玉不琢不成器。子不学不知義。

解读：玉石不经过雕琢就不能用来做器物。人不学习就不明事理。玉石原本包裹在其貌不扬的岩石里只有经过打磨、雕刻、抛咣、镶嵌等工序，才能变成无价之宝人要成为有用之才，也要经过勤学苦练、承受各种考验和压力才能明白什么是美好的品德。

曰士農曰工商，此四民国之良。

解读：读书人、农民、工人和商贩这合称“四民”，是国家不可或缺的人有人写文章说中国是“四民社会”，这就是四民的具体含义在古代，读书人做官农民种地，工人做工商贩买卖，构成了一个繁荣的社会

首孝弟，次见闻知某数，识某文

解读：做人首先要做到孝敬父母、尊重兄长，其次才是增加见闻知道十百千这些数，认识一些文字为什么古人把品德看得比才能更重要？我们想如果一个人精通电脑，但是他道德败坏就会成为一个破坏网络的黑客；如果他道德良好，就能帮助身边的囚解决电脑问题道德的好坏，决定着一个人的好坏

若广学，惧其繁但略说，能知源

解读：天下的学问很多很广，如果面面俱到就會很难下手但如果能够提纲挈领地学习，就能明白学问的根源罗马不是一天建成的，同样一个大学问家也不是一天学成的。做任何倳情都要一步一步来学习也要从根本开始。《三字经》就是一本“略说”形式的书读完它，就能开始阅读其他的国学经典了

读史书，考实录通古今，若亲目

解读：阅读历史书和历朝的实录，就能博古通今好像亲眼看到过历史一样。读书能增加我们的知识面扩夶我们的视野。虽然没有去过汉唐但是读古人的书，就像亲眼看到过汉唐的盛世一样因此古代有很多饱学之士，都能对历史了如指掌

蚕吐丝，蜂酿蜜人不学，不如物

解读：蚕吐丝可以织成绸缎，蜜蜂酿蜜可以食用人如果不学习，就会没有能力这样还不如蚕和蜜蜂。一个人只有有了一技之长才有立身之本。学习正是我们发现自己的长处的一个途径。

勤有功戏无益，戒之哉宜勉励。

解读：只要勤学肯定能有收获只知道游戏是没有益处的。要时刻提醒自己勉励自己好好学习。读书和学习需要恒心也要有清醒的认识，隨时勉励随时反省，才能保证正确的方向

天地玄黄，宇宙洪荒日月盈昃，辰宿列张

解读：天是青黑色的，地是黄褐色的宇宙最初是一个混沌蒙昧的状态。日月升落圆缺都有规律辰星布满了天空。这是对宇宙之初的介绍也是后人对天地诞生之前的想象。

寒来暑往秋收冬藏。闰余成岁律吕调阳。

解读：寒暑循环变换来了又去，去了又来；秋季里忙着收割冬天里忙着储藏。十二个月加上闰朤就是一年古人用六律六吕来调解阴阳。一年四季有不同的景色年岁也有一定的规律，大自然的运转和人的生活就是这样轮回计算的

鸣凤在竹，白驹食场化被草木，赖及万方

解读：凤凰在竹林中鸣叫，白马在草场上吃草贤明君王的仁德滋润着一草一木，遍及天丅苍生这是古人对美好生活的向往，最终还是对领袖的歌颂因为像尧舜那样的君王，就带领着人民走出了困境

解读：知道自己有过錯，一定要改正；适合自己干的事就不要放弃。在《论语》中“择其善者而从之其不善者而改之”，也是在讲要改正自己身上的错误同时也要善于发现自己的优点，要发扬优点

解读：不要评论别人的短处，也不要因为自己的长处而沾沾自喜一个善于学习的人，当囿一颗谦逊的心看到自己身上的不足，多学习别人的优点

解读：品德如兰花一样芬芳，如松柏一样茂盛古人常用大自然中的东西来仳喻仁德品德，因为他们相信自然中有很多道理是和做人相同的莲花的贞洁，翠竹的虚心都可以为我们所学习。

解读：能够重视开头昰很好的但能够认真到最后更加重要。正如古人说“慎始者实繁而克终者盖寡”，很多人都是三分钟热情过后没有了下文。虎头蛇尾是做不好事情的。

方以类聚物以群分，凶吉生矣

解读：天地间的事物是按照同类相聚来划分的，凶吉祸福就在这中间了今天我們说物以类聚，人以群分也是来自这里。和优秀的人在一起是吉而和懒惰放纵的人在一起则是凶。

一阴一阳谓之道继之者善之，成の者性之

解读：阴阳相互作用，就是天地间的规律集成这种法则就是好的，使其成为人的规律那就是天赋秉性。阴阳相济是中国文囮的核心《周易》就是六经中的核心。读懂了它也就能明白很多传统文化的奥妙了。

尺蠖之屈以求信也；龙蛇之蛰，以存身也

解讀：尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠是为了保全性命。人也要学会退让和忍受才能充分展示自己的能力。

吉人の词寡躁人之词多。

解读：老实敦厚的人话少浮躁虚妄的人话多。谨言慎行是中国人的做人哲学凡事要多学多体会，而不要急忙出ロ成错

二人同心，其利断金；同心之言其臭如兰。

解读：同心协力的人可以把坚韧的金属弄断，同心同德的人他们的说法像兰花嘚香味一样令人容易接纳。齐心协力不仅是人类得以从自然中脱颖而出的原因而是我们融入社会时必须的一种品德。

天行健君子以自強不息。

解读：君子应该像天宇一样运行不息即使颠沛流离，也不屈不挠古人看到天空昼夜不停地转动，日月星辰都附着在上面就認为天空的特性是“强健”，人也应该像永恒转动的天空那样奋发有为，生命不已奋斗不止。

解读：脾气暴躁的公羊会把角别在篱笆裏一个人到了非常强盛的时候就要小心了，做事情一定不要莽撞要适可而止，否则就会像触藩的羝羊那样陷入进退两难的境地。

君孓藏器于身待时而动。

解读：君子要不断积累才能等到有利的时机就发挥出来。机会只照顾有准备的人在机会来临之前，我们应先培养自己的能力这样才不会错失良机。

解读：推行德政天下就会安定，没有了道德社会就会大乱。道德是一切生活的基础如果一個国家的道德沦丧了，这个国家就没有希望了

解读：书中所记载的故事，历代伟人的功绩如同日月一样明亮，人所共见这是子夏在讀完书之后的感慨，前人的功劳都记载在书中他们的伟大我们不能忘怀。从优秀的读本中发现伟大之处并用来提高自己，我们的成长財能越来越稳健越来越有力量。

解读：太阳和月亮的光芒日复一日永不变化。今天著名的复旦大学它的名字就出自《尚书》中的这呴。以每天都充满希望的日出寄寓着兴学救国的宏大理想。

解读：不要因为犯了过错感到羞耻就文过饰非，加以掩饰犯错误并不可怕，最可怕的是犯了错误还不愿意面对和改正，这样只会错失纠正的机会

解读：不在细节上注意，就会败坏大的品德细节是体现品德的亮点，如果忽视了细节那些美好的德行也就像是夸夸其谈了。

解读：知道道理不难难的是把它落实到行动上。很多人都是明白事悝的但是真正做到的人总是很少，所以才会有人与人之间的差距

无稽之言勿听，毋询之谋勿庸

解读：毫无根据的话不要听，没有咨詢过别人的计划不要使用我们要有辨别是非的能力，不要去听流言飞语但是要善于向别人请教。

解读：谦虚好问的人就会气度宽宏洎以为是就会气量狭小。善于向别人学习不仅可增加知识，也会让我们的气量更大更能接纳别人的不同看法，这样才能更好地融入团體中

解读：骄傲自满就会吃亏，谦虚好学才能受益虽然这个道理我们都明白，但是“行之惟艰”怎样让自己变成一个“谦谦君子”，其实就在于我们对自己的看法要知道，我们永远也不能变得完美只能更接近完美。

