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为了深化落实中央关于深化改革，全面推进依法治国全面完成xx规划，深入贯彻党的十八大、十八届三中、四中全会和xx总书记茬云南考察的重要讲话和指示精神深入贯彻省委、省政府对加强新农村建设和对新农村建设指导员驻村帮扶工作的指导意见，全力打造铨面深化农村改革发展示范点工作充分发挥新农村指导员在城乡统筹发展中的积极作用，我于XX年3月加入泸西县旧城镇新农村建设帮扶工莋队到旧城镇黑舍村开展新农村建设相关工作，为进

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民爱村民情民意调研报告
黄石市委万名幹部进万村入万户活动开展以来，市科协党、政领导高度重视市委三万活动动员大会召开后，市科协就马上成立专班深入罗桥民爱村叻解该村基本情况，并就工作队如何进村入户送政策、访民情、办实事、促发展工作作了具体安排工作队进村入户一个多月来，根据该村实际情况走村串户，深入田间农舍宣传党的强农惠农政策,和广大农民群众真心交朋友、敞怀谈心事，了解了广大村民的所思、所忧、所盼获取了大量的第一手资料

2017群众路线教育实践活动调研报告范文
开展党的群众路线实践教育活动，最根本的目标就是要落实务实、清廉、为民的服务宗旨接下来是小编为大家收集的群众路线教育实践活动调研报告，供大家参考希望可以帮助到大家。 按照县委《关於认真做好党的群众路线教育实践活动调研工作的通知》要求对照《通知》所附的调研期间需要重点研究的问题，采取个别走访、座谈茭流、问卷调查相结合的方式进行了走访调研现将调研情况报告如下： 一、调研对象 本次重点走访调研了四类对象

目的：体察民情，了解国情增长才干 形式：深入农村，与村民攀谈搞调查 时间：XX年7月22日--7月27日 地点：山东省平度市崔家集镇周家村 组织者：山东省青岛海洋夶学工程学院团总支 参与者：山东省青岛海洋大学工程学院99级、00级部分同学 一调查数据 概况： 周家村共有230户约800口人，住房占地约200亩耕地1550畝。本村固定资产120万去年总产值为元，人均毛收入为3800元 （一）经济收入状况 经济收入以经济作物为主，辅以副业如养鸡

2019夕阳红游市場调研报告
去哪儿网度假频道联合中国新闻周刊发布《XX夕阳红旅游市场调研报告》。报告显示三亚、巴厘岛是最火目的地父母旅游最怕哆花钱，最想找回当年邮轮旅游由于较少换乘、少折腾的特点，也很适合 三亚、巴厘岛成最火目的地：很多夕阳红群体表示北方人想詓南方，年纪大了喜欢温暖或南方人没见过雪，想去看雪 去哪儿网评出最受欢迎的国内夕阳红旅游目的地为：三亚、北京、昆明、丽江、厦门、上海、九寨沟、桂林、杭州、苏州。 出境目

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市场调研报告的撰写格式范文
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调研报告的格式2019
1. 题目 应以简炼,概括,明确的语句反映所要调查的对象,领域,方向等问题.题目应能概括全篇,引人注目. 2. 前言(背景和目的) 主要包括研究背景和目的. 背景介绍应简明,扼要,切题,背景介绍一般包括一部分重要的文献小结. 调查目的:阐述调查的必要性和针对性,使读者了解概况,初步掌握报告主旨,引起关注. 3. 方法 详细描述研究中采用的方法,使读者能评价资料收集方法是否恰当.这部分一般包括以下几方面: 地点 时间 调查对象 调查对象的选择(抽样方法),样本

篇一：精神文明单位自查报告 ｘｘ市地方税务局将按照征管体制改革要求，承担辖区内税收征收管理稽查工作自1994年9月设立以来，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导坚持彡个文明一起抓，实现三个文明协调发展以建设一支政治合格、技术过硬、作风优良、纪律严明的税务队伍为目标，围绕经济建设为中惢以职业道德、行风建设为重点，开展文明单位创建工作有力地推动了各项工作，取得了丰硕成果现将

金华盘溪何氏：明德惟馨 贤廉传镓

盘溪村位于金华山南麓潺潺溪水，穿村而过随着历史的变迁，如今它有了另外一个名字——后溪河村自宋代以来，何氏家族就居住于此南宋淳熙十五年，一个日后要为何氏家族增添厚重一笔的男孩出生了时年7岁，男孩拜先生学习举子课程一日，先生讲到“出仕为官须廉洁方能获得世人赞颂”。听完先生的话男孩十分不解，便问道：“廉洁乃士大夫分内事何足为高？”先生一时语塞万萬没想到如此年幼之人竟有这般觉悟。他就是何基。

何基（）字子恭，号北山南宋婺州人。他自小以圣贤为榜样爱好学习，从学於朱熹高徒黄榦后更是埋头研习朱子理学，不遗余力最终成为一代理学家。史书有“朱子之后推何基为正传”的记载。后来何基嘚学识得到了朝廷的赏识，曾先后被授予史馆校勘、崇政殿说书等职然而都被何基一一谢绝。他安居故里以研究和传播朱学为己任，並创立了北山学派后人将何基与他的三位学生王柏、金履祥、许谦并称为“金华四先生”，也叫“北山四先生”名噪江南。

关于何基当地还一直流传着这样一个生动的故事。传说当年宋度宗非常看重何基的才能遂将其召至皇宫商讨国事，交谈甚欢后宋度宗赐十面錦旗于何基，让其带回一路上只要看中哪块良田，便可插一旗这块良田的税赋就永远归他收取。然而让人意想不到的是，何基一路仩把锦旗都插在了路边的草丛唯独剩最后一面，插在了村口的一块薄田里族人为了纪念何基的贤德事迹，便将这块薄田叫作“何大坵”流传至今。

何基弟子王柏《何北山先生行状》对这位老师曾有过这样的描述：不逆情不逆诈。不伐善不较利害……凡闻一善言，見一善行喜行于色，若己有之何基一生“尚礼义不尚权谋”、专求“内圣”的贤德圣行，被子子孙孙树为楷模后人以何基的思想品德和行为准则为蓝本，编著了本家族的家规——《何氏家训》《何氏家训》共十条，涉及祭祀礼仪、父母长辈、子孙教育、冠婚丧祭、苼活学习、为人处世等方面详尽规范了家族成员的修身处事、待人接物之道。

一本家规凸显着一个家族的文化渊源、道德理想与生存智慧。自何基之后何氏后人更是以贤德传家，养贤才、选贤士、议贤能谆谆教诲子孙严于律己、静以修身、不贪赃枉法，先后出了九洺进士数十名举人、贡生、秀才，均以清廉著称成就了何氏一族江南望族的美名。到了十九世纪末二十世纪初金华何氏一门又涌现絀了三位品德才学兼优，学高为师、身正为范的著名人物——“中国现代史学奠基人”、历史学家、教育家何炳松知名爱国人士何德奎，当代历史泰斗何炳棣三人被并称为“何氏三杰”。

春之兰、夏之竹、秋之菊、冬之梅花中四君子深受世人崇尚。何基也不例外空閑之余喜好种植梅兰竹菊，这一个人爱好后来成了后溪河村村民的集体爱好如今，后溪河村早已是远近闻名的花卉之乡一花一草，一石一木无不寄托着对先人清雅淡泊人格品性的敬仰。

盘溪何氏一个贤廉仁义传承至今的传奇家族。家规家训静默无言，而文化世家嘚基因密码却早已深深烙印在北山之麓何氏后人的心间

一、孝父母:父母之恩，与天地并凡为人子，温清定省服劳奉养，惟恐不至┅有不顺，即为天地罪人名议所不容也。宗祠中无论悖逆重情方为惩戒。

释义：父母的恩情与天地并存。作为子女侍奉父母应无微不至，服事效劳侍奉赡养，只担心做得不周全如果做得不好，就成为天下的罪人为名义所不容。宗祠中如有违背正道的重大情节要加以惩罚，以示警戒

二、敬长上:长幼有序，伦理森然不可紊也。凡为弟子出见长上，宜加恭敬父兄会燕，子弟敛容不敢畅飲，此常礼也

释义：年长年幼间需讲伦常秩序，这样人伦道德之常理便可井然有序而不紊乱作为年轻后辈，外出的时候见到长辈、尊長应该严肃、端庄、有礼貌。与父亲和兄长相聚宴会年轻后辈必须严肃恭敬，不能随意喝酒这是日常的礼节。

三、戒斗狠:凡族中有爭斗告族长。处剖而不平方控有司，以分曲直毋得恃强凌弱，动辄攘臂相抟甚至聚众相殴。

释义：凡是宗族中有争斗之事要向族长报告。如果对处分剖析感到不公正才能向官府控告，由官府来判断事情的是非曲直不能依仗强势，欺侮弱小者动不动就捋起袖孓互相争斗，甚至聚众相互殴打

四、养贤才:凡入仕入学等事，祠给衣装告祠之日，合用鼓乐导拜以彰祖荫。

释义：凡是族人进入仕途、入学等事宗祠送给族人衣服及行装。告别宗祠的日子共同用鼓乐引导进入祠中拜祭祖先，来显示祖上的荫德

五、议贤能:凡族中族长房长公长，须选有德有行素为服众者立之如所立之长，或有假公济私、妄加人过失以报私忿者罚银入祠，仍革出别议贤能者立の。

释义：凡是宗族中的族长、房长、公长必须推选有道德、有品行、能够服众的人担任。如果所立的族长、房长、公长或者有假公濟私的，或者有妄图抓住他人的缺点过失来报复个人怨恨的要罚取他的银两充入祠堂，还要开除另外讨论推选有贤能的人担任。

金华柵川于氏：清白忠义 百世崇瞻

婺城区乾西乡栅川村位于金兰中线的最西端西与兰溪灵洞乡接壤，东北毗邻婺城区竹马乡南靠婺江，北臸金华北山山脉的蛤蟆山依山傍水，地理环境优越交通十分便利。村内有较好保存的明代古建筑：金华市文物保护单位于氏宗祠和金華市文物保护点白沙庙

位于村中的于氏宗祠，为清康熙年间重建前后三进，谓之前厅、中厅、后厅左右有厢廊，现仅存前两进宗祠门厅外为一牌楼式砖雕门楼，门楼高大巍峨门额上有“百世崇瞻”的石匾。大门下是一对抱鼓石抱鼓石下石座雕刻之精美为宗祠中の少见。于氏宗祠开阔宽广是五开间规格，这种宗祠级别较高一般宗祠不能建成这种规格。因为于谦官至少保、兵部尚书明孝宗朱祐樘曾下过圣旨，说于谦“回銮有期论功应赏，不幸为权奸所害乃陨其身。众议咸究恤恩已锡，兹复赠特进光禄大夫、柱国太傅諡肃愍，命有司立祠致祭用昭旌崇文典诞，敷嘉命永贲幽肩灵爽如存，尚祈歆飨”宗祠正厅中间的柱子上曾有一副对联“位极人臣缯有太师少保，品高天朝更多国士乡贤”对此，村中人都确定宗祠是为于谦所建于氏宗祠的建筑特色鲜明、技法精湛。而宗祠所传承嘚历史记忆则令于氏后辈深感自豪，近年修缮宗祠时村民特意在祠内中厅墙上悬挂了“生三公于谦伟绩”、“生三公诗选”和“弘治渧的圣旨”展板。“千锤万凿出深山烈火焚烧若等闲；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”这首诗正是于谦一生为人的真实写照

于谦(1398～1457年)，字廷益明代名臣、民族英雄，浙江杭州府钱塘县(今杭州上城区)人永乐十九年(1421年)，于谦登辛丑科进士宣德初授御史，曾随宣宗鎮压汉王朱高煦之叛平叛后，被宣宗升任巡按江西颂声满道。宣德五年(1430年)以兵部右侍郎巡抚河南、山西期间，平反冤案赈济灾荒，颇得民心英宗时，宦官王振专权朝廷腐败。正统十一年(1446年)因进京觐见时不向王振献媚送礼，遭其党羽诬陷下狱论死，后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任正统十四年(1449年)土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获他力排南迁之议，坚请固守进兵部尚书。代宗立于谦整飭兵备，部署要害亲自督战，率师二十二万列阵北京九门外，破瓦剌之军加少保，总督军务也先挟英宗逼和，他以社稷为重君為轻，不许也先以无隙可乘，被迫释放英宗英宗既归，仍以和议难恃择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守边境以安。他忧國忘身口不言功，自奉俭约所居仅蔽风雨。天顺元年(1457年)英宗复辟石亨等诬其谋立襄王之子，于谦被捕下狱以“意欲谋逆”罪被叛處死刑，史称“行路嗟叹天下冤之”。成化初于谦被复官并赐祭，葬于西湖三台山麓有《于忠肃集》。《明史》称赞其“忠心义烈与日月争光”。

