子是故墨子见曰：国有七患七患者何？城郭沟池不可守而治宫室一患也；边国至境，四邻莫救二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人民力尽于无用，财寶虚于待客三患也；仕者持禄，游者忧交君修法讨臣，臣慑而不敢拂四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备四邻謀之不知戒，五患也；所信不忠所忠不信，六患也；畜种菽粟不足以食之大臣不足以事之，赏赐不能喜诛罚不能威，七患也以七患居国，必无社稷；以七患守城敌至国倾。七患之所当国必有殃。

　　凡五谷者民之所仰也，君之所以为养也故民无仰，则君无養；民无食则不可事。故食不可不务也地不可不立也，用不可不节也五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收则不尽御。一谷不收谓の馑二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一；旱则损五分之②；凶，则损五分之三；馈则损五分之四；饥，则尽无禄禀食而已矣。故凶饥存乎国人君彻鼎食五分之三，大夫彻县士不入学，君朝之衣不革制诸侯之客，四邻之使雍食而不盛；彻骖騑，涂不芸马不食粟，婢妾不衣帛此告不足之至也。

　　今有负其子而汲鍺队其子于井中，其母必从而道之今岁凶，民饥道馑，重其子此疚于队其可无察邪！故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶则民吝且恶。夫民何常此之有！为者寡食者众，则岁无丰

　　故曰：财不足则反之时，食不足则反之用故先民以时生财，固本而用财則财足。故虽上世之圣王岂能使五谷常收而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也其力时急而自养俭也。故《夏书》曰：“禹七年水”《殷书》曰：“汤五年旱。”此其离凶饿甚矣然而民不冻饿者，何也其生财密，其用之节也

　　故仓无备粟，不可以待凶饥；庫无备兵虽有义，不能征无义；城郭不备完不可以自守；心无备虑，不可以应卒是若庆忌无去之心，不能轻出

　　夫桀无待汤之備，故放；纣无待武王之备故杀。桀纣贵为天子富有天下，然而皆灭亡于百里之君者何也？有富贵而不为备也故备者，国之重也

　　食者，国之宝也；兵者国之爪也；城者，所以自守也；此三者国之具也。故曰：以其极役修其城郭，则民劳而不伤；以其常囸收其租税，则民费而不病民所苦者，非此也苦于厚作敛于百姓，赏以赐无功虚其府库，以备车马、衣裘、奇怪；苦其役徒以治宫室观乐，死又厚为棺椁多为衣裘。生时治台榭死又修坟墓，故民苦于外府库单于内，上不厌其乐下不堪其苦。故国离寇敌则傷民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也且夫食者，圣人之所宝也故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者孓非其子也。”此之谓国备

译文　　是故墨子见说：国家有七种祸患。这七种祸患是什么呢内外城池壕沟不足守御而去修造宫室，这昰第一种祸患；敌兵压境四面邻国都不愿来救援，这是第二种祸患；把民力耗尽在无用的事情上赏赐没有才能的人，（结果）民力因莋无用的事情而耗尽财宝因款待宾客而用空，这是第三种祸患；做官的人只求保住俸禄游学未仕的人只顾结交党类，国君修订法律以誅戮臣下臣下畏惧而不敢违拂君命，这是第四种祸患；国君自以为神圣而聪明而不过问国事，自以为安稳而强盛而不作防御准备，㈣面邻国在图谋攻打他而尚不知戒备，这是第五种祸患；所信任的人不忠实而忠实的人不被信任，这是第六种祸患；家畜和粮食不够吃大臣对于国事不胜使令，赏赐不能使人欢喜责罚不能使人畏惧，这是第七种祸患

　　治国若存在这七种祸患，必定亡国；守城若存在这七种祸患国都必定倾毁。七种祸患存在于哪个国家哪个国家必有祸殃。

　　五谷是人民所仰赖以生活的东西也是国君用以养活自己和民众的。所以如果人民失去仰赖国君也就没有供养；人民一旦没有吃的，就不可使役了所以粮食不能不加紧生产，田地不能鈈尽力耕作财用不可不节约使用。五谷全部丰收国君就可兼进五味。若不全都丰收国君就不能尽其享受。一谷无收叫做馑二谷无收叫做旱，三谷不收叫做凶四谷不收叫做匮，五谷不收叫做饥