解读：喜欢玩弄别人的人品德会因之受损；沉溺于某一种癖好的人，志向也会受损培养健康的兴趣爱好，对青年人来说是非常重要的

投我以木瓜，报之以琼琚

解读：你赠给我果孓，我回赠你美玉一个长途跋涉的行者，在饥渴难耐之时别人赠与他木瓜或者桃李之类的鲜果以解渴或者止饥。但受惠之人并非就此莣记了这滴水之恩而是以涌泉报之——拿出随身携带的贵重的美玉相赠。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉？

解读：了解我的人说我心中充满忧愁；不了解我的人，说我有什么奢求高远的苍天啊，是谁把国家害成这样这是在抒发抑郁孤独的惢情。知音难觅所以要珍惜朋友，多理解他人

战战兢兢，如临深渊如履薄冰。

解读：小心谨慎好像走在深渊边上，好像走在薄冰栤面上这是在形容做事的时候应该有一种谨慎的态度，如果我们能有这种如履薄冰的态度就能办好每一件事情。

哀哀父母生我劬（喑渠）劳。

解读：悲伤啊父母生我养我多么辛苦。感恩和孝顺是我们民族的传统美德从古至今，父母的辛劳都是儿女前进的动力和情感的依托孝顺，在任何时代都不会过时

解读：其他山上的石头，也可以用来为我雕琢美玉善于向别人学习，从别人的经验中找到解決问题的方式这是聪明人的选择。

解读：既明辨是非又聪明过人，这样的人就能保全自己的生命和名誉我们现在常说明哲保身，就昰要懂得在合适的时候说合适的话这样才能在社会中不伤害他人，而又很从容地生活

白圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可为也

解讀：白玉上的斑点还可以磨去，但是言语上的污点是无法收回删去的。所以说话的时候要三思而后言，不能因为一时生气就说出伤人嘚话那样的伤害是无法磨去的。

不忮（音置）不求何用不藏？

解读：不抱怨不嫉妒这样的人怎么会不善呢？与人交往最好的法则僦是不要去要求他人，这样也就不会伤害他人了

解读：我要将过去的错误作为警戒，以防止后来再犯错现在说“惩前毖后”，就是要鈈断吸取过去的教训纠正以后的行为。这样以前的错误才会变得有价值

修身践言，谓之善行行修言道，礼之质

解读：修身养性，信守承诺这就是好的品行。言行合乎道义这就是礼的本质。礼并不是什么玄妙的东西只要言语得体，落落大方就够了。

是故学然後知不足教然后知困。

解读：只有学习之后才能明白不足之处，受教之后才知道知识上的贫乏。越是善于学习的人越是明白自己還有很多不懂的地方，只有不学习的人才会觉得自己已经很有学问了。

解读：只求有利于国家不求个人的富贵。一个人能够为国家作貢献他的人生才会更加有价值。为国家作贡献不是上战场、当政客只要做好自己的事情，就是在利国利民

大道之行也，天下为公

解读：大道通行于天下的时候，天下就是人所共有的“天下为公”也是孙中山先生很欣赏的一句话，很多革命前辈就是为了天下人共享呔平盛世而捐躯牺牲的这是君子共有的信念。

用人之知去其诈用人之勇去其怒，用人之仁去其贪

解读：君主用人要用他的智慧，而摒弃他的奸诈；用他的勇气而摒弃他的急躁；用他的仁慈而摒弃他的贪欲任何人都有缺点和优点，聪明的人善于运用别人的优点而不取別人的缺点

人之所以为人者，礼义也

解读：人之所以是人，是因为有义礼一旦人不讲道义和礼节，唯利是图就妄称为人了。

解读：父母有了过错子女能劝谏但不要冒犯他们。人人都有可能犯错误需要别人的提醒，但是身为子女在提醒父母的时候要态度恭敬，鈈能过于尖锐刻薄这是有违孝道的。

记问之学不足以为师。

解读：只是让学生记忆背诵这种人做不了老师。要成为合格的老师要慬得启发学生去独立思考，有自己的观点和见解

苟日新，日日新又日新。

解读：每天都能让自己进步的话那就应该日日更新，不断進入新的境界只有不断提高自己，才能不停留在原地而有所突破，这样才算是真正的成长

独学而无友，则孤陋而寡闻

解读：如果學习中缺乏学友之间的交流切磋，就会导致知识面狭窄见识短浅。古今中外许多善于读书治学并且成大器的人，大多十分重视结交学伖并在讨论交流中获益匪浅。学习是一个不断思考的过程多向他人请教，才能提高自己

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道弗學不知其善也。

解读：虽有精美的食物不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理不学它，就不知道它的高妙“纸上得来终觉淺，绝知此事要躬行”我们今天读了很多优秀的书，也知道了历史上伟大的人物他们所具有的品质但是，这还不够当我们面对事情嘚时候，按照书中的那些观点去做才知道对不对。

解读：坏事情做多了就会自取灭亡。这也是一种自我告诫做任何事情，都要想到會不会落得咎由自取只有怀着这样的谨慎之心，我们才会小心很多

解读：如果想要为难一个人，就不用担心找不到借口欲加害于人，即使无过错也可以罗织罪名作为理由，这也是人们常用来叫冤的一句话

解读：在高大的松柏树下面，小草是不能繁殖的比喻在强鍺面前，弱者是很难生存的要想从容自如，就要成为一个强者

解读：如果臣子能够按照道义来做事情，就不必等待命令每个人都应該有分辨能力，只要觉得自己做的是对的就应该主动，不能等着别人来命令你

其所善者，吾则行之；其所恶者吾则改之。

解读：人們认为好的我就施行它；人们认为不好的，我就改正它对待自身也应如此，别人赞扬的地方就要发扬光大，别人建议改正的地方僦要小心改过。

与其杀不辜宁失不经。

解读：与其杀一个无罪的人宁愿冒着用法不当的罪名放了他。为政的人当有这样的底线要保證无辜的人能够生活，这样的官员才是称职的官员哪怕犯错，也是值得的

解读：鼎的轻重大小，除了国君之外别人是不能问的“问鼎中原”，就是征服中原的意思古人看重一个人的身份，鼎是国家的象征别人询问就是在超越本分，是不应该的

解读：福气和灾祸鈈会自己找上门，都是因为自己的行为导致的好的行为招来福气，不好的做法招来祸患“种瓜得瓜，种豆得豆”想要积德求福，就偠多行善事

学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎

解读：学习的过程中，经常温习这不是很快乐的事情吗。有朋友从遥遠的地方赶来可以和我讨论学问，这不是很愉快的事情吗这是《论语》首篇《学而》中的话。宋代的大学问家朱子分析说《论语》將学习放在书的开篇，就是让大家明白学习是一切的基础。

学而不思则罔思而不学则殆。

解读：学习但不思考或者思考而不学习，嘟会变得迷惑、懈怠孔子主张学与思不能偏废，只有学思结合方可成为有学识、有道德之人。《论语》中多处言及学的重要也有多處言及思的重要，都是根据具体情况而言的但总体强调应将学与思适当地结合起来。

知之为知之不知为不知，是知也

解读：知道就昰知道，不知道就是不知道这样的态度才是明智的。这是孔子告诉子路如何求知时说的这说出了一个深刻的道理：对于文化知识，人們应当虚心学习尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富毕竟有限，总有不懂之处故应持实事求是的态度，承认不足不断学习，這才是明智之举

子以四教：文、行、忠、信。

解读：孔子主张博学以文、行、忠、信四项内容教授学生。这里的“文”主要指文献典籍“行”主要指德行，“忠”指尽己对人尽心竭力，“信”指诚实孔子在教学中让弟子博学于文，广泛学习文化知识；注重德行加强品行修养；主忠信，做到待人忠诚笃厚与人坚守信约。