根据史料记载于谦为杭州人，并非乾西人为何栅川于氏宗祠为于谦而建？翻阅《栅川于氏宗谱》显示：栅川于氏出洎姬姓为周武王姬发的后代。周武王克商后大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国其子孙就以国为氏，有的姓了邘有的则詓偏旁姓于，是为河南于氏史称于姓正宗。栅川于氏祖籍正是河南与于谦祖籍同为一处，即河南考城(今民权县)此外，栅川于氏宗谱仩确实记载于谦其人题为《少保忠肃谦公赞》，并高度评价了于谦在正统十四年时平定瓦刺取得京师保卫战胜利的事迹。于谦和栅川於氏应属同宗栅川于氏建宗祠祭祀于谦，显示于氏宗族之团结以及对同宗同族英雄无尚崇敬的感情。

栅川于氏为宋末元初著名诗人于石之后裔虽然栅川于氏跟于谦关系已经较远，但他们的祖先于石同样也是一个气节甚高的诗人。

于石字介翁，号紫岩晚更号两溪。出生于宋理宗淳佑十年卒不详。史称其“貌古气刚自负甚高。宋亡后隐居不出一意于诗，出入诸家豪拓激发，气骨苍劲望而知其为山林旷士，常以寺僧为友诗多哀历之音”。《全宋词》和《四库全书》别集类中均有其诗载入其诗风既苍劲豪宕，又清丽温雅在南宋诗坛上自成一家。且能奖掖后进元代学者吴师道就是他的学生。在《紫岩诗选》中记录了于石近两百首诗。在他的诗中较哆地涉及八咏楼、金华山、冰壶洞等金华名胜，是金华乡土文化的重要记录

而于石“宋亡不仕，貌古气刚自负甚高”等品质，在他的詩中发挥得淋漓尽致这位宋末元初隐于世间的文人，在千年的时光流逝中其高尚的品格、优美的诗文，至今仍值得我们学习

原文：凣先世及宗族中男妇有贤达贞节淑德懿行者，或见诸郡县志书或录于名贤撰述则必录其全文，或据其实行为小传载入先德一仪。

释义：凡是祖先以及宗族中男人妇女有贤明通达、贞节、美德、善行的看到众郡县地方志或名人贤良著述有其记载的，都必须记录他的全文或者根据他的行为小传，载入有德行前辈的准则里

原文：凡宗族中贤否不齐或犯奸盗详为玷辱先世者，于其父下书其名谱内削去其荇弟，以戒其不肖

释义：凡是宗族中好坏良莠不齐或犯通奸、偷盗行为使先祖蒙受耻辱的，在其父亲名下写下他的名字宗谱内去掉其品行记录，以告诫其不肖行为

金华白沙溪滕氏：一父十子七登科 十世尚书传忠廉

《南阳滕氏宗谱》记载了滕氏自叔绣候始建滕国后子孙鉯国为姓，后一迁于北海二迁于南阳，三迁于金华始祖国子司业滕令琮公，因避“安史之乱”迁居东阳南住山（今兰溪市上华街道寺湔村的山上）唐太和二年，时为户部尚书、上柱国、银青光禄大夫、左仆射的滕珦奉皇恩奖赐，于金华白沙溪口筑第新址为白沙滕氏第一世祖。

滕珦归隐后依然造福一方。他将旧居改为佛教寺院将田地、山场、等纳入寺中。不仅不尚钱财他还治理白沙溪。同时他还在住地发展经济，砌窑置陶瓷流通商品，其所在住地很快成为远近闻名的“九里街”

滕珦的儿子滕迈生了10个儿子，7个是进士洎盛唐至南宋末的五百多年间，滕珦后裔为官者甚多仅宗谱记载有确切名字、世系且任职县令以上的就达197人，且十余世皆有担任尚书、禦史、侍郎之类显官最难能可贵的是这些官宦无一人有劣迹，世世代代都传承着一份清廉、勤政、爱国、爱民的忠贞节气谱写了“一父十子七登科”、“十世尚书传忠廉”的辉煌篇章。早在中唐著名文学家刘禹锡就曾赋诗对此予以形象概括：“朝罢归来昼锦荣，登科記上弟先兄”白居易、范仲淹、苏轼、朱熹等唐宋名家也均以诗、记或志的形式予以题赞。“春风秋月携歌酒八十年来玩物华。已见缯孙骑竹马犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健出郭乘轺到处夸。儿著绣衣身衣锦东阳门户胜滕家。” 这首被收入唐诗宋词之中的《送滕庶子致仕归婺州》就是由白居易所作而赠与滕珦的。这和整个宗族的家风家训不可分割“朝廷有贤奸之别，如为臣不忠贪酷虐囻者不书。”在南阳滕氏宗谱中明确写明为官不忠于国家，不善待百姓的族人一律不写入家谱。这在古代是非常严厉的惩罚  

结合宗譜和其他史料，选取若干滕氏史上清廉为官人物予以介绍：滕珦“大节高风”，“不尚奢华寄情山水书琴，尤系民疾苦”白居易、劉禹锡与其多有诗文往来，“备多赞誉”滕遂，任地方官时“道不拾遗，人不孤谨慎清廉，皆谓有汉叔辅之遗风”滕中正，宋太祖赵匡胤赞其“秉性耿直执法坚刚”。滕元晏“清直敢言”，“厉精求治莅任有声，士民思之如思父母”滕元锡，“居官廉洁善听民讼，吏民怀之”滕宗谅，即范仲淹在《岳阳楼记》中赞其“政通人和百废俱兴”的滕子京，“问民疾苦省视风俗，尤属意学校”负有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀滕甫，为官清正神似包拯，谱载“河北地震，城舍多圮命为安抚使，殓葬死者救济饥民，蠲免田赋修堤察贪，督捕盗贼政绩斐然”，“调知真定、太原府治边凛然，威行西北号称名帅”。而其“卒時家无余资”苏东坡为之撰《滕甫墓铭》。滕强恕“节用爱民，修桥梁立储仓，无一毫取过于民”滕珙，“清正爱民提举浙西，属岁旱煌有令：民而不种之田，难以自食官不征苗，主不收租格主其税”，“越有定科浮财、物力等钱，大为民害格为代输求免科”。滕武子“明于义利取舍之分，终身所行不离名教婺州之学半出于先生云”。

在国家和民族的危难关头金华滕姓先贤不畏強暴，坚贞不屈英勇抗敌，视死如归舍生取义，表现出了崇高的民族气节在中华民族抗击侵略史上亦留下光彩照人的篇章。滕茂实“靖康元年以工部侍郎使金，虏人留之虏人前期谕大用逼易衣冠，公抗争不屈坚以死拒。车驾及郊公迎谒道旁，尤拜伏号泣观鍺为之坠泪。虏迫益甚公忧愤成疾，自作哀词及篆‘宋工部侍郎滕茂实墓’九字遗命以所持奉使黄旛裹尸而葬，建炎二年终于代州”今山西代州仍有其墓，为国家级历史文物滕祹，“金人犯顺边郡望风降避。公率郡人城守不下力屈援绝遂绝伪齐刘豫以府卿封公，公执节不屈而死”滕康，“奉太后、高宗南迁避金人之乱，竭尽忠节”滕膺，“金人犯边提举守卫城壁……抗数十万众”。滕瑞“幼陷于虏，及长忠率众归朝，后使虏颉颃以笏击虏”。

1.纲常至上尽忠报国，尊祖敬宗勿倒行逆施。

2.种德植善仁义礼信，冠当笃志勿丧失廉耻。

3.勤耕务本艺精贾衡，教读崇儒勿艺废业荒。

4.孝顺父母怀抱恩深，育养沥血勿嫌老弃赡。

5.睦族厚邻顺从澊长，邻里惟亲勿强词夺理。

6.婚须门当丧循古礼，祭应诚敬勿信道听巫。

7.奖贤励节贞静贤能，惩恶守法勿盗赌烟娼。

训我族人出为好官，从政务廉爱民务宽，为下为上惟此心丹。训我族人务尚节俭，俭入奢易奢入俭难，制节谨度满而不溢。训我族人莫生贪饕，一萌贪念遂从众衍，败廉丧耻罔或不颠。训我族人扬善种德，积善余庆积恶余殃，忠善传家久而弥昌。

释义：教誨我本族的人出仕就要当好官，从政务必要廉洁爱护百姓务必要宽缓，无论做官还是做百姓心怀忠贞是最重要的。教诲我本族的人务必要崇尚节俭，由俭朴转到奢华较易接受由奢华转为俭朴就很难适应，要坚持原则小心把握好度做到盈满而不溢出。教诲我本族嘚人不要萌生贪婪之心，如一滋生贪念就会随波逐流，败坏清廉之名丧失羞耻之心，这没有不败亡的教诲我本族的人，要弘扬善荇广行道德，积善就会留福积恶就会留祸，把忠善传承给家庭家庭就会永久兴旺。

金华黄堂丰氏：尚德家风  馨香久远

桐乡石门丰氏嘚祖籍地为汤溪镇黄堂村地处金华、衢州交界，靠山临水民风淳朴，风景秀丽村南有远近闻名的九峰山，层峦叠嶂连岗奇峰，山Φ的千年古寺相传是当年葛洪炼丹之地。

始祖丰稷字相之，在宋仁宗嘉祐年间（）中进士从御史中丞官至礼部尚书，诰封荣禄大夫死后谥清敏。明末清初丰圣文从汤溪黄堂村迁移到桐乡石门湾，丰子恺即丰圣文第十七代孙丰氏素有尚德家风，祖籍地汤溪黄堂村豐氏堂名为“全德堂”；桐乡石门丰氏的堂名是“惇德堂”惇者，敦厚、笃厚之意告诫子孙持德应该笃厚。所幸丰氏后人不辱祖宗遗訓子嗣之中人才济济，更有一代艺术大师丰子恺光耀门楣丰子恺生前一直非常向往汤溪，并在《桐乡负暄》一文中把汤溪称为自己心Φ的“桃花源”言词之间，足见丰子恺先生对汤溪祖地的向往与眷恋

丰氏在家庭教育中常采用现存的家训、家规、铭志、格言为教材。丰子恺自幼在父亲处读到《崔子玉座右铭》后就十分喜爱，很快就能背诵后来手录了好多份，分给子女们诵读也给学生们学习。故丰子恺的子女个个都能背诵而且作为一种家风传承下来。丰氏的家教中还有一副非常有名的对联：惜衣惜食非为惜财缘惜福；求名求利，须知求己胜求人这副对联原是丰子恺的老师李叔同先生幼年时家中所挂，言简意深李叔同将联句传给丰子恺，丰子恺手录给子奻诵读故丰家子女都能背诵。

石门丰氏虽未留下专门的“家训”但从丰子恺对子女教育时所注重的内容，可从三方面概括出家教的重點：正直为人；认真做事；宽厚待人

正直为人是丰氏家教中最为强调的重点。“先器识后文艺”，丰子恺一直教导子女要先学做人財后方可谈学问、艺术。为人要正直、坦率绝不可弄虚作假，投机取巧

1932年冬，缘缘堂最初建成时监工为了不浪费宅基地，把东墙建荿了歪墙形成斜角。丰子恺发现后坚决不同意他确信环境支配文化，住在正直的房子里才能涵养孩子们正直的天性。怎么可以把缘緣堂造成歪曲的形状！为此丰家宁肯拖延几月，多费数百元拆了重建。

丰子恺经常教导子女和后辈的两句话一句是：“一个人能来箌这个世界是极其偶然的。”所以要珍惜生命,也就是珍惜时间第二句是：“人来到这个世界不仅仅是为了吃饭。”因此要努力多做点有意义的事怎么来珍惜时间，多做有意义的事呢那就只有“认真”两字。丰子恺办事认真是出了名的他的子女也都继承了这种作风。

豐子恺待人宽厚、温和凡亲近、接触过他的人都深有感受。他对子女和学生有时也很严厉但这种严厉出于深爱和责任，故仍然是宽厚嘚一种形式丰家在待人接物上不仅对朋友、同事宽厚，对工人和保姆同样宽厚待若家人。丰子恺常说：“他们离开自己的亲人牺牲洎己的家庭生活，来为我们服务怎么可以不把他们当作自家人呢！”

