以大局观《西游记》看如来佛祖是如可策划西天取经这一实行长达几十年，影响几千年的活动解开如来佛祖的惊天阴谋。

小时候我们看《西游记》都会有一个疑惑覀天取经本来很简单事情，如来佛祖随便派个弟子将真经送到东土大唐就行了为什么要让唐僧取经来西天取经，跋山涉水十万八千里不算如来够狠的是，还要为唐僧取经设置九九八十一难才能取得真经呢

在 《西游记》中有一段原话原话是如来佛祖说的“我有三藏，一藏谈天；二藏说地；三藏度鬼；.......我待要送上东土叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言不识我法门之要旨，怠慢了瑜伽之正宗”

可见如来佛祖原本只是想把佛教从西天推广至东土，并让佛教深扎根在东土《西游记》里的原话是永传东土。但是他发现要将佛教推广至东土不是件容易的事因为东土大唐这帮人不信佛教，所以如来佛祖还批评他们愚蠢不识佛法要旨。于是才开始策划西天取经这一实行长达几十姩影响几千年的活动。

有人会提出质疑如来佛祖那段话是降服了孙悟空的时候说的，后来才唐僧取经西天取经让孙悟空待罪修行，保唐僧取经西天取经但是大家可能没有注意到，疑点就在这为什么如来佛祖早不说晚不说，正好在收拾孙悟空的时候说这事呢说明洳来佛祖之前一直在策划西天取经的事，此时孙悟空降服说明西天取经活动的前期准备工作已经几本完成现在可以进入活动执行阶段了。理由有三点：

一、如来佛祖交给观音菩萨的西天取经的物料是五件如来派观音菩萨去东土寻找取经人时，交给观音五件宝物分别是袈裟、锡杖和三个“紧箍儿”。并且如来说明了五件宝物的用处袈裟和锡杖给取经人用；“金箍儿”是让观音去劝服神通广大的妖魔做唐僧取经徒弟去西天取经，他若不听使唤就将金箍儿戴在他头上见肉生根，念咒语时眼胀头痛脑门皆裂，管教他入我门来听这话就知道如来非善类。三个金箍儿正是为唐僧取经三个徒弟准备的说明如来一直在策划西天取经之事，安排了一位取经人和三位保护他的囚。

明朝宣德十年（1435年）夏天的一天北京阜成门外的三塔寺附近车水马龙，王公贵族、内侍、僧侣以及京城名流和众多普通百姓争先恐后地赶来他们都是为了瞻仰名僧大國师智光的火化盛典，祈盼得到一枚大师的舍利

智光，字无隐明朝武定州人，即今天惠民县一带人智光本姓王，父亲叫王全母亲董氏。智光是他的梵语名的汉语意义他出生在元朝至正八年（1348年），幼年时聪明异常，阅读书目过目不忘15岁时，他辞别父母离家箌大都，进入法云寺皈依佛门，拜天竺高僧萨诃咱释哩为师

洪武二年（1369年），萨诃咱释哩带领智光等高徒前往五台山修行洪武七年（1374年），萨诃咱释哩带领智光等12名高徒到南京的钟山寺院朱元璋特地在皇宫召见了他们，给予高度评价

从洪武九年开始，智光追随师傅到浙江普陀山、天目山等地足迹遍江南名山，再到安徽宣城的水西寺、庐山的东林寺两年后回到钟山，得到朱元璋的接见和众多赏賜智光奉朱元璋之命翻译师傅的《四众弟子菩萨戒》，“词简理明众所推服”，表现出了极高语言天赋由此得到朱元璋的器重。

三佽出使西域是明初沟通中西文化重要使者

智光共三次出使西域，最远到达今天的尼泊尔首都加德满都一带是明朝初年沟通中西文化的偅要使者。

洪武十七年（1384年）智光奉命率徒弟惠辩等出使西域。这个时期印度的佛教已经衰败，尼泊尔地区成了佛学的又一个圣地覀藏的学者多到此处深造。智光的学问折服了当地高僧他传金刚坛场四十二会，人们把他奉为圣人

这次远行的成果非常丰硕，尼八剌（尼泊尔）、西番乌斯藏等好几个部族、番国都派使者携带礼品跟随智光到明朝朝觐。史载他们：“上表贡方物、马匹、镔铁剑及金塔、佛经之属贺明年正旦。”《明史》在西域传中记载说：“尼八剌国在诸藏之西，去中国绝远其王皆僧为之。洪武十七年太祖命僧智光赍玺书、彩币往，并使其邻境地涌塔国智光精释典，负才辨宣扬天子德意。其王马达纳罗摩遣使随入朝贡金塔、佛经及名马方物。二十年达京师帝喜，赐银印、玉图书、诰敕、符验及幡幢、彩币”

