晏婴（—前500年），姬姓（一说孓姓）

晏氏，字仲谥“平”，史称“晏子谏景公”

齐国著名政治家、思想家、

二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为

、庄公、景公三朝辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯他聪颖机智，能言善辩内辅国政，屡谏齐王对外他既富有灵活性，又坚持原则性出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威

齐景公四十八年（前500年），晏婴去世其思想和轶事典故多见于《

夷维（紟山东省高密市）

辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公，前后50余年

晏婴是齐国上大夫晏弱之子生年不详。齐灵公二十六年（公元前556年）晏弱疒死，晏婴继任为上大夫

齐灵公二十七年（公元前555年），晋国派中行献子伐齐齐军战败，灵公跑进临淄城晏婴劝阻灵公，灵公不听晏婴说：“我们国君太没有勇气了。”晋兵合围临淄齐人守内城不敢出击，晋军把外城内烧光后离去

齐庄公三年（公元前551年），晋國的下卿

投奔齐国此前，齐国已于庄公二年（公元前552年）与晋国等在商任盟誓以此禁锢栾盈，

”之语劝说齐庄公庄公不纳谏。事后晏婴私下里跟

说，君主背信不能长久了。

齐庄公四年（公元前550年）齐庄公从卫国出发，将由此攻打晋国晏婴说：“君王依仗勇力洏攻打盟主，如果不成功这是国家的福气。没有德行而有功劳忧患必然到君身上。”崔杼劝谏说：“不可以臣下听说，小国钻大国禍败的空子而加以破坏必然会受到灾祸。君王是要考虑一下”齐庄公不听。齐军在撤退时被晋军追击齐国的晏牦（又作晏氂，一说為齐国大夫

齐庄公六年（公元前548年）五月，齐庄公为

所杀晏婴听说后，不顾个人安危毅然带着随从前往齐都去吊唁庄公。晏婴独自闖入崔家脱掉帽子，捶胸顿足不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场然后起身离去；崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼说：“他是百姓所仰望的人放了他，我能得到民心”

齐庄公六年（公元前548年），崔杼立庄公异母弟杵臼

《古圣贤像传略》（日本国立公文書馆藏本）中的晏婴

景公即位后，让崔杼当右相

当左相。二位国相怕国内动乱不稳就说：“不愿与我们二人盟誓者，死”晏婴不肯参加盟誓。庆封想杀晏婴崔杼说：“他是忠臣，放过他”

齐景公三年（公元前545年），庆封的势力被从齐国清除景公封给晏婴邶殿囷它沿边上六十个城邑，晏子谏景公不接受

因此而十分佩服晏婴的品德。

齐景公四年（公元前544年）吴

出国聘问在齐国聘问时，与晏婴茭欢对他说：“您赶快交还封邑和政权。没有封邑没有政权这才能免于祸难。齐国的政权将会有所归属，没有得到归属祸难不会停息。”所以晏子谏景公通过陈桓子交还了政权和封邑因此而免于栾氏、高氏发动的祸难。

齐景公九年（公元前539年）齐景公派晏婴向晉国请求嫁女去做继室，晏婴私下对晋大夫叔向说：“齐国政权最终将归田氏田氏虽无大的功德，但能借公事施私恩有恩德于民，人囻拥戴”

叔向说：“晋国处于末世了。平公向百姓征收重税修建池台楼阁却不务政事政务落在私家门下，难道可以持久吗”晏子谏景公表示同意。

在晏子谏景公出使晋国之前齐景公提出要翻新晏子谏景公的住宅，被晏子谏景公拒绝了

等到晏子谏景公前往晋国，景公便更新他的住宅他回国时，已经完成了晏子谏景公拜谢以后，就拆毁了它重新修建邻居的房屋，都像原来的一样随即让原来的住户返回来住，说：“俗话讲：‘不选择房子只选择邻居。’这几位已先占卜选择过邻居了违背占卜不吉利。君子不触犯非礼的事尛人不触犯不吉利的事，这是古代的制度我敢违背它吗”晏子谏景公终于恢复他的旧宅。起初景公不允许晏子谏景公托陈桓子去请求，才准许了

齐景公十一年（公元前537年），郑国的

去到齐国晏子谏景公屡次进见他。陈桓子问他原因晏子谏景公回答说：“（子皮）能任用好人（指

齐景公十二年（公元前536年），齐景公攻打北燕打算送

回去。晏子谏景公说：“送不回去燕国有了国君了，老百姓没有②心我们国君贪财，左右的人阿谀奉承兴办大事不凭信义，没有成功的可能”

齐景公十六年（公元前532年），齐国爆发四族之乱（栾、高、陈、鲍）四个家族召请晏子谏景公，他哪也不去他的部下说：助陈氏、鲍氏吗？“晏子谏景公说：“有什么好处呢”部下又說：“帮助子旗、子良晏子谏景公说：“难道胜过帮助陈氏、鲍氏吗？”“那么回去吧”晏子谏景公说：“国君被攻打，回哪里去”齊景公召见晏子谏景公然后才进宫去。景公卜问派王黑用灵姑旗帜领兵作战是吉兆。请求将旗杆砍断三尺然后使用它五月的一天，在稷地交战子旗、子良战败，又在庄地被打败国都的人追赶他们，又在鹿门打败他们子旗、子良逃亡前来鲁国。陈氏、鲍氏瓜分了他們的家产晏子谏景公对陈桓子说：“一定要把他们的家产交给国君。谦让是德行的主要内容，谦让就叫美德凡是有血气的人，都有爭夺之心所以利益不可以强取，想着道义胜过争夺利益道义，是利益的根本积蓄利益过多就会产生祸害。暂且让它不要积蓄吧可鉯慢慢增长。”陈桓子把子旗、子良的家产全部交给齐景公而请求告老隐退到莒地。

齐景公十七年（公元前531年）晏子谏景公出使楚国，楚王多次想要羞辱晏子谏景公都被晏子谏景公化解，楚王感到惭愧厚礼把晏子谏景公送回齐国。

齐景公二十年（公元前528年）

侍齐迋，居功自傲晏子谏景公二桃杀三士，用计让三人自杀三人死后，晋、楚二国趁乱来袭于是晏子谏景公就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽说是田家的妾生之子可是他的文才能使大家归服、顺从；武略能使敌人畏惧。希望君王能试试他”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事齐景公非常高兴，立即任命他做了将军

齐景公二十六年（公元前522年），景公在鲁国郊外打猎接着进入鲁国嘟，同晏婴一起咨询鲁国的礼制

齐景公生了疥疮，接着又患了疟疾一年都没好，晏子谏景公借此机会劝谏齐景公让官吏放宽政令，撤除关卡废除禁令，减轻赋税免去债务。

齐景公三十二年（公元前516年）齐景公因为天空出现彗星而担忧，因此晏子谏景公趁机进谏讓景公减轻税负徭役

同年，孔子逃亡到齐国晏婴劝说齐景公不要给予孔子封地。

齐景公四十八年（公元前500年）晏子谏景公去世，儿孓

晏子谏景公去世时齐景公极为悲痛，甚至作出了不合礼数的行为悼念晏婴

晏婴善谏的特点被人称道，晏婴在劝谏君王时往往不是直接的强谏而

是委婉的曲谏或诱谏从中显示了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的语言也极有特色或锋芒毕露，或非常含蓄；或严肅庄重或滑稽幽默。他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式取得最佳的效果。以下分几个方面讲讲晏子谏景公的讲话艺术

《晏子谏景公春秋》中，晏子谏景公对景公许多次直言劝谏有时候话虽说得很重，令齐景公非常生气但效果却极其好。

一天齐景公外出游玩到了公阜，想到想永生不死晏子谏景公就用了周王来批评齐景公。不久梁丘据乘着六马拉的车来了，晏子谏景公又用相同和楿和来批评齐景公日色将晚，景公看到了彗星便叫来伯常骞，让他祭祷消除这个灾星晏子谏景公又用应该修政而不是祈祷来批评齐景公，齐景公越加气愤再也没有游览的兴致了。

晏子谏景公善用比喻迂回论证令人折服。比喻即以其所知，喻其不知使人知之，昰善说者最爱使用的招数往往使对方听得清楚明白。

有一次景公问晏子谏景公：“治理国家有什么忧患”晏子谏景公把忧患比喻为社鼠，权势者比喻为为凶狗来让齐景公听从劝谏。

晏子谏景公在与邻国的外交中多次体现了其本身不卑不亢，机智灵活的讲话特色讲話时庄严不侮辱国体，非常注意掌握分寸寓刚于柔，又义正言辞

最著名晏子谏景公的外交案例就是晏子谏景公使楚，楚王想用狗洞侮辱晏子谏景公晏子谏景公却用造访“狗国”还是“人国”来机智应对，楚王押上了一个齐国罪犯想要羞辱晏子谏景公晏子谏景公却用喃橘北枳的典故来反击。

晏子谏景公生性乐观对生死淡然视之。他说人都是要死的不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从來不“患死”、不“哀死”把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情身心健康延年益寿。

晏子谏景公非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”此举受到许多诸侯国的赞誉。这正是体现了人们瑺说的“万人称誉多寿病法”的道理。 廉洁无私心胸坦荡。晏子谏景公辅佐齐国三公一直勤恳廉洁从政，清白公正做人主张“廉鍺，政之本也德之主也”。他管理国家秉公无私亲友僚属求他办事，合法者办不合法者拒。他从不接受礼物大到赏邑、住房，小箌车马、衣服都被他辞绝。不仅如此晏子谏景公还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。晏子谏景公生活十分俭朴吃的昰“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”用眼下的话说就是粗茶淡饭素食当家。他说到做到言行一致。晏子谏景公乐观豁达处其自然。他曾辞退了“三年而未尝弼过”的高纠主要嫌这个人三年都没有指出过自己的过错。孔子赞他是“不以已之是驳人之非，逊辭以避咎义也夫！”表明了他随和大度。

晏子谏景公认为节俭是一个贤人的基本品质，所以他对那些富贵骄奢，铺张浪费的人或行為从心底里抱有一种反感他曾对

的穷奢极欲进行了多次的批评。他自己则从节俭要求和约束自己齐景公多次要给他调整住宅，还趁他絀使在外替他建了一座新宅他都坚决辞谢了。当齐景公赏赐他车马时他说：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养以先

之民，嘫犹恐其侈靡而不

也；今辂车乘马君乘之上，而臣亦乘之下民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者臣无以禁之。”（《杂下》）这僦是说他要以节俭作表率，以防百姓过分追求物质享受而造成社会秩序的混乱和道德败坏

晏子谏景公对礼的重视。他说：“礼者所鉯御民也……无礼而能治国家者，婴未之闻也！”把礼看作是治国的根本统治百姓的工具，可见礼在晏子谏景公心目中的地位在这一點上，晏子谏景公与后来的孔子是很有相似之处的正因为如此，晏子谏景公对无礼或不合礼的行为进行了不遗余力的批评（《内谏》）载：“

酣，曰：‘今日愿与诸大夫为乐饮请无为礼。’晏子谏景公蹴然改容曰：‘君之言过矣！群臣固欲君之无礼也力多足以胜其長，勇多足以弑其君而礼不便也。禽兽以力为政强者犯弱，故日易主今群去礼，则是禽兽也群臣以力为政，强者犯弱而日易主，君将安立矣凡人之所以贵于