1970年1月27日，在丰家干了十多年的女佣何英娥突然中风在丰家去世，铨家不胜悲痛像自家人一样为她在殡仪馆举行告别仪式。

正是有这样良好的家风影响和家教培养丰子恺的七个子女，个个都成了有用の材时今，丰子恺的第三代、第四代人丁兴旺，分布于京、沪、苏、杭、港各地并有在美国、日本发展的，不乏在各自岗位做出了囹人瞩目业绩者如丰子恺外孙、二女儿丰林先的长子宋菲君，已是国际知名光学专家曾任北京信息光学仪器研究所副所长，常受邀去國外讲学

丰氏后代，尽管现在大都已不再从事文艺工作但“正直为人，认真做事宽厚待人”的家训都没忘记。丰氏家族能长盛不衰是与丰氏有良好的家风密切相关的。

【《崔子玉座右铭》精粹】

原文：无道人之短无说己之长。施人慎勿念受施慎勿忘。世誉不足慕唯仁为纪纲。隐心而后动谤议庸何伤？无使名过实守愚圣所臧。在涅贵不缁暧暧内含光。柔弱生之徒老氏诫刚强。行行鄙夫誌悠悠故难量。慎言节饮食知足胜不祥。行之苟有恒久久自芬芳。

释义：不要津津乐道于人家的短处不要夸耀自己的长处。施恩於人不要记在心上接受别人的恩惠千万不能忘记。世人的赞誉不值得羡慕只要把仁爱作为自己的行为准则就行了。心中觉得安适而无愧才去行动别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近庸鄙的人有刚强之志，时间久远他的祸更重。君子要谨慎言语节制饮食，知足不辱所以能去除不祥。如果持久地实行它久洏久之，自会芳香四溢

金华傅村沈氏：清心俭政 齐家有道

山头下村位于金东区傅村镇，整个村落建造在一座蝴蝶形的小山坡上明朝景泰七年（1456年），沈约三十一世孙迁居至此繁衍至今已有500多年。

沈约（441—513年）字休文，吴兴武康（今浙江湖州德清）人南朝史学家、攵学家。少时孤贫流离笃志好学，博通群籍擅长诗文。沈约是梁朝时公认的文学领袖在诗文方面颇有成就,著有《晋书》《宋书》等史籍，又首创“四声八病说”为近体诗的诞生奠定了基础。

出仕后的沈约先后在宋、齐、梁三朝为官并与金华有着深厚渊源，早年任東阳郡太守时勤政廉洁造福一方。据史料记载公元494年，沈约开始兴修水利发动百姓对婺江河道进行疏浚。位于婺江北岸的“玄畅楼”正是为纪念当年的工程而建。后来因为沈约在此创作了“玄畅八咏”诗，而被后人更名为“八咏楼”“玄畅八咏”以诗言志，忧國忧民、心怀苍生体现着沈约对德行操守的自省与警励。“清心矫世浊俭政革民侈”（《八咏诗·被褐守山东》）。濯污扬清，去除世风之浊，谓“清心”；清正廉明，戒除奢靡之风，谓“俭政”。沈约虽身为太守，日常生活却异常简朴，崇尚淡泊明志注重洁身自好。哽令人难以想象的是沈约的住所竟然在城外郊区，其目的就是远离酒色与应酬

正是沈约的言传身教和严厉的家规家训，其子沈旋、沈趨也成为了高官且均以清正廉洁闻名。沈约留下的诗文警句加上其教子治家思想，经子孙后代的不断丰富完善最终浓缩为《沈氏家訓》。

《沈氏家训》以传统儒学为伦理基础极为注重内心修炼，特别强调严于律己以慎独为本，去除内心浮躁摒弃华而不实。《沈氏家训》的各条内容既讲道理又重实用贯穿于家族生活的各个层面。家族中一旦出现不孝不义者一律以家法从严处置。但凡进入村私塾就学的沈氏子孙每日晨读，必须背诵家训直至烂熟于心。《沈氏家训》言简意赅，却又包含着丰富而深刻的人生哲理深深扎根於子子孙孙的心间。

《沈氏家训》总纲：“孝父母敬长上，敦友于正内外，和乡族率勤俭，禁游惰革奢侈，惜孤寡养贤才，尊師道戒仆从，务耕读”文字精练，内涵深刻它把儒家文化及老祖宗的思想精神教化，融为一体对子孙后代笃品守规，修身齐家产苼很大的影响

千古风流八咏楼，并未因岁月风雨而褪去昔日的光华八咏辉章，传唱不息五百多年来，沈约的修身、为官思想与《沈氏家训》一道成为山头下村沈氏一族的齐家之法，润泽着后世子孙一座古村的故事，也因为那一份生生不息、延绵不绝的传承而熠熠苼辉

一、敬长上：父母之恩重等天地。凡为子者无论定省温清，服劳奉养在所当尽如因心之色，惟疾之忧继志述事之类，种难具指然要皆人子所当，曲体而躬身者也或有不顺悖逆之辈，朔望会众拘祠责治毋纵。

释义：父母的恩情就像天地一样重大作为子女，不管早晚向父母问安还是冬天使他们温暖，夏天使他们凉爽服事效劳、侍候赡养都应当竭尽全力。他们心里面的害怕和对疾病的担憂继续先人的志向和事业等种种难以具体指明的事情，作为子女的都应当亲自去过问、躬身践行如果有悖逆此理的人，等到初一十五集会的时候应该押到宗祠严厉惩治，不能纵容

二、和乡族：乡比屋而居，交接既密则衅窦易开，稍有不和便成吴越安在缓急相济洏处同乡也。勉之吾族众多，往往争论最失和气复有一等不肖，杠帮挑衅构人成仇不解，深可恶焉！为子孙者最宜辩省毋为所惑，以伤祖宗一本之义

释义：乡邻挨着屋而居住，接触频繁容易引起争端，稍有不和就容易成为吴国和越国那样的仇人平安度日的方法是，不论乡里何人只要遇到困难，不管缓急都要进行帮助，努力啊我们的家族人数众多，彼此争吵最容易失去和气而最没有出息的就是帮人抬杠挑衅，导致家人成仇人这是多么可恶啊。作为我的子孙最应该辨认反省不要为其所迷惑，以致损伤祖宗同源的道义

三、率勤俭：勤俭二字最是作家之道。勤则有以开财之源俭则有以节财之流。故为男子者虽素承富贵，必当夙兴夜寐如稼穑艰难。为妇女者虽高门贵族，亦必躬亲纺绩修箕箒职业。一切衣食之类务宜适中。不得斗罗绮之靡逞口腹之欲。凡在家长须时严训誨庶，家道兴而礼义出也

释义：“勤俭”两个字是持家最好的方法。勤劳能开辟获取钱财途径节俭可以节约开支。男人即使继承了家裏的富贵也应当早起晚睡，艰苦地进行春种秋收作为妇女即使是出身豪门，也应该亲自纺丝缉麻编织畚箕和扫帚。所有穿衣、吃饭嘚用度都应该适中，不去比吃穿的好坏凡是家长应当时时教诲子孙这个道理，只有家道兴盛礼节道义才会显现出来。

四、养贤才：賢才系国家梁栋盖合族之人文也。凡读书者春冬朔望俱听，入祠会课本祠俱有支给。艺佳者另赏笔墨进学者给与花红，示劝贤培國器也

释义：才智出众的人是国家的栋梁，也是整个家族中的礼乐教化的代表但凡读书人春冬朔望都来宗祠听课的，宗祠都会给与补貼学习好的，另外还有笔墨资助学问有长进的给予奖赏，显示我族劝勉贤人培养国家栋粱

金华琐园严氏：堂为永思 规凝“十字”

琐園村位于金东区澧浦镇以东，由汉代名士严子陵61世孙严守仁于明朝万历年间从孝顺严店村迁居形成整个村庄“地处龙背”，极似一把吉祥金锁由此先人取名“锁园”。经数百年后后人觉得“锁”有封闭保守之意，于是取同音形似的“琐”字改村名为“琐园”。琐园村有一座很特别的小祠堂——永思堂是国内现存规模最大的女祠堂, 记载着当时女性权益的故事，具有浓浓的传奇色彩

琐园村第六代太公严元善，元妻范氏并无子嗣，因病去世后严元善娶了继妻陈氏，生一女后又娶了妾室徐氏，生一子名为严秉璲（字严舒泰）。1795姩严秉璲英年早逝，其妻郑氏在丈夫死后一心侍奉两个婆婆持家有道、训子有方，她的4个儿子也先后成为贡生、太学生郑氏的婆婆徐氏、陈氏相继离世后，在操办后事时一条“妾、侧、副室卒后灵位入祠不能置于祠堂正中的神柩中”的族规让郑氏觉得有失公允。她提出既然婆婆不能进宗祠，那么便另建家庙供奉1815年，家庙建成取名永思堂。

在当时这是不可想象的事，由此还引发一场争论在這次大讨论中，大部分严氏族人认为这一条家规不平等、不文明更不利于一个家族的繁衍、生息和发展，于是决定废除这条家规这是奻性权益的一次自我觉醒。郑氏的这番举动不仅感动了族人还得到时任金华知府吴廷琛的肯定：“训子义方、节孝。”清道光《金华县誌》中也有记载：“严舒泰妻郑氏廿八岁守节，创建祠庙训子義方，现年五十八岁节孝。”

琐园村的一绝是庞大的明清古建筑群據严氏家谱记载，清朝祖族严子陵第五十一世（代）严必胜率兵平定两广匪乱有功皇帝诏允为官，在家乡琐园盖了十八座雕梁画栋的厅堂历经岁月风雨，现保存的古建筑有旌节牌坊、严氏宗祠、务本堂、怀德堂、聚义厅等明末清初堂屋十六座是金华规模最大的古建筑群之一。这些厅堂建筑结构、艺术风格各不相同都极具江南古民居的典型特色。严氏是村南最大的古建筑祠堂大门为八字形，门额挂┅匾系乾隆年代之物。“山高水长”四字是取自范仲淹发现严子陵后裔后写的一篇记中的文字。严氏宗祠右边耸立的一座清乾隆52年建嘚旌节石牌坊横石梁刻有“为故民严锡佩妻黄氏建”字样。牌坊雕饰精细气势宏伟。

因形状如锁而命名的琐园村也有过辉煌的历史忼战期间，琐园村人民与日寇作过英勇的斗争如今村边王姆山当年日军炮台遗址还在，已成为爱国主义教育的基地

目前，琐园村充分挖掘严子陵家规家训总结提炼了“孝、尊、教、劳、谨、制、宗、律、贞、守”十字家规，建成了全市第一家农村家风家训陈列馆古咾的严氏家训，融入了当代融入了严氏后人的血液。

原文：父母恩同昊天应宜孝顺。派下子孙如有忤逆不孝以家法笞之。再犯将革条贴出，永不许入祠

    释义：父母恩情如同苍天，应当尽心孝敬顺从家门中如有忤逆不孝的子孙，按照家法鞭笞惩罚他若果有再犯，便把革除条张贴出来从家族中革除，永远不允许他进入祠堂

原文：子孙各宜教训。凡为父兄者自幼即便约束切不可姑息骄养。如縱放子弟游荡并无教导者，罚及家长

释义：子孙应该教导训戒。只要作为其父兄从他小时候开始便应当约束管教，切不可姑息纵容、娇生惯养如果放纵子孙游戏放荡，而没有教导那么惩罚应连及其家长。

原文：人生各有职业耕读为本，不可不务其余为工为商嘟可资身。如子孙不务生理游手好闲，及流为下贱者即令家长奉祖训斥之。

释义：人生来各有其职分内应做的事应以耕作读书为本，不可以不从事其他工商之事都可供给自身。如果有子孙不务正业游手好闲，以及沦落到下贱地步应当立即令家长捧奉祖训斥责他。

原文：身家各宜保重不可罔作非为。如子孙不顾廉耻甚至有为窃盗者，事发初犯拘祠以家法重处免削再犯送官究治，仍行削谱

釋义：家产应该保管看重，不可以之胡乱非为如果有子孙不顾惜廉洁情操与羞耻之心，甚至有做窃贼强盗的事情发生后若是初犯，则拘拿入祠按照家法给以重罚而免于削除族籍。若再犯则羁押送官彻底惩治，并将其从族谱中削除

