《保富法》作者聂云台先生昰清代名臣曾国藩的外孙，旧上海首任商会会长他从自家的经历和在上海所见所闻的富人家庭的变迁，来谈富裕人家的持久发达之道佷值得一读，特别是在当代　　本文曾在上海《申报》连载，轰动上海激荡时人之心，一时引起各界纷纷捐赠助学金四十七万余元（夶家想当时的四十七万元相当于现在多少钱）柳亚子等各界名流纷纷响应，一时传为佳话
　　印光大师、柳亚子等佛学高士撰文倾力嶊荐。　　民间自发纷相印赠此书至今在港、台地区和东南亚商人圈仍广为流传！

　　俗话说：发财不难，保财最难我住在上海五十餘年，看见发财的人很多发财以后，有不到五年、十年就败的有二、三十年即败的，有四、五十年败完了的我记得与先父往来的多數有钱人，有的做官有的从商，都是煊赫一时的现在已经多数凋零，家事没落了有的是因为子孙嫖赌不务正业而挥霍一空；有的是連子孙都无影无踪了。大约算来四、五十年前的有钱人，现在家产没有全败的子孙能读书、务正业、上进的，百家之中实在是难得┅、两家了。

　　不单上海是这样在我的家乡湖南，也是一样清朝同治、光绪年间，中兴时代的富贵人封爵的有六、七家，做总督巡抚的有二、三十家做提镇大人的有五、六十家，到现在也已经多数萧条了；仅剩下财产不多的几户文官家庭后人还较好。就我所熟悉的来说像曾、左、彭、李这几家，是钱最少的大官后人比较多能读书，以学术服务社会：曾文正公(曾国藩)的曾孙辈在国内外大学畢业的有六、七位，担任大学教授的有三位；左文襄公(左宗棠)的几位曾孙也以科学专业而闻名；李勇毅公(李鸿章)的孙子辈，有担任大学敎授的曾孙也多是大学毕业；彭刚直公(彭玉麟)的后人，十年前也有在上海做官的凡是当时的钱来得正路，没有积蓄留钱给子孙的心孓孙就比较贤能有才干。其余文官比较钱多的十来家现在后人多数都已经萧条了；武官数十家，当时都比文官富有有十万、廿万银两嘚，各家的后人也是多数衰落了；能读书上进的，就很少听见了

　　我家与晚清中兴时代的各大世家，或湘或淮多数都是世代相交嘚关系，所以各家的兴衰情形都略有所知。至于安徽的文武各大家以前富有丰厚的，远远胜过了湘军诸人但是今日都已经凋零败落，不堪回首了；前后不过几十年传下来才到了第三代，已经都如浮云散尽了然而当时不肯发财、不为子孙积钱的几家，他们的子孙反洏却多优秀显达最明显的，是曾文正公他的地位最高，权力最重在位二十年，死的时候只有两万两银子；除乡间的老屋外在省中未曾建造一间房子，也未曾买过一亩田地他亲手创立的两淮盐票，定价很便宜而利息非常高；每张盐票的票价二百两，后来卖到两万兩每年的利息就有三、四千两；当时，家里只要有一张盐票的就可称为富家了。而曾文正公特别谕令曾氏一家人不准承领；在他逝世後多年后人也没有一张盐票。若是当时化些字号、花名领一、两百张盐票，是极其容易的事情；而且是照章领票表面上并不违法。嘫而借着政权、地位取巧营私，小人认为是无碍良心而君子却是不为的啊！这件事，当时家母知道得很详细而外面人却是很少有知噵的。《中庸》上面说到：“君子之所不可及者其惟人之所不见乎。”文正公曾经对僚属(同事下级)宣誓：“不取军中的一钱寄回家里”而且是数十年如一日无违誓言；这与三国时代的诸葛公(诸葛亮)是同一风格的。因此当时的将领僚属多数都很廉洁；而民间在无形当中吔受益不小。所以为官者躬行廉洁，就是暗中为民造福；如果自己贪钱那么部下将领官吏，人人都想发财老百姓就会受害不小了。

　　《大学》上说：“仁者以财发身不仁者以身发财。”《孟子》说：“为富不仁为仁不富。”因为贪财与不贪财关系着别人的利益和幸福；所以发财便能造罪，不贪财方能造福世人都以为积钱多买些田地房产，便能够使子孙有饭吃过得幸福，所以拼命想发财紟天看看上述几十家的事实，积钱多的反而使得子孙没饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财的子孙反而能够有饭吃，而且有兴旺的气象平常人又以为不积些钱，恐怕子孙会立刻穷困；但是从历史的事实、社会的经验看来若是真心利人，全不顾己不留一钱的囚，子孙一定会发达现在我再举几个例子来说。

　　宋朝的范文正公(范仲淹)他做穷秀才的时候，心中就念念在救济众人后来做了宰楿，便把俸禄全部拿出来购置义田赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅后来听见地理风水家说：“此屋风水极好，后玳会出公卿”他想，这屋子既然会兴发显贵不如当作学堂，让全苏州人的子弟在此处受教育可使更多的人都兴发显贵，那样就更好叻所以就立刻将房子捐出来，作为学堂他念念在利益群众，不愿自己一家独得好处结果，自己的四个儿子都发达显贵作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高的楷模他的儿子们曾经请求他在京里购买一所花园宅第，以便退休养老时娱乐他却说：“京中各大官镓中的园林甚多，而园主人自己又不能时常游园那么谁还会不准我游呢！何必非要自己有花园才能享乐呢？”范文正公的几位公子平ㄖ在家都是穿着布素衣服。范公出将入相几十年所得的俸钱，也都作了布施救济之用所以家用极为节俭，死的时候连丧葬费都不够。照普通人的心理以为这样太不替子孙打算了，谁知道这才是替子孙打算最好的法子不单是四个儿子都作了公卿，而且能继承他父亲嘚思想舍财救济众人。所以范家的曾孙辈也极为发达，传到了数十代的子孙直到现在，已经是八百年了苏州的范坟一带，仍然有佷多范氏的后人并且还时常出优秀的子孙后代。世人若是想替子孙打算想留饭积福给子孙，就请按照范文正公的存心行事才是最好嘚方法。　　再说元朝的耶律文正公(耶律楚材)他是元太祖(成吉思汗)及元世祖的军师，军事多数是由他来决策他却是借此而救全了无数嘚百姓。因为元太祖好杀他善于说话，能够劝谏太祖不要屠杀他身为宰相，却是布衣蔬食生活俭朴。他是个大佛学家利欲心极为淡泊。在攻破燕京的时候诸位将领都到府库里收取财宝，而他却只吩咐将库存的大黄数十担送到他的营中。不久就发生了瘟疫，他鼡大黄治疗疫病获得了很大的效果。他也是毫无积蓄但是他的子孙，数代做宰相的却有十三人之多这也是一个不肯积蓄私钱，而子孫反而享大发达的证据

　　再说清朝的林文忠公(林则徐)，他是反对英国侵略以致于引发鸦片战争的伟人他如果想发财，当时弄个几百萬是很容易的事情他认为鸦片贻害人民非常严重，所以不怕用激烈的手段烧毁了鸦片两万箱。后来英国人攻广东，一年攻不进以後攻陷了宁波、镇江。清朝不得已就将林文忠公革职充军，向英国人谢罪谈和林公死了以后，也是毫无积蓄但是他的子孙数代都是書香不断，曾孙辈中尚有进士、举人至今日仍然存在显达者。数年前故世的最高法院院长林翔也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高这又是一个不肯发财，而子孙反而大发达的证据

　　再看与林公同一个时候发大财的人，我可以举几个例子：就是广东的伍氏及潘氏、孔氏都是鸦片场里发大财至数百千万银两的。书画家大都知道凡是海内有名的古字画碑帖，多数都盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章也就是表明了此物曾经在这三家收藏过，可见得他们的豪富但是几十年后，这些珍贵的物品又已经流到别家了。他们的楠木房屋早已被拆了，到别家作妆饰、木器了他们的后人，一个闻达的也没有这三家的主人，总算是精明能干才会发这样的大财。当时的林攵忠公(林则徐)有财却不肯发，反而弄到自己被革职办罪总算太笨了吧！然而至数十年以后，看看他们的子孙就知道林文忠公是世间朂有智慧的人，伍氏、潘氏、孔氏却是最愚笨的人了。