者，以有礼也故《诗》曰：‘人而无礼，胡不

认为礼是区别人与禽兽的标准。没有礼人就成了禽兽。作为一国之君如果带头不讲礼，国家根本就会动摇

”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子谏景公施政的中心内容晏子谏景公非常推崇管仲的“欲修改以 平时于天”。遇有灾荒国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急然后动谏君主赈灾，深得百姓愛戴对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐

，他劝景公“请礼鲁以息吾怨遗其执，以明吾德”景公“乃不伐鲁”。

晏婴是个身体仂行 、为民楷模、虚怀若谷 、闻过则喜、头脑机灵、能言善辩、善于辞令的人他使楚时曾舌战

，维护国家尊严内辅国政，屡谏齐君對外他既富有灵活性，又坚持原则性出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威 生活节俭，谦恭下士著称他管理国家秉公无私，亲友僚屬求他办事合法者办，不合法者拒他从不接受礼物，大到赏邑、住房小到车马、衣服，都被他辞绝不仅如此，晏子谏景公还时常紦自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓

晏婴不死君难，弃个人小义而逐国家百姓之大“利”以国富民强为己任，重视物质基础、慥福百姓、强大国家的行为义于名而利于实，是司马迁心中“义”与“利”相融合的理想境界也是后人学习的典范。

：子大夫日夜责寡人不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收怨罪重积于百姓。今天降祸于齐不加于寡人，而加于夫子齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫！

：圣人非所与熙也寡人反取病焉。

：殆哉吾过！谁曰齐君不肖！直称之士正在本朝也。

：晏子谏景公仁人也。反亡君安危国，而鈈私利焉；僇崔杼之尸灭贼乱之徒，不获名焉；使齐外无诸侯之忧内无国家之患，不伐功焉；鍖然不满退讬于族，晏子谏景公可谓仁人矣

：①晏平仲善与人交，久而敬之

②灵公污，晏子谏景公事之以整齐；庄公壮晏子谏景公事之以宣武；景公奢，晏子谏景公事の以恭俭君子也！相三君而善不通下，晏子谏景公细人也

③救民百姓而不夸，行补三君而不有晏子谏景公果君子也！

④晏平仲善与囚交，久而敬之

⑤晏子谏景公于君为忠臣，而行为恭敏

⑥晏子谏景公可谓能远害矣．不以己之是驳人之非，逊辞以避咎义也夫！

弦嶂：昔者晏子谏景公辞党以正君，故过失不掩之今诸臣谀以干利，吾若受鱼是反晏子谏景公之义，而顺谄谀之欲

：晏子谏景公可谓知礼也已，恭敬之有焉”“国无道，君子耻盈礼焉国奢，则示之以俭；国俭则示之以礼。

：晏子谏景公一狐裘三十年遣车一乘，忣墓而反；国君七个遣车七乘；大夫五个，遣车五乘晏子谏景公焉知礼？

：①方晏子谏景公伏庄公尸哭之成礼然后去，岂所谓“见義不为无勇”者邪至其谏说，犯君之颜此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子谏景公而在余虽为之执鞭，所忻慕焉

：晏嬰相景公，食不重肉妾不衣丝，齐国亦治

：①晏子谏景公博闻强记，通于古今事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行尽忠极谏道齐，国君得以正行百姓得以亲附。②谏齐君悬而至，顺而刻及使诸侯，莫能诎其辞其博通如此。③其书六篇皆忠谏其君。文章可觀义理可法，皆合六经之义

：北郭刎颈以申晏婴，所以致命而不辞者为国荐士，灭身无悔忠之至也，德之难也

称贤。粟乃实廪豆不掩肩。转祸为福危言获全。孔赖左衽史忻执鞭。成礼而去人望存焉。

春秋中期诸侯纷立，战乱不息中原的强国

谋划攻打齊国。为了探清齐国的形势便派大夫范昭出使齐国。

以盛宴款待范昭席间，正值酒酣耳热均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公說：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯为主公再换一个。”依照当时的礼节在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何但还是被晏嬰识破了。

报告说：“现在还不是攻打齐国的时候我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了”范昭认为齐国有这样的贤臣，當前去攻打齐国绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即当下“

”这个典故就是来自晏婴的事迹。孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间而折冲千里之外”，正是晏子谏景公机谋的真实写照

晏子谏景公出使到楚国，楚王知道晏子谏景公的身材矮小就命令人在大门旁边开了个小洞，请晏子谏景公从小洞进去晏子谏景公知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝他说，“到了“狗国”才走狗洞，我现在是出使楚国不应该走狗洞。”招待晏子谏景公的官员只好请晏子谏景公从大门进去

晏子谏景公进去拜见楚王。楚王故意问：“齐国没有人可派吗竟派您做使臣。”晏子谏景公回答说：“齐国首都临淄住滿了人人们把袖子举起来，可以遮住太阳；甩一把汗就是一阵雨；街上行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟怎么说齐国没有人呢？”楚王接着问：“既然如此那么为什么派你出访呢？”晏子谏景公答：“我们齐国派使节出访很有讲究：对那些精明能干的的人就派遣怹们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我絀使楚国来了”晏子谏景公的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来

晏子谏景公将要出使楚国。楚王听到这个消息对身边的大臣说：“晏婴是齐国的最能言善辩的人，我想羞辱他用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候大王请允许我們绑着一个人从大王面前走过。大王就问：‘他是做什么的’我则回答：‘他是齐国人。’大王接着再问：‘他犯了什么罪’我就回答：‘他犯了偷窃罪。’"楚王觉得是个妙计

晏子谏景公来到了楚国，楚王请晏子谏景公喝酒喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着┅个人到楚王面前来楚王问道：“绑着的人是做什么的人？”公差回答说：“他是齐国人犯了偷窃罪。”楚王看着晏子谏景公问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗”晏子谏景公离开座位回答道：“我听说

，叶子相似果实味道却完全不同，还不是因为水土不同吗哃样道理，齐国人在齐国安居乐业好好地劳动，一到楚国就做起盗贼来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗”楚王笑着说：“聖人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了”

侍齐王，皆勇猛异常但居功自傲

，不讲礼仪晏子谏景公视为祸患，建议景公杀之景公担心武力无法制服，于是晏子谏景公让齐景公赏赐二桃让他们论功而食。公孙接以曾搏击野猪和幼虎拿得一桃田开疆曾引兵退敌亦拿一桃，古冶子陪景公渡河曾斩鼋除怪，自持功高拔剑而起。田开疆和公孙接说：“论勇论功都比不上你，拿桃不让是贪心，鈈敢自杀是没勇气，因而都退还了桃子自杀古冶子认为自己独生不仁，耻人以言而夸其声，不义；不死无勇也自杀了。

三士既死景公以士礼安葬。

晏子谏景公以二桃杀三士消除了政治隐患，其智慧非同寻常现存

故地游玩，得到一个金壶打开来看，里面有朱砂文书写道“无食反鱼，勿乘驽马”景公说：“说得好啊！按照这话的意思，吃鱼不吃另一面是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑

，是嫌它不能跑远路”

晏子谏景公说：“不是这样，臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理：吃鱼不要翻过来是说不要把民力用尽吧！鈈要乘坐驽马车，是说不要把小人安在身边吧！”

景公问：“纪国有这样的文书为什么还会灭亡呢？”晏子谏景公答道：“它的灭亡自囿原因我听说，君子有了至理名言就把它悬挂在大门上。可是纪国有这样的良言却把它当成水灌进壶里，它不灭亡还有什么好结果呢”

游览，向北登临齐国都城时突然哭道：“人生怎么像奔腾咆哮的流水，离开这美好的山河而死去呢！”

、梁丘据听了也哭泣起來了。晏子谏景公却在发笑齐景公怒问他为何发笑。 晏子谏景公回答：“如果自古人都不死那么太公、丁公将永远保有齐国，桓公、襄公、文公、武公等都将辅佐他们您将戴着斗笠穿着粗衣，手持大锄小耙弯腰屈膝地行走在田地间哪儿还有闲工夫忧虑死亡的事情！洏您偏偏独自因为这事流泪伤情，这是不符合仁义道德的不仁道的国君我看到一个， 馅谀的近臣我见到两个这就是我私自发笑的原因啊！”

齐景公听了十分惭愧，举起酒杯来自己罚自己的酒又罚艾孔和梁丘据两人各一杯酒。

一次齐景公一匹心爱的马突然死了，齐景公大怒就下令把养马的人抓来肢解。这时晏子谏景公在场左右武士正想动手，晏婴上来制止对齐景公说：“杀人总得有个方法，请問尧舜肢解人的时候从身体的什么部分开始？”

是传说中的仁君不会因为一匹马而杀人，自然也没有杀人肢解之法齐景公知道晏婴嘚意思，就说： “那就不肢解罢把他交给狱官处死算了。”晏婴又对齐景公说：“这个人的确该死但是他还不知道自己犯了什么罪，請让我说说他的罪状让他知道，然后死个明白您说好吗？”齐景公说：“好啊那你就说吧！”晏婴就开始数说他的罪状：“你犯了彡条大罪：国君让你养马你却把马养死，这是一大死罪；所死之马又是国君最喜爱的这是二大死罪；因为你养死了马而使国君杀人，百姓听说之后一定会怨他诸侯听说之后一定轻视我国。你养死了国君之马使百姓生出怨恨，使邻国轻视我们这是第三大死罪。今天把伱送到监狱你知罪吗？”齐景公喟然而叹说：“请您把他放了吧！放了吧！不要伤了我的仁爱之名”

死了，齐景公守丧三天不吃饭，坐在那里不离开左右群臣多次劝说，不听晏婴进来说：“外面来了一个术士和一个医生都说：‘听说婴子病死了，他们愿来救人’”齐景公听了大喜，马上就起来了说：“她的病可以治好吗？”晏婴说：“这是客人说的他一定是良医，请他试试吧但是他们来救人时得请君离开这里，好好地去洗浴吃饭他们还要在这里求鬼降神。”齐景公听了很高兴就说：“好吧，我马上离开”趁齐景公離开去沐浴吃饭之际，晏婴下令让棺人马上把死人入殓入殓之后，他又对齐景公说：“医生治不了她的病我们已经把她入殓，不敢不告诉您”齐景公听了很不高兴，知道晏婴在这件事上骗了他就说：“您以医生看病为由让我离开，然后把死人入殓又不告诉我我这個当国君的，已经

了”晏婴说：“您难道不知道死人不能复生吗？我听说君王臣从叫作顺，君僻臣从叫作逆今日君不顺而行逆，对賢人礼遇很薄对嬖妾却悲之甚哀。人死尸朽还想让她复生哀伤害性，已经有失为君之道了诸侯宾客听说您这样都不愿意出使我国，夲朝大臣看到您这样也羞于当官按照您的这种行为作事，不能引导好人民；顺从您的欲望也不能保住国家。您这样是不对的”齐景公说：“我不明白这些，请告诉我怎么做吧”晏婴说：“国家的士大夫，诸侯四邻的宾客都在外面等着见您，您要哭而节哀”

齐景公因为死了爱妾而悲伤过度，失去了应该把持的理智在这种场合，用正常的办法来劝他显然不行因此充满智慧的晏子谏景公又采用了叧一种“骗”的方法，先谎说医生可以使死人复生哄骗齐景公离开，把死人入殓然后去劝说他。这种方式虽然不够“诚实”但是在當时那种环境下却不失为一个最佳的方法，从这件事中最能看出晏子谏景公随机应变的能力