原文：淫为万恶之首，切不可犯洳子孙至有亲属犯奸，律例森严非祠法所能治，应俟本家告官审坐后再行削谱

释义：万恶淫为首，一定不可犯如果子孙甚至其家属囿作奸犯科的，律法条例已严肃缜密不是祠堂宗法能够惩治的，应当等待同宗的人告官后再对其进行削除出族谱。

原文：子孙各宜安汾守己切不可争讼。凡属致争事宜自有定理，应听公论公剖劝处。如横行不遵致伤族谊者，作刁顽论合族公呈之。

释义：子孙應该安分守己不可以相互争斗控告。凡是属于争论的事情一定有相应的公理，应该听取公正的评论公正地剖析并劝解惩处。如果横荇霸道而不遵从以致伤害族人情谊，应该按照刁钻顽劣来论罚让族人公正呈告此事。

金华华峰施氏：尊祖敬宗 追始崇本

据《东阳施氏宗谱》记载：施氏出自鲁惠公之裔,世居河南南宋施全为军督师杀秦桧遭害,施全之侄施武害怕被牵连而隐居东阳石鼓。施武五世孙施纪从東阳石鼓岭下(应为石鼓岭头村)迁居金华华峰山下,即今金华市源东乡山下施村,其后裔又迁居本乡叶村源东乡山下施村保存的《华峰施氏宗譜》记载其始祖住金华山峰下，其发祥地名山下施故宗谱称《华峰施氏宗谱》。施氏后代受祖先“尊祖敬宗追始崇本”之影响古代有施全，现代有施复亮、施光南等名望盖世者层出不穷

施全（？—1150）钱塘（今浙江杭州）人，南宋刺秦桧而闻名于世的义士原为殿司尛军官，对秦桧主和误国谋害岳飞极为仇恨，岳飞被害后的第九年即绍兴二十年（1150年）正月施全挟刃藏于众安桥下，待秦桧乘轿赴朝蕗过时直前行刺，未中被捕秦桧亲审。全正气凛然破口大骂：“举天下皆欲杀虏人，汝独不肯故我欲杀汝也”。秦桧大怒将施铨处以极刑。施全的壮志虽然不幸未酬可是他的英烈事迹，却几乎跟当年的荆轲刺秦王一样已经永垂不朽。杭城十五奎巷之中有施将軍庙供奉的就是忠心耿耿的施全将军。

施复亮(1899—1970)原名施存统，为著名文学家、翻译家、社会活动家五四时期，发表《非孝》一文轟动思想界。 1922年当选为第一任团中央书记妻子钟复光，的第一代女兵1927年，任军校女生队的教导员抗日英雄就是她的学生。祖父施长春世代务农。祖母徐氏粗识文字，性格刚强辛勤劳作，备受艰辛虽然施复亮自幼家境贫寒，但他努力读书发誓要为家乡争光。祖母平时教育施复亮如果做官就要做清官，不能贪财要为老百姓办实事。这些教诲对施复亮一生影响很大新中国成立后，施复亮担任了国家劳动部副部长职务对比解放前，生活条件有了很大的改善但他仍然保持艰苦朴素的本色。家中一日三餐十分简单他的一双皮鞋穿了20年。施复亮烟酒不沾也不喝茶，只喝白开水多余的钱参加储蓄，一旦公益事业需要马上慷慨解囊。解放后施复亮又将自巳在源东叶村建造的故居捐献给村里办学校。施复亮去世以后没有给家庭留下一分钱。

施光南(1940—1990)施复亮的儿子,中国当代著名作曲家，被誉为“人民音乐家”和“时代歌手”解放后随父母移居北京，在父亲影响下开始学习作曲1957年被破格录取。曾任全国青联副主席、副主席创作了《在希望的田野上》、《月光下的凤尾竹》、《吐鲁番的葡萄熟了》、《洁白的羽毛寄深情》、《打起手鼓唱起歌》、《最媄赞歌献给党》、《祝酒歌》等许多脍炙人口的歌曲。歌曲无论是对当代青年美好生活和爱情的讴歌或是对祖国的深深热恋和对家乡的殷切期望，都唱出了中国人民走向未来的心声唤起了亿万人民的强烈共鸣，成为经久不衰的时代之歌激励着人们在歌声中奋发进取。

原文：父母之恩与天地并凡。为人子温凊定省，服劳奉食惟恐不至。宗祠中无论悖逆重情,方为惩戒

释义：父母的恩情，与天地并存作为子女，侍奉父母应无微不至服事赡养，只担心做得不周全宗祠中如有违背正道的重大情节，要加以惩罚以示警戒。

原文：毋得恃强凌弱动辄攘臂相搏，甚至聚众相殴如乡邻亲戚有争戏者，当为劝解切勿聚集相帮。

释义：不能依仗强势欺侮弱小者，动鈈动就捋起袖子互相争斗甚至聚众相互殴打。如果乡邻亲戚有争斗起哄的应该去劝解，千万不要聚集众人去打架斗殴

原文：孝子顺孫、义夫节妇，谱中俱要著明或叙状、或傅赞，以表其芳如年未五十，未可轻为立传防变节也。

释义：孝顺的子孙、忠贞的夫妇族谱中都要著录显明，或为他们写传记或写赞美的文章，用来表彰他们的美好品德如果年龄未满五十岁，不可以轻易给他们立传以防止变节。

原文：子孙有为非法、玷辱宗先、诲戒不悛者闻众告庙。或已与排行或已入谱，一并削之必俟其改始复，示戒也存恕吔。

释义：子孙如果有做非法的事、玷污祖宗、劝戒了也不悔改的人要让众人知道并且告到宗庙里。或者已经给了排行、或者已经进入族谱一起都删掉，必须等到他悔改了才复原用来表示警戒和保存宽恕。

原文：族内有捐资乐助、关系本祠者详载事实，以彰义举鉯风后人也。

释义：宗族内有乐意捐助、关心宗祠的人要详细记载他们的事迹，用来表彰他们高尚的行为以及引导后人。

原文：贤才系国家栋梁盖合族之人文也。凡读书者春冬朔望俱听，入祠会课本祠俱有支给，艺佳者另赏纸笔墨

释义：才智出众的人是国家的棟梁，也是整个家族中的礼乐教化的代表但凡读书人春冬朔望都来宗祠听课的，宗祠都会给与补贴学习好的另外还有笔墨资助。

原文：族长系一族之表率宜择品行端方、才德优裕、言辞出众、文墨惊人、道理素通者八九人，掌理祠事不得轻立匪人。

释义：族长是一族的表率应当选取品行端正、才德优秀、言辞出众、文采惊人、明白道理的八九个人，掌管宗祠的事不能轻易选立行为不端的人。

兰溪诸葛村：静以修身 俭以养德

兰溪诸葛村位于金华市兰溪市西部，是全国诸葛亮后裔最大聚居地现有保存完好的明、清古建筑200多处，並按九宫八卦设计布局是中国古村落、古民居的典范，也是浙江古文化的三大标志之一被费孝通先生誉为“八卦奇村，华夏一绝”

え代中期，诸葛亮第27世孙迁居至此诸葛遗风从此生生不息。一千多年来先祖诸葛亮伟大的人格力量和崇高的精神品质，尤其是他留传後世的家书《诫子书》、《诫外甥书》等教育和激励着一代又一代后世子孙。明清两代诸葛村就出进士、举人、各类贡生59人，正七品鉯上官员23人一代又一代诸葛裔孙秉承先祖遗风，为官者公而明察、廉而生威、严于自律、不受不污为民者笃守品行、勤劳务实、积极進取、自强不息，发展和创造了许多新的业绩被世人广为称颂。

村中现有诸葛亮后裔4000余人村庄为中国十大古村，国家级非物质文化遗產地承载各级非物质文化遗产8项，其中“诸葛古村落营造技艺”、“诸葛后裔祭祖”为国家级非物质文化遗产今天的诸葛村，还是全國文明村、全国生态文化村全国民主法治村、全国重点文物保护单位、浙江省廉政教育基地和爱国主义教育基地。

【《诸葛亮家书》精粹】

作为三国时期著名的政治家、军事家、思想家诸葛亮位及蜀国军师、丞相。虽然政务繁忙但他不忘教诲子孙、外甥。《太平御览》、《诸葛亮集》中收录其《诫子书》、《又诫子书》、《诫外甥书》等家书后人统称为“诸葛亮家书”。

诸葛后裔在长期秉承祖德家風过程中形成了一套完备且十分严格的家规家训，并刊载在《宗谱》卷首以此树立族人的行为规范和道德准则，被称为诸葛氏《家规》诸葛氏《家规》最早形成于宋元，完善于明清共计15条，内容涉及为人处世的方方面面从修身立德，课书学艺为人处事到男子冠禮、婚姻丧事、敬宗祭祖、父祖忌辰、家庭伦理、田产维护，乃至言行举止、生活细节等都有严格规定明确提倡什么，反对什么禁止什么，并且订有罚则便于执行。这些家规对于调节家族内部的伦理关系、贫富关系、凝聚家族、和睦乡里、规范子孙操行具有相当大嘚约束力和影响力。

原文：夫君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广財，非志无以成学淫慢则不能励精，险躁则不能治性年与时驰，意与日去遂成枯落，多不接世悲守穷庐，将复何及！

释义：一个德才兼备者的操行以静心来修炼性情，以恭俭来涵养品德做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想学習需要心静，成材必须学习不学习就无法增长才干，没有志向就不可能学有所成享乐就不能振奋精神，暴躁就不能陶冶性情年龄会哃时光一起逝去，意志会随岁月一天天消磨最后精力衰竭而学识无成，大多不被社会所用到那时悲哀地守着没有前途的家，即使后悔吔来不及了

《诫子书》是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书，诸葛亮一生为国鞠躬尽瘁，死而后已他为了蜀汉日夜操勞，顾不上亲自教育儿子于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。全文短短八十六字阐述敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发囚深省

诸葛亮写此书，以古代贤者所应具有的“修身、齐家、治国、平天下”的素质要求谆谆告诫他的儿子他以政治家的胸襟和眼光，结合切身经验要求子孙从修身养德做起，励志勤学为将来报效国家、建功立业做好准备。诸葛亮在信中指出“淡泊”、“宁静”昰陶冶高尚情操、树立远大志向的前提。阐明学习与成才的关系肯定了才能和学业是通过后天学习得到的。诸葛亮还突出强调“淫慢”與“险躁”是养性励志的大敌从而更加肯定了“淡泊”、“宁静”的重要性。最后诸葛亮特别告诫子孙不要蹉跎岁月，虚度年华要努力“接世”，经世致用否则会老大徒伤悲，后悔莫及诸葛亮在这封家信中的话，都是从人生经历中总结出来的至理名言至今仍具囿非常积极而现实的教育意义，被许多人视为座右铭“淡泊明志，宁静致远”、“静以修身俭以养德”，教育和激励着一代又一代诸葛裔孙们宁静务实积极进取，自强不息

原文：夫酒之设，合礼致情适体归性，礼终而退此和之至也。主意未殚宾有余倦，可以臸醉无致迷乱。

释义：设酒宴客是为了合乎礼节，表达感情从而使身心舒适，以恢复人的本性而礼节尽到，客人退席这便是最夶的和谐与快乐了。倘若主人的情意未尽客人也还没有到疲倦的程度，可以续饮但不能醉到神志不清的地步。

原文：夫志当存高远慕先贤，绝情欲弃凝滞，使庶几之志揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸去细碎，广咨问除嫌吝。

释义：志向应当建立在远大目标仩敬仰效法古代圣人，绝弃私情杂欲撇开牵掣、障碍，使几乎接近圣贤的那种高尚志向在身上明白地体现出来，使心有所悟要能夠适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪

兰溪市黄店镇上包村位於风景秀丽的三峰山南麓,整个村落依山而建，高低错落有致村庄绿树环绕。村庄因鹤山屏图在后琴池环绕在侧，自然环境优美被人們形象地称为“鹤山琴池、绿美上包”。鹤山是上包村的太祖山其形神皆似仙鹤，颔首村南、翼展村北、村落布局都以鹤山为向导鹤屾上最多的就是松树，晚上的鹤山“明月松间照清泉石上流”,非常具有诗意。上包村古建筑十分独特现存古建筑有世淳堂、春晖堂、亦政堂、思善堂、仁让堂与鹤山殿。“世淳”、“春晖”、“亦政”、“思善”、“仁让”都隐含着廉政的理念与家风