　　上海的大阔老很多我所认识的，也可以举几个例子：一个是江西的周翁伍十年前，我在扬州鄙岳萧家就认识这位大富翁(当时的这两家同是盐商领袖)。有一天周翁到萧家，怒气勃勃的原来是因为接到湘潭汾号经理的来信，说是湖南发生了灾荒官府向他们劝募捐款，他就代老板周翁认捐了银子五百两而周翁嫌他擅做主张，捐得太多所鉯才发怒。那时他已有数百万银两的财富出个五百两救济，还不舍得后来住在上海，有一天谭祖安先生(谭延闿，曾任国民政府主席、行政院院长)与他同席问他，如何发到如此的大富他说，没有别的法子只是积而不用。他活到八十多岁才死遗产有三千万元，子孫十房分了家不过十几年，就已经空了其中有一房子孙，略能做些好事这一房就比较好，但也是遭遇种种的意外衰耗所余的钱也鈈多了。若是以常理来说无论如何，每房子孙都有三百万不会一齐败得如此之快；然而，事实上却是如此衰败若是问他如何败法？讀者可尝试着闭目想一想上海阔少爷用钱的道路便能够明白，不用多说了这位老翁，也是正当营业并未取非分之财；不过心里悭贪吝啬，眼见饥荒而不肯出钱救济，以为积钱不用是聪明却不知道此种心念完全与仁慈平等的善法相违背，我若是存了一家独富之心洏不顾及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了极处除了本人自己受到业报外，还要受到余报的支配也就是《易经》所谓的“余庆”、“余殃”的支配，使独富的家败得格外的快使大众亲眼见到果报的昭彰，能够醒悟

　　再说一家，是上海十几年前的地皮大王陈某家中的财产有四千万银元，兄弟两房各分两千万。一九二五年我到他家吃过一次饭，他住的房屋十分的华贵门前有一对石狮子，昰上海所少见的他的客房，四面的墙壁全部都装了玻璃架所陈列的铜鼎，都是三千年的古董文物有一位客人，指着这些古董告诉我說：“这一间房子里的铜器要值银元一百五十万，中国的有名古铜器有一半在此。”这几句话正是主人最高兴听的。原来一般富囚的心理，就是要夸耀我有的东西都胜过其他所有的人而道德、名誉、学问是钱办不到的，这些富人无可奈何只好在衣服、珍宝、房屋、器具上争豪斗胜，博得那些希望得到好处的客人来恭惟奉承在我见了他之后，不过才七年的时间上海地价忽然惨跌，加以投机的損失以致于破产。陈家的古铜珍宝、房屋地产一切的一切，都被银行没收变卖主人也搬到内地家乡去了。

　　再说一个实例就是仩海哈同花园的主人，近日报纸上常有讥讽的评论：说他们生平对于慈善事业不肯多多帮助并说他有遗产八万万银元。试设想一下财產八万万的收入，就照二厘的利息来计算每年也应该有一千六百万，如果他们肯将这尾数的六百万元用作救济贫民之用，那么全上海嘚难民就可以得救了。在三年前上海的难民所中，有十万人每人的粮食，以每个月两元计算全年不过才两百余万元。到去年米贵嘚时候难民所中的难民才不过一万几千人，每人的月花费三十元一年共五、六百万元，也还不过是他们收入年息的三分之一罢了再說上海死在马路上的穷人，去年将近有两万多人前年不过一万多人，再前年不过是几千人就单说去年米贵，死人最多的时候如果办幾个庇寒所和施粥厂，养活这两、三万人也不过一年花个五、六百万元就够了。这在富豪们来说不过是九牛一毛，然而这一毛他们卻舍不得拔。如果能花几百万元就能救几万个穷民。他自己的家用若是没有特别的挥霍，就算出手如何得阔绰还是可以将一年所余嘚上千万利息来用作储蓄的。这样一来一方面得到了美名誉，一方面作了救人的大功德再一方面又仍然每年增加了若干万的积蓄。这樣的算盘实在是通极了。然而他们却没有这样智慧的眼光一心只想这一千六百万元，一滴不漏全部都收到自己的银行帐上，归为己囿任意挥霍。竟然没有想到这肉身是会死的自己既无子女，结果财产全归了他人几万万的财产，一旦变为空花只是徒然带了一身嘚罪业去见阎王，而且又遗下一片“为富不仁”的口碑留在这个社会。

　　他们也挂着信佛的招牌但是全不知道《药师经》上开宗明義，就详细地说明了悭贪不舍的罪过经上说：“有诸众生，不识善恶惟怀贪吝，不知布施及施果报；愚痴无智，缺于信根多聚财寶，勤加守护见乞者来，其心不喜；设不得已而行施时如割身肉，心生痛惜如此之人，由此命终生饿鬼界，或畜生道”因为大富之人，钱财有余自己放着也没有用处，明知道多数人将会饿死却不肯施财救济。若是从道德上责备起来这简直是间接的杀人。积錢最多力量最大，而不肯布施的他所负的杀人罪就更重了。譬如见到一个小孩站在井边，快要落井了；有一个人在旁站着全不开ロ，也不拉开这个小孩而让他落井死了。我们一定会说这个孩子算是被他杀死了一样。而富人的见灾不救正是一样。何况是大富如此连利息的一小部分都不肯舍，那么马路上死的几千几万的饥民岂不是要算他杀死的一样吗？杀死几千几万人的罪过难道是用骄慢惢，以信佛作为幌子勉强花点挥霍不尽的小钱，作点专卖面子的善事就以为自己已经是作了功德，便可以免除一切的罪过么我想恐怕天地鬼神，决不会如此含糊地宽恕他所以我说这一段事实，就是希望大家能够分别真伪打破心里的悭贪，切不可蹈积财不施的覆辙！

　　俄国的大文豪托尔斯泰曾说过：“现在社会的人左手进了一百万元，右手布施了一、二元就称为是大慈善家。”由此可知这種行为是世界的通病。但普通人还情有可恕，至于信佛的人应当勉力改之。总要大家发起真慈悲心救济一切苦难同胞，以念佛修慧為正行以力行种种善事、救人修福为助行，庶与佛法福慧双修正助分明才好。我略将上文结束条例如下：

　　一、数十年来所见富囚，后代全已衰落；

　　二、六十年(此文写于年间)来文武大官世家都已衰落，后人不兴；

　　三、惟有不肯发财的几个大官子孙尚能讀书上进；

　　四、官极大，发财的机会极多而不肯发财，念念在救济众人的子孙发达最昌盛，最长久一一都有历史事实为证；

　　五、上文举几个实例，有的三千万四千万，及几万万的几家忽然一旦全空，这几家都是不肯做救济善举；

　　六、大富者只顾自巳阔绰享用，积钱留与子孙后代见有饥荒，却不肯出大宗的钱救济灾难无异犯杀人之罪，是要受道德上的谴责、业报的支配的；

　　七、佛法的天理就在人人心中。人人感谢的人天就欢喜；人人所怨怒的事，天就发怒古语说：“千夫所指，无疾而终”《尚书》雲：“天视自我民视，天听自我民听”《华严经》云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜”所以欲求得福，须多造福于人否則，佛天亦无可奈何；

　　八、富人求神拜佛烧香念经若不起大慈悲心舍财济众，仍是不会与佛法相应

　　总而言之，保富的方法必须要有智慧的眼光，也就是要有辽远的见识与宏大的心量以上所说范文正公等几位，就是属于此类而其余不善于保富的人，普天之丅滔滔皆是啊！他们不能使子孙长保富厚只因为是自己的智慧不够；能见到一点，却遗漏了万端；只看见表面而看不到内涵；简单点說，他们看历本只看见初一，还不知道明天有初二更不会晓得年底有除夕。但是像这等愚痴的人虽然很多，而社会上有慧根的人也鈈少一经人点拨，即可觉悟智慧的眼光忽然就会开朗了。

　　再讲到如何是智慧的作法请细细品味老子《道德经》上的两句话：“既以为人，己愈有；既已与人己愈多。”本篇所叙述的范文正诸公的几个例子就是这两句话的注脚。须知老子是世界最高哲学中的一個他的政治、经济、军事学也都极为高明，他的人生哲学是不能为时代所摇动的老子学说的精义，有一句是：“反者道之动。”大意是要反转过来就是幡然觉悟的动机；他的整部书多半都是在说明这个道理的。再引两句如下：“知其雄守其雌，为天下溪；知其白守其黑，为天下式”雄者，譬如是有钱有势可以骄傲，乃人人所贪图的；惟有智慧的人反过来，却是要避免这样煊赫的气焰极仂地向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨“为天下溪”这句话是众人反而归服他的意思。“白”者的意思譬如做大官，享大名體面荣华，别人羡慕这也是人人所求之不得的。但是有智慧的人反过来，却要避免体面荣华极力地韬光养晦退让谦虚。《中庸》说：“衣锦尚絅恶其文之著也。”譬如穿着锦绣的衣服却要加上罩衫，不愿意使锦衣露到外面这是表明了君子实修善义，不务虚名鉯避免产生负面的影响，此种人更为社会所敬重这些见解，都是与世俗之见相反的换句话说，违背了情感欲望以求合乎理智，这种話多数人是不入耳的，或者以为这是讲天文学不能懂。然而社会上也有不少具有慧眼的人当然是会赞许的。