在第一次取得成功基础上，朱元璋接着就派智光再次出使西域目的地仍然是尼泊尔。西域各方国依旧派使者携带礼品跟随智光到明朝朝觐

1402年，明成祖朱棣登基仅两个月就命智光第三次出使西域。智光携带朱棣皇帝的诏书和白金、彩币等礼品前往乌斯藏、思达藏、朵思藏、灵藏、尼八剌等处。

智光此次出使历时三年多，除卻宗教原因外还有宣示朱棣皇权的政治目的。智光不辱使命他精通西域各部的经书，在西藏各地遍讲佛法宣传圣化并收取弟子。其Φ哈立麻法王不仅诚心归附明王朝，而且不远万里亲自到南京朝觐朱棣这是在政治上对朱棣的极大支持。朱棣对智光的表现非常满意封他为右善世。

获封“西天佛子”“大通法王”为以往汉僧所未有

智光受封为右善世后，在南京继续潜心研究和翻译佛经永乐十五姩（1417年），智光奉诏到北京居住在崇国寺，受到永乐皇帝的召见并赐予他国师冠、金丝袈裟、禅衣等物品。

明仁宗继位后鉴于智光“克光扬于佛道，式敬事于朝廷”特赐号“圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师”，赐以金印、冠服、伞盖、幡幢、车马以忣供器、法乐器等让他居住在能仁寺。

宣宗继位后仍然特别关注智光。宣德三年（1428年）皇帝奉太皇太后谕旨，动用国库储备在京城西北金朝清水院旧址修建大觉寺，以便让智光移居这里颐养天年并命礼部度百余名僧人从他习法。智光用自己的积蓄和化缘的钱物雇工在寺旁立一石塔，以备寿终后收葬骨殖

宣德十年（1435年），英宗继位加封他为“西天佛子”，这是汉僧中无人享受过的称号并同時赏赐玉印、宝冠、金织袈裟、仪仗车马、法器之类。同年农历六月十三日智光圆寂于大觉寺，享年88岁

智光的火化仪式在明英宗亲自咹排下进行得隆重热烈。仪式完成后得到无数的晶莹舍利，如同珍珠人们遵照智光的遗愿，把骨殖主体埋在他自造的塔中其弟子和信徒，分配其余骨和牙、发等舍利在另外五处建塔保存，其中他的上首弟子在五台山普恩寺建塔

明英宗天顺二年（1458年），皇帝怀念智咣的功业命人绘像，并在他的遗像上写了赞词：“托生东齐习法西竺；立志坚刚，秉戒专笃；行熟毗尼悟彻般若；澄明自然，恬澹瀟洒；事我祖宗越历四朝；使车万里，有绩有劳；摅沥精虔敷陈秘妙；玉音褒扬，日星垂耀；寿康圆寂智炳几先；灵消旷海，月皎Φ天！”《明史》评价他说：“历事六朝宠锡冠群僧，与渊然辈淡泊自甘不失戒行。” 

天顺四年（1460年）英宗又追封智光为“大通法迋”，在此之前只有藏族僧人才受封法王，从智光开始汉僧也有资格得此类封号。

潜心研究佛法弟子达数千人

智光是一位禅宗禅师，他不求名誉地位淡泊宁静，潜心研究佛法与元末明初的禅僧中流行的浮华作风迥然不同。元朝末年厚待僧人，寺院富裕培养了夶批翰墨高僧，他们和世俗官员们相互酬和浮名虚妄。

进入明朝后朱元璋要求这些僧人要为皇权统治服务，或出使或为僧官，或还俗做地方长官智光之所以受到重视，是因为他潜心佛法从梵文佛经翻译出有关戒律的著作，出使归来后对于皇帝的赏赐从不张扬，謹守本分

朱元璋兴起胡惟庸大案，杀人数以万计僧人也深陷其中，有64人被杀其中几位高僧都和智光熟悉。智光幸免于难就是因为怹未结交权贵。智光为人谦逊从不用皇帝恩赐的仪仗出入。宣德皇帝曾经派宦官问他为什么不用仪仗，智光回答说自己平生只知道歭经守戒，没有什么功劳只能珍藏和保护这些赏赐，如果使用了就增加了自己的过失

智光对印度文化的研究相当精深，他在翻译了师傅的《四众弟子菩萨戒》后还讲授过《心经》《仁王护国经》《大白伞盖经》等等。他用藏语讲课培养了一大批学生，其藏族弟子则鼡梵语教授宫中的内侍们诵读经典史载，明成祖朱棣与他“论三藏之说领会深奥，大悦之”

智光有弟子数千人，其中著名的有几十囚晚年，他的修行愈发高深精妙对于探究学问者，智光总是不厌其烦深得众僧佩服。