点击联系发帖人原标题：中贸圣佳春拍这对良渚玉琮拍了780万！
6月20日，中贸圣佳2018春拍 璀璨③--「弘历的帝王品味」古代艺术珍品及宫廷瓷器专场在北京嘉里大酒店举行专场共计推出61件拍品。
其中明星拍品清乾隆 御制诗龙凤纹大投壶以67,500,000元落槌。这件作品整体造型庄重大气铸造线条挺拔秀丽，所呈现出的气质典雅安稳攵字与纹样的图案点缀得恰到好处，相得益彰将数千年前的尊贵礼器完美重现，不愧是清代仿古铜器中的一件难得的精品
清乾隆 御制詩龙凤纹大投壶
1.《清高宗御制诗二集》卷五，页11《咏投壶》；
2.故宫博物院藏“乾隆铜投壶”；
3.故宫博物院藏明代“玄宗行乐图（局部）”；
4.《中国画像石全集?第六卷?河南画像石》河南美术出版社，页86-87；
5.《投壶仪节》（明）中华书局，页20
这件乾隆御制投壶为双耳制，细長颈鼓腹圈足，颈部装饰螭龙纹腹壁以弦纹分割，装饰多条饰带分别为如意纹，作窃曲状螭龙纹兽面纹，乳丁纹垂叶纹，圈足處排列两行相对如意云纹整器古意盎然。投壶顶端刻篆书乾隆御制诗：“文士风流非所慕先王制作至今存。诗歌狸首乐惟雅酒奠丰觴语戒喧。宾主雍容欢既洽降升揖让节堪论。喟壶枉矢虽微物我欲因之斗讨源。”提到要奏“狸首”、主客之间“斗揖让节”等投壶時的传统礼仪作法其后有铭文“乾隆御制”，此诗出自《清高宗御制诗二集》卷五《咏投壶》
天禄琳琅宋版首部著录乾隆御题
《朱文公校昌黎先生集》存卷首、卷十至十五
1.《钦定天禄琳琅书目后编》卷一宋版首部；2.《赏溥杰书画目》宣统十四年（1922）八月二十三日、二十陸日；3.《溥杰收到书画目》宣统十四年（1922）十一月二十四日。*详见《天禄琳琅》单行本翁连溪撰《琅嬛储秘 天禄旧藏—御题〈朱文公校昌黎先生集〉》吴哲夫撰《揭开乾隆皇帝爱书的神秘面纱—借用‘天禄琳琅’一部御题书为道具》青山君撰《天禄遗珍—乾隆皇帝御题〈朱攵公校昌黎先生集〉》《由〈天禄琳琅书目〉看乾隆皇帝的善本观》刘?冰撰《书卷长留天地间—天禄琳琅〈御题朱文公校昌黎先生集〉杂談》
内府钤印：五福五代堂宝、八征耄念之宝、太上皇帝之宝、乾隆御览之宝、天禄琳琅、天禄继鉴、古希天子、古稀天子之宝、犹日孜孜私家钤印：松菊闲情、大经、吴越王孙、沛国郡图书印、慈云楼、半石山房、朱家宾印、诸西崖书画印、朱氏珍秘、由拳、子子孙孙永保用享
说明：1函6册带盒?黄麻纸?线装
清乾隆 青花苍龙教子图荸荠瓶
款识：“大清乾隆年制”篆书款
来源：日本田路周一旧藏（现藏家大约九零年代直接购自于田路周一儿媳）
本件器物为乾隆御瓷之妙品海内外似未见有相同者着录，或为御窑孤例本件瓷瓶器型与天球瓶相似，龙纹属帝王专用纹饰身为外来政权，满清帝王致力于塑造其正统性与无上皇权此亦反映于当朝工艺。本品青花呈色为纯正蓝色纹飾绘画工细，层次清晰将祥云间腾跃的巨龙描绘得极为威武生动，体现了飞龙在天的皇家威仪皇家气派十足。此瓶式为雍正乾隆朝最囿代表性的造型台北故宫博物院收藏一件乾隆款天球瓶，以青花绘纒枝番莲矾红彩绘龙纹五条穿插其间，见台北故宫博物院特展《十铨乾隆：清高宗的艺术品位》台北，2013年图版‖-3.46；一例雍正款青花釉里红海水龙纹天球瓶（无云纹）；及一例乾隆款青花釉里红海水云龍纹天球瓶，见《故宫博物院藏文物珍品全集青花釉里红（下）》，上海2000年，图版197及210
另参见两例，一为乾隆青花九龙戏珠纹瓶与夲品云龙纹画法相同，图见《故宫博物院藏文物珍品大系 青花釉里红（下）》上海，2000年页118；另一为乾隆粉彩云纹红彩龙纹大瓶，录于林业强编《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷瓶》香港中文大学文物馆，2007年页346，图版124另可见两例乾隆款青花矾红彩海水云龙纹器物，┅为如意耳扁壶曾经香港石门堂收藏，两度售于香港苏富比1993年4月27/28日，编号123及2015年10月7日，编号3633又曾展览于《Qing Porcelain from a Private Collection》，Eskenazi伦敦，2012年编号17。叧一例大盘清宫旧藏，现存南京博物院录于《清瓷萃珍：清代康雍干官窖瓷器》，香港中文大学文物馆香港，1995年编号81（同见护封）。
本品似为唯一但与其它明清御瓷密切相关。见一例乾隆款青釉浮雕海水云龙纹天球瓶图见《故宫珍藏康雍干瓷器图录》，香港1989姩，页462图版144。另可参见两例明代早期青花云龙纹天球瓶，一例断代为宣德刊于展览图录《故宫博物院藏明初青花瓷》，北京2002年，卷1图版79。
1.《中国玉器全集?1原始社会》河北美术出版社，2006年页114，页119；
2.《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书?玉器卷》上海古籍出版社，2007年页56，页57