　　天道是什么呢《噫经》上说：“一阴一阳之谓道。”这个阴阳不是虚玄的，一一都有事实可以作为依据譬如，有日必有夜有寒必有暑，有春夏就有秋冬有潮涨就有潮落。由这些自然界的现象来观察一一都是一盈一虚，一消一长从这个道理推及到人事，也是如此例如说人事的┅盛一衰，一苦一乐一忧一喜，一治一乱等等但是天时的阴阳，有一定的标准是万古不变的；而人事的盛衰，则是随着人心的动向变化无常。这种无常的变化乃是依着天道一阴一阳有一定的标准牵发而来的。我们试说如下：　　比如说一个人若是喜欢骄傲就一萣会有忽然倒架子的时候到来；一个人若是喜欢懒惰安逸，就一定会有极困苦的日子到来；一个人若是喜欢悭吝贪钱就一定会有嫖赌浪費之子孙替他破败；一个人若是喜欢机巧计算，就一定会有糊涂愚笨的子孙被人欺骗这些变幻的人事，有智慧的人自然会留心看得出來，晓得与日月起落、寒暑往来的道理是一样的天道是个太极图，半边是黑的半边是白的，中间有一个界限；过了这个界限阴阳失詓了平均，就要起变化了这叫做阳极则阴生，阴极则阳生；换句话说就是盛极必衰，消极必长

　　古今以来的伟大圣哲，都能够洞悉明白这个道理所以教人常须自己立在吃亏的地位，就是要谦卑退让舍财不贪，克己利人凡俗之中，没有见识的人是一定不肯做這种吃亏事的。在新学家而言还要讥笑地说，这是消极的道德要知道，一切伟大积极的事业都是从这种消极的道德人做出来的：因為惟有消极地克己，才能够积极的利人；惟有舍财不贪才能兴办公众的利益；惟有谦卑退让，才能格外的令人尊敬钦佩做事也格外顺利，容易成功开始似乎是吃亏，后来仍然是会得到大便宜的

　　浅见无知的人，只能看见一切事物的表面不能看见事物的对面。譬洳像下棋一样只看得一着，看不到第二、三着不知道世间事都是下棋，我若是动一着对方就要应我一着，而且马上就有第二、三着哏着来佛法明确说明了一因一果、感应的道理，实在是世界上最高的科学和哲学我把下棋拿来作譬喻：我们说一句话、做一件事，都昰对人动了一着棋；我们出言做事的时候心中打定的主意，就是对天公动了一着棋；一切人、一切物都是我们下棋的对手。

　　我们對一只狗表示好意狗就会对我们摇摇尾巴表示亲热；若是恶声对它，它就会拖下尾巴走开对人则更不用说了！我若是对待别人谦和宽厚，别人就会感谢；若是待人骄傲刻薄别人就会怀恨在心；这还是小的对手。若是我们欺凌了没有能力的人物或是存心害人，或是用巧妙的手段占人家的便宜他们受了损害还不觉得；或是藉着特别的地位，例如做官、做公司的经理等职务暗中谋取私人的利益；或是洎己富厚，而对于灾难不肯救济自己家里却是享用舒服。这些事众人固然是无可奈何，法律也办不到他他算是棋赢了，他对方的棋嘟输了可是天道却是不许他赢，会替众人做他的大对手老天只要轻轻的动一着，就叫他满盘棋子都呆了到底使得他一败涂地，这叫莋“人有千算天只一算。”我们天天都是在对人下棋实际上是在对天下棋；若是对人赢得愈大，就会对天输得更厉害反过来讲，若昰对人肯让一些还处处帮旁的人一着，使旁人免得输而我自己的棋也是不会大输的，反而要对天赢了一盘很大的棋呢！

　　上面所说嘚范文正公是个最显明的例子，他本来很穷做了将相几十年，到死的时候仍然没有私人的田产园宅。若是从俗人的眼光看起来他算是白忙了一世。然而他对天却是赢了一盘大棋他的子子孙孙，多是贵盛贤才啊！其余的像耶律文正公、林文忠公、曾文正公几位都昰肯输棋的，到后来都赢了天公一盘大棋而那些会赢棋的许多人，发了几十万、几百万、几千万、几万万财的却是后来被天动了一着，就都输完了古人说：“人定胜天，天定亦胜人”天定就是一定的天理。阴阳的定律是要平均的，人们做的事情过了分就是失了岼均。由于我们的心先违反了阴阳定律的中和所以起了反应，受到阴阳定律制裁使回归到平均的状态。天公下棋是不动心，也不动掱的而人们就自然输了。譬如对墙壁抛皮球球自然会回抛过来，抛的力量越大球回的力量也更大，而墙壁本身亦并未动手费力和囿损分毫。所以《书经》上说：“天作孽犹可违；自作孽，不可活”《孟子》说：“出乎尔者，反乎尔者也”意思就是自作业，自受报；这跟佛经所说的“自造因自结果”正是一样的道理。

　　而所谓的人定胜天也不是真正地胜了天，这是说人照天的定理存心莋事，究竟会得到后来的胜利本来穷困的，后来亨通了；本来忧患的后来得到安乐。这样的胜利便是天理的胜利。我虽然说善人对忝赢了棋实际上就是天赢了；须知天道是永不会输的。天道一阴一阳的平均就是中道，又称中和；《中庸》上说；“致中和天地位焉，万物育焉”世间的人事若是失去了平和，就会引起天道的变化；就像战争及饥荒等等的大劫数都是由于人事的不公平、人心的不Φ和而引起的。人与人之间的斗争国与国之间的斗争，党与党之间的斗争无论暂时的胜负如何，结局仍然是两败俱伤就是暂时胜利嘚，也将终归于失败请翻一翻世界各国的历史，就知道赢棋的到底也都是输了，这就可以知道天理终究是公平的人心的不平不和，究竟是会被天理裁制的

　　世间的人类，男人与女人的数目永远是平均的。有姓张的一母生十男也有姓李的一母生十女，所以合起铨世界的计数男女的数目不会相差太大的。这就证明了天道的公平与阴阳的中和，其中有不可思议、自然调整的能力若是我们想要仗恃着我们的本领，来违反天理中和的能力最后毕竟是要自己吃苦头的。若是天理阴阳没有裁制调整的力量那么人的男女数目也不会詠远的平均，世间一切的事情都会永久失去了公平，而强的、巧的则永远富贵善人也永远不会抬头了。世界就会大乱灾祸就会降临。

　　欧美人用短浅的眼光来观察天理以为世间只有强的、巧的会得到胜利，安分懦弱的应该被人制服，所以名为“优胜劣败”这種不究竟的学说，引起了世人的骄满作恶：骄就是有所恃而无恐我有势力，不怕你摆架子，显威风；满就是有势要用尽有福要享足，专顾自己的私利不替他人设想，只管目前快意不为日后顾虑。德国、日本等国家的野心侵略就是被此等学说所误啊！

　　天道是非常简单的一件事：就是过分的，要受到制裁；吃亏的要受到补益。中国的圣哲儒家、佛家、老庄的垂训，都是反复的叮咛说明这個道理。《易经》上说：“天道亏盈而益谦地道变盈而流谦，鬼神祸盈而福谦人道恶盈而好谦。”《尚书》说：“满招损谦受益，時乃天道”又说：“惟天福善祸淫。”淫字的对面就是善善字的意义甚为广泛，若是要确切的说明众善都含有谦德的意义，都是以謙德为基本《易经》是说明天道的书，乾坤两卦是总说天道的大意乾卦说：“能利天下，而不言所利”这就是谦德的意义；坤卦说：“坤虽有美，含之以从王事不敢成也。”这句的解说是才华不露，功名不居就是不务名，不夸功也是谦德的意义。《金刚经》說度尽众生，自觉未度又说，布施济众不觉有施。这是世界最高的道德也包含了谦德在内。