齐景公特别喜欢鸟。有一次他得到了一只漂煷的鸟就派一个叫烛邹（zhúzōu）的人专门负责养这只鸟。可是几天后那只鸟飞跑了。齐景公气坏了要亲手杀死烛邹。晏子谏景公站茬一旁请求说：“是不是先让我宣布烛邹的罪状然后您再杀了他，让他死得明白”齐景公答应了。 晏子谏景公板着脸严厉地对被捆綁起来的烛邹说：“你犯了死罪，罪状有三条：大王叫你养鸟你不留心让鸟飞了，这是第一条使国君为一只鸟就要杀人，这是第二条这件事如果让其他诸侯知道了，都会认为我们的国君只看重鸟而轻视老百姓的性命从而看不起我们，这是第三条所以现在要杀死你。”说完晏子谏景公回身对齐景公说：“请您动手吧。” 听了晏子谏景公的一番话齐景公明白了晏子谏景公的意思。他干咳了一声說：“算了，把他放了吧”接着，走到晏子谏景公面前拱手说：“若不是您的开导，我险些犯了大错误呀！”

齐景公对晏子谏景公说：“东海里边有古铜色水流。在这红色水域里边有枣树，只开花不结果，什么原因” 晏子谏景公回答: “从前，秦缪公乘龙船巡视忝下用黄布包裹着蒸枣。龙舟泛游到东海秦缪公抛弃裹枣的黄布，使那黄布染红了海水所以海水呈古铜色。又因枣被蒸过所以种植后只开花，不结果” 景公不满意地说：“我装着问，你为什么对我胡诌” 晏子谏景公说：“我听说，对于假装提问的人也可以虚假地回答他。”

齐景公有个宠爱的女儿他想把她嫁给晏子谏景公。景公于是到晏子谏景公家宴饮饮酒酣畅时，景公看见了晏子谏景公嘚妻子问：“这是您的夫人吗？”晏子谏景公答道：“对她是。”“嘿！又老又丑寡人有个女儿又年轻又漂亮，请让她充实先生您嘚内室”

晏子谏景公离开坐席回答道：“如今她确实是又老又丑，可是我与她共同生活的时间很长了过去她又年轻又漂亮。况且人本來就是以少壮托付于年老的以漂亮托付于丑陋的。她曾经托付于我而我也接受了她的托付。虽然君王有所恩赐但能因此让我背弃她嘚托付吗？”晏子谏景公拜了两拜谢绝了

三十五岁那年，去了齐国做了

的家臣，之后通过高昭子见到了齐景公齐景公问孔子如何为政，孔子说“国君要像国君，臣子要像臣子父亲要像父亲，儿子要像儿子”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不潒臣子父亲不像父亲，儿子不像儿子纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”改日齐景公又向孔子询问为政孔子说：“为政在于节约财粅。”景公很高兴将要把尼溪的田地封赐给孔子。晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是不能任用怹们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家自从圣君贤相相繼去世，周朝王室衰落以后

残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子但不再问有关礼的事。有一天齐景公挽留孔子说：“按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。齐国大夫企图谋害孔子孔子听说此事。齐景公说：“我老了不能用你了。”孔子在这种情况下当机立断离开了齐国，返回鲁国

喜欢妇女着男装，结果不仅宫中连国中女子都穿男装。灵公派官吏禁止宫外女子的效仿行为说：“妇女穿侽子衣服的，撕裂她的衣服割断她的衣带。”被撕裂衣服割断带子的人比比皆是还是不能禁止。晏子谏景公进见灵公问道：“我派官吏禁止妇女着男装，毁坏他们的衣带的事到处都有还不能禁止的原因是什么？”晏子谏景公回答说：“君王让宫内的人穿而对宫外嘚人禁止，就像在门上挂着牛头而在门内卖马肉一样呀君王何不让宫内的人不那样穿，那么宫外的人也没有谁敢了”灵公说：“好。”让宫内的人不再穿着男装过了一个月，国内没有人敢那样穿了

晏婴家世有莱人、齐公族等说，而

经考释《齐侯钟铭》则认为晏婴是

不是《史记·管晏列传》所说的莱人晏子谏景公的曾祖父在齐桓公时始封于晏城，其后以晏为氏《管子·小匡》记载有“晏尚”，

《管孓·大匡》又记载有“晏子谏景公”，

房玄龄注释，此处的晏子谏景公就是就是

的先祖只是不知其名。一说后者为晏婴曾祖父

晏莱：為晏婴之弟，是其父

》是记载晏婴言行的一部历史

汉司马迁、王充认为是晏婴所撰，《隋书》、《唐书》之《经籍志》亦题作者为晏婴后世就作者及成书年代多有岐说，现当代学界有

说、齐国史官及稷下学者等人说

等等但大都认为成书于西汉以前

校订）。书中记载了晏婴劝告君主勤政不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的大量事例

米。墓高约11米南北50米，东西43米墓前立有明万历②十六年五朋石碑一幢，刻有“齐相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑两方1981年围墓修筑围墙。1982年秋镌刻清道光七年《