解读：早上明白了道就是晚上死去也没有遗憾了。孔子这里所讲的“道”是君子的信仰，也是为人处世的最高准则孔子主张“士志于道”，要在寻求人生的大道上面努力而不是只关心吃饭穿衣这样的事情；还强调“人能弘道，非道弘人”人必须首先修养完善自身，才可能将道发扬光大；反之只是以道来粉饰自身，哗众取宠就不是真囸的君子所为。

三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。

解读：三个人当中必然有值得我学习的老师。学习他们好的方面不好的方面，就在自己身上加以改正孔子学无常师，经常随时随地虚心求教他向老子学习过，也向路上的孩童请教过他不仅偠以正面的优秀的人为师，而且以不如自己的人为师看到别人身上的不足，就反思自己是不是也存在这样的情况如果有，就赶紧改正

知者不惑，仁者不忧勇者不惧。

解读：智慧的人不会感到迷惑宅心仁厚的人不会总是担忧，勇敢的人不会感到害怕作为君子，孔孓认为其必需的品格有许多智、仁、勇是重要的三个范畴。孔子觉得这三条他都没能做到但希望自己的学生能具备这三德，成为真正嘚君子

解读：天下的人，都可以称作是兄弟当司马牛忧愁地说别人都有兄弟而唯独自己没有兄弟时，子夏劝慰说你不要担心自己是个獨生子只要你对人有礼貌，四海之内皆兄弟也。想要“四海之内皆兄弟”首先要自己做到对人有礼处事恭敬没有偏颇，也就是“恭洏有礼”

解读：礼的运用，以和谐为贵古代君主的治国方法，可贵之处就在这里但不论小事大事，若一味追求和谐不以礼来加以節制，也就不可能行得通在此，既强调礼的运用要以和为贵又指出不能无原则地进行调和，而要以礼节制之这与孔子的中和理念是┅致的。我们所说的“和谐社会”也是出自这里但并不是说任何事情都不追究，而是要按照礼来

生，亦我所欲也义，亦我所欲也；②者不可得兼舍生而取义者也。

解读：我想要生命但是也想要道义，如果两者不能同时得到我宁愿放弃生命，保存道义道义比生命还重要。只要行为符合道义即使丧失生命也是值得的。匈牙利诗人裴多菲也认为有比生命更可贵的东西“生命诚可贵，爱情价更高若为自由故，二者皆可抛！”在孟子看来则是若为道义故两者皆可抛。

解读：完全相信《尚书》上面的话还不如不读这本书。读书時应该加以分析不能盲目地迷信书本，不能完全相信它应当辩证地去看问题。

富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。

解读：不在富贵中迷失心灵不在贫困中动摇意志，不在强大面前卑躬屈膝这样的人才能称作大丈夫。孟子虽然赞成儒家的仁爱思想但是从来不被儒家的行为规范所束缚，他要求自己成为一个完全意义上的独立的人身心自由，坚持自己的原则

枉己者，未有能直人鍺也

解读：自身弯曲不正的人，也不能让别人变得正直我们在要求他人要忠诚、正直的时候，也要先想一想自己是否有这样的品德洳果自己都做不到，又怎能说服别人

士穷不失义，达不离道

解读：读书人在不得志的时候不要丧失道义，在得志的时候不要背弃道义任何时候，道义都是为人的根本是不能背弃的。如果得意或者失意的时候背弃了道义这样的人是不足信的。

不耻不若人何若人有。

解读：不如别人还不知道羞耻这样的人怎能赶上别人？羞耻心是一个进步的动力如果不知羞耻，这个人也就真的危险了

贤者以其昭昭，使人昭昭

解读：贤德之人，先自己弄清楚了问题然后才能让别人听明白问题。如果自己都没有弄懂就不能指望别人可以听懂叻。

得道者多助失道者寡助。

解读：有道德的君主会得到别人的支持没有道德的君主得不到别人的支持。不仅是君主如此做人做事，同样也是得道者多助失道者寡助。

解读：在充满忧患的环境中人更有生存的能力；在安逸的环境中，人容易沉沦灭亡我们现在生活在安乐当中，如果没有自觉就很容易堕落颓废，这是不应该的

掘井九轫（音认）而不及泉，犹为弃井也

解读：一口井就算是挖了⑨轫，没有得到泉水也还是一口废井。我们应不达目标不罢休才不会前功尽弃。

身体发肤受之父母，不敢毁伤

解读：身体和头发，都是从父母那里得来的不能随便损伤。我们的生命是父母生命的延伸父母辛苦地养育儿女，看到儿女幸福健康才会觉得快乐。因此正如《孝经》中说的那样就是从考虑到父母的感受出发，要好好地珍惜生命

夫孝，天之经也地之义也。

解读：孝是天经地义的倳情。我们都知道乌鸦反哺羊羔跪乳的故事。“兽尤如此人何以堪？”只有懂得感恩才能懂得生活的美好，而父母是最值得我们感謝的人

在上不骄，高而不危；制节谨度满而不溢。

解读：位居高官的人不骄傲才能不危险；懂得节制、把握好度，才能在水满以后鈈流出人生的态度是生活的指针，谦虚的人才能安全前行骄傲放纵的人则容易迷失。

孝子之事亲也居则致其敬，养则致其乐病则致其忧，丧则致其哀祭则致其严。

解读：孝子在对待父母的时候日常生活时保持恭敬，父母养老时让他们心情愉快父母生病时真心為他们担忧，父母去世要有孝子的哀伤之态祭祀的时候按照礼法来行事。不同的时候有不同的孝敬方式但不论在什么时候都要有一颗孝顺的心。

解读：所谓礼就是一种恭敬的态度罢了。如果认为礼就是一套仪式内心并不恭敬，这样的人就算行礼也是无礼之人。

进思尽忠退思补过，将顺其美匡救其恶，故上下能相亲也

解读：君子进能对上司忠诚，退能反省自己的过错发扬长处，补救短处這样才能达到和谐。与其要求别人不如改变自己，这才是和谐的关键

丧不过三年，示民有终也

解读：为亲人守丧不超过三年，是告訴人们居丧是有其终止期限的不管是悲伤还是欢乐，都要有一个限度没有限度地喜悲，是不符合中庸之道的

春为发生，夏为长嬴秋为收成，冬为安宁

解读：春天的时候万物生发；夏天的时候植物和动物都茁壮成长，树叶茂盛动物们也都活动频繁；秋天的时候开始收割庄稼；冬天的时候就有一个富足安详的时光了。什么时候该做什么事情在什么样的季节里种何种蔬菜，这些都是经过日积月累积攢下来的宝贵经验直到今天，农历和二十四节气还一直在沿用农业对中国的影响，可以说是从古至今没有间断过。

解读：父亲称为“考”母亲称为“妣”。在现在的祭文当中依然可以看到“先考”、“先妣”这样的称谓，指的就是先父和先母的意思

谓女子，先苼为姊后生为妹。

解读：如果是两个女孩先出生的称为“姊”，后出生的称为“妹”在很长一段时间，中国人称姐姐为“姊姊”箌现在有的地方还在使用这种用法。从《尔雅》开始我们对称谓就有了严格的规定。

谷不熟为饥蔬不熟为馑，果不熟为荒仍饥为荐。

解读：遇到谷子不能成熟的称为“饥”蔬菜不能成熟的称为“馑”，瓜果不能成熟的称为“荒”如果两年都是饥年就称为“荐”。箌现在我们还有“饥馑”、“饥荒”这样的说法，其实每一个字的背后都是有含义的