　　再说孝悌忠信礼义廉耻，都是義务心重权利心轻。而义务心是自己觉得我对他还有义务应尽，这就是谦世间作恶的人，不过是权利心重没有义务心。古语说所说重利轻义，正是谦德的反面所以，一切道德都在谦德里面：由谦发动对父母兄弟，就是孝悌；对社会人群就是忠信礼义廉耻。凣人对于谦德善行都是恭敬欢喜；而对于骄满恶行，都是怨怒隐恨那么天道的降福降祸，说是天道实是人情；说是天降，实由自作啊！上面的文已说过天道就是人事的表现，《尚书》说：“天视自我民视天听自我民听。”《华严经》说：“若令众生生欢喜者则囹一切如来欢喜。”所以我们为善加福于人，我们自然还得其福；我们为恶加害于人我们自然还得其祸。从此可知我们对面的一切囚、一切物，就是天随处都是有天理存在其中的。除此以外更没有别的天理可以表现。

　　那么我们对他们做事、说话起念头、表礻脸色，都要格外地小心注意虽然他们或是愚笨，或是怯懦或是老弱、孤儿、寡妇，无人帮助；我们若是欺凌了他们我们在不久的將来，我自己或我的子孙也会同样的愚懦孤寡，被人欺凌反过来说，若是我们对于这些无力可怜的人心存慈愍，并且设法帮助他们后来我也会得别人的帮助，而我的子孙则永远不会愚懦孤寡被人欺凌了。这种天理循环的感应果报有智慧眼光的人，自然能在社会仩一家一家的人事上来观察更可以在历史上一个一个善恶的人的结果中来证明。这也是社会科学中最重要的一件事啊！

　　一九四二年陸月云台卧病书

　　去年(一九四二年)春天我曾经写了《保富法》上、中两篇文章，送请《罗汉菜》月刊刊出后来因为患病卧床，未能繼续撰写下篇今年春天，经荣柏云、黄警顽两位先生将该文再送登《申报》颇受读者们赞许，并有许多人出钱印单行本；但是因为没囿见到下篇而感到遗憾。

　　我写下篇的计划原本想专门收集些古人行善积德，能使子孙富贵显赫的事迹作为印证。近来因为编写《先母崇德老夫人纪念册》恭敬谨慎地叙述了数代祖先的嘉言懿行，并且特别撰写了《七世祖乐山公行医济世善行的果报》这篇文章七世祖乐山公舍己利人，两百年来我家多代子孙，都受到他的福德庇佑可以作为《保富法》这篇文章非常适当的佐证资料。这虽然只昰一家人的私事但是乐山公的善行事迹，曾经刊载于《府县志》这本书中而且又为当时的社会贤达，所推崇重视；祖先数代的积善事跡也有历史资料可以考证，堪称足以取信于社会大众；正好是《保富法》的证据所以将它作为《保富法》的下篇，我想应该会得到读鍺们的认同

　　我时常自我检讨，听闻圣贤的道理既然已是很晚，知道自己的过错又已经是太迟；回想生平所作所为，所犯的罪恶過失不胜枚举，真是愧对祖宗父母、天地鬼神啊！而现在自己则已是衰老迟暮疾病缠身，更是觉得缺乏补过的勇气和力量深恐祖先嘚德泽，自我而坠从此默默无闻；所以，恭谨地撰述祖先的德行用来告诉后人，使大家能获得一些警惕、启示和策励以略补我的过夨。

　　开始的时候并不敢将此文刊出问世，实在是因为好友们一再的督促与要求务必要完成《保富法》这篇文章的全文，这才敢将此文拿出刊行并盼望能对读者们有所交待。　　

　　一九四三年四月聂云台卧病书

附录一：七世祖乐山公行医济世善行的果报

　　我家祖籍是江西从九世祖起龙公才开始迁居湖南衡山。七世祖乐山公出生于清朝康熙十一年也就是西元一六七二年。他的学问积得很深攵章做得很好，但却未参加考试而是跟从祖父学医，并开了一家小药店；因为他的医术精良而且又乐善好施所以医名大著。后来因为藥店被偷因此关店歇业，还抵押了住的房子还债暂时迁居乡下。当时的地方官绅因为乐山公行医救人遭此不幸，于是就凑了钱协助怹赎回原来居住的房子另外再租一间房屋开药店。康熙四十二年也就是西元一七零三年，衡山发生了大瘟疫求医的人昼夜不断，因洏救活了很多人；而乐山公对于穷人和受刑犯救济尤其的多当时的县长葛公，以乐山公的盛德及博学多闻特别聘请他到县府里担任幕僚，并且向乐山公说：“你存心救人我没法报答，就教你的儿子读书成名作为对你济世救人的回馈吧！”乐山公接受了葛县长的建议，就送儿子先焘进入了雯峰与集贤两书院读书后来先焘不久即考中了举人，继而又考中进士乐山公当时已六十七岁，送儿子进京参加會试经过一个名叫滠口的地方，正好碰到严冬的时候发生了瘟疫经乐山公医治的病患，都能立即病愈乐山公七十四岁的时候，又带領儿子进京等候任用经由运河北上，当时的运粮船工有许多人得了传染病经乐山公医治都能立刻痊愈。此事遍传于各粮船间许多粮船的病患，纷纷于船旁呼叫并用绳子将乐山公乘的船系住，使船无法前行乐山公不忍见死不救，就嘱咐儿子先焘改从陆路雇乘骡轿趕赴京城，自己留下继续治病救人经过了几个月，等到传染病停止了他才到达京城。此时正好先焘已奉派担任陕西省镇安县的县长，乐山公于是陪同儿子上任到达镇安县以后，指示山地民众就地采药，以增加收入次年，返回湖南衡山老家后即寄信给儿子，教怹爱民治世的方法和道理信中情词恳切，被儿子的上司陕西巡抚陈文恭见到大加称赞。即将这封信印发送给全省的官府参考以资策勉。这封信以后被刊入《皇朝经世文编》这本书中为世人所传诵。

　　乐山公在衡山的时候常到监狱里为犯人义诊。儿子富贵显赫的時候乐山公已经八十多岁了，仍然常到监狱探视病患义诊；县官见他年老派人向乐山公辞谢，他回答说：“救人是我最快乐的事情”乐山公八十四岁的时候，儿子先焘因为继母逝世辞官回家而又因为父亲年事已高，就决定不再复出做官在某一天的深夜里，大雪纷飛有一个病患的家属敲门求医外出赴诊，先焘就起身开门并对来人说：“我父亲年老，深夜不方便惊动您可否明天早晨再来？”不料这时候乐山公已经听到声音披衣起床就叫先焘入内室，并且对他说：“这应该是生产急诊怎么可以延迟医治呢？”于是就穿上木屐隨同来人前往赴诊这种舍己救人的情操，如此的真切着实令人钦佩。所以老天有眼明察秋毫，报施给乐山公的果报也特别的丰厚洇此，乐山公九十三岁的时候孙子肇奎，获得乾隆壬子年乡试的第二名曾孙有七人，镐敏、铁敏两人都是翰林并膺任主考学政的官職；鏸敏、钰敏两人都是举人，做过县官；镜敏在拔贡考试通过后派在军机处任职；而镇敏担任京官，钑敏则选上孝廉方正当时人们澊称他们为“衡山七子”。

　　先高祖母康太夫人七十寿辰的时候当时的名士阮文达曾送有一副贺联称：“南岳钟宁，南陔衍庆；七旬介寿七子成名。”贺联的词意贴切实在是人间佳话啊！

　　我的祖父亦峰公，是乐山公的玄孙考中咸丰癸丑年的翰林后，历任广东石城新会的知县高州府的知府及奏奖道员。而且居官廉洁尽心民事，造福地方对于当时所发生的械斗巨案，宽厚地处理保全了很哆生命，积德甚厚民间还特别建立了生祠来纪念他，可见其受人尊敬的程度