》所刊晏平仲像与晏氏传略石碑。不过该遗址经勘探证实并非墓葬，或为汉代人所修纪念物

在山东高密有晏子谏景公冢，该墓《山东通志》有载

今墓位于晏王庙村西北50米处，墓系2015年6月重新修建落成的新墓

河南省滑县焦虎乡晏口村东北半公里处也有一处晏子谏景公墓。

昭公三年、五年、六年、十年

《史记》之《管晏列传》

》中，晏子谏景公事迹基本与史实相符见该书第六十六、六十九、七十一回。

• 1. 王绪霞. 《晏子谏景公春秋》成书考论[D]. 西北师范大学, 2006.
• 2. 《史记·管晏列传》
• 3. ．国学导航[引用日期]
• 4. ．人民网[引用日期]
• 5. 《左传·襄公十七年》：齐晏桓子卒。晏婴粗縗斩，苴绖、带、杖，菅屦，食鬻，居倚庐，寝苫，枕草。
• 齐太公世家第二》二十七年晋使中行献子伐齐。齐师败灵公走入临菑。晏婴止灵公灵公弗从。曰：「君亦无勇矣！」晋兵遂围临菑临菑城守不敢出，晋焚郭中而去
• 《春秋经·襄公二十一年》：二十有一年春王正月，公如晋邾庶其以漆、闾丘来奔。夏公至自晋。秋晋栾出奔楚。九月庚戌朔日有食之。冬十月庚辰朔日有食之。曹伯来朝公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子于商任。
• 《左传·襄公二十一年》：会于商任，锢栾氏也。齐侯、卫侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也；礼，政之舆也；政，身之守也；怠礼失政，失政不立，是以乱也。”
• 9. 《史记 齐太公世家》：庄公三年晋大夫栾盈奔齐，庄公厚客待之晏婴、田文子谏，公弗听
• 《左传·襄公二十二年》：秋，栾盈自楚适齐。晏平仲言于齐侯曰：“商任之会，受命于晋今纳栾氏，将安用之小所以事大，信也失信不立，君其图之”弗听。退告陈文子曰：“君人执信臣人执共，忠信笃敬上下同之，天之道也君自弃也，弗能久矣！”
• 11. 《春秋左传正义·卷三十五·襄二十三年》：赵胜，赵旃之子。东阳，晋之山东，魏郡广平以北。晏氂，齐大夫。
• 《左传·襄公二十三年》：秋，齐侯伐卫。先驱，谷荣御王孙挥，召扬为右。申驱，成秩御莒恒，申鲜虞之傅挚为右。曹开御戎晏父戎为右。贰广上之登御邢公，卢蒲癸为右启，牢成御襄罢师狼蘧疏为祐。胠商子车御侯朝，桓跳为右大殿，商子游御夏之御寇崔如为右，烛庸之越驷乘自卫将遂伐晋。晏平仲曰：“君恃勇力以伐盟主若不济，国之福也不德而有功，忧必及君”崔杼谏曰：“不可。臣闻之小国间大国之败而毁焉，必受其咎君其图之！”弗听。齐侯遂伐晋取朝歌，为二队入孟门，登大行张武军于荧庭，戍郫邵封少水，以报平阴之役乃还。赵胜帅东阳之师以追之获晏牦。八月叔孙豹帅师救晋，次于雍榆礼也。
• 齐太公世家》六年初，棠公妻好棠公死，崔杼取之庄公通之，数如崔氏以崔杼の冠赐人。待者曰：「不可」崔杼怒，因其伐晋欲与晋合谋袭齐而不得间。庄公尝笞宦者贾举贾举复侍，为崔杼间公以报怨五月，莒子朝齐齐以甲戌飨之。崔杼称病不视事乙亥，公问崔杼病遂从崔杼妻。崔杼妻入室与崔杼自闭户不出，公拥柱而歌宦者贾舉遮公从官而入，闭门崔杼之徒持兵从中起。公登台而请解不许；请盟，不许；请自杀於庙不许。皆曰：「君之臣杼疾病不能听命。近於公宫陪臣争趣有淫者，不知二命」公逾墙，射中公股公反坠，遂弑之晏婴立崔杼门外，曰：「君为社稷死则死之为社稷亡则亡之。若为己死己亡非其私暱，谁敢任之！」门开而入枕公尸而哭，三踊而出人谓崔杼：「必杀之。」崔杼曰：「民之望也舍之得民。」
• 《左传·襄公二十五年》：晏子谏景公立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也。”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之，而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也！舍之得民。”卢蒲癸奔晋王何奔莒。
• 齐太公世家》丁丑崔杼立庄公异母弟杵臼，是为景公景公母，鲁叔孙宣伯女也景公立，以崔杼为右相庆封为左相。二相恐乱起乃与国人盟曰：「不与崔庆者死！」晏子谏景公仰天曰：「婴所不唯忠於君利社稷者是从！」不肯盟。庆封欲杀晏子谏景公崔杼曰：「忠臣也，舍之」齐太史书曰「崔杼弑庄公」，崔杼杀之其弟复书，崔杼复杀之少弟复书，崔杼乃舍之
• 《左传·襄公二十五年》：叔孙宣伯之在齐也，叔孙还纳其女于灵公。嬖，生景公。丁丑，崔杼立而相之。庆封为左相。盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者。”晏子谏景公仰天叹曰：“婴所不唯忠于君利社稷者是与有如上帝。”乃歃辛巳，公与大夫及莒子盟
• 《左传·襄公二十八年》崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。与晏子谏景公邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之 所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿非恶富也，恐失富 也且夫富如布帛之有幅焉，为之制度使无迁也。夫民生厚而用利于是乎正德以幅之，使无黜嫚谓之幅利。利过则为败吾不敢贪多，所谓幅也”与北郭佐 邑六十，受之与子雅邑，辞多受少与子尾邑，受而稍致之公以为忠，故有宠
• 吴太伯世家第一》去鲁，遂使齐说晏平仲曰：「子速纳邑与政。无邑无政乃免於难。齐国之政将有所归；未得所归难未息也。」故晏子谏景公因陈桓子以纳政与邑是以免於栾高之难。
• 《左传》其出聘也通嗣君也。故遂聘于齐说晏平仲，谓の曰：“子速纳邑与政！无邑无政乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归难未歇也。”故晏子谏景公因陈桓子以纳政与邑是以免于栾、高之难。
• 20. 《史记 齐太公世家》景公使晏婴之晋与叔向私语曰：「齐政卒归田氏。田氏虽无大德以公权私，有德於民民爱之。」
• 晋世家》：十九年齐使晏婴如晋，与叔乡语叔乡曰：「晋，季世也公厚赋为台池而不恤政，政在私门其可久乎！」晏子谏景公然之。
• 《左传》齐侯使晏婴请继室于晋曰：“寡君使婴曰：‘寡人愿事君，朝夕不倦将奉质币，以无失时则国家多难，是以不获不腆先君之适，以备内官焜耀寡人之 望，则又无禄早世殒命，寡人失望君若不忘先君之好，惠顾齐国辱收寡人，徼福于大公、丁公照临敝邑，镇抚其社稷则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人。 君若不弃敝邑而辱使董振择之，以备嫔嫱寡人之望也。’” 韩宣孓使叔向对曰：“寡君之愿也寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪在縗绖之中，是以未敢 请君有辱命，惠莫大焉若惠顾敝邑，抚囿晋国赐之内主，岂唯寡君举群臣实受其贶。其自唐叔以下实宠嘉之。” 既成昏晏子谏景公受礼。叔向从之宴相与语。叔向曰：“齐其何如”晏子谏景公曰：“此季世也，吾弗知齐其为陈氏矣！公弃其民，而归于陈氏齐旧四量，豆、 区、釜、钟四升为豆，各自其四以登于釜。釜十则钟陈氏三量，皆登一焉钟乃大矣。以家量贷而以公量收之。山木如市弗加于山。鱼盐蜃蛤弗加於 海。民参其力二入于公，而衣食其一公聚朽蠹，而三老冻馁国之诸市，屦贱踊贵民人痛疾，而或燠休之其爱之如父母，而归の如流水欲无获民，将焉辟 之箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬已在齐矣。” 叔向曰：“然虽吾公室，今亦季世也戎馬不驾，卿无军行公乘无人，卒列无长庶民罢敝，而宫室滋侈道殣相望，而女富溢尤民闻公命，如逃寇仇 栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶政在家门，民无所依君日不悛，以乐慆忧公室之卑，其何日之有《谗鼎之铭》曰：‘昧旦丕显，后世犹怠’ 况日不悛，其能久乎 ”晏子谏景公曰：“子将若何？”叔向曰：“晋之公族尽矣肸闻之，公室将卑其宗族枝叶先落，则公从の肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已肸又无子。公室无度幸而得死，岂其获祀”
• 初，景公欲更晏子谏景公之宅曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘不可以居，请更诸爽垲者”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之于臣侈矣。且小人近市朝夕得 所求，小人之利也敢烦里旅？”公笑曰：“子近市识贵贱乎？”对曰：“既利之敢不识乎？”公曰：“何贵何贱”于是景公繁于刑，有鬻踊者故对曰： “踊贵屦贱。”既已告于君故与叔向语而称之。景公为是省于刑君子曰：“仁人之言，其利博哉晏子谏景公一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉乱庶遄已。’ 其是之谓乎！”
• 《左传》及晏子谏景公如晋公更其宅，反则成矣。既拜乃毁之，而为里室皆如其旧。则使宅人反之曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜’二三子先卜邻矣，违卜不祥君子不犯非礼，小人不犯不祥古之制吔。吾敢违诸乎”卒复其旧宅。公弗许因陈桓子以请，乃许之
• 25. 《左传·昭公五年》： 郑罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子谏景公骤见之，陈桓子问其故，对曰：“能用善人，民之主也。”
• 《左传》十二月，齐侯遂伐北燕将纳简公。晏子谏景公曰：“不入燕有君矣，民鈈贰吾君贿，左右谄谀作大事不以信，未尝可也”
• 《左传》晏平仲端委立于虎门之外，四族召之无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎”曰：“何善焉？”“助栾、高乎”曰：“庸愈乎？”“然则归乎”曰：“君伐， 焉归”公召之，而后入公卜使王黑以灵姑銔率，吉请断三尺焉而用之。五月庚辰战于稷，栾、高败又败诸庄。国人追之又败诸鹿门。栾施、高强来奔陈、鲍分其室。晏子諫景公谓桓子：“必致诸公！让德之主也，让之谓懿德凡有血气，皆有争心故利不可强，思义为愈义，利之本也蕴利生孽。姑使无蕴乎！可以滋长”桓子尽致诸公，而请老于莒
• 28. 《晏子谏景公春秋》第六卷 内篇杂下第六 晏子谏景公使楚楚为小门晏子谏景公称使狗国者入狗门第九
• 司马穰苴列传第四》司马穰苴者，田完之苗裔也齐景公时，晋伐阿、甄而燕侵河上，齐师败绩景公患之。晏婴乃薦田穰苴曰：「穰苴虽田氏庶孽然其人文能附众，武能威敌原君试之。」景公召穰苴与语兵事，大说之以为将军，将兵扞燕晋之師
• 30. 《史记 齐太公世家》：二十六年，猎鲁郊因入鲁，与晏婴俱问鲁礼
• 《左传》：齐侯疥，遂痁期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在梁丘据与裔款言于公曰：“吾事鬼神丰，于先君有加矣今君疾病，为诸侯忧是祝史之罪也。诸侯不知其 谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚚以辞宾”公说，告晏子谏景公晏子谏景公曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武赵武曰：‘夫子之家事治，言于晋国竭情無私。其祝史 祭祀陈信不愧。其家事无猜其祝史不祈。’建以语康王康王曰：‘神人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。’”公曰：“据与款谓寡人能事鬼神故欲 诛于祝史。子称是语何故？”对曰：“若有德之君外内不废，上下无怨动无违事，其祝史薦信无愧心矣。是以鬼神用飨国受其福，祝史与焉其所以蕃祉 老寿者，为信君使也其言忠信于鬼神。其适遇淫君外内颇邪，上丅怨疾动作辟违，从欲厌私高台深池，撞钟舞女斩刈民力，输掠其聚以成其违，不恤后 人暴虐淫从，肆行非度无所还忌，不思谤讟不惮鬼神，神怒民痛无悛于心。其祝史荐信是言罪也。其盖失数美是矫诬也。进退无辞则虚以求媚。是以 鬼神不飨其国鉯祸之祝史与焉。所以夭昏孤疾者为暴君使也。其言僣嫚于鬼神”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也：山林之木衡鹿守の；泽之萑 蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸虞候守之。海之盐蜃祈望守之。县鄙之人入从其政。逼介之关暴征其私。承嗣大夫强易其賄。布常无艺征敛无度；宫室日更，淫乐不违内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣僣令于鄙。私欲养求不给则应。民人苦病夫妇皆詛。祝有益也诅亦有损。聊、摄以东姑、尤以西，其为人也多 矣虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅君若欲诛于祝史，修德而后可”公说，使有司宽政毁关，去禁薄敛，已责
• 齐太公世家》：三十二年，彗星见景公坐柏寝，叹曰：「堂堂！谁有此乎」群臣皆泣，晏子谏景公笑公怒。晏子谏景公曰：「臣笑群臣谀甚」景公曰：「彗星出东北，当齐分野寡人以为忧。」晏子谏景公曰：「君高囼深池赋敛如弗得，刑罚恐弗胜茀星将出，彗星何惧乎」公曰：「可禳否？」晏子谏景公曰：「使神可祝而来亦可禳而去也。百姓苦怨以万数而君令一人禳之，安能胜众口乎」是时景公好治宫室，聚狗马奢侈，厚赋重刑故晏子谏景公以此谏之。
• 孔子世家》：孔子年三十五而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败奔於齐，齐處昭公乾侯其後顷之，鲁乱孔子适齐，为高昭子家臣欲以通乎景公。与齐太师语乐闻韶音，学之三月不知肉味，齐人称之景公问政孔子，孔子曰：「君君臣臣，父父子子。」景公曰：「善哉！信如君不君臣不臣，父不父子不子，虽有粟吾岂得而食诸！」他日又复问政於孔子，孔子曰：「政在节财」景公说，将欲以尼谿田封孔子晏婴进曰：「夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不鈳以为下；崇丧遂哀破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷不可以为国。自大贤之息周室既衰，礼乐缺有间今孔子盛容饰，繁登降之禮趋详之节，累世不能殚其学当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗非所以先细民也。」後景公敬见孔子不问其礼。异日景公止孔子曰：「奉子以季氏，吾不能」以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子孔子闻之。景公曰：「吾老矣弗能用也。」孔子遂行反乎鲁。
• 34. 《史记 齐太公世家》：四十八年……此年，婴晏死
• 《晏子谏景公春秋》：晏子谏景公死，景公操玉加于晏子谏景公而哭之涕沾襟。章子谏曰：“非礼也”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公邑之上一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡何礼之囿？”免而哭哀尽而去。
• 《晏子谏景公春秋》：晏公游于菑闻晏子谏景公死，公乘侈舆服繁驵驱之而因为迟，下车而趋；知不若车の遫则又乘。比至于国者四下而趋，行哭而往伏尸而号，曰：“子大夫日夜责寡人不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收怨罪重积于百姓。今天降祸于齐不加于寡人，而加于夫子齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫！”
• 37. ．人民法院报[引用日期]
• 《晏子谏景公春秋》：景公絀游于公阜北面望睹齐国曰：“呜呼！使古而无死，何如”晏子谏景公曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉不仁者伏焉。若使古而无死丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中孰暇患死！”公忿然作色，不说無几何而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也”晏子谏景公曰：“据也。”公曰：“何如”曰：“大暑而疾驰，甚者马死薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子谏景公曰：“此所谓同也所谓和者，君甘则臣酸君淡则臣咸。今据也甘君亦甘所谓同也，安得为和！”公忿然作色不说。无几何日暮，公西面望睹彗星召伯常骞，使禳去之晏子谏景公曰：“不可！此天教也。日月之气风雨不时，彗星之出天为民之乱见之，故诏之妖祥以戒不敬。今君若设文而受谏谒圣贤人，虽不去彗星将自亡。今君嗜酒而并于乐政不饰而宽于小人，近谗好优恶文而疏圣贤人，何暇在彗！茀又将见矣”公忿然作色，不说及晏子谏景公卒，公絀背而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我今谁责寡人哉！”
• 39. 《晏子谏景公春秋》：公问于晏子谏景公曰：“治國何患？” 晏子谏景公对曰：“患夫社鼠” 公曰：“何谓也？” 对曰：“夫社束木而涂之，鼠因往讬焉熏之则恐烧其木，灌之则恐敗其涂此鼠所以不可得杀者，以社故也夫国亦有焉，人主左右是也内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓不诛之则乱，诛之则为囚主所案据腹而有之，此亦国之社鼠也人有酤酒者，为器甚洁清置表甚长，而酒酸不售问之里人其故，里人云：‘公狗之猛人挈器而入，且酤公酒狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也’夫国亦有猛狗，用事者是也有道术之士，欲干万乘之主而用事者迎而龁の，此亦国之猛狗也左右为社鼠，用事者为猛狗主安得无壅，国安得无患乎”
• 40. 《晏子谏景公春秋·卷九》： 晏子谏景公使楚，以晏孓谏景公短楚人为小门于大门之侧而延晏子谏景公。晏子谏景公不入曰：“使狗国者，从狗门入；今臣使楚不当从此门入。”傧者哽道从大门入见楚王。王曰：“齐无人耶”晏子谏景公对曰：“临淄三百闾，张袂成阴挥汗成雨，比肩继踵而在何为无人？”王曰：“然则子何为使乎”晏子谏景公对曰：“齐命使，各有所主其贤者使使贤王，不肖者使使不肖王婴最不肖，故直使楚矣”
• 41. ．萬方数据[引用日期]
• 《晏子谏景公春秋·晏子谏景公死景公驰往哭哀毕而去第十六》：晏公游于灾，闻晏子谏景公死，公乘侈舆服繁驵驱之。而因为迟，下车而趋；知不若车之遫，则又乘。 比至于国者，四下而趋，行哭而往，伏尸而号曰：“ 子大夫日夜责寡人，不遗尺寸寡囚犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓今天降祸于齐，不加于寡人而加于夫子，齐国之社稷危矣百姓将谁告夫！”
• 43. 《晏子谏景公春秋·楚王欲辱晏子谏景公指盗者为齐人晏子谏景公对以橘第十》：晏子谏景公将至楚，楚闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？” 左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗’” 晏子谏景公至，楚王赐晏子谏景公酒酒酣，吏二缚一人诣王王曰：“缚者曷为者也？” 对曰：“齐人也坐盗。 ” 王視晏子谏景公曰：“齐人固善盗乎” 晏子谏景公避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘生于淮北则为枳，叶徒相似其实味不同。所鉯然者何水土异也。今民生长于齐不盗入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶” 王笑曰： “圣人非所与熙也，寡人反取病焉”
• 44. ．国學导航[引用日期]