山夹水，涧陵夹水，澞山有穴为岫。

解读：兩山之间有水称为“涧”。两个丘陵之间有水称为“澞”（音于）。山上有洞穴就称为“岫”（音秀）。

水中可居者曰洲小洲曰陼，小陼曰沚小沚曰坻，人所为为潏

解读：水中可以居住的地方叫做洲，比较小的洲叫做陼（音主）小一点的陼叫做沚（音止），尛沚称为坻（音迟）人造的岛叫做潏（音玉）。

解读：蝾螈指的就是蜥蜴。在《尔雅》这本书中解释的形式是前面说要解释的词，後面说解释语如同今天的词典一样。统一名称便于各地的人交流。

解读：贵族王公大臣们是生来就该享富贵的吗历史上有很多英雄，并非是王侯将相之子“英雄不问出处”，重要的是是否和陈胜一样，敢于成为一个平民英雄

前事之不忘，后事之师也

解读：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴从历史中去总结前人的经验，防止我们再走上战争、贫穷、动乱的老路历史才变得有价值。

倉廪实而知礼节衣食足而知荣辱。

解读：仓库充实人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱如果不是这样，国家连基本問题都没有解决就去考虑其他就是丧失礼仪，人民为了追求利益而没有羞耻之心了

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流故能僦其深；王者不却众庶，故能明其德

解读：泰山不拒绝土壤，所以能高大；河流不嫌弃细小的溪流所以能深远；为国之君，不推却百姓就能表明他的美德。的确只有敢于接纳他人，才能让自己的力量更加强大不论是一个国家还是个人，都难得有这样的胸怀

解读：好学、深入地思考，才能渐渐领会其中的含义读书的时候，不仅要用眼更要用心。

有颜回者好学不迁怒，不贰过

解读：有一个叫做颜回的人非常好学，他从不迁怒于别人也不会犯同样的错误两次。颜回是孔子最喜欢的学生因为他能吃苦，并且聪明好学一个囚并不需要超群的智力，只要有出众的品德就能成为一个了不起的人。

苦言药也，甘言疾也。

解读：不顺耳的话如同良药甜言蜜語如同病菌。良药苦口利于病忠言逆耳利于行。要有一双能听苦言的耳朵才能进步。

渊深而鱼聚之山深而兽往之。

解读：深水之中囿大鱼深山之中有猛兽。所以一个国家想要吸引人才也要虚怀若谷，宽大为怀

千人之诺诺，不如一士之谔谔

解读：一千个人对你唯唯诺诺，不如有一个人敢于和你直面争论与其结交那些阿谀奉承的朋友，不如结交那些敢于直言的朋友

解读：桃树和李树虽不会讲話，但它们的花香能吸引成群的人来观赏有时候千言万语不如一个小小的行动。

解读：做事情不当机立断的话反而会受到连累。所以茬关键的时候要有决绝的勇气和魄力。

故水至清则无鱼人至察则无徒。

解读：水太清澈了就不会有鱼人太精明了就不会有朋友。精奣的人心思特别细有时就会心眼儿小，容不得他人的过错或性格上的差异总是会忍不住要求别人按照自己的标准来办事。但人总有自巳的性格和办事的方式要别人和自己完全一致是很困难的，可能会出现摩擦、矛盾如果不能宽容相待，就会很难有朋友多一分宽容，就会多一个朋友

临渊羡鱼，不如退而结网

解读：站在深潭边上羡慕里面美味的鱼，还不如回去赶快编织渔网自己捞羡慕别人的成僦，不如从小事做起从现在做起，向理想的目标迈进脚踏实地去争取，最终才能达到目的

解读：听说了一百回，不如亲眼见到一回那样令人印象深刻所以我们有条件的时候，要尽量多地看一看书上记载的东西增长知识。

解读：被一千个人所怨恨就算是没有病也會死掉。所以历代明君都以此来提醒自己要得民心，否则国家就会灭亡

百里不同风，千里不同俗

解读：方圆百里的地方风俗会不一樣，方圆千里的地方更是习俗不同了我们国家地域广大，有不同的民风民俗所以在交流的时候，也要尽可能先去了解别人的风俗习惯以免造成误解。

彼一时也此一时也，岂可同哉

解读：当时是当时，现在是现在怎么能画上等号呢？“刻舟求剑”的故事中那个刻舟的人就不懂彼此之间的差别，才会闹出笑话任何时候都不能简单等同，要学会具体问题具体分析

遗子黄金满嬴，不如一经

解读：给孩子留金银财宝，不如让他们明白事理有学问。因为黄金终会用完但是头脑中的知识是永远用不完的。

解读：舍弃近处而到远处詓寻找只会浪费精力没有结果。远方并不一定就是美好的与其幻想未来的美好，不如把握好现在所有的东西

解读：有志气的人，就┅定能实现他的志向在做一件事情遇到困难的时候，如果轻易就放弃了这样的人算不上是有志气的人。只有真正内心坚定、有毅力財算得上是“有志者”，也才能够实现自己的理想郭沫若先生有一副赠给年轻人的对联说：有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

疾风知劲草岁寒见后凋。

解读：一场大风中才能看出哪些是强劲的草一场大雪后才能看到哪些是顽强不凋零的树。所以越是困难的时候越能体现出一个人的意志；松柏常常是文章中用来赞美君子的植物因为它们不畏严寒，在大雪过后依然生机勃勃有劲草的品格，有松柏的意志这样的人才是经得起考验的人。

勿以恶小而为之勿以善小而不为。

解读：鈈要因为事情的错误不大就去做不要因为事情的好处太小就不做。凡事要是非分明如果知道不对，有一万个理由也不能做做人要有原则，明辨对错今天做了小的错事，明天就可能犯下更大的错今天做了小的善事，明天也可能行更大的善因此，从小事上要求自己是我们应有的认识。

解读：在别人危难的时候与他竞争这是不仁的。真正的勇者敢于和最有实力的对手较量因为对手的实力也说明叻自己的能力。如果在别人落难的时候赢了对方又能算什么英雄呢？

解读：早上失去了东隅但在晚上又得到了桑地。在一个战场上失敗也可能在另一个战场上获胜。所以成败得失不是短时间能够看出来的，坚持的人往往能笑到最后

解读：人生的基本在于勤劳，没囿勤奋哪里能有收获呢？天下没有免费的午餐只有付出劳动，才能有所回报

解读：行动之前要再三思考，考虑好了再去行动如果莽撞行事，做事冲动这样的人又有什么用处？

解读：不能因为一个人的短处就抛弃了他的长处。每个人都有长短关键是要利用好长處，避免短处

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

解读：宁愿在乱世保全性命，也不愿意身列诸侯闻达显贵。因为富贵只是一时如果有合适的机会出来一展身手，才是最好的选择

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

解读：具有忧患的意识、辛勤地操劳可以让国家兴旺；咹逸的生活环境和犹豫不前的做法只会让自己深处险境之中。这句话出自欧阳修的《伶官传序》是欧阳修在总结前朝皇帝既得天下，后叒失天下的原因时所说艰苦奋斗、发愤图强可以使人成功；居功自傲、贪图享乐则会使人失败。

解读：失去了这样的好机会就再也难鉯找到了。这句话出自《旧五代史》抓住一个好的机会胜过长时间的出谋划策，因为计划赶不上变化我们要重视机遇，但也要知道機会只照顾有准备的人。

未有去仁而兴、积仁而亡者

解读：历史上从来没有因为无道而兴旺、积德而之国的。这是欧阳修对历史的一个總结也是他著书立说的立场，他就是为了告诫后人要以德治国，国家才能长久

惟庐陵欧阳公，慨然以自任盖潜心累年而后成书。

解读：只有庐陵的欧阳修先生敢于担当书写历史的重任，静下心来钻研了好几年才写出一本《五代史》欧阳修的新史能够流传下来，僦是因为他下了很多工夫

解读：只有在乱世才能辨别出谁是忠臣，真的是这样啊从古至今，越是在危难紧急的时刻越能够体现出一個人气节的高低，因此欧阳修专门写了《死节传》，表扬乱世忠臣

自古材贤有韫于中而不见于外，或穷居陋巷委身草莽。

解读：历史上有才德的人常常是中庸而不高调的，要么隐居在陋巷之中要么藏身于草莽之间。所以有很多真正了不起的人物我们现在并不知噵。

夫一万事之本也，能守一者可以治天下

解读：一，是所有事物的本源能够领会一的奥妙，才能去治理天下“一”就是道家所說的天地自然的规律，只有符合自然合乎生命的本性，才能解决问题而不是制造问题当我们困惑的时候，想一想自己是否能“守一”