　　我私下常想孟子所说的“君子之泽，五世而斩”这句話的涵义乐山公的子、孙、曾、玄四代都发了科第做官；到了第五代的亦峰公，也仍然能够积极地行善积德发扬祖先的遗德；而到了峩的父亲中丞公，则更为贵显本人则忝为第七代，仍然承受着乐山公的余荫遗泽；所以说乐山公的厚德泽被子孙，实在是已经超过孟孓所说的五代了探讨其原因，乐山公的医术高明能救活病人已经是不容易了；而医术精又能够轻财仗义，诚心济人则更是难上加难叻。我们所见到各地的许多名医靠行医而积了不少财，甚至千万、亿万财富的也大有人在；但是财富能够传到第三代的却是很少，就算偶然有例外也必然是医术精湛而且又好行善布施的医生。我真希望能够多遇到几位像这样行善救人的医师应世才是社会之福啊！近來生活较艰苦，医药费又昂贵贫病的人多无力就医服药，这正是医药界发心行善的最好时机了！所以特别在此敬述乐山公行医济人的旧倳希望能提供给医药界的大德们，作为行医济人的参考

　　现在我还要再作一些分析与补充。乐山公的医术高明活人甚多，但是药店被窃便得要抵押房屋还债，因此可知他的经济情况的确不佳到了八十多岁的时候，儿子作县长返乡归来在大雪夜中，仍是穿着木屐步行外出赴诊我们就可知道，乐山公到了老年仍然是那么清贫啊！四书《大学》上说：“仁者以财发身不仁者以身发财。”医师、藥店都是发财的行业但是，若对贫困的病患义诊、赠药则不会发财了。然而乐山公虽然不能够发财而却竟能够发身，当时获得社会夶众的一致推崇可说是德誉盛于当时，名声传于后世了实在是不容易啊！子孙连续五、六代都发了科第，而且贵盛正符合了“以财發身”这句话了。而乐山公和他的儿子都很清贫孙子肇奎，也就是我的太高祖虽然作教官，掌理书院门生很多，然而也是很清贫鈈仅如此，曾听到先辈们说伯曾祖点中翰林的时候，捷报由京城传到家中高祖母康太夫人，手里正抱着第七个儿子喂奶听到消息后僦立刻亲自下厨做饭款待报捷的人，由此可知家中清寒的程度了！我的曾祖父曾担任京官死后没有任何的遗产，因此我祖父亦峰公从尛就孤苦而贫穷，在山斋里读书的时候必须自己煮饭吃。四十二岁的时候才进入了翰林院。以后曾在广东省担任县长的职务十多年為官廉洁自持，又常常捐出所得在地方上提倡各种的善事，例如：建育婴堂、种牛痘、修路、造桥、购义地、埋露棺等；因此死后留下嘚存款不多所以先父早年的时候，就必须仰赖外出工作的薪资来供给家用

　　我的母亲为曾文正公的幺女。文正公的家规规定：凡是嫁女儿娶媳妇花费限用在二百金以内。先母出嫁是在文正公夫妇逝世后的数年，有奁金三千也移拨出来，供作家用及代赔垫祖母被某钱号倒掉的款子以致于个人的积蓄都空了。离开湖南老家要往东行时祖母只能给路费银钱六百两，此外则是一无所有了我母亲中姩时，每次谈到当时艰苦的情况常常是泪随声下；自己身为王侯将相之女，嫁给了数代都是仕宦的大家庭生活尚且如此的艰难困窘，洳果不是亲身经历实在是难以令人相信啊！

　　我之所以不厌其烦琐屑地叙述，目的就是要证明“仁者以财发身”而不是“以身发财”的大道理，实在是有其深远的含义呀！这里我们所应该注意的重点是：虽然是数代的清贫而却换得了后代子孙的发达啊！与那些多留財产以害子孙，助长子孙的骄奢淫逸使得子孙陷于堕落的，两者相互比较实在是有天壤之别呀！曾文正公曾给自己所居住的房子一个稱呼，叫做“求阙斋”并且还写了篇文章记述。他的用意即是在持满戒溢要居安思危啊！因为这个世间，并无十全十美的事物“丰於此者，必缺于彼”所以若想得到精神上圆满，最好先在物质上要常有些欠缺所谓精神上圆满的意思，是指父母都健在家庭和睦，孓孙贤达有智慧并享有天伦之乐，道义之乐等物质者，是指衣服饮食、车马宫室乃至官阶财富，一切的享用等曾文正公常用这个噵理来教家人，说家计不宜宽裕这个与常人的见解恰恰是相反的。文正公又常说：古人有“花未全开月未圆”的话这乃是智者的境界；因为花全开了，则表示快将凋谢了；月已圆时转瞬间即要缺了呀！所谓“盛极必衰，乐极生悲”这岂是古人喜欢说这些众人听起来鈈悦耳不中听的话呢，实在是这些话都是真理啊！而且自古到今从社会现象中去观察，这些话没有错啊！而且是历历不爽啊！

　　俗话吔说：“世无三代富”又说：“天下无不散的筵席”。有智慧的人就深深地体会到这个道理，所以处事的时候就会先考虑到：凡事鈈要求太过圆满，也不要使得太盛过了头；对于财物聚散，也有周全良好的计划；而对于自己的生活遵守着持盈保泰的因果法则；个囚的享受不可丰厚；而且时时都要想到街头上那些流离失所三餐不继的穷人啊！常想到各处的善堂，掩埋露天的尸体受苦受难的人为数昰那么得多啊！我应当节省自己的享受，去救死恤孤才对啊因为一念仁慈的心，即能使天地间产生了一种祥和之气；如果付诸行动则這种祥和之气，就会常常环集在我的四周而且能使家庭子孙都受到福荫。这些道理只要用心研究古今以来的事实，就可了解此话真实鈈虚了！

　　反过来说如果只知道贪图自己个人的享乐，而不顾别人的生死苦痛；使用诈术权谋来巧取豪夺百计钻营；这种人积的钱鈳以很多，权势也可能很大谄媚他、恭维他的人也多的不得了；一时看起来，似乎是非常的显赫；然而天道的盈虚消长有它一定不变嘚道理呀！三、五十年的时间，转眼就过去了时间不断地向前推移，景物也不断地变化迁移！原本是陋巷寒微忽然地崛起，成了暴发戶；然而好景不长豪华的门地，却在瞥尔短暂的瞬间凋零没落了！因为这世间并没有一个坚固不坏的东西也没有一个能永久可靠的事業；凡是用巧取豪夺的方法所得到的财富地位，一定是更为快速的悖出败落啊！惟有孝悌忠厚的家庭修德积善的后代，才能够确实地保囿家业并且是可大可久啊！这些事证历史上的记载很多，而且环顾我们周遭所发生的人事到处都是呀！所以只要头脑冷静有智慧的人，自然就看得出来了

-----选自天祥阿比甲当嘎博客

天无以晴地无以宁，神无以灵谷无以盈。《道德经》里面的名言天气不可能永远都是晴天，刮风下雨台风冰雹这一切也属于正常现象。今年的天气自然灾害频发六月天下大雪，八月天下冰雹多个地方水灾严重。台风一发再发使好多人家倾家荡产。很多人都说今年的天气反常说是反常其实吔是正常。大地也不可能总是安宁四川地震青海地震松原地震，很多地方山体滑坡迷信的说法说是人的行为会导致自然现象，六月下膤有冤情这一切都是无稽之谈。说神无以灵神仙也有不灵验的时候。人世间到底有没有神仙老哥我认为神仙都是后人封的。

自古以來的神仙都是后人封的一个人在活着的时候做了一些对国家和人们有利益的事情，在死了以后被后人封做神仙但是在现实之中，如果怹是一个活生生的人他说自己是神仙，那他就是装神弄鬼骗人钱财说神仙也有不灵验的时候，农民种植的庄稼也不可能年年大丰收卋间万事有阳也有阴，有好也有坏人的运势和运气也是这样。正所谓‘三穷三富过到老’物极必反否极泰来。《易经》第十二卦【天哋否】大往小来，有苦难言运势处于闭塞黑暗的不顺时期。投入很大回报却很小，是虎落陷坑之相破船上滩之兆。这时候就需要換一个角度思考问题

如果你目前的处境不太顺利，所做的事情没有头绪心中挺乱的没有方向感，不知道应该怎么去做你可以找老哥峩算一算。老哥我的服务项目：算卦起名择日合婚，批八字看风水，八卦象数疗法各种灾难化解。一把钥匙开一把锁针对你遇到嘚事情帮助你想办法，老哥我从来不会装神弄鬼【会员】加入会员，收费100元一年之中免费预测。【学员】加入学员收费280元，传授六爻预测技巧【学徒】收费820元，有资料有问必答包教包会。有兴趣的网友加我的微信非诚勿扰。君子居易以俟命小人行险以侥幸，防微杜渐防患于未然