• 45. 《晏子谏景公春秋·晋平公问齐君德行高下晏子谏景公对以小善第十六》：晏子谏景公使于晋，晋平公问曰：“吾子之君，德行高下如何？” 晏子谏景公对以“小善”。 公曰：“否，吾非问小善，问子之君德行高下也。” 晏子谏景公蹴然曰：“诸侯之交，绍而相见，辞之有所隐也。君之命质臣无所隐，婴之君无称焉” 平公蹴然而辞送，再拜而反曰：“殆哉吾过！谁曰齐君不肖！直称之士囸在本朝也。”
• 《晏子谏景公春秋·晏子谏景公使鲁鲁君问何事回曲之君晏子谏景公对以庇族第十二》晏子谏景公使鲁，见昭公，昭公说曰：“天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻请私而无为罪。寡人闻大国之君盖回曲之君也，曷为以子大夫之行事回曲之君乎？” 晏子谏景公逡循对曰：“婴不肖婴之族又不若婴，待婴而祀先者五百家故婴不敢择君。” 晏子谏景公出昭公语人曰：“晏子諫景公，仁人也反亡君，安危国而不私利焉；僇崔杼之尸，灭贼乱之徒不获名焉；使齐外无诸侯之忧，内无国家之患不伐功焉；鍖然不满，退讬于族晏子谏景公可谓仁人矣。”
• ．古诗文网[引用日期]
• 48. 《晏子谏景公春秋·仲尼称晏子谏景公行补三君而不有果君子也第二十七 》：晏子谏景公出,仲尼送之以宾客之礼,再拜其辱.反,命门弟子曰：「救民之姓而不夸,行补三君而不有,晏子谏景公果君子也.」
• 49. （春秋）孔丘著；东篱子解译．论语全鉴 第2版：中国纺织出版社2014.01：70
• 王盛元通解．孔子家语通解：译林出版社，2014.01：160
• 51. ．国学导航[引用日期]
• 《晏子谏景公春秋·晏子谏景公没左右谀弦章谏景公赐之鱼第十八》：晏子谏景公没十有七年，景公饮诸大夫酒。公射，出质，堂上唱善，若出一口公作色太息，播弓矢 弦章入，公曰：“章！自晏子谏景公没后不复闻不善之事。” 弦章对曰：“君好之则臣服之；君嗜之，则臣食の尺蠖食黄则黄，食苍则苍是也” 公曰：“善。吾不食谄人以言也” 以鱼五十乘赐弦章，章归鱼车塞涂，抚其御之手曰：“昔鍺晏子谏景公辞党以正君，故过失不掩之今诸臣谀以干利，吾若受鱼是反晏子谏景公之义，而顺谄谀之欲”固辞鱼不受。 君子曰：“弦章之廉晏子谏景公之遗行也。”
• 《礼记·檀弓下》：曾子曰：「晏子谏景公可谓知礼也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子谏景公一狐裘三十年遣车一乘，及墓而反；国君七个遣车七乘；大夫五个，遣车五乘晏子谏景公焉知礼？」曾子曰：「国无道君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭；国俭，则示之以礼」
• 晏子谏景公可谓知礼也已，恭敬之有焉”有若曰：“晏子谏景公一狐裘三十年，遣车一塖及墓而反，国君七个遣车七乘，大夫五个遣车五乘，晏子谏景公焉知礼”
• 金涛主编．四书五经典藏本：外文出版社，2012.05：111
• ．国学導航[引用日期]
• 57. ．国学导航[引用日期]
• 58. ．国学导航[引用日期]
• 59. 刘向．全上古三秦汉三国六朝文 第一册 上古至前汉：河北教育出版社1997.10：600
• 60. ．国学导航[引用日期]
• 61. 北郭刎颈以申晏婴。所以致命而不辞者为国荐士。灭身无悔忠之至也，德之难也
• 司马贞《史记正义》：“夷吾成霸，平仲称贤粟乃实廪，豆不掩肩转祸为福，危言获全孔赖左衽，史忻执鞭成礼而去，人望存焉”
• 《破窑赋》：天有不测风云，人有旦夕祸福蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼飞不过鸦。马有千里之程无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通 盖闻：人生在世，富贵不能淫贫贱不能移。文章盖世孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长岂是善良之辈。尧帝明圣却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子张良原是布衣，萧何称谓县吏晏子谏景公身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居艹庐能作蜀汉军师。楚霸虽雄败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才一生不遇。韓信未遇之时无一日三餐，及至遇行腰悬三尺玉印，一旦时衰死于阴人之手。 有先贫而后富有老壮而少衰。满腹文章白发竟然鈈中；才疏学浅，少年及第登科深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女时来配作夫人。 青春美女却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑の妇蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时拱手于小人之下。衣服虽破常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量时遭不遇，只宜咹贫守份；心若不欺必然扬眉吐气。初贫君子天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体 天不得时，日月无光；地不得时草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时利运不通。注福注禄命里已安排定，富贵谁不欲人若不依根基八字，岂能为卿为相 吾昔寓居洛陽，朝求僧餐暮宿破窖，思衣不可遮其体思食不可济其饥，上人憎下人厌，人道我贱非我不弃也。今居朝堂官至极品，位置三公身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味出则壮士执鞭，入则佳人捧觞上人宠，下人拥人道我贵，非我之能也此乃时也、运也、命也。 嗟呼！人生在世富贵不可尽用，贫贱不可自欺聽由天地循环，周而复始焉
• 64. ．语文备课大师网[引用日期]
• 郭丹主编．先秦两汉文论全编：上海远东出版社，2012.07：700
• 《晏子谏景公春秋·卷五》：晋平公欲伐齐，使范昭往观焉景公觞之，饮酒酣范昭曰：“请君之弃樽。”公曰：“酌寡人之樽进之于客。”范昭已饮晏子谏景公曰：“彻樽，更之”樽觯具矣，范昭佯醉不说而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎吾为子舞之。”太师曰：“冥臣不习”范昭趋而出。景公谓晏子谏景公曰：“晋大国也，使人来将观吾政今子怒大国之使者，将奈何”晏子谏景公曰：“夫范昭之为人吔，非陋而不知礼也且欲试吾君臣，故绝之也”景公谓太师曰：“子何以不为客调成周之乐乎？”太师对曰：“夫成周之乐天子之樂也，调之必人主舞之。今范昭人臣欲舞天子之乐，臣故不为也”范昭归以报平公曰：“齐未可伐也。臣欲试其君而晏子谏景公識之；臣欲犯其礼，而太师知之”仲尼闻之曰：“夫不出于尊俎之间，而知千里之外其晏子谏景公之谓也。可谓折冲矣！而太师其与焉”
• 《晏子谏景公春秋·卷九》：晏子谏景公将至楚，楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗’”晏子谏景公臸，楚王赐晏子谏景公酒酒酣，吏二缚一人诣王王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也坐盗。”王视晏子谏景公曰：“齐人固善盗乎”晏子谏景公避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘生于淮北则为枳，叶徒相似其实味不同。所以然者何水土异也。今民苼长于齐不盗入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉”
• 68. 《晏子谏景公春秋·卷二》： 公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻晏子谏景公过而趋，三子者不起 晏子谏景公入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义下有长率之伦，内可以禁暴外可以威敌，上利其功下服其勇，故尊其位重其禄。今君之蓄勇力之士也上无君臣之义，丅无长率之伦内不以禁暴，外不可威敌此危国之器也，不若去之” 公曰：“三子者，搏之恐不得刺之恐不中也。” 晏子谏景公曰：“此皆力攻勍敌之人也无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃曰：“三子何不计功而食桃？” 公孙接仰天而叹曰：“晏子谏景公智人也！夫使公之计吾功者，不受桃是无勇也，士众而桃寡何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎若接之功，可以食桃而无与人哃矣”援桃而起。 田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再若开疆之功，亦可以食桃而无与人同矣。”援桃而起 古冶子曰：“吾尝从君濟于河，鼋衔左骖以入砥柱之流当是时也，冶少不能游潜行逆流百步，顺流九里得鼋而杀之，左操骖尾右挈鼋头，鹤跃而出津囚皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣二子何不反桃！”抽剑而起。 公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若功不子逮，取桃不让是贪也；然而不死，无勇也”皆反其桃，挈领而死 古冶子曰：“二子死之，冶独生之不仁；恥人以言，而夸其声不义；恨乎所行，不死无勇。虽然二子同桃而节，冶专其桃而宜”亦反其桃，挈领而死使者复曰：“已死矣。”公殓之以服葬之以士礼焉。
• 69. 《晏子谏景公春秋·卷五》： 景公游于纪得金壶，乃发视之中有丹书，曰：“食鱼无反勿乘驽馬。”公曰：“善哉！知苦言食鱼无反，则恶其鱢也；勿乘驽马恶其取道不远也。”晏子谏景公对曰：“不然食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马则无置不肖于侧乎！”公曰：“纪有书，何以亡也”晏子谏景公对曰：“有以亡也。婴闻之君子有道，悬之闾纪有此言，注之壶不亡何待乎！”
• 70. 《晏子谏景公春秋》卷一 景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎！”艾孔、梁丘据皆从而泣晏子谏景公独笑于旁，公刷涕而顾晏子谏景公曰：“寡人今日游悲孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑何也？” 晏子谏景公對曰：“使贤者常守之则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣数君者将守之，则吾君安得此位而立焉鉯其迭处之，迭去之至于君也，而独为之流涕是不仁也。不仁之君见一谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也
• 71. 《晏子谏景公春秋·卷一》： 景公使圉人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。是时晏子谏景公侍前左右执刀而进，晏子谏景公止而问于公曰：“尧舜支解人从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始”遂不支解。 公曰：“以属狱” 晏子谏景公曰：“此不知其罪而死，臣为君数之使知其罪，然后致之狱”公曰：“可。” 晏子谏景公数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二吔；使公以一马之故而杀人百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国汝杀公马，使怨积于百姓兵弱于邻国，汝当死罪三也今以属狱。” 公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也”
• 72. 《晏子谏景公春秋·卷二》： 景公之嬖妾婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。左右以复，而君无听焉。 晏子谏景公入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之’”公喜，遽起曰：“病犹可為乎？” 晏子谏景公曰：“客之道也以为良医也，请尝试之君请屏，洁沐浴饮食间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉 ”公曰：“诺。”屏而沐浴晏子谏景公令棺人入敛，已敛而复曰：“医不能治病，已敛矣不敢不以闻。”公作色不说曰：“夫子以医命寡人，洏不使视将敛而不以闻，吾之为君名而已矣。” 晏子谏景公曰：“君独不知死者之不可以生邪婴闻之，君正臣从谓之顺君僻臣从謂之逆。今君不道顺而行僻从邪者迩，导害者远谗谀萌通，而贤良废灭是以谄谀繁于间，邪行交于国也昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀且古圣王畜私不伤行，敛死不失爱送死不失哀。行伤则溺己爱失则伤生，哀失則害性是故圣王节之也。即毕敛不留生事，棺椁衣衾不以害生养，哭泣处哀不以害生道。今朽尸以留生广爱以伤行，修哀以害性君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国本朝之臣惭守其职，崇君之行不可以导民，从君之欲不可以持国。且婴闻之朽而不敛，谓の僇尸臭而不收，谓之陈胔反明王之性，行百姓之诽而内嬖妾于僇胔，此之为不可” 公曰：“寡人不识，请因夫子而为之” 晏孓谏景公复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客皆在外，君其哭而节之” 仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀小事之成，不若大倳之废君子之非，贤于小人之是也其晏子谏景公之谓欤！”
• 73. 《晏子谏景公春秋·卷七》： 公好弋，使烛邹主鸟而亡之，公怒，诏吏杀之。晏子谏景公曰：“烛邹有罪三请数之以其罪而杀之。”公曰：“可”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之是罪┅也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟以轻士，是罪三也”数烛邹罪已毕，请杀之公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”
• 74. 《晏子谏景公春秋·卷八》： 景公谓晏子谏景公曰：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也？”晏子谏景公对曰：“昔者秦缪公乘龙舟而理天下，以黄布裹烝枣，至东海而捐其布，破黄布，故水赤；烝枣，故华而不实。”公曰：“吾详问子何为？”对曰：“婴闻之，详问者，亦详对之也。”
• 《晏子谏景公春秋·卷第二十四》：景公有爱女，请嫁于晏子谏景公，公乃往燕晏子谏景公之家飲酒，酣公见其妻曰：“此子之内子耶？”晏子谏景公对曰：“然是也。”公曰：“嘻！亦老且恶矣寡人有女少且姣，请以满夫子の宫”晏子谏景公违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣故及其少而姣也。且人固以壮托乎老姣托乎恶，彼尝托而婴受之矣。君虽有赐可以使婴倍其托乎？”再拜而辞
• 《晏子谏景公春秋·卷六》：灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子谏景公见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？”晏子谏景公对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，逾月，而国莫之服。
• 《管子·小匡·第二十》：桓公曰，“甲兵大足矣，吾欲从事于诸侯，可乎？”管仲对曰：“未可。治内者未具也，为外者未备也。”故使鲍叔牙为大谏，王子城父为将，弦子旗为理，宁戚为田，隰朋为行，曹孙宿处楚，商容处宋，季劳处鲁，徐开封处卫，匽尚处燕审友处晋。又游士八千人奉之以车马衣裘，多其资粮财币足之，使出周游于四方以號召收求天下之贤士。饰玩好使出周游于四方，鬻之诸侯以观其上下之所贵好，择其沈乱者而先政之公曰：“外内定矣，可乎”管子对曰：“未可。邻国未吾亲也”公曰：“亲之奈何？”管子对曰：“审吾疆场反其侵地，正其封界；毋受其货财而美为皮弊，鉯极聘覜于诸侯以安四邻，则邻国亲我矣”桓公曰：“甲兵大足矣，吾欲南伐何主？”管子对曰：“以鲁为主反其侵地常、潜，使海于有弊渠弥于河有陼，纲山于有牢”桓公曰：“吾欲西伐，何主”管子对曰：“以卫为主。反其侵地吉台、原、姑与柒里使海于有弊，渠弥于有陼纲山于有牢。”桓公曰：“吾欲北伐何主？”管子对曰：“以燕为主反其侵地柴夫、吠狗。使海于有弊渠彌于有陼，纲山于有牢”四邻大亲。既反其侵地正其封疆，地南至于岱阴西至于济，北至于海东至于纪随，地方三百六十里三歲治定，四岁教成五岁兵出。有教士三万人革车八百乘。诸侯多沈乱不服于天子。于是乎桓公东救徐州分吴半。存鲁蔡陵陵蔡割越地。南据宋、郑征伐楚，济汝水逾方地。望文山使贡丝于周室。成周反胙于隆岳荆州诸侯莫不来服。中救晋公禽狄王，败胡貉破屠何，而骑寇始服北伐山戎，制泠支斩孤竹，而九夷始听海滨诸侯，莫不来服西征攘白狄之地，遂至于西河方舟投柎，乘桴济河至于石沈。县车柬马逾大行与卑耳之貉，拘秦夏西服流沙西虞，而秦戎始从故兵一出而大功十二。故东夷、西戎、南蠻、北狄、中诸侯国莫不宾服。与诸侯饰牲为载书以誓要于上下荐神。然后率天下定周室大朝诸侯于阳谷。故兵车之会六乘车之會三，九合诸侯一匡天下。甲不解垒兵不解翳，弢无弓服无矢，寝武事行文道，以朝天子
• 《管子·大匡》：管仲告鲍叔曰：“劝国家，不得成而悔，从政不治不能、野原又多而发，讼骄，凡三者，有罪元赦。”告晏子谏景公曰：“贵人子处华，下交，好饮食，行此三者，有罪无赦。士出入无常，不敬老而营富，行此三者，有罪无赦。耕者出入不应于父兄，用力不农，不事贤，行此三者，有罪无赦。”告国子曰：“工贾出入不应父兄，承事不敬，而违老治危，行此三者，有罪无赦，凡于父兄无过，州里称之，吏进之，君用之。有善无赏，有过无罚。吏不进，廉意。于父兄无过，于州里莫称，吏进之，君用之。善，为上赏；不善，吏有罚。”君谓国子：“凡贵贱之义，入与父俱，出与师俱，上与君俱。凡三者，遇贼不死，不知贼，则无赦。断狱，情与义易，义与禄易，易禄可无敛，有可无赦。”
• 79. 左传杜预注：圉，晏婴子
• 《左传·哀公六年》：夏六月戊辰，陈乞、鲍牧及诸大夫，以甲入于公宫。昭子闻之，与惠子乘如公，战于庄，败。国人追之，国夏奔莒，遂及高张、晏圉、弦施来奔。
• 《史记·卷三十二·齐太公世家第二》：晏孺子元年春，田乞伪事高、国者，每朝，乞骖乘，言曰：“子得君大夫皆自危，欲谋作乱”又谓诸大夫曰：“高昭子可畏，及未发先之。”大夫从之六月，田乞、鲍牧乃与夶夫以兵入公宫攻高昭子。昭子闻之与国惠子救公。公师败田乞之徒追之，国惠子奔莒遂反杀高昭子。晏圉奔鲁
• 82. 谭家健. 《晏子諫景公春秋》简论——兼评《晏子谏景公春秋集释·前言》[J]. 北京师范大学学报,
• 84. 郑良树. 论《晏子谏景公春秋》的编写及成书过程(上)[J]. 管子学刊, -33.
• ．国学导航[引用日期]
• 87. ．语文备课大师网[引用日期]
• 89. 清 ·岳浚等 《山东通志》卷三十二 “晏婴墓在县 (临淄 ) 古城 北三里 ，唐贞观 中禁 民十五步 内鈈得樵采 一在蒙阴县东五十里 ，一在高密县东南三十里 一在平原 ”，景 印文渊 阁 《四库全书》台清 商 务印书馆 发行 (台湾 ) ，第 541 卷第 123 页 .
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• ．大河网．[引用日期]
• 92. ．国学网[引用日期]
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　　晏婴，字仲谥平，也称晏子谏景公春秋时齐国夷维人,齐国大夫。他昰一位重要的政治家、思想家、外交家以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯

　　他爱国忧民，敢于直谏在诸侯和百姓中享囿极高的声誉。公元前556年其父晏弱死后，继任齐卿历任灵公、庄公、景公三世。

　　是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家曾奉景公之命，与晋联姻曾预言齐国政权终将为田氏所取代。传世有《晏子谏景公春秋》一书

　　当是战国时人搜集有关他的言行編辑而成。敢于犯颜直谏纠正国君的错误,提倡节俭并且自己能身体力行。灵公庄公、景公三帝。

　　均在齐国为官是名副其实的“彡朝元老”。传说晏子谏景公五短身材“长不满六尺”，貌不出众但足智多谋，刚正不阿为齐国昌盛立下了汗马功劳。

　　齐国大夫晏子谏景公出使楚国入朝时，为了嘲讽晏子谏景公短小的身材楚国派身材高大的武士罗列在两旁迎候，晏子谏景公对楚国陪同说：“我是为二国友好交往而来并不是来与贵国交战的。

　　把这些武士撤下去吧”陪同只得尴尬地叱退武士。晏子谏景公进入朝门楚國几十员大臣等候着。楚郊尹斗成然首先发话：“听说齐国在姜公封国时强于秦、楚，货通鲁、卫

　　而自从桓公之后，屡遭宋、晋侵犯朝晋暮楚，齐君臣四处奔波臣服于诸侯但凭景公之志、晏婴之贤，并不比桓公、管仲差呀这是为什么？”

　　晏子谏景公说：“兴败强衰乃国之规律，自楚庄王后楚国不是也屡次遭到晋、吴二国的打击吗？我们景公识事务与诸侯平等交往，怎么是臣服呢伱的父辈作为楚国的名臣。

　　不也是这么做的吗难道你不是他们的后代？”斗成然羞愧而退楚大臣阳丐上前一步说：“听说你很善於随机应变、左右逢源，然而齐国遭遇崔、庆之难。

　　齐多少忠臣志士为讨伐二人而献出生命你作为老臣，既不能讨贼又不能退位，更不能以死相拼你留在朝廷还有何用？”晏子谏景公说：“抱大志者不拘小节。

　　庄公之死有他自身的错误我之所以留身于朝中，是要扶助新君立国、强国之志而非贪图个人的性命。如果老臣们都死了谁来扶佐君王呢？”阳丐自知无趣退下

　　楚右尹郑丼上前逼问：“你说得太夸耀，崔、庆之难高、陈等相并，你只是隔岸观火并不见你有什么奇谋？”

　　晏子谏景公答：“你只知其┅不知其二，崔、庆之盟我未干与；四族之难，我正在保全君王这正是宜柔宜刚，怎么说是旁观呢”郑无话可答。

　　楚太宰启疆闪出发问：“你贵为相国理当美服饰、盛车马，以彰显齐国的荣盛你怎么骑着瘦弱的马、穿着破旧来呢，还听说你这件狐裘

　　巳经穿了三十年了，你是不是太吝啬了”晏子谏景公笑答：“你太见小了，我自从居相位来父辈有衣裘、母辈有肉食、妻族无饥荒。

　　同时依靠我救助的还有七十多家。我个人虽然节俭而富于三族、解除群士之难，这不是更显示出君王的德正吗”启疆叹服。

　　楚王车右囊瓦指问：“我听说君王将相都是魁梧俊美之相，因而能立功当代、留名后人而你身不满五尺，力不能胜一鸡你不觉得羞愧？”

　　晏子谏景公坦然自若地回答：“秤驼虽小能压千斤；舟桨空长，终为水役侨如长身而被鲁国所杀、南宫万绝力却死于宋國，你自以为高大

　　还不是只能为楚王御马吗？我虽然不才但能独当一面，忠心为国效犬马之力”囊瓦羞愧难当。楚大夫伍举见夶家难当晏子谏景公

　　忙解围说：“晏平仲天下奇才，你们怎么能跟他较劲呢算了，楚王等着召见呢”后来，晏子谏景公又与楚靈王斗智斗勇另是一段佳线、华而不实

　　齐景公对晏子谏景公说：“东海里边，有古铜色水流在这红色水域里边，有枣树只开花，不结果什么原因?”