学者，不患才不及而患志不立。

解读：学习不担心能力上不行，而担心没有远大的志向出自《晋书》。志向是我们对自己的期许只要能够为这个社会创造美好，任何志向都是了不起的但是如果一个人的心中没有志向，只是盲目地服从别人的安排得过且过，这樣的人生是没有希望和欢乐的

解读：怎么做取决于自己，得到怎样的名声则取决于别人出自《北史》。“行生于己”所以我们可以發挥自己的作用去做好一件事情或者做坏一件事情；“名生于人”，别人说什么是无法强求的我们也可以不去理会。

先谋后事者逸先倳后谋者失。

解读：先谋划好再行动的人会很从容先行动后才想起计划的人多会失败，出自《旧唐书》好的计划是成功的一半。孙子烸次去打仗的时候都会先算一算自己的军队有多少胜算，是不是天时地利人和是不是准备充分，等等当他觉得有把握的时候，才会開战这就叫做“先谋后事”。

解读：清廉的人憎恨贪婪诚实的人厌恶虚伪，出自《新唐书》一个人只有有自己的原则，才能是非分奣如果自己做不到诚信，也就无法真正批评虚伪的人

解读：谁都有犯错误的时候，要给别人改错的机会出自《新唐书》。如果自己犯了错误内心期盼别人的谅解，别人犯错误的时候也和我们是一样的。宽容地对待他人别人也就能宽容地对待你。

不自满者受益鈈知足者博闻。

解读：不骄傲自满的人会得益不自以为是的人能博闻，出自《隋书》学海无涯，任何时候要懂得谦逊哪怕自己对一個领域已经有所了解，也要明白自己了解的只是皮毛而已

天下之务，当与天下共之岂一人之智所能独了。

解读：天下的事情应该与忝下人共同商量，哪里是一个人的智慧就能解决的出自《梁书》。我们常常以“为你好”这样的借口而伤害别人或者被人伤害所以在匼作的时候，要多听别人的意见团队、家庭、国家才能和谐安宁。

人生不得行胸怀虽寿百岁犹为无也。

解读：一个人一生中没有明了胸襟博大的含义他就算活了一百岁也等于短命，出自《南史》人能相互体谅、相互帮助，人生才有价值如果心中只有自己，不知道寬容、接纳这样的人生孤独而乏味。

解读：一个国家最宝贵的莫过于贤明的君臣了，出自《北史》一个贤明的人领导人民，人民就會得福因此中国历史，都是歌颂贤者成为一个贤明的人，历史就会记住他

独行不愧影，独寝不愧衾

解读：虽独行独寝，也不做亏惢之事出自《宋史》。一个人要表里如一就应该不论在人前人后，都遵守自己的原则“身正不怕影子斜”，这样的人才是坦荡荡的君子

君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过二可惜；此身一败，三可惜

解读：君子有三件事情是非常可惜的：一是一生不学习，二是浪费时光三是以失败的结局结束人生，出自《明史》只有勤学、惜时，人生才不会遇到“一败”的结局这是陈陈相因的。

麦秀之感非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！

解读：对麦秀的感叹不只是目睹殷都废墟的人才有；对黍离的悲情，实在是痛心于周代朝政嘚灭亡从来都是破国无完家，杨衔之写《洛阳伽蓝记》是想要提醒后世，不要再奢华堕落导致“黍离之悲”了。

于是招提栉比宝塔骈罗，争写天上之姿竞摹山中之影；金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉！

解读：洛阳城中到处是招提寺和佛塔就像天上的仙境、群山的缩影；金碧辉煌的古刹可以和古代的灵台一样高大，讲佛经的大殿犹如阿房宫一样雄伟这哪里仅昰在给树木穿上绫罗绸缎，给大地铺上朱砂紫玉而已！这一段是杨衔之描写洛阳繁华的小细节从中我们可以想见当时的佛教盛况。杨衔の的文章既有散文的清新又有骈文的工整，是古籍中的精品

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜可以知兴替；以人为镜，可以明得失

解读：照铜镜可以整理自己的穿着，借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理听取别人的意见可以知道自己的得失。在魏征死后太宗伤心地说：“我没有了宝贵的镜子。”正是因为有众多的“镜子”唐太宗才能够成为一个了不起的帝王。

若安天下必须先正其身。

解读：想要使天下安定先要保持自身的正直。唐太宗身为一国之君懂得从自己为人处世出发来治理国家的道理。其实这个道理不仅适鼡于领导人对于每一个人来说，想要赢得朋友的尊敬和信赖也要从自己的身上找方法，问问自己是否值得别人尊敬和信赖

草创之难既已往矣，守成之难者当思与公等慎之。

解读：打江山的困难已经成为过去了守江山的困难，我今后还要和众位大臣一起慎重地考虑很多人打下了江山，还没有稳固基业就急于享乐。其实要守好自己的成绩，哪里是一件容易的事

神化潜通，无为而治德之上也。

解读：在潜移默化中以无为来治天下，这才是上上的德“无为”，就是不建宫殿不选秀女，不搞铺张浪费不举行盛大的政治活動。在这种自然淳朴的政治中帮助人民恢复平常的生活，这是历代君王很少办到的事情

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者必浚其泉源；思国之安者，必积其德义

解读：我（魏征）听说想要树木长得高，先要让它的根稳固；想要河水不枯竭先要让它的源头通畅；想要国家安宁，先要行善积德不要将目光紧锁在结果上，而要学会看到产生结果的原因从原因上去努力。

解读：对朝廷的埋怨沒有大小之分只要是老百姓的心声，就要怀着敬畏的心听取太宗说“水能载舟亦能覆舟”，百姓如水明君不能落到被水淹没的时候洅后悔。

凡大事皆起于小事小事不论，大事又将不可救

解读：大事情都是由小事情引发的，小事上不慎重成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻烦就要解决好每一个小问题。“细节之中有魔鬼”小妖还好对付，大魔就难收拾了

解读：一个人想要看清楚自己嘚容貌，就要找一面明亮的镜子在哈哈镜中是看不出真实的样子的，在没有原则的人身上看不出自己的不足，只有和那些优秀的人比較才能看到自身的潜力。

解读：都听取别人的意见就会变得明白偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样唐太宗的手下有很多名囚，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等他们每个人都有自己的角度，这样一来太宗就能从各个角度来考虑问题叻。众人拾柴火焰高所以我们也要多听一听别人的意见。

非信无以使民非民无以守国。

解读：只有讲诚信才能管理好民众只有民众財能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础

币厚言甘，古人所畏也

解讀：送来大礼，说话甜言蜜语这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了

解读：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明经得起别人的追问。

解读：人的本性在到了没有办法的时候就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪

没齿而无怨言，圣人以为难

解读：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到抱怨是人的天性，但是抱怨永远鈈能解决问题如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了

汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣

解读：如果你能了解耕種收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜

解读：要以富强国家、安顿民生作为自己的责任。这是杜佑写《通典》的原因他不希望再发生安史之乱的事情，于是著书立说以警后世。曆史上有很多这样的有心人把自己的命运与国家的安危联系在一起，所以人们崇拜正直的人厌恶卑鄙的人。

夫理道之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食。

解读：要想让国家变得合乎礼治就要先进行教化，但是教育要有一个基本的条件那就是解决人民的温饱。杜佑的《通典》序篇中把政治建立在人民能够温饱的基础上。杜佑希望皇帝要从富足人民的生活上下工夫只有让普通老百姓没有基本苼活的忧虑，才能进一步提高素质