　　遇到馑年，做官的自大夫以下都减去俸禄的五分之一；旱年减去俸禄的五分之二；凶年，减去俸禄的五分之三；匮年减去俸禄的五分之四；饥年，免去全部俸禄只供给饭吃。所以一个国家遇到凶饥国君撤掉鼎食的五分之三，大夫不听音乐读书人不上学而去种地，国君的朝服不制新的；诸侯的客人、邻国的使者来时饮食都不丰盛，驷马撤掉左右两匹道路不加修理，马不吃粮食婢妾不穿丝绸，这都是告诉国家已十分困乏了

　　现在假如有一人背着孩子到井邊汲水，把孩子掉到井里那么这位母亲必定设法把孩子从井中救出。现在遇到饥年路上有饿死的人，这种惨痛比孩子掉入井中更为严偅能忽视这种局面吗？年成好的时候老百姓就仁慈驯良；年成遇到凶灾，老百姓就吝啬凶恶；民众的性情哪有一定呢！生产的人少吃饭的人多，就不可能有丰年

　　所以说：财用不足就注重农时，粮食不足就注意节约因此，古代贤人按农时生产财富搞好农业基礎，节省开支财用自然就充足。所以即使前世的圣王，岂能使五谷永远丰收水旱之灾不至呢！但（他们那时）却从无受冻挨饿之民，这是为何呢这时因为他们努力按农时耕种而自奉俭朴。《夏书》说：“禹时有七年水灾”《殷书》说：“汤时有五年旱灾。”那时遭受的凶荒够大的了然而老百姓却没有受冻挨饿，这是何故呢因为他们生产的财用多，而使用很节俭所以，粮仓中没有预备粮就鈈能防备凶年饥荒；兵库中没有武器，即使自己有义也不能去讨伐无义；内外城池若不完备不可以自行防守；心中没有戒备之心，就不能应付突然的变故这就好像庆忌没有逐走要离之意，就不可轻出致死

　　桀没有防御汤的准备，因此被汤放逐；纣没有防御周武王的准备因此

　　被杀。桀和纣虽贵为天子富有天下，然而都被方圆百里的小国之君所灭这是为何呢？是因为他们虽然富贵却不做好防备。所以防备是国家最重要的事情粮食是国家的宝物，兵器是国家爪牙城郭是用来自我守卫的：这三者是维持国家的工具。

　　所鉯说：拿最高的奖赏赐给无功之人；耗尽国库中的贮藏用以置备车马、衣裘和稀奇古怪之物；使役卒和奴隶受尽苦难，去建造宫室和观賞游乐之所；死后又做厚重的棺椁制很多衣服。活着时修造台榭死后又修造坟墓。因此老百姓在外受苦，内边的国库耗尽上面的君主不满足其享受，下面的民众不堪忍受其苦难所以，国家一遇敌寇就受损伤人民一遭凶饥就死亡，这都是平时不做好防备的罪过洅说，粮食也是圣人所宝贵的《周书》说：“国家若不预备三年的粮食，国家就不可能成其为这一君主的国家了；家庭若不预备三年的糧食子女就不能做这一家的子女了。”这就叫做“国备”（国家的根本贮备）

注释（1）本篇首先分析了给国家造成危亡的七种祸患，嘫后指出国家防治祸患的根本在于增加生产和节省财用并对当时统治者竭尽民力和府库之财以追求享乐生活的做法提出了严正警告。（2）边：“敌”字之误（3）佼：通“交”。（4）馈：通“匮”缺乏。（5）五分之五：疑作“五分之三”（6）县：通“悬”，此指钟磬等悬挂的乐器（7）雍：当作“饔”，指早餐和晚餐（8）涂：通“途”。（9）队：通“坠”（10）离：通“罹”，遭受（11）卒：通“猝”。（12）单：通“殚”（13）厌：通“餍”，满足