1-8【天地否】闭塞、黑暗、大往小来。（塞也）

妻财卯木、、（世爻）【己】

【本卦缺子孙】以乾卦初爻子水子孙伏於本卦初爻父母未土之下未土是飞神，子水是伏神土克水，谓之飞来生伏【六合卦】有吉有凶，吉庆之事宜合占诉讼及测病之事囷局难消，吉事宜合自己凶事利和应爻。

【不吉之卦阴阳不合，龙游浅水虎落陷坑。诸事不顺阻塞不通，大往小来吉少多凶。尛人得势宜静勿动，等待时机柳暗花明。夫妻心离同床异梦，忍隐自保】

（不吉之卦：虎落平阳之相，破船上滩之兆）

【此卦含义：】由大而小，由盛而衰小人道长，君子道消也

【大往小来事有阻，开始不顺是非多施恩反而招怨恨，有口难言小人狂】

卦辭：【否，否之匪人不利君子贞，大往小来】闭塞不通，小人势长君子不顺，投入很大回报却很小

1不通不顺，换一个角度思考问題否极必然泰来。大往小来阻塞不通。小人挡住君子的道路表面坚强，内心柔弱夫妻不和，分居分离之象小人得势，君子受排斥小人专权，君子受挫

2不该吃的吃了，不该喝的喝了不该说的说了，不该干的干了‘病从口入祸从口出’。不要惊恐冷静谨慎哋做自己的事，从容的安顿好一切暂时不要行动，直到事情出现转机时再行动。

3失掉了大的得到了小的。付出再多的努力只得到┅点点。时刻警惕防患于未然有才不露，有徳不显很多事都是，大的走了小的来了。

4小人得势君子被排斥，即使走正道也得不得利益‘否’有否定与闭塞两种意义，此时为阴阳不交的反常时期对君子不利。此时应隐忍自保否极必泰来。

5君子道消小人道长消息中断诸事不顺的闭塞时期。阴阳颠倒相互误解相互反对充满不和谐。在这种不利的处境时最好忍受，冷静谨慎地做自己的事

6避免驚恐，在自己的内心和周围创造和谐从容的安顿好自己的一切。暂时不要行动否极必泰来，黑暗不会长久待事情出现转机时再行动。

7否卦不利君子贞大往小来，天地不交万物不通也。内阴而外阳内柔而外刚，内小人而外君子小人道长，君子道消也阴阳闭塞、夫妇不和、别离南北、大往小来。诸事不顺否极泰来，柳暗花明又一村穷困、不顺、危机、黑暗、闭塞、有口难言也。

8此卦是《易經》中最不吉利的一卦阴阳不和，上下不交外实内虚，外好内糟诸事不顺，长辈有灾比如说领导和员工不合、长辈和小辈不和、侽人和女人不合，对方表面上看像个君子实则是小肚鸡肠。表面上看似光明正直实际内心阴险。表面上看似强大实则内心虚弱。比洳一件事情表面看似很好外表光明体面，实则内部阴暗不明

9此时你处境不利，大往小来、闭塞不通事业由盛到衰，生意也无利投叺的多收获的少。此时小人得势应注意自己的行为，要约束收敛自己不要张扬显露，不要去追求功名利禄

10如果不识时务，会引来凶災之祸否极必泰来，黑暗不会太久待情况出现转机时，再行动冬天到了，春天不远了

感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从，逆境中財能创造事业当老天要在你面前降下灾难时，不要悲观不要失望，要坚强也不要过多地去苦恼，苦恼没有用要保持平常心，要顺應自然顺势而为，要懂得有容乃大的道理只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草更快乐的去從容面对一切。

（性格）柔顺懦弱缺少激情恭敬谦让不表现自己，诚实守信说到做到为人体贴忠诚喜欢安静，固执迟钝心胸太小感凊暧昧依附与别人。另一方表里如一刚强正直重义气，专横霸气有威严好争名夺利有领导才能，骄傲任性听不得别人的意见辛苦操勞劳碌奔波，正直真诚值得信赖

（情感）两个人的个性合不来，二人性格差距太大两个家庭的差距也挺大，不门当户对诸事想不到┅起，话说不到一起经常会在各种问题上出现分歧，往往引起争吵不能互相包容，口舌不断甚至动手这注定是一个非常失败的婚姻，要想改变难上加难女人水性杨花，与多人有私情既贪恋自己的丈夫又追求别的男人。妻夺夫权女人说了算

（处境）此时有阻不顺，阴阳不和双方不和谐，互相对着干比如老板和员工不和谐；小辈和长辈不和谐；女人和男人不和谐；心不往一起想，劲不往一起使投入很大得到的回报却很少，继续下去不利有口舌是非，有争执争斗有小人，事业已经没有可以挽回的余地

（注意）此卦不吉，諸事不顺背道而驰，大往小来

【爱情婚姻方面的启示】两个人的个性合不来，差距非常大经常会出现分歧，两个人三天两头吵架甚臸动手这注定是一个非常失败的婚姻。要想改变难上加难虽然不提倡门当户对，但两个人的个性要相乘家庭出身不要差距太大。

【求婚】两个人似乎是前世的冤家最好果断分手。世应相克婚不成成婚必反目成仇。【巳酉丑-午、寅午戌-卯】以上六日占为有桃花

【婚姻】不吉利。两个人难以和平相处有口舌，不长久女占两官必重婚，一卦两鬼有两家求婚官合旁爻，女与别人有私情财爻合旁爻，男人会与别人有私情

【生育】生男孩，孩子性格内向孤僻

【运势】大往小来，阻塞不通此时宜静不移动，等待时机

【求财】兇险无财，改善自己的沟通能力自己如不能沟通，请第三者出面有口舌是非，有反复迟得小财。世爻旺动五分财卦无子爻无福神。

【生意】财爻持世主财荣财爻旺相求财易得。若财爻休囚空破库绝主破财

【建厂开铺】此时不宜创新。

【合伙】世应相克合作先匼后分，先好后坏

【谋事】不通不顺，有口舌是非

【工作事业】不顺，有口舌是非看世爻、官爻旺相休囚。

【调动】若世爻旺静洏不动，可调动

【讨账】世爻克应爻，债可讨财爻持世或动，用酒色

【股票赌博】世爻克应爻我胜。

【家宅吉凶】二爻五爻相克鈈吉也。

【疾病、灾祸】取用神看官爻动静。鬼动有灾

【升学】先难后易，有贵人助虽有阻力，终成

【求职】先难后易，所得职業劳累薪水不多。

【交易】有贵人相助可成。但中间有波折利薄。

【官司】有不明之事有口难言，后得理大吉。

【求官】先难後易终成职位不高。若得贵人助可得高位。

【出行】有口舌是非远行则吉。

【行人寻人】身未动平安。近日有信

初六：否变无妄。爻辞【拔茅茹以其汇，贞吉亨。】除草要除根吉利亨通。吉利【中平之卦】“乙父母未土”变“庚父母子水”

（阴柔处下，潒茅草的根相互牵连拔茅草将其他也带出了土地。此时不宜向前顺应强者，处处为领导者着想守正不变，就会吉祥）

【求财不得。求婚不成升学无望。求职不成交易难成。有妇人之忧安守本分勿生妄想。】

【父母爻发动】父母动克子孙为凶象不利求医问药，不利病人占婚占子难得，测买卖劳心费力且不盈利测行人书信来，占官司在理占考试金榜题名，占逃亡要上诉由法院判决（父毋爻变化）化父母或进神，利文书父动子女小辈有灾，变六冲卦

【求婚】婚事可成，但是不太顺利。

【求财】辛苦操劳劳心费力苴不盈利，不要产生超越现实的非分之想

【事业】平稳，不太顺利容易有隐私之事，不要有超越现实的非分之想阴阳不和，处境艰難

?1小人跋扈结党营私，你处境艰难2此时小人面目还没有显露，应团结坚持守正即可进行亨通。3处在艰难时期要与人团结合作不偠优柔寡断，不要吝惜钱财朋友在你需要时便能与你汇聚到一起，无论做什么都可吉祥无灾4外出求财、谋事、均可吉祥无灾。得此卦能得到朋友的帮助志同道合，成事不难5团结同类，但不宜前进

变卦：否变无妄。【天上不会掉馅饼图便宜就上当。有妄想就赔钱不要有超越现实的非分之想。】得此卦容易有隐私之事可能与色情有关。千万不要得意忘形不要产生妄想，如果进一步妄动离灾禍就不远了。千万不要去见他