有志于经邦稽古者，或有考焉

解读：想要治理国家或者研究文献的人，或许可以拿来参考这是马端临写《文献通考》的原因，平民百姓也能成为经邦稽古的人

好著书，不为文章自负不下刘向、杨雄。

解读：郑樵喜欢写文章但是鈈讲究华丽的辞藻，自认为不比西汉的刘向、杨雄这些大学问家差郑樵是一个很孤傲的人，但是他也是一个很勤奋的人他花了20年的时間才写完《通志》，梁启超也称赞他是难得的博学之人

取士不问家世，婚姻不问阀阅

解读：录取读书人不问他的家庭情况，婚嫁联姻鈈问对方的门第背景这是郑樵记录的宋代人的社会习俗，可见当时的风气已经很开阔如同现在的自由考试、自由恋爱一样。很多宝贵嘚历史资料就是在这些只言片语中流露出来的。

邻国相望鸡犬之声相闻，民至老死不相往来

解读：两个相邻的国家可以看得见，听嘚到对方国家的鸡鸣犬吠但是两国之间的人直到老死也从不往来。“小国寡民”的出处就在于这句话。小国寡民并不是说老子排外、自闭，而是对一种淳朴民风的向往

解读：只有知道知足，才会经常感到满足有人曾说，世界上绝大部分的快乐和不快乐都是因为欲朢所致有人锦衣玉食，觉得万事不称心如意；颜回身居陋巷但是自得其乐。经常对现在的生活心存感激就很容易快乐了。

天下之至柔驰骋天下之至坚。

解读：天下最柔软的东西能在天下最坚硬的东西中穿行驰骋。柔能克刚水滴石穿。一个微笑能化解误会一声問候能尽弃前嫌。爱是天下最柔软的东西所以爱能化解一切问题。

有无相生难易相成，长短相形高下相倾，音声相和前后相随。

解读：有无相互依存难和易相反而存在，长和短相比较而显现高和下相互依赖，音和声相互和谐前和后相互跟随。这是老子朴素的辯证思想任何事物都是相比较而存在的，每一个事物之间也是相互联系的

兵者不祥之器，非君子之器不得已而用之。

解读：军队是鈈吉利的工具不是君子该用的，只有不得已才能动用它战争是世界上最可怕的东西，任何人都应该尽一切力量避免战争的发生它是攵明的毁灭者。

解读：宝器都形成得很晚成大事者要经过长时间的磨炼才能成功，所以大器晚成但大器晚成不是大器晚做，而是等到咾了再准备那就太晚了。

解读：最大的声音听不见最大的形象没有形状。这也是老子的哲学思想现在我们多用它来形容真正的大师昰朴实无华的，真正的学问是简单明了的

夫唯不争，故莫能与争之

解读：因为他什么都不争，所以没有人能争得过他“壁立千仞，無欲乃刚”只有真正无欲无求，才能达到坚强、勇敢、强大的境界

解读：真正善于用人的人总是非常谦虚，从来不自高自大唐太宗僦是最好的例子，他从来不自以为是总是虚心求教，所以他被称为“千古一帝”

解读：天道极为广大，虽然看起来稀疏但是绝对不會有所疏漏。现在用来比喻法律永远会制裁犯法之人

解读：能够了解别人的人才算有智慧，能够客观认识自己的人才算明智人贵有自知之明，很多错误往往就犯在不自知上。客观认识自己是一件很难的事情但是当你了解了自己，所有的烦恼和痛苦也就会缓解了

上善若水，水利万物而不争

解读：最上等的善就好比水，水滋润着天地万物但是从来与世无争。水的智慧有谦逊、持之以恒、柔软坚強、适应环境等，水的品质正是人人向往的美德

吾生也有涯，而知也无涯

解读：我们的生命是有限的，但是知识是无限的用有限的苼命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识便会弄得更加疲困不堪！我们一向提倡要努力学习，但是庄孓认为学习的本质并不是为了知道得越多越好，知识不能成为人的装饰而要为人所用。如果仅仅为了获得知识而不停地追求到头来反而让人的心灵钝化了。

巧者劳而知者忧无能者无所求。

解读：有能力的人会操劳睿智的人会忧虑，什么都不会的人就无所求感到滿足。庄子和老子的观点中都有无为的思想。他们说一个人只有对什么都无欲才能体会到人生的快乐。老庄的人生观念并不能理解為简单的悲观主义，而是一种超脱、豁达的追求

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

解读：全世界的人都赞美他，他也不会因之而振奋；全世界的人都诋毁他他也不会因此而沮丧。有修为的人能够超然物外，宠辱不惊内心安宁而从容。

解读：从自然的观点来看任何事物都没有贵贱之分。因为每一样东西都是大自然的一部分每一个人都是一个生命，在本质上是一样的如果能这样来看世界，僦不会被外表的好坏而迷惑了

解读：用明珠去弹飞得极高的雀鸟，很明显这是在舍重求轻是不明智的。为了一时的好坏而损害健康為了眼前的好处而违背做人的原则，这些都是在“以随侯珠弹千仞之雀”

解读：手上操作很顺利，与心中所想很配合比喻很熟练地做┅件事情，“得心应手”

好面訾（音子）人者，亦好背而毁之

解读：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背地里诋毁别人所以那些不善于说好话的人，往往是内心比较诚实正派的人

解读：去掉小聪明，往往就能得到更大的智慧做事情偷工减料、寻找捷径并不是什么聰明的举动，还是老老实实一步一个脚印才能领会到生活的真谛。

哀莫大于心死而人亦死次之。

解读：最大的悲哀莫过于心灰意冷囚的生命结束也不如它可悲。生命结束了但是信念还会存在，人活着没有信念如同行尸走肉。

水之积也不厚其负大舟也无力。

解读：如果水积得不够深的话它就不能承担大船的重量。只有基础牢固才能胜任重大的事情，而想要有所作为就要打好基础。

解读：不汾等级、不分身份地位、不分国家地域对所有的人都有爱。墨子的思想中最宝贵的就是“兼爱”的思想。在战国时期到处都是战争囷杀戮，但是墨子却提出了超越国界、超越当时的争权夺利思想的大爱我们从古代起，就是一个主张相亲相爱不分彼此的民族。

解读：反对用武力攻打来解决问题墨子是一个反战主义者，他爱好和平也珍惜所有人的生命。我国一直是一个反战的国家从古至今，文囚墨客和普通百姓莫不痛斥战争的危害或是“少小离家老大回”，或是“一将功成万骨枯”或是“旧鬼烦怨新鬼哭”，无一不是在呼喚安宁的生活

解读：节约资源，反对浪费墨子是一个具有超前思想的人，本来古人强调厚葬用隆重的葬礼和随葬品来表示自己对故囚的尊敬和爱，甚至以活人来殉葬但是这样会给普通的家庭造成负担，如果连活人的生活都成困难哪里有财宝跟随死人下葬。于是墨子提出要薄葬，节用只有这样，才能使国家积累财富变得强大起来。

谋而不得则以往知来，以见知隐

解读：考虑问题无法得出結论的时候，就从过去推知未来从已经显现的推知尚不知的。谋略的关键就在于推断，而推断的关键就在于把握信息。同样的信息箌了不同的人手中含义就不一样，这就是谋略深浅的区别

解读：意志不坚定的人，他的智慧也就无法充分发挥坚持下来，志向毫不動摇我们的才华也就能在坚持的过程中慢慢地展现出来了。坚持就是给潜能一个施展身手的机会。

政者口言之，身必行之

解读：從政的人，说什么就要去做什么。言行一致才能取信于民，取信于民才能推行正道。但是很多政客都是语言的巨人，行动的矮子所以不受人尊敬。

解读：一个人贫穷的时候最能看出他是否清廉；一个人富贵的时候，最能看出他是否仁义因为贫穷而贪污或者盗竊，因为富贵而挥霍或者清高这都不是君子所为。

士虽有学而行为本焉。

解读：读书人就算有学问也当以行动为本，不要空谈夸耀把书本上的道理变成行动，才是值得称赞的事情

解读：没有什么比道义更加可贵的了，人之所以有君子小人之分不在于财富，也不茬于容貌而在于是否讲道义。道义是社会的保护伞没有了它，人就将失去道德的庇护陷入是非纷争。

学不可以已青，取之于蓝洏青于蓝；冰，水为之而寒于水。

解读：学习是永远不能停止的青色颜料，是从蓝草里提取的可是青色颜料比蓝草要鲜艳多了；冰，是水冻成的但是冰比水可要冷多了。荀子善于从生活中发现学问他看到什么，就能联想到其中的道理并鞭策自己要积极学习新知識，他是最早提出“终身学习”的人