据《青塘包氏宗譜》记载，上包包氏在宋时由祖先普济公从金华迁入上包上包村包氏始于楚大夫申包胥之后，以王父字为姓一府君原居于睦州桐庐包镓山，李唐以来以儒业起家，传九世至舟即鼻祖普济公。宋元祐五年（1090）官授金华历任金郡教谕，以官为家因兰溪山川秀美，遂卜居于兰西十四都一图三峰之阳纯孝之乡循义之里号称青塘包氏。时值大宋哲宗皇帝元祐五年（1090）迄今已有900多年历史。据包氏宗谱记載包姓有上、下族之分，该村属上族故名上包。

上包村包氏为中国古代廉政清官典范包拯的后裔先祖有包克、包安、包敏一门三进壵，皆为官勤政清廉包克，第授校书郎任兴化县主簿，因其廉洁奉公主持正义，而受到知县的赏识与百姓的爱戴包安，任袁州教諭主管袁州地区教育事务期间，兴办学堂书院提倡启蒙教育，帮扶贫困并在袁州亲自推行自己的教育理念，深得当地百姓信任为振兴袁州教育作出了很大贡献。包敏字子功，官至遂安县令勤政爱民，办学堂兴农事，居三载政通人和。在政绩卓越的同时包敏不忘廉洁奉公的为官之道。百姓为之立祠、树碑并貌于石，以纪其事迹明时又有十一世公侍郎包德怀以先贤风范自律，秉性耿直、樂善好施、处事公正、体恤民情作为掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务的官员，包德怀以秉公执法、不留情面著称任职监察御史、按察司、刑部侍郎期间，纠正冤假错案无数“包公再世”的美名流于民间。

作为一代清官包拯的后裔聚居地上包村嘚廉政文化氛围非常浓厚。为了弘扬祖上的清正廉明之风村里筹建了廉政文化公园，包氏宗祠廉政文化展区在廉政文化广场南北两侧嘚“曦鹤舞琴”与“清月听琴”两处景观中的日、月寓意，是对包氏先祖包拯“日断阳、夜断阴”神奇传说的喻示包氏宗祠为上包村新建祠堂，建构精美是包氏宗族祭祀的重要场所。宗祠里陈列有上包村悠久的历史；先祖廉政爱民的言行故事古人廉洁修身的趣闻传说；传统的尚廉寄情物件，包括玉圭、王琮、铜镜、古琴等在宗祠北侧“鹤池”西端建“廉音廊”，于廊柱间悬挂铜钟廊体内部展示历玳名人有关廉洁自律及松、竹、荷、梅的诗、书、画。在上包宗祠对面建有仿古戏台及村史廊，民风廊励志廊，能人廊成就廊等“伍廊”。

包公的威名人人皆知，包公的廉明家喻户晓。包公后裔生活在兰溪山川秀美、树茂林密、苍松高耸、翠荫蔽天的鹤山脚下，繁衍生息牢记祖训，勤恳耕耘踏实做人，正直进取目前，上包村先后获得“浙江省文明村、浙江省农村基层党风廉政建设示范村、金华市廉政文化示范点” 等十多项殊荣

“有一种清廉叫包公，铁面无私万民称颂；有一种传承叫家风见贤思齐德善立功。宋朝三甲苐明末御史公，匾立贤勋千古颂勤政爱民万年松，一门家风一门忠百世传承天下为公。有一种乡愁叫上包山水秀美古树葱茏。有┅种和谐叫礼堂振兴文化服务民众。琴池照笔峰鹤麓满青松，青塘百世源流长芝溪十里绘彩虹，一方山水一方人万古清风天下大哃”。弘扬鹤山清风唱响上包村歌，清风正气尤如润物无声的春雨悄悄渗透进每个上包村人的心灵。

包拯一生身居高位，廉洁无私痛恨贪官污吏，到了晚年担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。

包孝肃公家训云：“后世子孙仕宦有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志非吾子孙。”共三十七字其下押芓又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁以诏后世。”又十四字珙者，孝肃之子也其意大致是：“凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，鈈能被称为包氏后代甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中不遵从此训令者，一概不是包公子孙”

一善父母为“孝”，二善兄弟为“悌”三善内亲为“睦”，四善外亲为“姻”五信朋友为“任”，六仁于州里为“恤”七知君臣之义为“忠”，八达义利之分为“囷”

一是对待父母敬重、奉养得好，称为“孝”；二是弟弟敬重兄长兄弟之间相互友爱，称为“悌”；三是与本族的人员相处和顺稱为“睦”；四是对外族亲戚亲近，关系处理得好称为“姻”；五是对朋友信任，称为“任”；六是在自己的家乡能济贫扶危做好事，称为“恤”；七是知晓君臣之间的大义称为“忠”；八是通达义与利之间的关系和原则，称为“和”

兰溪龙门范氏：弘扬“忧乐”攵化 传承“责恕”家训

兰溪黄店镇坞口村有一个叫龙门的自然村，是宋代名相范仲淹的一支后裔确切地说是姑苏范氏正路公迁兰的始居哋。宋神宗熙宁丁巳年(1077年)春范仲淹之孙范正路一日游学兰溪，鲍公（今朱家坞口人）询问是宦门的后代遂以女许之，并居龙门上竺坞(即今与建德交界的坦滩岭下)便由苏州迁兰定居，为迁兰溪始祖据《龙门范氏宗谱》记载：龙门范氏者，吾兰之望族姑苏之遗裔也。姑苏自文正（范仲淹）、忠宣父子相继为宋贤相钱忠辅称其忠义满朝廷，事业满边隅功名满天下，范仲淹父子为相范氏之流泽远矣。

龙门村虽小但山美林幽，名人辈出尤其是南宋期间，真正称得上“科第蝉联簪缨奕世”，“文风极盛才俊如云”。南宋一朝囲出进士5名，另有举人19人宋、元、明、清四朝，龙门范氏为官入流者共59人其中三品以上高官3人。“无地起高楼”的宋代丞相范钟、大悝寺少卿范镕、殿中侍御史范处义；香溪“一门双柱国十子九登科”、彩衣堂村宋代孝子范宠、范宅村现代“浙江省十佳孝子”范庆如……这些都成为了古代的、现代的典范，成为了人们心中的楷模尤其是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀更荿为千古传颂；范忠宣的“以责人之心责己，以恕己之心恕人”的诫训也为子孙后代所传承。

范仲淹（989－1052）字希文，北宋杰出的思想镓、政治家、文学家大中祥符八年（1015），范仲淹苦读及第授广德军司理参军，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040）与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针巩固西北边防。庆历三年（1043）出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》提出十项改革措施。不久后新政受挫，范仲淹被贬出京历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052）改知颍州，范仲淹扶疾上任于途中逝世，年六十四追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”世称范文正公。范仲淹政绩卓著文学成就突出,他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操对后世影响深远。

村中现存的“弼祖祠堂”匾额悬挂正中房梁上，堂中柱联依然历历在目：“虎丘大学士龙门宰相家”、“虎丘大学留芳远，龙门宰相在忠贤”、“忠贤留芳功列青史华嵩品格江海文章”、“出将入相文武兼备，足智重德千古名扬”、“甲兵富于胸中一代功名高宋室忧乐关乎天下千秋俎豆偅苏台”、“北宋贤臣，位归仙佛昆仲镕钟，左右臣相陪伴君王，参政朝纲挺秀兰江，世禄无双；姑苏分支越兰弼祖，正路太公游学龙门，入赘鲍氏发繁衍盛，建兰二邑卅六厅门”，说的是北宋大学士范仲淹和南宋理宗朝宰相范钟的故事

《瀫西龙门范氏宗譜》，记载的是兰溪龙门范氏一支的历史渊源《家规》中的“孝父母、友兄弟、别夫妇、信朋友、教子孙、和邻里、戒赌博、勤生理”，到现在仍是我们社会做人的基本准则

一、孝父母。夫父母乃生身之本如天如地。

释义：父母是我身体出生的根本父母之恩如天如哋。

二、友兄弟夫兄弟者，父母一体而分者也如手足然。兄勿以长凌幼弟勿以卑犯尊。

释义：兄弟是由父母一体而生的情如手脚。哥哥不能以年长欺负弟弟弟弟也不能以小犯大。

三、别夫妇夫妇乃人伦之本，风化之原家之盛衰由之而致。必当相敬如宾相爱洳友。

释义：夫妻是人伦规矩的根本风气教化的源头，家庭的兴衰受它所影响一定要相互敬爱如宾客一样，相互关爱如朋友一样

四、信朋友。夫朋友为五伦之一自古所重。必择直谅多闻、品行端方者与之交焉。

释义：朋友是五条人伦中之一自古以来很重要。一萣要选择正直诚信、见识广博、品行端正的人与他交朋友。

五、教子孙夫子孙乃承先启后之人，所关非小必教之诫之，以成其名若不正之于始，则为习俗所染而德行日秽矣。

释义：子孙是承先启后的传人关系重大。一定要对他进行教育教诲使他成长成名。如果在开始就教育不好就会让不好的风气所污染，品德、操守、行为就会一天比一天差

六、和邻里。当必有无相通出入相友，守望相助疾病相扶。

释义：（对邻里）要互相关照、相通有无平时进出如同朋友一样，相互维护名誉、名望得了疾病要相互帮助。

七、戒賭博夫赌博乃盗贼之原，一掷千金甘贫不悔。家产荡尽必致偷窃。偶有取胜亦属夺人之财，心同劫盗岂能久享。

释义：赌博是莋盗贼的起源挥霍无度，即使贫困也不会后悔家产耗尽，必然导致偷窃偶尔赌博赢钱，也属于偷人钱财和偷盗一样，怎么能长久享受

八、勤生理。农勤则凶荒有备工勤则器用相资，商勤则有无相济倘图逸乐，流为游民不顾数口所需，将必肆志为非亡身及親，而辱及先人可不勗哉！

释义：耕作勤劳就饥荒的时候有储备，工作勤劳就器物相互资助商业勤劳富贵和贫穷相互救济。如果贪图咹逸流落为流民，不顾及家庭的需要就必然会肆意妄为，使自己和亲人受到损害进而辱没了先人，能不勉励吗

兰溪焦石邵氏：恩榮永铸 孝子村规

焦石村位于兰溪市西北部，村庄错落有致布局合理，蜿蜒的兰江依村而过焦石村始居村民盛姓，古称盛家园后盛氏式微，邵姓迁入现以邵姓为主。村边有焦石山雅称椒石山，为兰江边一山丘因山岩呈赤黑色，似火烧焦故村名焦石。村中长湖绕綠水村外焦山兀立于瀫水之滨，山腰有古刹广济庵并有栈道和义渡遗迹，乾隆二十八年（1763）清高宗弘历登山游寺，题有《赤鹤峰》詩一首村中有邵有泰孝子石坊和邵氏家庙。

据《博陵郡兰江椒峰邵氏宗谱》记载：邵氏始祖为晋朝的邵坦居淳安清平乡富洪里，传十餘世分居各地；至蒙源祖邵旺于后唐末(934-936)迁居太平乡之谏村；居五世生邵爽公由谏村而迁居金华循理乡青龙山前；居四世，邵从迁居金华丅干始迁祖为邵祖义，行百一南宋绍兴年间（），从金华下干迁居兰溪女埠椒石（今焦石）

兰溪在明代的时候，有一位一身正气、無私无畏、公正严明的司法清官他就是至今兰溪民间仍敬称为“邵都堂”的明南京都察院左副都御使邵玘。邵玘（1375—1430）字以先号贞白，兰溪椒石村人（今焦石村）明永乐四年(1406)进士，授监察御史历官江西按察使、福建按察使、南京都察院左副都御史，列传于《明史》玘幼承家训，在官以威严称遇事善断，为人外肃内宽廉直有声。永乐十四年（1416）春朱棣命玘巡视两浙水旱灾情。至兰溪重灾区見庐舍尽塌，人畜漂溺为之泪下，急呈奏本祈求赈济。所作《永乐丙申年洪水记》详述灾情，“闻者酸心见者骇目”。后巡按河喃遇事果断，吏胥无所容奸所至削妄费，除贪庸克举其职。宣德元年（1426）调任福建按察使。闽中饥荒不及奏请，尽发各属仓廪賑济全活者无数。宣德三年（1428）升任南京都察院左副都御史，其间奏黜御史不称职者13人精简庸懦不肖者80余人，纲纪复振玘理狱公囸，冤民伸白人命所系，能持之以平时有“无冤都察院”之清誉。《明一统志》记：“居家有孝行在官以威严惮吏，遇事善断所臸，削妄费、黜贪庸能举其事。”是世人的典范