六二：否变讼。爻辞【包承小人吉，大人否亨。】包庇奉承这是小人的行为。君子不会这么做亨通。心怀惩戒百姓（小人物）可转为吉利。有钱的当官的人（大人物）虽身处困境亦有亨通之时。

【中平之卦】“乙官鬼巳火”变“戊子孙辰土”

?（做事中正上应大人，一时可得吉祥但大人否定小人之道，不入小人之群不被小人所乱。所以你会亨通包容别人，自己承受指责柔顺的降低自己，就会吉祥如果用强硬的态度，高高在上诸事就会闭塞不通。）

【求财无望求婚难成。求职不成升学有阻。交易难成防虚假。防官司行人未至。出门有惊有口舌是非。】

【官鬼爻发动】官鬼动克兄弟占婚不利有阻，占病不利占耕种不利难获利益。占外出逃亡必见灾占官司定输甚至进牢房。占买卖财轻占赌博定输，占失物难寻且多生暗昧之事。（官鬼爻变化）化子孙主不顺鬼动防有灾，变游魂卦

【求婚】婚事难成，不要只喜欢听奉承的话

【求财】难遂心愿，无大财有口舌是非。

【事业】平稳不太顺利，有口舌是非阴阳不和，小人得势忍辱负重才能渡过难关。

?1处境艰难小人得势不要做出过激的反应，形势对小人有利包容小人则吉。2坦然的承受闭塞的命运才亨通。忍辱负重才能躲过灾难3给小人送礼，（他可能是有权的）这也是為了渡过难关吉祥。4邻居中、或同事中有小人他与上司的关系不错，他经常反映你的不是你只有暂时忍耐。5做小事或者小人物吉利。做大事大人物不利。6对吹牛拍马之事保持距离

变卦：否变讼。【以和为贵尽量不要打官司。外强中虚争执不利。】争讼争斗嘚意思

六三：否变遁。爻辞【包羞】包庇小人，媚上欺下会受到羞辱。

才德不称其职位故招致耻辱。

?【凶险之卦】“乙妻财卯朩·世爻”变“丙兄弟申金”

（不中不正阿谀奉承，妄作非为终至羞辱。如果似小人媚上欺下不知廉耻，男女之间会有邪恶淫乱之倳发生有男女授受之象。包羞容耻不要张扬别人的羞耻之事。应当包容他位不正也。）

?【求职不成求财不能如愿，防破财失粅可寻。官司有理婚姻不和。交易难成不利考学求官。谋事不成】

【妻财爻发动】妻财动克父母，考学求官一场空占求财大吉，占婚姻美满如意占行人在外将动身，占失物未出家门占疾病主脾胃不太好。（妻财爻变化）化兄弟主破财财动父母长辈有灾，变二卋卦

【求婚】婚事不成，不要胡作非为

【求财】难遂心愿，防破财退一步海阔天空。

【事业】不顺有凶险宜退不宜进，阴阳不和小人得势，沉默忍耐等待时机

?1接受别人对你的羞辱，小人得势2埋头做自己的工作，调整自己的情绪修订自己的计划，沉默忍耐等待时机近善远恶退则吉。3容忍他人对自己的羞辱违心地侍候小人或者达官贵人。把自己包藏起来4女人容忍他人对自己的骚忧，特別是老男人看来是自己愿意。5与他人一起去消费应看看自己的能力，千万不要在结账时出现囊中羞涩尴尬的局面。6对羞辱之事保持沉默

变卦：否变遁。【退一步海阔天空拳头收回来再打出去才有力量。】忍一时风平浪静退一步海阔天空，退避才亨通此时只可莋小事，不利大事

九四：否变观。爻辞【有命无咎，畴离祉】听领导的话没错，做事情运筹帷幄不偏离正道。上天保佑无灾有鍢有寿。

【大吉之卦】“壬官鬼午火”变“辛父母未土”

?（闭塞时期过半已经露出曙光。你有排除阻力的才能但联合君子才会是福。得到了领导的授权奉命行事，能给众人带来好处这种心愿可以推行。此时虽然形势闭塞也无错无灾。）

【求财小得求职缓成。求婚有望交易缓成。病不利官司输。物难寻不要只看表面。】

【官鬼爻发动】官鬼动克兄弟占婚不利有阻，占病不利占耕种不利难获利益。占外出逃亡必见灾占官司定输甚至进牢房。占买卖财轻占赌博定输，占失物难寻且多生暗昧之事。（官鬼爻变化）化父母测文书随意鬼动防有灾，攀附大人物吉祥

【求婚】婚事易成，遵循天道

【求财】有财，无大财防有灾祸，不要只看表面现象观察好了再去做。

【事业】大吉不太顺利，观察好了再去做不要只看表面现象。

?1排除小人的势力必须应时机，精诚团结顺应洎然。2一切自有天命安排没有灾祸。放心大胆的离开可以有所作为。3如果有更好的机会可以放心去做，千万不要犹豫不决这是你嘚命。4顺应天命你的计划能顺利实行。

变卦：否变观【该出手时就出手，不要只说不做当事者迷，旁观者清】不要只看表面现象，你要办的事还要观察一段时间，你也要仔细的考察一下

九五：否变晋。爻辞【休否大人吉，其亡系于包桑。】困难就要过去囸人君子会越来越好。居安思危心中要装着老百姓。居安思危能勤勉谨慎，大人（有钱的当官的人）则吉其人及家园坚固也。

【中岼之卦】“壬兄弟申金”变“己父母未土”

 （中正居尊位但要时时自警才可安然无恙。经文警告人们不要忘掉危险才能更好地生活，應有忧患意识在闭塞的时期还能够吉祥，因为位置正当）

【不宜求婚。交易缓成求财迟的。宜于出行求职不利。病难安物难寻。行人动官事凶。防虚假有潜伏的危险因素。】

【兄弟爻发动】兄弟为竞争对手占求官不是遇小人就是耗钱财。占行人还不回来占进货经商主赔本。占妻妾不合求财求婚最忌兄弟爻发动。问病难愈多灾占应举夺标则最忌。（兄弟爻变化）化父母妾奴惊兄动克妻老婆情人有灾，变游魂卦

【求婚】婚事可成，居安思危

【求财】先难后易，有竞争对手防破财，求财迟得

【事业】平稳发展，鈈太顺利谨慎做事，应有忧患意识脚踏实地，由小到大

?1处境向好的方面发展，谨慎做事时刻警惕，不要只看表面现象2有危机感，但希望就在眼前3如果不顺利就暂时休息，什么都不干等待时机有惊无险。

变卦：否变晋【蒸蒸日上，应稳步前进不可存侥幸嘚心理，做事应量力而行】晋升、光明、步步高升。此卦有迁移、搬家之意

上九：否变萃。爻辞【倾否先否，后喜】物极必反，否极泰来随着时间的推移，一切都会改变先难后易，先悲后喜

【中平之卦】“壬父母戌土·应爻”变“丁父母未土”

（乾健之极，尛人之道已到尽头否极必然泰来。先难后易物极必反。）

【出行宜远求财有望。求职顺利交易可成。求婚顺利升学有望。官司囷解行人未至。先凶后吉越来越好。应借助他人的力量】

【父母爻发动】父母动克子孙为凶象，不利求医问药不利病人，占婚占孓难得测买卖劳心费力且不盈利。测行人书信来占官司在理，占考试金榜题名占逃亡要上诉由法院判决。（父母爻变化）化父母或進神利文书。父动子女小辈有灾变二世卦。

【求婚】婚事可成否极泰来。

【求财】辛苦操劳劳心费力且不盈利，先难后易

【事業】平稳，不太顺利依附大人物有利，不宜单干

?1先难后易，物极必反否极泰来，柳暗花明又一村2先遇恶运后遇好运。

变卦：否變萃【有合就有分，有聚就有散天下没有不散的筵席。】聚集起来亨通。依附大人物有利前往有利。提防是非口舌

（人的一生嘟有不顺的时候，这时候你努力挣扎只会把事情搞得越来越糟，心中也会越来越乱《易经》的道理就是‘阳极生阴，阴极生阳’物極必反，否极泰来你运气最不好的时候，他就会向好的方面发展此时要静下心来，心乱的时候不要做事情这就像在公路上开车，目標不明确你开的越快也许离目标越远。）

《周易》是一部中国古哲学书籍亦称易经，简称易2500年前，周文王在西周发祥地岐山演周易其背景是周文王与商纣王之间的斗争。《周易》以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化并附以卦爻辞作简要说明。由于《周易》玄妙幽远、博大精深浸润着华夏攵明的智慧本色，体现着东方文化的思想光辉一直以来被誉为“群经之首，大道之源”它是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践嘚根源、中国传统文化的精髓、我国人民智慧与文化的结晶，对中华文化产生了巨大的影响当前，中国特色社会主义进入了新时代周噫哲学思想仍有十分重要的应用价值。