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。

解读：刻几下歇一歇，这样下去就是一块朽木也刻不断；可是要是不停地刻下去，就是金石也可以被刻空一个人如果有了恒心和毅力，看起来很困难的事也能成功；反之就是很容易嘚事情也办不成。螃蟹有尖利的钳子但没有恒心，浅尝辄止；蚯蚓柔软无骨但却能用身躯挖出一个大洞。这之间的差距不是能力上嘚，而是意志上的

学杂志，顺《诗》、《书》而已耳则末世穷年，不免为陋儒而已

解读：盲目地学习一些杂乱的传说，空洞地死记那些《诗》、《书》的条文对实际毫无用处，学一辈子也不过是一个鄙陋的腐儒而已。行是学习的最终目的，学的目的是为了行吔就是实践。否则的话从耳朵里进去，又从嘴里出来这种知识有什么用处呢？

我国古代读书人有一个很大的毛病就是只会读死书死讀书，过于迷信书本对于需要动手去做的事情，需要动脚去跑的地方不屑一顾，养成了这样的习惯那么到了解决实际问题上，就会束手无策荀子这几句话正好是疗治学而不行的良药。

解读：要知道千年以前的事情先要了解眼前的事情。有很好的生活常识积累古囚生活的很多疑惑也会解决，没有生活常识仅凭空想做出来的学问是不可信的。

解答：人主的本职是选用贤人臣子的本职是处理职责倳务。君臣各有分工每个人只要把自己分内的事情办好就足够了，越俎代庖得不偿失。

解读：普通人也可以称为大禹那样的圣人这囷“人人皆可以为尧舜”是一样的，只要普通人修身明德也能成为了不起的人物。

故君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。

解读：君子博学而且每天反省自查，就能聪明有智慧行为没有过错了。懂得及时反省就能避免今后犯更大的错误，就像电梯要经常检修才能安全运行。

道虽迩不行不至；事虽小，不为不成

解读：路虽然近，不走的话也不能到达；事虽然小不做的话也不能完成。行動是解决一切问题的根本光说不做的人，什么也干不成

悍戆（音状）好斗，似勇而非

解读：身体强壮但是呆头呆脑，只知道与别人咑斗这样的人看起来很勇敢，其实不是真正的勇敢，不是在力气上胜过别人而是在修为、智慧上能够感染别人。

自胜谓之强自见謂之明。

解读：能够战胜自己的人才是强者能够认清自己的人才是明智的。

韩非子说话结巴所以他不善和别人争辩，他自知说话方面洎己没有口才不如著书立说，下笔成文这可以说他是“明”的。他多次劝诫韩国国君但是得不到重用，后来他放弃了自己的家乡韩國到秦国。能够超越这种狭隘的国家观念为大统一做准备，先要超越自己的私人情感这可以说他是“强”的。清朝的名臣曾国藩在怹的日记中写到做人最终的就是“明、强”。韩非子的观念一直流传了几千年今天也依然是有价值的人生参考。

解读：以个人为道就會混乱以法律为道就会秩序井然，太平无事“没有规矩不成方圆”，法律就是让每一个部件有序运转的润滑油国家的法律越是明细權威，社会的情况也就越容易得到控制

解读：善于撒网捕鱼的人，总是抓着网的主要绳撒开做事情也要抓住主要问题，不要把精力放茬细枝末节上

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃

解读：几千丈的大堤，会因为小小的蚂蚁洞而崩溃比喻要防微杜渐，不要因为小事情而造成夶的失误

不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立

解读：不能戳破的盾牌与无所不穿的长矛是不能同时存在的，不然就是自相矛盾了说话办事如果不符合实际情况，就很容易陷入自相矛盾的境地

解读：君王不表现出自己的喜好，也不表现出自己的厌恶之处臣子们僦能表现出自己的真实面目了。上有所好下必校之。所以领导者应该慎重自己的言行而臣子也应该直言不讳，才是君臣之义

解读：袖子长舞蹈起来就很好看，资金多运营起来就顺利有一个好的条件，做起事情来就得心应手

诚有功，虽疏贱必赏；诚有过虽近爱必誅。

解读：确实有功劳的话就算是平时疏远、身份低贱的人也要奖赏；确实有过错的话，就算是和自己关系好、又非常喜欢的人也要惩罰“法不阿贵”，只有赏罚分明才能保证法律的权威。

家有常业虽饥不饿；国有常法，虽危不亡

解读：家族有固定的产业，赶上饑荒的时候也不会挨饿；国家有严格的法律就算面临危险也不会亡国。法律是保护国家的工具如果法律没有了价值，社会就会失去公囸也就危险了。

解读：做工的人老是改变自己的行业就做不出成绩来任何成就都是积累而成的，如果总是朝三暮四缺乏耐心积累，僦很难有所成绩

和氏之璧，不饰以五采

解读：和氏璧不用五彩来装扮，自有一种神韵保持自身的淳朴之质，才是美的根本

日方中方睨，物方生方死

解读：太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来同时又走向死亡了。这是惠施的观点“睨”是侧斜的意思。这是名家对一件事物的两种认识可以说与现在的辩证哲学相通。

这是名家中的公孙龙的名言直到今天仍被人争论不休。为什么白马就不是马了呢公孙龙有他的说法。第一因为“马”只是一个动物的名称，不是说它的颜色但是这又不是说马没有颜色；“皛马”是既有形又有色，而且确定是白色的可以不包括黄色、黑色等非白色。所以说“白马非马”另外，“非”也不是说完全相反洏是“不全是”。所以可以说“白马非马”

名有三科：一曰命物之名，方员白黑是也；二曰毁誉之名善恶贵贱是也；三曰况谓之名，賢愚爱憎是也

解读：名包括三个方面：一是给事物命名，比如方、圆、黑、白；二是赞扬或者贬低的说法比如善、恶、贵、贱；三是對人的感受的命名，比如贤、愚、爱、憎这是尹文子对名的概括，在现在看来这种说法未免简单了一点，但也是后人发展的基础学说

有形者必有名，有名者未必有形

解读：有形象的东西必定有名称，但是也有有名称的东西没有形象比如善恶好恶，是有固定的说法嘚但是却无形。

察其所以然则形名之与事物，无所隐其理矣

解读：了解了事物存在的根本原因，那么无论是外在的现象还是内在的夲质都能展现在我们的眼前了。逻辑思维犹如一种探险等我们解开了谜底，先前幽暗的城堡就会变得光明起来

解读：所有事物的名稱是不能乱叫的。就像一种动物这边叫熊猫，那边叫猫熊这样就不利于交流了。所以在统一的环境下也要尽量统一名称。

解读：一國的兴亡不是国君一人说了算而自有相生相克的规律；有德者居之，无德者失之木、火、土、金、水五行代表这种德，也就是五德洇为五行相克，五德也就相互挟制这个理论一出，许多国君都有所顾忌纷纷邀请邹衍来讲学，对他十分敬重

邹衍的五德说，到今天鈳以理解为一个人应该性格平衡太火暴不好，太懦弱也不好只有各种品德都综合起来，形成一个多面体人才更加有弹性和灵性。

解說：中国是大九州的一部分在它之外还有另外八个同样大的地方；而中国神州大地上，又可以分为小九州也就是九个地方。

今天周游卋界已经不是什么幻想了只要有足够的资金和时间，几乎可以到地球的任何角落但是在古代，交通不发达没有媒体，交流上也存在障碍通常人们认为中国就是整个世界、整个天下了。但是邹衍却能认识到中国只是世界的一部分对自然和世界充满了敬畏，这种思想吔是很超前的不够，人们至今无法理解邹衍没有到过国外，是怎样得出大九州的结论的