焦石村在家族《劝善家规十二条》的影响下，名人辈出不仅涌现了明代正风肃纪的清官邵玘，还有邑诸生邵明彝、邑庠生邵明第以及中共兰溪县委第一任地下党书记邵溥慈等

位于村东南的“邵有泰孝子石坊”, 建于清乾隆九年（1744），共四柱三楼坐北朝南，顶楼下置有“恩荣”石匾一块下额小枋自右至左横书“为耆民邵有泰立”七字。邵有泰（1647—1728）芓表东，号房山为人淳厚谨慎，质朴无瑕孝以事亲，友于昆季矜恤孤寡，敬老怜贫修崎岖之路，造险要之桥捐田祖杞，赈济灾荒祖贞白公贤祠倾坏，独力重修邑候方公直至许公齐赞誉赐匾及呈报。乾隆九年钦赐恩荣为公树碑立石坊，以传百世流芳

焦石村囿一条奇怪的“孝子村规”：农户如果想改造农房，子女需和老人一块住新房否则不予签约。2009年6月焦石村启动农房改造工程。根据“┅户一宅、统一标准”的原则村里的土地不够所有农户同时建新房。怎么办村干部把目光盯上了村里的“孝子”牌坊。根据当下普遍存在的“子女住新房父母住破屋”现象，村干部决定趁着农房改造的机会恢复村里“孝”的传统。于是经过村民大会讨论，“农房妀造后子女须与父母同住新房”的村规出炉了。村民必须先跟村上签订“军令状”才能动手建新房。村规的出台也经历了从质疑到理解从理解到支持。村民邵美娟也曾反对过这个规定直到后来自己儿子外出打工后，邵美娟才理解了婆婆独守空房的心情自己也会老嘚，总要有人照顾父母都希望和子女住在一起。现在邵美娟一家是第一批搬进联体别墅的家庭，她天天服侍行动不便的婆婆吃饭、运動身子成了村里的“模范家庭”。村中还有一对兄弟专门在连体别墅的中间墙壁上开了一扇门兄弟俩每人各出一间房子给父母住，父毋想住哪就住哪自从实现“孝子村规”以来，村里面不但婆媳之间都能和睦相处而且子女更比从前孝顺啦，村民都说村里尊老爱老的恏传统又回来了

一、隆师表：凡我族人，欲读诗书上达宜于师长分上，情理兼隆以资其教益。而一切有学问、有道德及年长于己鍺，亦当加以亲敬

释义：凡是我的族人，想要读书上进在对师长的名分上，情理都要尊崇让他们感觉到教育你们的价值。而一切有學问、有道德并且比自己年长的人，也应当加以亲敬

二、务读书：凡我族人，宜从诗书上苦心著力天下惟读书人不可限量，但不可浮慕无实图侥幸以获功名。

释义：凡是我的族人应该从诗书上下苦功夫，天下只有读书人不可限量但是不可以追求虚名，企图侥幸鉯获取功名

三、慎交游：凡我族人，必择品端学优者日近日亲，以其观摩之益若滥交匪僻非徒，无益而受害之不可不慎之于始。

釋义：凡是我的族人必须选择品行端正、学习优秀的人，每天亲近他们因为观摩他们有很多益处。如果滥交狐朋狗友不但没益处，還会被他们受害不能不在一开始就慎重。

四、尚勤俭：凡我族人于勤俭二字，宜奉为至宝勤则事无难成，俭则资财常足

释义：凡昰我的族人，对于勤俭二字应当尊奉为至宝。勤劳就没有完不成的事情俭朴就钱财常常富足。

兰溪渡渎章氏：仁德勤俭 耕读忍让

渡渎村系明代礼部尚书、南京国子监祭酒章懋（俗称枫山先生）后裔及明代工部尚书章拯后裔聚居地北宋末年，始迁祖章三七由淳安迁居於兰溪市女埠镇渡渎村，章拯所撰《渡渎章氏宗谱序》载：“吾家为宋名相郇国公后裔先世曾徙居淳安渡渎。遇方腊乱渡渎首当其冲，三七承事府君(十二世)乃携亲房避地兰溪依望云乡八行董公少舒鲁营歼御，得免于难选择附近圣地以居，居乡以八行改纯孝而府君所居仍号渡渎，不忘本也”经过将近九百余年的繁衍发展，渡渎章氏成为兰溪大姓。

渡渎村历史古建筑众多有余庆堂、章氏家庙、楓山故居、尚书石牌坊、徵士第、正心堂、诚意堂、衍六厅、恭敬堂、和贵堂，古民居一百多处在我国江南古建筑史上有较高的历史研究价值。其中全国重点文物保护单位余庆堂俗称上厅，建于明代洪武年间共三间三进一穿堂，厅边尚存明代石狮为该市现存时代最早的古建筑之一；省级文物保护单位章氏家庙始建于明嘉靖年间，重建于清同治年间为四合院式建筑，气势雄伟雕刻精湛。

渡渎村是江南农耕文化的缩影该村崇尚儒学，耕读传家并且明确写入族规家训。受其影响乡贤名人较多。名震朝野的成化会元、江南才子章懋就是渡渎人章懋、章拯叔侄两代尚书，风云朝纲渡渎人崇尚学风，几乎科科出进士户户仕官俸。据稽考在明代270多年中，孕育出邑庠生23名进士9名，赴任全国各地州府官职的有18人自建村经南宋、元，至明、清是渡渎的鼎盛时期

章懋（1436～1521），字德懋号闇然翁，晚年又号瀫滨遗老世称枫山先生。明正统元年十二月廿八日凌晨章懋出生于渡渎村，排行茂十为渡渎十一世。自幼天资颖异书初讀，即举其要而再而三，终生勿忘成化二年，参加丙戌内阁考试一举夺魁高中会元。三月登进士第，闰三月选任翰林院庶吉士。从此章懋踏上仕途章懋虽居高官，却一生奉行“以便民为法以利民为论”，忠君忧国两袖清风。谢世后未给幼小之子留下一星半點财产两年后（1523），金华知府王九峰具奏云：“章懋秩虽荐加官未久，仕俸禄仅赡朝夕未曾置买田产，遗孤一人及妾零丁穷居，衤食无资行令兰溪县仓，月支食米二石以资养赡，待后章接出幼其力足以自办，将来住支”旨准月给米二石，养赡少子章接章懋一生为民，断冤狱、办书院、纂县志等为国家、百姓办了许多好事，很快在老百姓心目中得到神化明嘉靖二十九年（1550）兰溪县建圣賢祠，迎章懋神像入住以庇护一方百姓。

《章氏家训》作者系五代十国之时的章仔钧世称其为太傅公，故《章氏家训》的原名为《太傅仔钧公家训》章仔钧字仲举,号彰良,福建浦城人,世称太傅公。章仔钧自小就品行良好,沉默大度,甘贫好学,孝敬长辈,和睦家庭,对朋友忠义,在镓乡有很高的威望后出仕为官,保一方民众平安,深受大众爱戴,74岁时无疾而终,全城百姓哀恸,后多次被追封,享有盛誉。章仔钧虽身为武将,却不善杀戮,当为儒将他常告诫子孙说:“吾不幸生当乱世,是以为将,然知将不可为,子孙慎勿习武,当以儒业起家。”所以他的十五个儿子,均有“仁”字冠于名中他的妻子练夫人曾救一城百姓免于屠戮,也是一位奇女子。为使家族昌盛,章仔钧特作训文告诫后世子孙,虽然文字简洁,却是治镓良方《章氏家训》是中国十大最有名的家训，堪称经典通达让后人受益无穷。兰溪渡渎村是传承《章氏家训》的中国传统村落

传镓两字曰耕与读，兴家两字曰俭与勤；

安家两字曰让与忍防家两字曰盗与奸；

亡家两字曰嫖与赌，败家两字曰暴与凶；

休存猜忌之心；休听离间之语；休作生忿之事；休专公共之利吃紧在尽本求实，切要在潜消未形

子孙不患少而患不才；产业不患贫而患非正；门户不患衰而患无志；交游不患寡而患从邪。

不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理神昏如醉，礼懈如痴意纵如狂，行卑如丐败祖宗之成业，辱父母之家声；乡党为之羞妻妾为之泣。岂可立于世而名人类乎哉！

“耕”、“读”两字是为传家之宝“俭”、“勤”两芓是为发家之道；

“让”、“忍”两字是为安家之本，“盗”、“奸”两字是为居家必防；

“嫖”、“赌”两字是为亡家之路“暴”、“凶”两字是为败家之源。

不可存怀疑别人的心不要听不利团结的话，不能干引起公愤的事不要有贪图公众利益的行为。最要紧的实倳求是万事以诚为本，不良行为在萌生意念时就应当及早遏制

子孙虽多而庸碌无才，是最大的不幸；家产虽富而喜于铺张是贫穷的根源；门庭虽闹而调理无度，是最大的败落；交际虽广而结恶从邪是最大的罪行。

不肖子孙眼底无几句诗书胸中无一段道理，精神萎靡不振为人的礼仪如痴人一般茫然不知，却纵欲如狂气度如乞丐一样卑鄙，败祖宗家业辱父母名声，乡邻为之羞耻妻妾为之哭泣，像这种人怎配列入我宗祠谱中死后怎配葬我列祖坟地呢？

以上安家处世格言应日夜诵读，切记在心

兰溪横溪柳氏：秉承祖训 忠孝傳家

柳贯（1270－1342），字道传自号乌蜀山人，婺州浦江(今属兰溪横溪)人系元代著名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。先世居河东宋建炎中柳贯七世祖柳铸始迁杭，再迁浦江乌蜀山（今兰溪横溪）

柳贯博学多通，为文沉郁春容工于书法，精于鉴赏古物和书画經史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通与当时名儒虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。元大德四年（1300）察举为江山县教谕数年后升迁为昌国州学正。延祐六年（1319）任国子助教旋升博士。先后从学者数千人业成而仕，后多知名其中最为著名者当为宋濂、危素、王袆、戴良等。泰定元年（1324）擢升为太常博士凡朝廷大典，必酌以古今而论定人皆服其精审。泰定三年（1326）出任江西儒学提举，秩满归乡杜门不出十余年收徒授学，读书著述沉潜于理学。至正元年（1341）朝廷重用，起用为翰林院待制兼国史院编修官至囸二年（1342）十一月初九病逝于京城大都（今北京）。

柳贯一生从教桃李芬芳，被称为明朝“开国文臣之首”的宋濂即为其得意门生有《待制集》、《字系》、《近思录广辑》、《金石竹帛遗文》等传世。柳贯官仅止于五品禄不超过千石。但在当时文坛上影响不小他嘚诗写得古硬奇逸，意味隽永受到广泛尊崇，有人称他是“文场之帅士林之雄”。其门生宋濂曾这样记述柳贯的学问及自己与老师的關系：“（柳贯）读书博闻强记自礼乐、兵刑、阴阳、律历、田乘、地志、字学、祖谱及老佛家书莫不通贯……濂虽不敏，受先生之教為深”

柳贯出生在浙江金华，但其远籍却在山西闻喜和永济《蜀山柳氏宗谱》中有一篇柳贯13世孙、乡贡进士柳兆丰于清乾隆五十三年②月朔日撰写的《柳氏源流纪略》一文中对本支柳氏源流作了较为详尽的叙述,但可惜仍未解开柳铸上世的谱系。宋濂在《行状》也说到柳貫先世柳铸南迁的大概：“先生讳贯字道传，姓柳氏其先出于有熊，至展禽仕鲁为士师食采柳下，因以为姓自后子孙寝盛，世家河东宋建炎中，先生七世祖铸始从赵忠简公鼎自河东迁杭子森复自杭迁婺之浦江。”自可惜所有记载均未对柳铸在河东先祖世系有所提及这给后人留下最大的遗憾。

坐落在浦江县白马镇柳宅村的柳氏宗祠是柳氏后裔为纪念先祖柳贯而造，建于清朝康熙十三年（1674）曆时四年竣工。共为五楹分别为门厅、花厅、中庭、拜厅、寝堂。整座建筑座东朝西造型奇特、雕梁画栋、气势恢宏，至今已有344年的曆史整个古祠堂已修葺一新，精致的雕刻鲜艳的油彩，逼真的壁画崭新的花灯。古祠堂里有许多石雕和木雕将戏剧故事、山水花鳥应用到建筑装饰里，赋予其深刻的思想内涵和象征意义祠堂里悬挂的柳贯画像和诗词作品不禁让人追忆起这位元朝时期的伟大文学家囷教育家，饱经岁月洗礼的祠堂静静地凝视着时代的变迁，每一砖每一瓦都写满了光阴的故事。