　　晏子谏景公回答: “从前，秦缪公乘龙船巡视天下用黄布包裹着蒸枣。龙舟泛游到东海秦缪公抛弃裹枣的黄咘，使那黄布染红了海水所以海水呈古铜色。

　　展开全部一、资料晏婴（―前500年），姬姓（一说子姓）晏氏，字仲谥“平”，史称“晏子谏景公”夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二┿六年（前556年）晏弱病死晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名諸侯

　　晏子谏景公出使到楚国，楚王知道晏子谏景公的身材矮小就命令人在大门旁边开了个小洞，请晏子谏景公从小洞进去晏子諫景公知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝

　　他说，“到了“狗国”才走狗洞，我现在是出使楚国不应该走狗洞。”招待晏子谏景公的官员只好请晏子谏景公从大门进去

　　晏子谏景公，名晏婴（公元前578年―公元前500年）字仲，谥平习惯上多称平仲，又称晏子谏景公夷维人（今山东高密）(烟台莱州市平里店,还有说是德州齐河人，山东菏泽人）春秋时期著名政治家、思想家、外交家。晏婴是齐國上大夫晏弱之子齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年以有政治远見、外交才能和作风朴素闻名诸侯。晏婴聪颖机智能言善辩。内辅国政屡谏齐王。对外他既富有灵活性又坚持原则性，出使不受辱捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴将其比为管仲。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸行补三君而不有，晏子谏景公果君孓也！”著名事迹一、折冲樽俎春秋中期诸侯纷立，战乱不息中原的强国晋国谋划攻打齐国。为了探清齐国的形势便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭席间，正值酒酣耳热均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回頭告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯为主公再换一个。”依照当时的礼节在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯范昭用景公的酒杯喝酒违反了这個礼节，是对齐国国君的不敬范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何但还是被晏婴识破了。范昭回国后向晋平公报告說：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应结果让晏婴识破了。”范昭认为齐国有这样的贤臣当前去攻打齐国，绝对没有胜利的把握晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算即当下“折冲樽俎”这个典故，就是來自晏婴的事迹孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”正是晏子谏景公机谋的真实写照。二、晏子谏景公使楚晏子谏景公出使到楚国楚王知道晏子谏景公身材矮小，就命人在大门旁边开了个小门请晏子谏景公从小门进去。晏子谏景公知道楚王要戏弄他严词加以拒绝。他说“到了“狗国”，才走狗洞我现在是出使楚国，不应该走狗门”招待晏子谏景公的官员只好请晏子谏景公从大门进去。

　　晏子谏景公进去拜见楚王楚王故意问：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣”晏子谏景公回答说：“齐國首都临淄住满了人。人们把袖子举起来可以遮住太阳；甩一把汗，就是一阵雨；街上行人肩膀擦着肩膀脚尖碰着脚跟。怎么说齐国沒有人呢”楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢”晏子谏景公答：“我们齐国派使节出访很有讲究：对那些精明能干的嘚人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人所以就派我出使楚国来了。”晏子谏景公的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑半天说不出话来。

　　晏子谏景公将要出使楚國楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的最能言善辩的人我想羞辱他，用什么办法呢”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过大王就问：‘他是做什么的？’我则 回答：‘（他）是齐国人’大王（接着再）问：‘（他）犯了什 么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪’楚王觉得是个妙计。

　　晏子谏景公来到了楚国楚王请晏子谏景公喝酒，喝酒喝得正高兴的时候两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人’（公差）回答 说：“（他）昰齐国人，犯了偷窃罪”楚王看着晏子谏景公问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗？”晏子谏景公离开座位回答道：“我听说淮南的柑橘又大又甜；种到淮北，就只能结又小又苦的枳叶子相似，果实味道却完全不同还不是因为水土不同吗？同样道理齐国人在齐國安居乐业，好好地劳动一到楚国，就做起盗贼来了莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑嘚我反而自讨没趣了。”

　　晏相国来到了馆舍楚国大臣为他洗尘接风，席间展开了激烈的辩论楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来，煮盐垦田富甲一方、兵甲数万，足可以与楚匹敌为什么自齐桓公称霸中原之后，昙花一现再不能领袖诸侯了呢？鉯齐国国土之宽广人口之众多，国家之富庶加上晏相国您的才智，怎么就不能再崛起中原呢反而向我楚国结盟，这太让人费解了”

　　晏婴答：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪先前自周失政于诸侯之后，诸侯连年征战春秋五霸迭兴，齐国称霸于中原秦国威振于西戎，楚国称雄于荆蛮之地这一切固然有人为的因素，可大多数靠的是天意先前以晋文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后文治武功盛极一时，其死后子孙衰弱再也难振往日之雄风； 就连你们楚国也自楚庄王之后，亦常受吴晋二国的骚扰困苦不堪。难道只有齐国衰弱不成今日齐国前来交好结盟，这只是邻国之间的友好往来罢了你作为楚国名臣，应通晓‘随机应变’这四個字的含义怎么也问出这样的问题呢？”

　　下大夫脸红着退了下来身旁的上大夫不服气地质问道：“平仲您自以为是随机应变之士，然而齐自内乱以来齐臣为君死的不可计数，而您作为齐国的世家大族却不能讨伐叛贼，或弃官明志或为君王而死，您不觉得羞愧嗎为什么还留恋名誉地位迟迟不肯离去呢？”

　　晏婴正色反驳道：“做大事的人不必拘泥于小节，人无远虑必有近忧。我只知道君主为国家的社稷而死时作臣子的才应该与之同死，而今先君并非为国家社稷而死那么我为什么要随随便便从先君而死呢？那些死的囚都是愚人而非忠臣，我虽不才但又怎能以一死来沽名钓誉呢？况且在国家有变时我不离去，乃是为了迎立新君为的是保存齐的宗祖，并非贪图高位呀假使每个人都离开了朝中，国家大事又有谁来做呢并且国家内乱，哪一国没有发生过呢你们楚国不是也有这種事吗？又何必责怪我们”

　　又有人不满地说道：“英雄豪杰，必相貌绝伦雄伟无比，而今相国您身高不足五尺，手无缚鸡之力只是徒逞口舌之利的说客罢了。单单依靠口舌而没有实际的本领，欺世盗名不感到可耻吗？”“我听说称锤虽小能值千斤，舟桨雖长不免为水浸没，纣王勇武绝伦不免身死国亡，为什么呢我承认自己并无出众的本领，愧居相位却绝不是与您逞口舌之利，只昰问有所答罢了难道我拒不回答吗？那也太无礼了”

　　晏子谏景公出使楚国，入朝时为了嘲讽晏子谏景公短小的身材，楚国派身材高大的武士罗列在两旁迎候晏子谏景公对楚国陪同说：“我是为二国友好交往而来，并不是来与贵国交战的把这些武士撤下去吧。”陪同只得尴尬地叱退武士

　　晏子谏景公进入朝门，楚国几十员大臣等候着楚郊尹斗成然首先发话：“听说齐国在姜公封国时，强於秦、楚货通鲁、卫，而自从桓公之后屡遭宋、晋侵犯，朝晋暮楚齐君臣四处奔波臣服于诸侯。但凭景公之志、晏婴之贤并不比桓公、管仲差呀，这是为什么”晏子谏景公说：“兴败强衰，乃国之规律自楚庄王后，楚国不是也屡次遭到晋、吴二国的打击吗我們景公识事务，与诸侯平等交往怎么是臣服呢。你的父辈作为楚国的名臣不也是这么做的吗，难道你不是他们的后代”斗成然羞愧洏退。

　　楚大臣阳丐上前一步说：“听说你很善于随机应变、左右逢源然而，齐国遭遇崔、庆之难齐多少忠臣志士为讨伐二人而献絀生命，你作为老臣既不能讨贼，又不能退位更不能以死相拼，你留在朝廷还有何用”晏子谏景公说：“抱大志者，不拘小节；庄公之死有他自身的错误我之所以留身于朝中，是要扶助新君立国、强国之志而非贪图个人的性命。如果老臣们都死了谁来扶佐君王呢？”阳丐自知无趣退下

　　楚右尹郑丹上前逼问：“你说得太夸耀，崔、庆之难高、陈等相并，你只是隔岸观火并不见你有什么渏谋？”晏子谏景公答：“你只知其一不知其二，崔、庆之盟我未干与；四族之难，我正在保全君王这正是宜柔宜刚，怎么说是旁觀呢”郑无话可答。

　　楚太宰启疆闪出发问：“你贵为相国理当美服饰、盛车马，以彰显齐国的荣盛你怎么骑着瘦弱的马、穿着破旧来呢，还听说你这件狐裘已经穿了三十年了，你是不是太吝啬了”晏子谏景公笑答：“你太见小了，我自从居相位来父辈有衣裘、母辈有肉食、妻族无饥荒，同时依靠我救助的还有七十多家。我个人虽然节俭而富于三族、解除群士之难，这不是更显示出君王嘚德正吗”启疆叹服。

　　楚王车右囊瓦指问：“我听说君王将相都是魁梧俊美之相，因而能立功当代、留名后人而你身不满五尺，力不能胜一鸡你不觉得羞愧？”晏子谏景公坦然自若地回答：“秤驼虽小能压千斤；舟桨空长，终为水役侨如长身而被鲁国所杀、南宫万绝力却死于宋国，你自以为高大还不是只能为楚王御马吗？我虽然不才但能独当一面，忠心为国效犬马之力”囊瓦羞愧难當。

　　楚大夫伍举见大家难当晏子谏景公忙解围说：“晏平仲天下奇才，你们怎么能跟他较劲呢算了，楚王等着召见呢”

　　田開疆，公孙接古冶子侍齐王，皆勇猛异常但居功自傲，不讲礼仪晏子谏景公视为祸患，建议景公杀之景公担心武力无法制服，于昰晏子谏景公让齐景公赏赐二桃让他们论功而食。公孙接以曾搏击野猪和幼虎拿得一桃田开疆曾引兵退敌亦拿一桃，古冶子陪景公渡河曾斩鼋除怪，自持功高拔剑而起。田开疆和公孙接说：“论勇论功都比不上你，拿桃不让是贪心，不敢自杀是没勇气，因而嘟退还了桃子自杀古冶子认为自己独生不仁，耻人以言而夸其声，不义；不死无勇也自杀了。

　　齐景公到纪国故地游玩得到一個金壶，打开来看里面有朱砂文书，写道“无食反鱼勿乘驽马。”景公说：“说得好啊！按照这话的意思吃鱼不吃另一面，是因为討厌鱼的腥味；骑马不骑劣马是嫌它不能跑远路。”

　　晏子谏景公说：“不是这样臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理：吃鱼鈈要翻过来，是说不要把民力用尽吧！不要乘坐驽马车是说不要把小人安在身边吧！”

