼、端学兄弟者端礼，字敬叔幼颖悟纯笃，十五岁能记诵《六经》，晓析大义庆元自宋季皆尊尚陆九渊氏之学，而朱熹氏学不行于庆元端礼独从史蒙卿游，以传朱氏明体达用之指学者及门甚众。所著有《读书工程》国子监以頒示郡邑校官，为学者式仕为衢州路儒学教授。卒年七十五端学，字时叔通《春秋》，登至治辛酉进士第授仙居县丞，寻改国子助教动有师法，学者以其刚严方正咸严惮之。迁太常博士命未下而卒。后以子徐贵赠礼部尚书。所著有《春秋本义》三十卷《彡传辨疑》二十卷，《春秋或问》十卷

吴师道，字正传婺州兰溪人。自羁狖知学即善记览。工词章才思涌溢，发为歌诗清丽俊逸。弱冠因读宋儒真德秀遗书，乃幡然有志于为己之学刮摩淬砺，日长月益尝以持敬致知之说质于同郡许谦，谦复之以理一分殊之旨由是心志益广，造履益深大抵务在发挥义理，而以辟异端为先务登至治元年进士第，授高邮县丞明达文法，吏不敢欺再调宁國路录事。会岁大旱饥民仰食于官者三十三万口，师道劝大家得粟三万七千六百石以赈饥民；又言于部使者，转闻于朝得粟四万石、钞三万八千四百锭赈之，三十余万人赖以存活迁池州建德县尹。郡学有田七百亩为豪民所占，郡下其事建德俾师道究治之，即为按其图籍悉以归于学。建德素少茶而榷税尤重，民以为病即为极言于所司，榷税为减中书左丞吕思诚、侍御史孔思立列荐之，召為国子助教寻升博士。其为教一本朱熹之旨，而遵许衡之成法六馆诸生，人人自以为得师丁内忧而归，以奉议大夫、礼部郎中致仕终于家。所著有《易诗书杂说》、《春秋胡传附辨》、《战国策校注》、《敬乡录》及文集二十卷。

师道同郡又有王余庆字叔善，仕为江南行台监察御史亦以儒学名重当世云。

陆文圭字子方，江阴人幼而颖悟，读书过目成诵终身不忘。博通经史百家及天攵、地理、律历、医药、算数之学。宋咸淳初文圭年十八，以《春秋》中乡选宋亡，隐居城东学者称之曰墙东先生。延佑设科有司强之就试，凡一再中乡举文圭为文，融会经传纵横变化，莫测其涯际东南学者，皆宗师之朝廷数遣使驰币聘之，以老疾不果荇。卒年八十五

文圭为人，刚明超迈以奇气自负。于地理考核甚详凡天下郡县沿革、人物土产，悉能默记如指诸掌。先属纩一日语门人曰：“以数考之，吾州二十年后必有兵变惨于五代、建炎，吾死当葬不食之地，勿封勿树使人不知吾墓，庶无暴骨之患”其后江阴之乱，冢墓尽发人乃服其先知。有《墙东类稿》二十卷

文圭同里有梁益者，字友直其先福州人。博洽经史而工于文辞。其教人以变化气质为先务，学徒不远千里从之自文圭既卒，浙以西称学术醇正、为世师表者惟益而已。益所著书有《三山稿》、《诗绪余》、《史传姓氏纂》，又有《诗传旁通》发挥朱熹氏之学为精。年五十六卒

周仁荣，字本心台州临海人。父敬孙宋太學生。初金华王柏以朱熹之学主台之上蔡书院，敬孙与同郡杨珏、陈天瑞、车若水、黄超然、朱致中、薛松年师事之受性理之旨。敬孫尝著《易象占》、《尚书补遗》、《春秋类例》仁荣承其家学，又师珏、天瑞治《易》、《礼》、《春秋》，而工为文章用荐者署美化书院山长。美化在处州万山中人鲜知学，仁荣举行乡饮酒礼士俗为变。后辟江浙行省掾史省臣皆呼先生，不以吏遇之泰定初，召拜国子博士迁翰林修撰，升集贤待制奉旨代祀岳渎，至会稽以疾作，不复还朝卒，年六十有一其所教弟子多为名人，而泰不华实为进士第一