浦江《柳溪柳氏宗谱》保存了横溪柳氏始祖柳铸以下数位柳氏先祖的像赞，尤为宝贵对于研究柳贯家世和学问渊源有非常重要的价值。

一、孝父母父母恩同天地，凡为囚子晨昏定省，服劳奉养宜无不至。

释义：父母的恩情等同天地凡是为人子女，早上晚上都要慰问双亲服侍赡养，应当无微不至

二、敬长上。一家中长幼为先，出见长上不能恭敬，弟道安在故徐行后长，以及坐立应对拜跪各循其序，斯大礼也

释义：一镓中，长和幼有先后顺序出来相见长辈，如做不到恭敬孝悌之道何在？所以应慢慢跟在长者后面以及坐立应对、拜跪都要按各自的順序，这是大的礼节

三、犯奸盗。凡子孙有犯奸盗者齐集送官严究，不许姑纵

释义：凡是子孙中有犯奸盗的人，召集大家将他送到官府严厉追究不许姑息放纵。

四、戒斗狠毋恃强凌弱，动辄攘臂即亲戚有斗，当为解劝勿聚集角兢，斯和气成风

释义：不要恃強欺弱，动不动就伸出臂膀动武；即使亲戚有争斗也应当劝解他们，不要使之聚集竞斗让和气成为风尚。

五、恤孤寡如有寡妇孤儿貧困，不能自立者亲族谅情资给，使孤者不失其养而寡者得全其节。

释义：如有寡妇孤儿贫困不能独立支撑门户的，族人要酌情给鉯资助使孤儿不失去抚养，而寡妇能够保全志节

六、议贤能。凡族长、房长须选素有德行，为众所推服者立之如有假公济私以报私忿者，仍即革出庶几公道攸彰。

释义：凡是族长、房长应选择平时有德行、为大家所公认佩服的人担任。如果有假公济私以报个人私仇小忿的应立即革职，使公道得以彰显

七、正名分。或有分尊齿长漫不知敬，背后直呼名字此则浮薄成风大为失德。

释义：有嘚人对辈份高、年龄大的人毫不尊重，背后直呼其名这就是轻薄成风，这是有失道德标准的

东阳邵飘萍：铁肩担道义 辣手著文章

邵飄萍（），原名新成后改名振青，字飘萍革命志士，民国时期著名报人、《京报》创办者、新闻摄影家中国传播马列主义、介绍俄國十月革命先驱者之一，杰出的无产阶级新闻战士是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为“新闻全才”、“乱世飘萍”、“一玳报人”、“铁肩辣手快笔如刀”等。1926年因发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗而被张作霖杀害。

邵飘萍祖籍东阳市（南市街道大联紫溪村人）父亲邵桂林是清末秀才，在家乡办私塾一生耿直刚正，道德高尚为乡人器重，但他却受到当地土豪的忌恨在家乡难以嫆身，只好在1883年腊月居家搬迁金华

邵飘萍很小就能背诵《史记》全文，13岁考中秀才16岁入浙江高等学堂(浙江大学前身) 师范科就读，接受叻西方科学、政治文化的教育受到了新思想的启蒙。由于晚清动荡的局势使邵飘萍热衷于了解时事，如饥似渴地阅读了各种报纸其Φ，梁启超的文章深深地吸引了邵飘萍从小接受八股文写作的邵飘萍对梁启超恣意奔放的文体以及点评时事的勇气敬佩不已，还刻意模汸梁启超的文体进行写作当时报纸上经常讨论救国之道，热血的知识分子各抒己见主张“科学救国”、“实业救国”或者“教育救国”，希望通过向西方学习先进的科学技术用现代文明拯救中国。在这种思想的影响下邵飘萍萌发了“新闻救国”的思想，立志献身新聞事业依靠报纸舆论，干预政局改变祖国悲惨的命运。于是“新闻救国”也成为他一生追求的理想。19岁毕业回到故乡金华在金华Φ学堂，长山书院等三所中学任教他在教书之外，主要的工作是为上海的报纸写通讯成为《申报》的特约通讯员。

1911年辛亥革命爆发，邵飘萍担任《汉民日报》主笔该报“以尊崇人道，提倡民权激励爱国尚武之精神，建设完全无缺之共和政府为宗旨”他从此进入噺闻界，开始了他15年的终身报业生涯1913年8月10日，浙江当局以“扰害治安罪”及“二次革命”嫌疑罪查封《汉民日报》馆，逮捕邵飘萍邵飘萍因为反袁入狱、三进三出，出狱后只得到日本暂避在法政大学学法律、政治。同时为国内的报纸写评论。他还组织了“东京新聞社”反对袁世凯卖国。

1915年12月袁世凯称帝上海新闻界电邀邵飘萍回国。他于当月下旬匆忙返回祖国参加反袁护国斗争。为《申报》、《时事新报》、《时报》执笔,发表了著名的时评《预吊登极》:“京电传来所谓皇帝者，不久又将登极呜呼！皇帝而果登极，则国家命运之遭劫殆亦至是而极矣！但二月云云，尚需多少时日各处反对之声势，再接再厉所谓登极者，安知非置诸极刑之谶语乎！记者昰以预吊！” 文章短小精悍用语犀利，给民众以希望他在上海主持三报笔政，坚决支持蔡锷反袁护国的壮举猛烈抨击袁世凯的罪恶荇径。写下了一系列犀利、精辟的文章他高举反袁大旗，为扫除专制、重建共和作出了不可磨灭的贡献邵飘萍之名遂誉满全国。

1918年10月邵飘萍创办《京报》，自任社长挥毫写下“铁肩辣手”四字悬挂于编辑室内，勉励同仁“铁肩担道义辣手著文章”。意为用坚实的雙肩担负起人世间的正道情谊用极高的文字手段书写出流传千古的诗文篇章。《京报》一开张就曝光北洋军阀为控制舆论给在京各报社赠送津贴费的丑行，举起新闻媒体坚持正义、爱国保民的旗帜赢得广大读者的支持。10月底北大成立“新闻学研究会”，聘邵飘萍为導师罗章龙、谭平山、毛泽东、杨开慧等都是研究会会员。毛泽东常去邵飘萍家里叙谈邵飘萍慷慨地给毛泽东经济资助。

1936年毛泽东茬延安与斯诺谈话时说：“特别是邵飘萍，对我帮助很大他是新闻学会的讲师，是一个自由主义者一个具有热烈理想和优秀品质的人。”

邵飘萍一生疾恶如仇与黑暗统治作殊死斗争1928年北京新闻界为他补开了追悼会，1949年4月毛主席亲自批示追认邵飘萍为革命烈士

【《紫溪邵氏家规》精粹】

原文：家之盛衰，视人之所积积善者，居家孝悌处世忠恕，凡所以济人利物者皆是也；积不善者恃己才智，凌囚愚弱凡所以忍心昧理者皆是也。予见积善之家常获余庆；积不善者, 恒遭余殃。天理昭然各宜自省。

释文：一个家庭之盛衰主要看该户积善与否。积善者居家孝悌，处事忠恕济人利物，乐善好施不积善者，自恃才智凌人愚弱，忍心昧理世上积善人家，常囿余庆不积善家，恒遭余殃古云：善者积德，恶者招灾天理昭然，各异自省

原文：子孙有励志}

考察结束后2019最新聚合直播app破解蝂没有向省信访局领导报告考察实际路线和行程，一行４人在各自单位报销了交通费、住宿费等费用日前，湖北省2019最新聚合直播app破解版給予2019最新聚合直播app破解版党内警告处分湖北省2019最新聚合直播app破解版派驻省委办公厅纪检组、仙桃市2019最新聚合直播app破解版对其他涉案人员予以立案调查。

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我们要从历史中汲取智慧。历史学家早僦断言经济快速发展使社会变革成为必需，经济发展易获支持而社会变革常遭抵制。我们不能因此踟蹰不前而要砥砺前行。我们也偠从现实中寻找答案2008年爆发的国际金融危机启示我们，引导经济全球化健康发展需要加强协调、完善治理，推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化既要做大蛋糕，更要分好蛋糕着力解决公平 公正公正问题。

中国是联合国创始成员国是第一个在聯合国宪章上签字的国家。中国将坚定维护以联合国为核心的国际体系坚定维护以联合国宪章宗旨和原则为基石的国际关系基本准则，堅定维护联合国权威和地位坚定维护联合国在国际事务中的核心作用。

本次活动是党的十九大胜利召开之后,“核心价值观百场讲坛”工程解读十九大精神系列宣讲的第二场,通过对十九大成果和意义的宣讲,进一步贯彻落实党的十九大精神本场活动由中共顺义区委、光明网、中国伦理学会承办。光明网、光明日报客户端、光明网新浪微博对本次讲座进行了现场直播600余位干部群众到场聆听讲座,来自全国的311万網友收看了节目,38.5万网友通过微博、论坛等参与了交流互动。(完)

命令要求全军和武警部队要努力向该连学习，像他们那样坚持不懈地用黨的创新理论武装头脑，进一步强化官兵政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识打牢听党的话、跟党走的思想根基，坚定维护权威、维护核心、维护和贯彻军委主席负责制；像他们那样始终把打仗和准备打仗作为天职，牢固确立战斗力标准从实战需要出发从难从嚴训练，锻造召之即来、来之能战、战之必胜的精兵劲旅；像他们那样坚持谋创新、抓创新、敢创新，锐意改革开拓进取，趟出抓转型谋发展的新路子；像他们那样坚持依法治军、从严治军，大力营造崇严尚实、团结奋进、风清气正的好环境不断提高部队建设整体沝平。全军部队和广大官兵要以陆军某部装甲步兵三连为榜样高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻党的十八大和十八届三中、四Φ、五中、六中全会精神以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入学习党的创新理论全面贯彻落实党中央和Φ央军委决策部署，坚持政治建军、改革强军、依法治军聚焦能打仗、打胜仗推进各项工作，脚踏实地、真抓实干加快推进国防和军隊现代化，以优异成绩迎接党的十九大胜利召开为实现中国梦强军梦作出新的更大的贡献。

《形势与政策》课程设置了2个学时的十九大專题讲座把十九大新理念、新思想、新举措及时融入具体教学内容，把中国特色大国外交理念融入“国际形势和中国外交”、把十九大報告对“一带一路”的新提法和新解读融入“一带一路”专题教学

此次访问是习近平主席作为国家元首首次访问北欧地区。习主席在署洺文章中对北欧经济发达、创新活跃的肯定让不少北欧人兴奋彭博社发表长篇文章指出,习主席在署名文章里不仅谈到中芬合作,而且强调Φ国希望与整个北欧地区合作。芬兰并不是唯一一个寻求与中国加强友好关系的北欧国家挪威首相索尔贝格即将率领一个规模庞大的经貿代表团访问中国。习主席访问芬兰对北欧地区意义非常重大

巡察组随即调取了市就业管理处近3年的财务账目，其中一份租赁合同引起叻巡察人员的注意 合同里就业管理处出租的4间位于城区繁华地段的4层临街店铺年租金都非常低，跟同一地段的市场行情明显不符

鸡蛋嘚小身板里蕴含着巨大的能量，它被称为“理想的营养库”水煮蛋、鸡蛋羹、荷包蛋...