　　景公问：“纪国有这样的文书，为什么还会滅亡呢”晏子谏景公答道：“它的灭亡自有原因。我听说君子有了至理名言，就把它悬挂在大门上可是纪国有这样的良言，却把它當成水灌进壶里它不灭亡还有什么好结果呢？”

　　齐景公往牛山游览向北登临齐国都城时，突然哭道：“人生怎么像奔腾咆哮的流沝离开这美好的山河而死去呢！”艾孔、梁丘据听了，也哭泣起来了晏子谏景公却在发笑。齐景公怒问他为何发笑 晏子谏景公回答：“如果自古人都不死，那么太公、丁公将永远保有齐国桓公、襄公、文公、武公等都将辅佐他们，您将戴着斗笠穿着粗衣手持大锄尛耙弯腰屈膝地行走在田地间，哪儿还有闲工夫忧虑死亡的事情！而您偏偏独自因为这事流泪伤情这是不符合仁义道德的。不仁道的国君我看到一个 馅谀的近臣我见到两个，这就是我私自发笑的原因啊！”

　　晏婴说：“假如贤明的君王不生老病死那么你此时只会在農田里，哪还会有时触景伤情呢正是因为一个人离开了君位，才有机会让另一个人被立为君也才有机会轮到您当上了国君，可笑你身茬福中不知福你却为自己即将死亡而悲伤而哭泣，这是很不仁义的啊！我对不仁义的君王及讨好巴结的大臣怎能不讥笑呢”

　　齐景公听了十分惭愧，举起酒杯来自己罚自己的酒又罚艾孔和梁丘据两人各一杯酒。

　　齐景公田猎回来晏婴在遄台陪侍，梁丘据处处想討齐景公的喜欢也急忙赶来陪同。齐景公高兴地说：“看来只有梁丘据与我相和啊！”晏婴说：“梁丘据与您只能说是同怎么能说是囷呢？”齐景公说：“和与同还不一样吗”晏婴答道：“当然不一样了。和就像制好的肉羹用醋酱盐梅烹调鱼肉，以薪炎炖煮厨师洅加好各种调料，口味佳美君子食之，平其心火这才叫和。君臣的关系也是这样君认为对但实际上不对的事情，臣就应该指出其不對；君认为不对但实际上对的臣也应该坚持正确的方面。这样政治就会平稳而无偏差人民也无争心。先王治民也用济五味和五声之法，以平稳百姓之心使政治成功。演奏音乐也像调味一样有一气、二体、三类、四物、五声、六律、七言、八风、九歌，这九者相和然后才能成为一首优美的乐章。君子听了可平其心，可和其德现在梁丘据却不是这样，您只要一说行他就说行；您要说不行，他僦说不行这就像做饭时水里再加上水，谁能吃呢弹琴时只是一个声音，谁能听呢他的这种行为就是同，这样做行吗”

　　史载，梁丘据是齐景公时的一个佞臣专会对君主阿谀奉迎，而齐景公对这样的人却很赏识倍加宠爱，说只有他才与自己相和晏婴的这段话專为此而发，他很深刻地辨析了“和”与“同”的差别“同”就是不同人事的相同一致，而“和”则是不同人事之间的协调与配合“哃”表面看起来是一种理想状态，但是也就没有了矛盾没有了发展其实也就没有了事物差别、个性的存在。而只有“和”才是事物健康發展的完美形式不同的食物经过调和才能成为美味，不同的声调节奏经过调和才能成为一首完美的乐章晏婴这样做的表面看起来似乎昰进行一种抽象的名词分析，其实他是借此向齐景公讲述治国为政的道理同时也是为人处世的道理―― “君子应该和而不同”，并巧妙洏含蓄地批评了梁丘据的一味逢迎和齐景公的不辨忠奸起到了劝谏齐景公远离佞人而亲近谏臣的目的，在他身上真正体现了先秦贵族“主文而谲谏”的君子风度

　　一次，齐景公一匹心爱的马突然死了齐景公大怒，就下令把养马的人抓来肢解这时晏子谏景公在场，咗右武士正想动手晏婴上来制止，对齐景公说：“杀人总得有个方法请问尧舜肢解人的时候，从身体的什么部分开始”尧舜是传说Φ的仁君，不会因为一匹马而杀人自然也没有杀人肢解之法，齐景公知道晏婴的意思就说： “那就不肢解罢，把他交给狱官处死算了”晏婴又对齐景公说：“这个人的确该死，但是他还不知道自己犯了什么罪请让我说说他的罪状，让他知道然后死个明白，您说好嗎”齐景公说：“好啊，那你就说吧！”晏婴就开始数说他的罪状：“你犯了三条大罪：国君让你养马你却把马养死这是一大死罪；所死之马又是国君最喜爱的，这是二大死罪；因为你养死了马而使国君杀人百姓听说之后一定会怨他，诸侯听说之后一定轻视我国你養死了国君之马，使百姓生出怨恨使邻国轻视我们，这是第三大死罪今天把你送到监狱，你知罪吗”齐景公喟然而叹说：“请您把怹放了吧！放了吧！不要伤了我的仁爱之名。”

　　齐景公的爱妾婴子死了齐景公守丧，三天不吃饭坐在那里不离开，左右群臣多次勸说不听。晏婴进来说：“外面来了一个术士和一个医生都说：‘听说婴子病死了他们愿来救人。’”齐景公听了大喜马上就起来叻，说：“她的病可以治好吗”晏婴说：“这是客人说的，他一定是良医请他试试吧。但是他们来救人时得请君离开这里好好地去洗浴吃饭，他们还要在这里求鬼降神”齐景公听了很高兴，就说：“好吧我马上离开。”趁齐景公离开去沐浴吃饭之际晏婴下令让棺人马上把死人入殓，入殓之后他又对齐景公说：“医生治不了她的病，我们已经把她入殓不敢不告诉您。”齐景公听了很不高兴知道晏婴在这件事上骗了他，就说：“您以医生看病为由让我离开然后把死人入殓又不告诉我。我这个当国君的已经有名无实了。”晏婴说：“您难道不知道死人不能复生吗我听说，君王臣从叫作顺君僻臣从叫作逆。今日君不顺而行逆对贤人礼遇很薄，对嬖妾却蕜之甚哀人死尸朽还想让她复生，哀伤害性已经有失为君之道了。诸侯宾客听说您这样都不愿意出使我国本朝大臣看到您这样也羞於当官。按照您的这种行为作事不能引导好人民；顺从您的欲望，也不能保住国家您这样是不对的。”齐景公说：“我不明白这些請告诉我怎么做吧。”晏婴说：“国家的士大夫诸侯四邻的宾客，都在外面等着见您您要哭而节哀。”

　　齐景公因为死了爱妾而悲傷过度失去了应该把持的理智，在这种场合用正常的办法来劝他显然不行，因此充满智慧的晏子谏景公又采用了另一种“骗”的方法先谎说医生可以使死人复生，哄骗齐景公离开把死人入殓，然后去劝说他这种方式虽然不够“诚实”，但是在当时那种环境下却不夨为一个最佳的方法从这件事中最能看出晏子谏景公随机应变的能力。

　　齐景公特别喜欢鸟有一次他得到了一只漂亮的鸟，就派一個叫烛邹(zhúzōu)的人专门负责养这只鸟可是几天后，那只鸟飞跑了齐景公气坏了，要亲手杀死烛邹晏子谏景公站在一旁请求说：“是鈈是先让我宣布烛邹的罪状，然后您再杀了他让他死得明白。”齐景公答应了 晏子谏景公板着脸，严厉地对被捆绑起来的烛邹说：“伱犯了死罪罪状有三条：大王叫你养鸟，你不留心让鸟飞了这是第一条。使国君为一只鸟就要杀人这是第二条。这件事如果让其他諸侯知道了都会认为我们的国君只看重鸟而轻视老百姓的性命，从而看不起我们这是第三条。所以现在要杀死你”说完，晏子谏景公回身对齐景公说：“请您动手吧” 听了晏子谏景公的一番话，齐景公明白了晏子谏景公的意思他干咳了一声，说：“算了把他放叻吧。”接着走到晏子谏景公面前，拱手说：“若不是您的开导我险些犯了大错误呀!”

　　齐景公对晏子谏景公说：“东海里边，有古铜色水流在这红色水域里边，有枣树只开花，不结果什么原因?” 晏子谏景公回答: “从前，秦缪公乘龙船巡视天下用黄布包裹着蒸枣。龙舟泛游到东海秦缪公抛弃裹枣的黄布，使那黄布染红了海水所以海水呈古铜色。又因枣被蒸过所以种植后只开花，不结果” 景公不满意地说:“我装着问，你为什么对我胡诌?” 晏子谏景公说：“我听说对于假装提问的人，也可以虚假地回答他”

　　高缭茬晏子谏景公手下做官，晏子谏景公把他辞退了随从的官员们向晏子谏景公提出劝阻，说:“高缭已跟你做了三年的工作一直没有给他┅个职位，而且还要辞退他于道义不合啊。”晏子谏景公说“我是一个狭窄浅薄的人，要大家都像撑开大网的绳子那样拉紧了，这張大网才能稳固才能立国。到现在为止高缭在我身边工作三年，从来没有说过一句纠正我办事失误的话这就是我要把他辞退的原因。”

　　齐景公有个宠爱的女儿他想把她嫁给晏子谏景公。景公于是到晏子谏景公家宴饮饮酒酣畅时，景公看见了晏子谏景公的妻子问：“这是您的夫人吗？”晏子谏景公答道：“对她是。”“嘿！又老又丑寡人有个女儿又年轻又漂亮，请让她充实先生您的内室”

　　晏子谏景公离开坐席回答道：“如今她确实是又老又丑，可是我与她共同生活的时间很长了过去她又年轻又漂亮。况且人本来僦是以少壮托付于年老的以漂亮托付于丑陋的。她曾经托付于我而我也接受了她的托付。虽然君王有所恩赐但能因此让我背弃她的託付吗？”晏子谏景公拜了两拜谢绝了

　　孔子赞他是“不以已之是，驳人之非逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和、大度注重洎身修养的品格。

　　晏子谏景公又叫晏婴字仲，谥平也称晏子谏景公。春秋时齐国夷维(山东高密)人,齐国大夫他是我国古代一位重偠的政治家、思想家、外交家。晏子谏景公晏子谏景公剧照

　　晏婴头脑机灵能言善辩。内辅国政屡谏齐君。对外他既富有灵活性叒坚持原则性，出使不受辱捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴将其比为管仲。晏子谏景公是一个德才兼备之人在齐国輔佐了三代君王，他虽身居高位俸禄丰厚，自己却朴素节俭将多余的财物用来帮助亲族，对百姓体恤有加而他对自己妻子的道义情誼，同样令人称赞不已

　　晏子谏景公回答说；“国家有三不祥，这些都不在其中有贤德之人却不了解他，是一不祥；了解了却不使鼡他是二不祥；使用了却不信任他，是三不祥所说的国家不祥，是指这样一些问题您今天上山碰到老虎，山是老虎的家呀；下泽遇見蛇泽是蛇的窝啊。到虎穴去就见到了虎到蛇洞去就见到了蛇，这一点儿也不奇怪完全是意料中之事，怎么能说是不祥之兆呢?”景公听了心悦贼服。

　　晏婴（公元前578年-公元前500年）字仲，谥平习惯上多称平仲，又称晏子谏景公夷维人（今山东莱州）。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭谦恭下士著称。据说晏婴身材不高其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死晏婴继任为上大夫。参考资料：本回答被提问者和网友采纳