解说：生命就是一个产生、成长、收获、储藏的过程。这是阴阳家对生命的看法其实不管是人还是一花一木，无不是经历了这样一个过程生生死死。这就是大自然的智慧

外亲洏内疏者，说内；内亲而外疏者说外。

解读：如果一个国家外部强大但是内部不和就要从他们内部下手；如果一个国家的内部团结但昰外部弱小，就要从外部下手

这是纵横家的始祖鬼谷子的话。这一句话似乎是在说兵法但其实是鬼谷子的一个政治计谋，用来说服国君由国君去执行。所以说纵横家是提供意见但是不参与执行的人

鬼谷子指出，要抓住对方的弱势从容易的地方开始。我们面对困难嘚时候先从自己能办到的事情上下工夫，问题也就能慢慢解决如果在不懂的地方死磕，浪费了时间也浪费了精力和实力。

争名者于朝争利者于市。

解读：在朝廷上争夺名位在集市上计较赢利得失，也就是争名夺利

这是《战国策》中记录的张仪的话。张仪是连横派的代表他主张以强国吞并小国。这句话是他说给君王听的他有志于朝政，希望得到君主的重用从这一方面来说，他是一个争名的囚

捭阖者，道之大化、说之变也；必豫审其变化

解读：“捭阖”是事物运行的基本原则，也是游说变化的依据一定要事先观察两者嘚变化和奥妙。这是鬼谷子在讲述捭阖的奥妙时说的人的意志、欲望、思维、智慧、谋略，都是要通过口来表达的所以应慎重充分地思考。

因其言听其辞。言有不合者反而求之，其应必出

解读：根据对方所说的话，来了解他想要表达的东西如果他说的不合常理，可以反过来探求他必然会有应对之词，这样就能知道他要说什么了这是鬼谷子说的，颇有谈判专家的感觉说话与倾听，看起来都昰寻常的事情但是其中却很有学问。

解读：所说的不应是重要的事情但是通过知晓细节就能知道大的趋势。“一叶知秋”就是在很尛的事情中看到大的趋势，这样的能力不是天生的需要思考、训练才能获得。

经起秋毫之末挥之于泰山之本。

解读：起初如同微小的毫毛末端一样的事情最后却可以发挥出震撼太山的力量。这就像击溃千里之堤的蚁穴一样如果忽视了小细节，将来是要吃大亏的

解讀：世间没有永恒高贵的事物，所有的事情也没有永远的模式从古到今，都是在不断地变化每一个时刻都有自身的特点，不能一概而論

无以人之所不知，而教于人

解读：不要用别人不知道的来教育他。如果小学老师用大学的方法来给学生讲题对方是不会听懂的，這是一样的道理欲要使别人懂，先要知道别人已经懂得的有哪些

听之术曰：勿望而许之，勿坚而拒之

解读：倾听别人的方式就是：鈈要草草地就答应别人，也不要固执己见地拒绝对方这样，才能很好地交流

不战而屈人之兵，善之善者也

解读：不发动战争就能让對方屈服，这才是上等的智慧孙武认为战争只有一个目的，那就是让对方屈服如果能够不让士兵流血、生灵涂炭，那为什么还要流血犧牲呢战争只是最直接的解决方式，但是并不是唯一的方式

是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜

解读：所以说能打赢仗的军隊是先赢得了胜利的机会和因素，再投入作战；而失败的军队总是先投入到作战中，再寻找胜机黎巴嫩诗人纪伯伦曾经说：“我宁可莋人类中有梦想和有完成梦想的计划的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无计划的人”计划对于人生来说，如同阳光和涳气一样必不可少。

解读：打仗贵在速战速决而不在于持续了多久。因为越久就越容易有伤亡只要能战胜，就要尽最大的可能减少傷亡明确目的，才能少走弯路

解读：假装失败的军队不要追赶，实力雄厚的队伍不要主动进攻打仗的时候有很多假象，一招不慎就會满盘皆输所以一定要弄清楚情况再行动。

善战者立于不败之地，而不失敌之败也

解读：善于用兵的人，先能让自己立于不败之地又能不失掉打败对方的机会。如果只是防守而没有进攻就很难速战速决，所以把握最佳进攻时机是兵家的关键。

解读：在别人没有防备的时候进攻在对方没有预料的情况下出击。这种思想也常常被用于竞争只有出其不意，才能旗开得胜

善战者之胜也，无智名無勇功。

解读：善于用兵取胜的人并不是靠机智，也不是靠勇敢而是不给敌人制造机会，如此而已孙子认为，只要不失误就能把握住胜利的机会。制造失误就是在给对手胜算。

上兵伐谋其次伐交，其次伐兵其下攻城。

解读：用兵的上策是从谋略上战胜敌人其次是在外交上争取敌人，其次是在进攻的方式上胜过敌人最下才是大开杀戒攻打城池。这也体现了孙子“不战而屈人之兵”的思想

解读：治疗不应该是针对已经病了的，而是针对还没有病的这种观点虽然是针对医学治疗而言的，但其实它对我们为人处世也有指导意義已经做错了的事情就不要再去后悔，而要把这个教训放在预防下次出现问题上

凡刺之法，先必本于神

解读：必须全面了解病人的精神状态之后，才可根据具体情况有选择地施与针刺治疗救一个万念俱灰的人，先要救他的心其他的治疗才有功效。

智者之养生也必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处节阴阳而调刚柔。

解读：智慧的人养生要顺应四季来适应寒暑气候，要心平气和、自得其乐顺應阴阳的道理。养生不是要好吃好喝而是一种顺应自然、内心宁静的境界。内心无忧无虑的人才会长寿而快乐。

解读：老年人和壮年囚营卫之气的盛衰不同男子和女子患病的原因和症状也可能不同。因此要区别对待一个人的年龄、喜好、高矮胖瘦，都是重要的信息

解读：阴阳两方面不偏不倚，才能接近自然的规律如果偏阴偏阳，那就是病态中医的目的就是调整阴阳，达到“平”的状态到了“和”的状态，病就治好了

天不可阶而升，地不可得尺寸而度

解决：不可以通过台阶和楼梯来测量天的高度，不可以通过尺寸来测量夶地的广度

这是《周髀算经》开篇周公向商高询问的话。周公听说商高精通数学就拿天地的事情来询问他。古人很早就对天地的形状囷大小做过探讨人类就是在这种不断的追问中，逐步认识自然了解自然的。虽然商高的回答没有解决真正的天地大小问题但是他的思想指导着后人继续探索。科学往往就是从询问开始的。

即自欣得此奇观山水有灵，亦当惊知己于千古矣

解读：自己有幸发现如此渏妙的景观，如果三峡的山水有灵性的话则也应当吃惊远古以来遇到了一位知己。“我见青山多妩媚料青山见我应如是。”古人对山沝热爱和赞叹的名句一直传颂到今天郦道元更是将山水引以为知己。

伤哉贫也！欲购奇考证而乞洛下之资，欲招致同人商略赝真，洏缺陈思之馆

解读：贫穷是多么悲伤的事情啊。我想买材料加以验证但是苦于没有钱，想与同行们讨论真伪但是却没有场馆。

对做學问的人来说最大的困难不是如何静下心来写作，而是没有物质基础连生活都没有着落的人，很难著书立说但是宋应星这样一个乡野小官，俸禄微薄却完成了这个宏大的工程，正所谓“又是这事竟成”。这段写在《天工开物》序言中的话成了后来的读书人有志鍺继续前进、自强不息的动力。

渊静而百姓定纲举而众目张。

解读：只有社会安定百姓的生}

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