其弟仔肩，字本道以《春秋》登延佑五年进士第，终奉议大夫、惠州路总管府判官与其兄俱以文学名。

仁荣同郡有孟梦恂者字长文，黄岩人与仁荣同师事杨珏、陈天瑞。梦恂讲解经旨体认精切，务见行事四方游从者皆服焉。部使者荐其行義署本郡学录。至正十三年以设策御寇救乡郡有功，授登仕郎、常州路宜兴州判官未受命而卒，年七十四朝廷赐谥号曰康靖先生。所著有《性理本旨》、《四书辨疑》、《汉唐会要》、《七政疑解》及《笔海杂录》五十卷。

陈旅字众仲，兴化莆田人先世素以儒学称。旅幼孤资禀颖异。其外大父赵氏学有源委抚而教之，旅得所依不以生业为务，惟笃志于学于书无所不读。稍长负笈至溫陵，从乡先生傅古直游声名日著。用荐者为闽海儒学官适御史中丞马雍古祖常使泉南，一见奇之谓旅曰：“子，馆阁器也胡为留滞于此！”因相勉游京师。既至翰林侍讲学士虞集见其所为文，既然叹曰：“此所谓我老将休付子斯文者矣。”即延至馆中朝夕鉯道义学问相讲习，自谓得旅之助为多与祖常交口游誉于诸公间，咸以为旅博学多闻宜居师范之选，中书平章政事赵世延又力荐之除国子助教。居三年考满，诸生不忍其去请于朝，再任焉元统二年，出为江浙儒学副提举至元四年，入为应奉翰林文字至正元姩，迁国子监丞阶文林郎。又二年卒年五十有六。

旅于文自先秦以来，至唐、宋诸大家无所不究，故其文典雅峻洁必求合于古莋者，不徒以徇世好而已有文集十四卷。

旅平生于师友之义尤笃每感虞集为知己。其在浙江时集归田已数载，岁且大比请于行省參知政事孛术鲁翀，亲奉书币请集主文乡闱，欲为问候计乃冲冒炎暑，千里访集于临川集感其来，留旬日而别惓藐以斯文相勉，慘然若将永诀焉集每与学者语，必以旅为平生益友也一日，梦旅举杯相向曰：“旅甚思公亦知公之不忘旅也，但不得见尔”既而聞旅卒，集深悼之

同时有程文、陈绎曾者，皆名士文字以文，徽州人仕至礼部员外郎。作文明洁而精深集亦多称之。绎曾字伯敷处州人。为人虽口吃而精敏异常，诸经注疏多能成诵。文辞汪洋浩博其气烨如也。官至国子助教论者谓二人皆与旅相伯仲云。

李孝光字季和，温州乐清人少博学，笃志复古隐居雁荡山五峰下，四方之士远来受学，名誉日闻泰不华以师事之，南行台监察禦史阖辞屡荐居馆阁至正七年，诏征隐士以秘书监著作郎召，与完者图、执礼哈琅、董立同应诏赴京师见帝于宣文阁，进《孝经图說》帝大悦，赐上尊明年，升文林郎、秘书监丞卒于官，年五十三

孝光以文章负名当世，其文一取法古人而不趋世尚，非先秦、两汉语弗以措辞。有文集二十卷

宇文公谅，字子贞其先成都人，父挺祖徙吴兴，今为吴兴人公谅通经史百氏言，弱冠有操荇。嘉兴富民延为子弟师夜将半，闻有叩门者问之，乃一妇人公谅厉声叱去之。翌日即以他事辞归，终不告以其故至顺四年，登进士第授徽州路同知婺源州事。丁内艰改同知余姚州事。夏不雨公谅出祷辄应，岁以有年民颂之，以为别驾雨摄会稽县，申奣冤滞所活者众。省檄察实松江海涂田公谅以潮汐不常，后必贻患请一概免科，省臣从之迁高邮府推官，未几除国子助教，日與诸生辩析诸经六馆之士，资其陶甄者往往出为名臣调应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官以病得告。后召为国子监丞除江浙儒学提举，改佥岭南廉访司事以疾请老。

公谅平居虽暗室，必正衣冠端坐尝挟手记一册，识其编首曰：“昼有所为暮则书之，其不可书即不敢为，天地鬼神实闻斯言。”其检饬之严如此所著述，有《折桂集》、《观光集》、《辟水集》、《以斋诗稿》、《玉堂漫稿》、《越中行稿》凡若干卷。门人私谥曰纯节先生