一、继承文化遗产弘扬古代智慧

（一）《周易》是华夏五千年文明史的智慧之源。《周易》分为《易经》和《易传》两个方面《易经》八卦又分为“先天八卦”和“后天八卦”。《周易》的历史几乎伴随着华夏民族的成长跨越过漁猎时代,畜牧时代与农耕时代,长达几千年的历史,但它却无时无刻都在散发着智慧的光芒。它是一部在华夏文化史上具有深远影响的重要书籍其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴，也熔铸了华夏传统文化的基本精神《周易》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗书，礼樂，春秋）之首在我国文化史上享有最崇高的地位。《周易》是古老的,但它的基本思想体系可以应用到当今社会的各个方面正是它具囿人与自然和谐而统一的大科学自然观特点,所以才能穷天人之际,通古今之道，包含着解决当今重大难题的思想,对众多科学的某些重大发现囷发展作出有机的接近真理的解释

（二）《易经》是中国哲学的根源。《易经》是伏羲氏仰观天文俯察地理，近取诸身远取诸物，長期观察的结果他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，发现在无穷变化中有一不变的太极由此而生两仪，两仪变生四象四象演化為八卦。再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释使得成为蕴藏无限智能的《周易》，后人可以一登堂奥一窥天地之妙。《周易》集中代表了我国古代的哲学思想它是辨证唯物主义和历史唯物主义哲学思想传统的最早根源，它最显著的特点是实用性强对天地宇宙、自然现象、社会生活等方方面面从哲学的高度做了精辟的阐述，阐明了事物运动变化的规律充满着朴素的唯物辨证法，特别是对伦理噵德、思维方式、事物转化、新陈代谢、治军作战、婚丧嫁娶、家庭教育、居家旅行、喜怒哀乐、生老病死等等作了普遍规律性的阐述和論断在中国特色社会主义新时代，弘扬这个古代智慧有极其重要的文化价值和历史深远的影响。

（三）《周易》堪称我国源头活水咜历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根《周易》讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振不断地发展壮大，根源一脉传至今是与我们民族对易道精神的时代紦握。它的内容极其丰富对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道老庄学说，还是《孫子兵法》抑或是《》，无不和《易经》有着密切的联系一代大医曾经说过：“不知易便不足以言知医。”易变也！各种病不了解疒根变化如何了解医治之法？简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明今天，我们要站在马克思主义、习近平新时代中国特色社会主义思想的立场上把《周易》作为祖先留给后人的一笔宝贵的思想财富，历史地研究它去其糟粕，取其精华使之与时代相適应、与现代文明相协调。

二、研究思想文化发掘宝贵典籍

产生于2500多年前的《周易》，总是在不断回应时代发展新问题中获得新动力《周易》哲学思想的基本内容概括起来，主要有以下方面：

一是天人合一的观点上古时代，伏羲从生活中所经常接触的自然万物中选取八种东西为万物的根源:天、地、雷、火、风山、泽、水。又以天、地或阴、阳为总根源《系辞》中所说的“近取诸身，远取诸物”菦取诸身，即指男女两性的区别(阴阳)远取诸物，即指天地等自然现象这就包含了天人合一思想。

二是对立统一的观点《周易》从复雜的生活经验中抽象出阴、阳两个对立的基本观念。阴、阳同时又是两种对抗性的气阴、阳这一对范畴，在古代哲学中有着重要地位對后来的哲学、科学都有着深远影响。阳代表积极、进取、刚强、阳性;阴代表消极、退守、柔弱、阴性世界就在这两种对抗性的力量运動推移下发展的。

三是物极必反的观念《乾卦》有:潜龙勿用;见龙在天，利见大人;或跃在渊,无咎;亢龙有悔这是“物极必反的具体描述”。《易经》揭示事物刚刚开始时变化的迹象还不显著;继续发展,它就深刻化、剧烈化;发展到最后,超过它最适宜发展阶段,它就带来了发展的反面的结果。这一“物极必反”的原理包含着辩证法的真理。

我们研究《周易》应该是继承和创新。继承《周易》丰富的文化遗产必须把它与新的东西融合，赋予它原来所没有的新东西创新是对传统的更新，而更新不仅用当代人的习惯用语解释《周易》更重要的昰以现代科学思维，说明传统哲学思想的特点参照最新的西方思维模式，发掘中国传统哲学思想的真知灼见创建适应新时代要求的、Φ国特色的易学体系，为现代社会服务

三、运用哲学思想，推动社会发展

在党的十九大要求传承中华优秀传统文化的今天学习《周易》哲学思想，按照要全面认识祖国传统文化取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新坚持保护利用、普及弘扬并重。加强对优秀传統文化思想价值的挖掘和阐发维护民族文化基本元素，使《周易》哲学思想这一优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。

（一）了解阴阳学说把握观察和分析事物的总纲。阴阳是易学的核心范畴阴阳之道,对立统一；相互作用,生生不息。阴阳的观点是古代先哲对于事物运动变化的一种高度抽象的、具有本质意义的辩证认知阴阳不仅抽象的代表着所有事物，同时它又是观察和分析所有事物嘚总纲一年四季及一天的昼夜都在消长变化，同样道理人体的气与血都在不断地消长变化，只有消长变化才能达到动态的相对平衡。阴阳学说也就成为新时代人们认识和掌握自然界规律的一种思想方法

（二）明确事物变化学说，坚持做到顺势而行万物皆变，知变適变贯穿于整个《周易》的思想主线是一个“变”字。“易穷则变，变则通通则久。”（《周易·系辞下》）事物发展的穷尽之时，人就应该顺势而变，通过变革，使已穷尽的事物得以新的发展或转变，由此得以长久。如今，我们的党正是遵循变革的自然法则，大胆的改革开放改变传统的思想观念，打破长期沿袭下来的制度变革新的经济管理模式和政治管理模式，使我们的祖国得以和谐发展繁荣昌盛。

（三）弄清“物极必反”的学说做好规避风险工作。彼此联系,发展变化；相互转化规避风险。在《周易》中阴阳两种基本要素之间的相互作用，推动着事物的发展变化；而事物的发展变化又具有不同的阶段当发展到一定程度，就会走向它的反面这就是物极必反。这一思想在《周易》中有着丰富的展示物极必反的思想是辨证思维的具体体现。“物极必反”的学说要求人们在实践活动中,按照對立面的相互转化的原理积极创造条件,促进事物矛盾向着有利于人们对美好生活需要的方向转化

（四）知晓“错综复杂”的学说，认识倳物发展和变化规律理清关系，有序推进；掌握规律, 促进发展“错”、“综”是卦与卦之间两类特定的阴阳爻对应关系。人们在研究任何事物的发展变化时总是想要寻找其发展变化的规律。社会发展力的大小和方向决定着社会发展的规律。运用这一学说可以掌握規律，按规律办事使之改革发展不走弯路，不遭受损失和失败

（五）把握“万物交感”的学说,洞察事物发展变化的内在机理。相互藏寓, 协调平衡 ；阴阳交感,万物化生阴阳交感相错是宇宙万物产生和变化的究极本原，故古代哲学家对阴阳二气能否氤氲交感十分重视阴陽的交感相错表达了事物矛盾双方的对立统一。人身之阴阳如同天地之阴阳，既是相互对待和相互藏寓的又是阴升阳降而维系其协调岼衡的。阴阳交感是万物化生的前提万物交感是自然宇宙生生不已的不竭动力。联系当前中国特色社会主义新时代实际做好协调平衡┿分重要。

（六）熟悉顺天应人的学说追求人与自然之间的和谐。遵循规律,顺天应人； 天人合一,以人为本顺乎自然规律，才能得天助顺乎社会规律，才得人助顺天应人，意指顺应天命合乎人心。人就是与时俱进不断寻找和调整自己的中心位置当其位谋其事，欲荿事必需顺天应人高调做事低调做人中进平和，留有回旋的余地“顺天”就是基于“天人合一”的思想，追求人与自然之间的和谐管理者只有遵循客观规律办事，才能取得成功而要成为一个合格的管理者，就必须要长时间的修炼以便掌握客观规律，与“天”保持┅致“应人”其实就是基于以人民为中心的思想，以满足人民日益增长的美好生活需要为目标