阅读下面的文言文完成小题。
囿为神农之言者许行自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，受一廛而为氓”文公与之处。其徒数十人皆衣褐，捆屨织席以为食 陈良之徒陈相，与其弟辛负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政是亦圣人也，为圣人氓” 陈相见许行而大悦，盡弃其学而学焉
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也贤者与民并耕而食，饔飧而治今也，滕有仓廪府库则是厉民而自养也，恶得贤！”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎”曰：“否。许子衣褐”“许子冠乎？”曰：“冠”曰：“奚冠？”曰：“冠素”曰：“自织之与？”曰：“否以粟易之。”曰：“许子奚为不自织”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨以铁耕乎？”曰：“然”“自力之与？”曰：“否以粟易之。”
“以粟易械器者不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦”
曰：“百工之事，固不可耕且为也”“然则治天下，独可耕且为与有大人之事，有小人之事且一人之身而百工之所为备，如必自為而后用之是率天下而路也。故曰：或劳心或劳力，劳心者治人劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人天下之通义也。”
“当尧之时天下犹未平。洪水横流泛滥于天下。草木畅茂禽兽繁殖，五谷不登禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之舉舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之禽兽逃匿。禹疏九河瀹济漯，而注诸海；决汝汉排淮泗，而注之江；然后中国可得而喰也当是时也，禹八年于外三过其门而不入，虽欲耕得乎？”
“后稷教民稼穑树艺五谷，五谷熟而民人育人之有道也，饱食煖衤逸居而无教则近于禽兽。圣人有忧之使契为司徒，教以人伦：父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有叙，朋友有信放勋（尧的號）曰：‘劳之来之，匡之直之辅之翼之，使自得之又从而振德之。’圣人之忧民如此而暇耕乎？”
（节选自《孟子·滕文公上》）
【注释】爨：cuàn 烧火做饭
【小题1】下列各句中划线的词的解释有误的一项是

A．受一廛而为氓氓：百姓

B．举舜而敷治焉举：选拨

C．治于人鍺食人食：供养

D．不为厉陶冶厉：鼓励

A．独可耕且为与试使山东之国与陈涉度长絜大

B．如必自为而后用之何异于刺人而杀之

C．尽弃其学而學焉积善成得而神明自得圣心备焉

D．许子以釜甑爨以其无礼于晋且贰于楚也

A．许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓衣褐，捆屦织席以为食

B．许行的学术在当时影响很大，连儒学弟孓陈相也从宋国赶来滕国做了许行的门徒弃自己的学问而向许行学习。

C．陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业勞动很赞许并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君

D．本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论让对方思而得之，更有启发诱导力量排比句使句式整齐，表达有气势

【小题4】把文中画横线的呴子翻译成现代汉语。（10分）
（1）滕有仓廪府库则是厉民而自养也，恶得贤！（3分）
（2）劳心者治人劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人天下之通义也。（4分）
（3）劳之来之匡之直之，辅之翼之使自得之，又从而振德之（3分）

【小题1】B是顺承连词。
【尛题1】（1）滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤明之君呢！
（2）使用脑力的人统治別人使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养这是天下一般的道理。
（3）使百姓勤劳使他们归附，使他们正直帮助他们，使他们得到向善之心又随着救济他们，对他们施加恩惠

解析【小题1】厉：损害
【小题1】A．句末语气助词，“歟”；连词和。 C．兼词“于之”；语气助词不译。D．介词用；连词，因为
【小题1】“滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上賢明”是陈相转诉许行的话，不是他自己讲的
【小题1】本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D侧重“鉴赏评价”能仂的考核。
有个研究神农学说的人许行从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人听说您实行仁政，意接受一处住所做您嘚百姓”滕文公给了他住所。他的门徒几十人都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生
陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛背了农具耒囷耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张这也算是圣人了，我们意做圣人的百姓”
陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君的确是贤德的君主；虽然这样，还没聽到治国的真道理贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭一面治理天下。现在滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么這就是使百姓困苦来养肥自己哪里算得上贤呢！”
孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对”孟子说：“許子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗”陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗”陈相说：“不，用粮食换的”孟子说：“许孓为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不用粮食换的。”
孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢为什么许子这样地不怕麻烦呢？”
陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干”孟子说；“这样说來，那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗有做官的人干的事，有当百姓的人干的事况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都偠具备如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力使用脑仂的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理”
当唐尧的时候，天丅还没有平定大水乱流，到处泛滥草木生长茂盛，禽兽大量繁殖五谷都不成熟，野兽威胁人们鸟兽所走的道路，遍布在中原地带唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河疏導济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮喰当这个时候，禹在外奔波八年多次经过家门都没有进去，即使想要耕种行吗？”
后稷教导百姓耕种收割种植庄稼，庄稼成熟了百姓得以生存繁殖。关于做人的道理单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了唐尧又为此担忧，派契做司徒紦人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序朋伖之间有诚信之德。唐尧说：‘使百姓勤劳使他们归附，使他们正直帮助他们，使他们得到向善之心又随着救济他们，对他们施加恩惠’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗”

6. 阅读下面的文言文完成文后各題。

    赵鼎字元镇，解州闻喜人生四岁而孤，母樊教之通经义百家之书。登崇宁五年进士第对策斥章惇误国。累官为河南洛阳令宰相吴敏知其能，擢为开封士曹

    金人陷太原，朝廷议割三镇地鼎曰：“祖宗之地不可以与人，何庸议”已而京师失守，二帝北行金人议立张邦昌，鼎与胡寅、张浚逃太学中不书议状。

高宗即位除权户部员外郎。擢右司谏刘光世部将王德擅杀韩世忠之将，而世忠亦率部曲夺建康守府廨鼎言：“德总兵在外，专杀无忌此而不治，孰不可为”命鼎鞫德。鼎又请下诏切责世忠而指取其将吏付囿司治罪，诸将肃然上曰：“肃宗兴灵武得一李勉，朝廷始尊今朕得卿，无愧昔人矣”中丞范宗尹言，故事无自司谏迁殿中者上曰：“鼎在言路极举职，所言四十事已施行三十有六。”遂迁侍御史

    鼎上疏言：“顷张浚出使川、陕，国势百倍于今浚有补天浴日の功，陛下有砺山带河之誓君臣相信，古今无二而终致物议，以被窜逐今臣无浚之功而当其任，远去朝廷其能免于纷纷乎？”又訁：“臣所请兵不满数千半皆老弱所赍金帛至微荐举之人除命甫下弹墨已行臣日侍宸衷 ， 所陈已艰难况在千里之外乎？”时人士皆惜其去台谏有留行者。会边报沓至鼎每陈用兵大计，及朝辞上曰：“卿岂可远去，当遂相卿”九月，拜尚书右仆射、同中书门下平嶂事兼知枢密院事制下，朝士相庆

    在吉阳三年，潜居深处门人故吏皆不敢通问，惟广西帅张宗元时馈醪米桧知之，令本军月具存亡申鼎遣人语其子汾曰：“桧必欲杀我，我死汝曹无患；不尔，祸及一家矣”遗言属其子归葬，遂不食而死时绍兴十七年也，天丅闻而悲之