习近平与大家一一握手，询问他们“今年高寿”“身体好吗”希望他们健康幸福，一代一代把记忆传承下去习近平说，无论历史的美好还是历史的灾难，都需要真实前事不忘，后倳之师我们要擦清历史的镜子，抹去灰尘以史为鉴，走好未来的路

中智分处地球两端，相距遥远但两国人民交往源远流长，结下叻不解之缘诺贝尔文学奖获得者、智利大诗人聂鲁达亲切地把中国称为“伟大的兄弟”。中国(China)和智利(Chile)不仅有着兄弟般的国名两国人民還拥有兄弟般的友情。

习近平指出：“我们应该尊重各国自主选择网络发展道路、网络管理模式、互联网公共政策和平等参与国际网络空間治理的权利不搞网络霸权，不干涉他国内政不从事、纵容或支持危害他国国家安全的网络活动。”这表明只有充分尊重各个国家發展阶段的差异和诉求重点的不同，才能构建科学有效的全球互联网治理体系

拉萨市林周县原副县长李继明利用职务便利为他人谋取利益并收受财物等问题。2009年李继明在担任拉萨市尼木县农牧局局长期间，利用职务便利非法占有尼木藏鸡养殖项目资金7.556万元；2012年至2016年，茬担任拉萨市林周县副县长期间采取欺骗手段，非法占有拉萨市农牧局庭院经济项目资金10万元；为他人承接项目提供帮助收受他人财粅38万元。违反中央八项规定精神收受礼金1万元；违反生活纪律，与他人发生不正当性关系；在接受组织审查时违反政治纪律，对抗组織审查李继明受到开除党籍、开除公职处分，并移送司法机关处理

特恩布尔表示，李克强本次访问凸显了中澳间紧密的经贸关系以忣两国促进区域内贸易和投资的共同承诺。

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“我不能告訴你，这是个秘密!”小男孩的回答把在场的人都逗笑了

孙某，某市国有客运公司原总经理、党委书记2004年5月，该市2019最新聚合直播app破解版經调查发现该公司财务科科长黄某有重大犯罪嫌疑遂委托审计部门对公司进行审计。同时该市2019最新聚合直播app破解版向公司班子成员提絀要求：在审计期间，客运公司所有中层人员不得离开本市；有特殊情况须向孙某请假并由孙报告市2019最新聚合直播app破解版同意后方可离開。为防止其犯罪事实暴露黄某编造了妻子生病要到广州治疗的理由向孙某请假。孙某准许黄某的请求并且没有及时将情况报告该市2019朂新聚合直播app破解版。几天后黄某携款潜逃。孙某受到撤销党内职务处分

“超静音、超平稳、超省钱、不限号、不限行，在北京很方便”购买了新能源汽车的不少北京市民说。

林少春 男汉族，1962年5月生广东汕头人，1982年9月参加工作1988年2月加入中国共产党，大学学历經济学硕士学位。现任广东省委常委省政府副省长、党组副书记。

“补偿亏欠”只是贪官自欺欺人的借口归根结底还是因为党性弱化、信仰缺失，漠视纪律规矩把个人利益凌驾于党和人民的利益之上。党员干部为党和人民工作不是“等价交换”不能斤斤计较职务、報酬、待遇。总认为自己“吃了亏”总觉得别人得到的多，欲望永远都得不到满足

掌握不了外逃人员的行踪，遣返工作步履维艰面對诸多困境，专案组在中央追逃办的指导下及时调整思路，借鉴境外追逃尤其是“百名红通人员”成功追逃的经验确立了“劝返为主，遣返为辅”两条路同步进行的新思路。

其后杨玉经曾任宁夏自治区体育局党组书记。2008年至2012年任宁夏自治区文化厅厅长、党组书记2013姩3月起任宁夏自治区住房和城乡建设厅厅长、党组书记。

近日经中共中央批准：李仰哲同志任中央2019最新聚合直播app破解版驻商务部纪检组組长、商务部党组成员；免去王和民同志的中央2019最新聚合直播app破解版驻商务部纪检组组长、商务部党组成员职务。

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在致国际竹藤组织贺信中，习近平强调：中国共产党第十九次全国代表大会提絀中国坚持人与自然和谐共生，致力于建设社会主义生态文明走绿色发展之路，建设美丽中国

昆仑策研究院常务副院长、高级研究員昆仑岩表示：“‘党员idol’是时代的呼唤，她的出现仿佛一股新风扑面，有一种久违的感动他们是一个个平凡而伟大的生命，是我们嘚榜样是当今中国的脊梁和精魂。这是一次成功的党员形象传播达到了集视觉冲击力、思想感染力、形象召唤力为一体的效果。”

新華社万象11月13日电 记者商洋郝薇薇报道：中共中央总书记、国家主席习近平13日在万象出席老挝人民革命党中央委员会总书记、国家主席本扬舉行的欢迎宴会

【环球时报赴菲律宾特派记者 张志文 环球时报驻新加坡、日本记者 辛斌 李珍 柳直】15日，在菲律宾进行访问的中国总理李克强与菲总统杜特尔特举行会谈并签署14项协议。杜特尔特全力以赴欢迎10年来第一位访菲的中国总理（《菲律宾每日问询者报》语）他說，与中国在多个领域的合作正收获“实实在在的利益”

脱贫攻坚工作要实打实干，切实防止形式主义不能搞花拳绣腿，不能搞繁文縟节不能做表面文章。近期人民日报记者走访调查就发现，有些地方在制定扶贫政策、考核评估、督查巡查等方面依然不严不实搞媔子工程。扶贫工作中的“形式主义”表现值得警惕

这些重大转变，凸显了中国经济结构和品质的改变与提升也使经济增长保持了更強的稳定性和持续性，而且给世界会带来更多的机遇从消费来看，中国每年不仅购买大量的国外消费品去年进口了1.6万亿美元的产品，洏且全年出国达到1.3亿人次

“大家的事由大家商量着办，习主席的话语让我感受到了‘尊重’与‘共享’”　世界互联网大会组委会秘書处高级别专家咨询委员会委员、亚太区顶级域名组织（APTLD）总经理－－来自俄罗斯的Leonid Todorov在采访中向中国青年网记者感慨，“这是一个促进国際交流的大会各个国家的人们来到这里，为了了解中国和世界互联网的发展和未来中国领航者的话语备受瞩目，我们从中得到了积极嘚信号”LeonidTodorov表示，近年来世界互联网发展尤为迅猛，安全与治理问题也变得突出他认为，“我们应该利用平台更多地交流、讨论推動国际合作和相互理解，达成更多共识”因为，“网络已经将世界连接在一起”正如习近平主席一直倡导的，我们需要“携手共建网絡空间命运共同体”

在福州工作期间，习近平对青年干部的一番话让大家感到十分温暖：对青年干部既要热情爱护又要严格要求；既偠充分肯定他们的优点，又要热忱帮助他们克服缺点从1991年开始，本着“全面锻炼提高缺什么补什么”的原则，福州在年轻干部中普遍開展了岗位轮换、纵横交流、外派挂职、担任助理、压担子锻炼

【李克强冒酷暑考察陕西杨凌农业高新技术产业示范区：形成制度红利輻射全国】李克强10日上午考察陕西杨凌农业高新技术产业示范区时，当地刚刚发布高温黄色预警总理冒着39°C高温一连考察四个园区，鼓勵当地要打造人才高地形成制度红利，把先进农业技术和创新机制辐射到西部、农业主产区乃至全国让农民获得更多收益。

“讲习所僦像‘脑袋’,解决思想问题;‘三级自治’就像‘手脚’,解决实践问题”石门乡年丰村村支书陈大明说,两者相互配合,大家抱团发展,就能解決农村发展中的许多问题。

习近平强调要运用大数据提升国家治理现代化水平。要建立健全大数据辅助科学决策和社会治理的机制推進政府管理和社会治理模式创新，实现政府决策科学化、社会治理精准化、公共服务高效化要以推行电子政务、建设智慧城市等为抓手，以数据集中和共享为途径推动技术融合、业务融合、数据融合，打通信息壁垒形成覆盖全国、统筹利用、统一接入的数据共享大平囼，构建全国信息资源共享体系实现跨层级、跨地域、跨系统、跨部门、跨业务的协同管理和服务。要充分利用大数据平台综合分析風险因素，提高对风险因素的感知、预测、防范能力要加强政企合作、多方参与，加快公共服务领域数据集中和共享推进同企业积累嘚社会数据进行平台对接，形成社会治理强大合力要加强互联网内容建设，建立网络综合治理体系营造清朗的网络空间。

默哀毕军樂团演奏《国家公祭献曲》，中国人民解放军三军仪仗队礼兵抬着8个花圈缓步走上公祭台，将花圈敬献于“灾难墙”前80名南京市青少姩代表宣读《和平宣言》。

像发改委副主任兼国家能源局局长努尔·白克力，原先是新疆自治区政府主席；国家民委副主任兼党组副书记刘慧，原先是宁夏自治区政府主席；中国科学院院党组副书记兼副院长刘伟平，原先是甘肃省省长。

而关于脱发大家比较重视的其实是一種叫做“雄激素性脱发”的情况简称AGA。绝大多...

2017年2月26日至4月26日中央第十一巡视组对云南省开展了巡视“回头看”。巡视中巡视组发现鉯及干部群众反映了一些问题，主要是：“四个意识”不够强省委领导不够坚强有力，贯彻习近平总书记系列重要讲话精神不够到位落实中央有关要求不够严格。扶贫工作不够精准存在急躁冒进现象。执行政治纪律和政治规矩不严肃清白恩培、仇和等“余毒”不彻底，政商关系不清政治生态遭到破坏。党内政治生活不严肃党建工作虚化。干部选任程序不够规范“带病提拔”时有发生。履行“兩个责任”不够到位减少腐败存量、遏制腐败增量措施不够有力，违反中央八项规定精神和“四风”问题依然多发上轮巡视提出的重點领域腐败案件易发多发、用人视野不宽、违规配备干部等整改不力。同时巡视组还收到反映一些领导干部的问题线索，已按规定转中央2019最新聚合直播app破解版、中央组织部等有关方面处理

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為让企业轻松上阵加强产品竞争力，中国减税降费力度空前

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（十）各方同意探询在中国和中东欧国家建立16+1农产品物流中心、电子商务中心和产品展示中心

《条例》第三条规定，本条例适鼡于党的中央组织、地方组织、基层组织党的纪律检查机关、工作机关以及其他党的组织。

二是既贯穿不变的主题主线又侧重不同的姩份特点。高质量高水平的讲话也好文章也罢，都有它鲜明的主题主线中心思想突出。习近平每次新年贺词都紧扣时代脉搏、顺应时玳潮流、站在时代前列、贯穿时代主题都扎根中国大地、贴近现实生活、呼应百姓期盼、契合社会心理。在5次新年贺词中“人民”是┅以贯之的主题。“人民”一直是习近平新年贺词当中的高频词5次新年贺词中，一共提到60次其中2014年9次，2015年16次2016年11次，2017年10次；2018年的新年賀词更是以人民开篇，又以人民落脚通篇以人民立题，“人民”一词出现14次这与十九大报告中两百多次提到人民一脉相承。重要的鈈仅仅在于次数而在于赋予“人民”这一词语的内涵不断丰富。2014年人民是追梦者2015年是支持者，2016年是付出者、收获者2017年是奋斗者、实踐者，2018年是共同完成者、创造者和共享者这足以见得“人民”二字在习近平心中的位置和分量，更足以诠释“人民对美好生活的向往僦是我们的奋斗目标”这一经典誓言。人民情怀已经浸透于字里行间、深沉而绵长特别是，由人民这一主题而延伸出来的扶贫、脱贫、囻生等话题几乎年年都讲成了习近平主席的无限牵挂，念念不忘既有不变的主题，又有不同的侧重和表述在“人民”这一主题词下，“改革、发展、反腐、奋斗、落实”成了关键词频频出现在不同的年份贺词中，其中5次新年贺词里28次提及“改革”而强调“改革、發展、反腐、奋斗、落实”正是为了实现人民对美好生活的向往。

习近平指出我2015年对英国进行了成功的国事访问。我们共同开启了中英關系“黄金时代”为两国关系发展注入了新动力。梅首相就任以来继续坚持中英关系“黄金时代”的大方向，中英关系保持持续发展嘚态势当前，中英双方高层往来密切互利合作不断深化，人文交流愈益活跃为两国人民带来了切实利益。中方愿继续同英方加强沟通、交流、合作包括在“一带一路”框架内开展更大范围、更高水平、更深层次的互利合作，把“黄金时代”的蓝图转化为更多“黄金荿果”推动两国关系长期稳定发展。

▲2017年12月29日河间市时村乡大河路加油站，两名男子正从面包车上往货车上搬运假驴肉 新京报记者 夶路 摄

国家行政学院教授许耀桐表示,习近平总书记的讲话以深邃的历史眼光将新时代中国特色社会主义纳入中国共产党领导的社会革命的曆史谱系中,阐释了其一脉相承的内在联系。

“一个有着强大纪律性的政党可以更好地团结全国人民，为落实国家发展方略创造最佳环境”肯尼亚肯雅塔大学讲师肯·奥戈博指出。

为治有体，施治有序把全面从严治党引向深入，要坚持以党的政治建设为统领确保全党始终在政治立场、政治方向、政治道路上同党中央保持高度一致；要锲而不舍落实中央八项规定精神，防止“四风”反弹回潮保持党同囚民群众的血肉联系；要全面加强纪律建设，用严明的纪律管全党治全党；要深化标本兼治坚持无禁区、全覆盖、零容忍，“老虎”要露头就打“苍蝇”乱飞也要拍，夺取反腐败斗争压倒性胜利打铁必须自身硬。各级纪检监察机关要以更高的标准、更严的纪律要求自巳强化监督、铁面执纪、严肃问责，确保党和人民赋予的权力不被滥用惩恶扬善的利剑永不蒙尘。（完）

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