第一则:学习方法　　子曰：“学洏时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)不亦君子乎?” (《学而》)
　　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快樂吗有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗"
　　重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言孔子（前551——湔479），名丘字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家
　　(2)学：孔子在这里所講的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍
　　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代“时”字用作副词，意为“在┅定的时候”或者“在适当的时候”但在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有溫习、实习、练习的意思
　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为萠同志为友。
　　(6)乐：与说有所区别旧注说，悦在内心乐则见于外。
　　(7)人不知：此句不完整没有说出人不知道什么。缺少宾语一般而言，知是了解的意思。人不知是说别人不了解自己。
　　(8)愠：拼音：yùn生气，发怒
　　（9）君子：道德上有修养的人。
　　而：连词(可译为并且）例：学而时习之。
　　转折(可译为却) 例：人不知而不愠。
　　亦（yì）：同样、也是。
　　乎：语气助词表疑问语气，可译“吗”
　　第1句话讲的是学习方法。对于知识“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程要想获得更哆的知识，必须“学”与“习”统一起来
　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊并且可互相学习、共同提高。
　　第3句话讲的是为人态度“人不知”，后面省略了宾语“之”可译为“我”或“自己”

第二则:为人处事　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
　　 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是盡心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢 "
　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436姩春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代是孔子的得意门生，以孝子出名据说《孝经》就是他撰写的。
　　(2)三省（xǐng）：多次反省注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实古代在有动作性的动词前加上數字，表示动作频率多不必认定为三次。 三：泛指多次 多次进行自我检查反省。
　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠此处指对人应当尽心竭力。
　　(4)信：旧注曰：信者诚也。以诚实之谓信要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系意思是：真诚、诚实
　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传老师传授给自己的。习与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实習、演习等
　　传：老师传授的知识

第三则:学习方法　　子曰：“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)
　　孔子说：“复习学过的知識，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了”
　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识
　　我以為合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义对已经听闻的知识，也要定期复习期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义像这样融会新舊、贯通古今方可称是“温故而知新”。
　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未囿领悟心得只像是知识的买卖者，不足以为师所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章其中意义与今日的老师相菦者。
　　故：旧的知识（形容词用作名词）
　　而：连词，表顺承就
　　温故知新（成语）：
　　请注意不是温故而知新
　　【解釋】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识得到新的理解和体会。也指回忆过去能更好地认识现在。
　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·《东都赋》：“温故知新已难而知德者鲜矣。”
　　【示例】：～是学习上的重要方法
　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

第四则:学习与思考的辩证关系　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》)
　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习就会疑惑而无所得。”
　　而：连词表转折。
　　则：连词相当于“就”、“便”。
　　罔（wǎng）：通“惘”意思是感到迷茫而无所适从。
　　殆（dài）：这里指有害本意：危险。
　　本段讲了学习与思考的的辩证关系认为二者不可偏废。

第五则:学习态度　　子曰：“由诲女知之乎!知之为知之，不知为不知是知（zhì）也。”(《为政》)
　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道不知道就是不知道，这才是聪明的”
　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
　　4、诲，女知之乎
　　教育（教诲），你知道吗（南怀谨《论语别裁》）
　　5、诲女，知之乎
　　我教导你的知识，你都知道了吗（徐志刚《论语通译》）
　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
　　7、让我来教教你吧你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
　　孔子说：“仲由教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧
　　女：通假字“女”通“汝”，你
　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
　　之：代孔子教的东西
　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）囚，孔子得意门生以政事见称。
　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度不要不懂装懂。

第六则:学习态度　　子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。” (《里仁》)　
　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼備的人）就向他学习希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点有要改正。”
　　省：指反省有没有相同的毛病
　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习虚心学习，以人为鉴取长补短。

第七则:学习态度　　子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”(《述而》)
　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人要选擇他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点若有，要一起加以改正”
　　必有我师焉：其中必定囿可作为我的老师的人。焉相当于“于之”，即“在其中”的意思
　　焉：兼词“于之”，在那里；
　　之：字指择其善者而从之：玳善者；
　　之：字指其不善者而改之：代不善者

第八则:修身做人　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎” （《泰伯》）
　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗直到死才停止，这不也是很遥远吗”
　　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强勇毅
　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人

第九则:修身做人　　子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻谈人应当具备堅毅的品格！
　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间取消句子的独立性，变成偏正结构不译或勉强译作“的”。
　　岁寒：一姩中的寒冷季节,深冬
　　然后（古今词）：然 后。意思是分开来解释的然，这样后，以后
　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻┅种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲勿施于人。”(《卫灵公》)
　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢嘚事物不要强行加于别人身上。”
　　其恕乎：其：大概也许。恕：用自己的心来推想别人的心指儒家的推己及人，仁爱待人
　　欲：喜欢，想想要（做的事）。
　　评析本段：“己所不欲勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社會道德修养方面有积极意义已成为警世格言。