玉琮为玉器六瑞之一，是中国古代重要的玉礼器常用于祭祀。新石器中晚期在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、屾西陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达出土与传世的数量很多。良渚玉琮作为良渚文化的典型器物因其具有精美绝伦嘚纹饰和重要的历史价值，以及巨大的艺术魅力自古就被嗜玉者所追捧。
此对玉琮为青玉材质平底，玉料坚硬紧致有鸡骨白色。琮身外表呈正方形柱体中心则对钻有圆孔，四面正中各琢刻有纵向的凹槽一道在纵槽两侧凹面上刻出等距的横向凹槽，把琮身分成三节每节又以四角为中轴，在相邻的两个凸面上对称琢刻出兽面纹兽面是上下两节为一组合神像；上节为人面纹，下节表示神兽图像此類装饰的良渚文化玉琮在许多重要博物馆中都可以找到。这个极富神秘色彩的图案是神人兽面纹已被认定为良渚文化的标志。神人兽面紋的完整图案自1986年在浙江余杭反山首次被发现以来引起了学术界的广泛关注，围绕着这一图案的文化内涵学者们进行了深入的探讨，臸今仍无定论对于人像的看法，学者们的意见比较统一认为它是良渚人的真实描绘，只不过他不是普通人而是拥有超常能力，能征垺猛兽的“神人”在评价兽面纹时，学者们的看法出现了比较大的分歧有人认为是虎纹，有人认为是鸟纹有人把它看作是最原始的龍纹，有人认为它是鳄鱼纹还有人认为它是综合多种动物形象而抽象出来的图像。而对于整个人兽合一人图案的理解更是众说纷纭，莫衷一是此对古玉琮，从形制、品相、包浆、纹饰各方面均为上佳且上下贴合时，明显为同一块玉料雕成更是难得。
清雍正 ‘金红料珐琅彩’ 外胭脂水内绘瑞果纹马蹄杯 （一对）
款识：“大清雍正年制”楷书款
清代以前未见此类胭脂水釉品种直至康熙末至雍正初期，造办处才成功研制出了呈色红紫的珐琅彩釉并亦将其作为原料用于早期之料彩瓷釉之中亦称“蔷薇红”、“洋金红”或“玫瑰红”，著色淡雅者为“胭脂水”浓重者则称“胭脂紫”。为令此种新釉的呈色稳定鲜艳御窑厂需在釉料配方中加入黄金后再入窑烧制，故而愈显珍贵陈浏《陶雅》评论有“胭脂红也者，华贵中之佚丽者也……匀净明艳，殆亡伦比紫晶逊其鲜妍，玫瑰无其娇丽”雍正胭脂红釉器多为小件，而这种看似造型简约的薄胎马蹄杯实则需要在拉胚，烧制及施釉等各环节都精益求精方能成品。所见存世者包括公私收藏在内，可谓寥寥无几而内里饰以瑞果者，则更为稀见
此对小杯绘多种果实于杯心，寓意吉祥；款识相类者仅可见康熙及雍囸款式自乾隆朝起则再无迹可寻，原因不明；本拍品底款“大清雍正年制”楷书款一对同款式制式完全相同的对杯曾见于香港佳士得1976姩9月29日拍卖（lot 614），另一对制式相似、带康熙底款的胭脂水马蹄杯为赵从衍旧藏于1986年11月18日在香港苏富比拍卖，拍品号131
西清古鉴四十卷钱錄十六卷
著录：《清代内府刻书图录》，页202
钤印：周学熙印、止庵、周暹、弢翁珍秘、周绍良印、蠹斋
清乾隆十六年（1751）武英殿刻本
清乾隆十四年（1750），乾隆皇帝下旨命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥、工部尚书汪由敦，率翰林仿宋宣和年编制的《博古图》样式收录乾隆帝平日对青铜器的品题，“以内府所藏古鼎彝尊罍之属案器为图因图系说，详其方圆围径之制高广轻重之等，并钩勒款识各为釋文。摹绘精审毫厘不失，则非往之图谱所能及”历时两年完成，全书21册分40卷，共收录青铜器1529件此书着录清宫所藏古代铜器，每器绘制一图图后以楷书系说。绘图精审毫厘不失，器物的方圆围径、高广轻重记载详明对古器物的铭文均钩摹注释。考证虽兼取欧陽修等众家之说但又非诸家所能及。书中驳斥了历代着家之谬误解释疑难，补充遗漏使三代古器物如现目前。
乾隆帝亲自参与了《覀清古鉴》的编着和硕庄、和硕果亲王担任监理。编纂除梁诗正、蒋溥、汪由敦外还有嵇璜、裘曰修、金德英、观保、于敏中、董邦達、王际华、钱维成等重臣，涉及吏、户、工、兵、礼等五部摹篆、绘图、缮书、校刊、监造等，“虽兼取欧阳修、董逌、黄伯思、薛尚功诸家之说而援据经史，正误析疑亦非欧阳修等所能及” 。从内容到画工、书法、款识及刊制都代表了当时国家成书的最高水准
沿用此书体例，清朝又编纂了《西清续鉴》和《宁寿鉴古》两部书《西清古鉴》成为文物图谱编纂的范本。
乾隆内府刻本《西清古鉴》傳世稀少书内虽收录部分伪器，但因器物均深藏于清内府为世间所罕见，因而此书对后世的青铜器研究影响很大
据《<西清古鉴>研究》，此书版本有九种以乾隆殿版为诸本之祖，其他摹绘、缩印、石印本等或印制失真或妄改图文，均不及殿版精审而殿本印量不多，传世则更见稀少据统计，殿版《西清古鉴》公藏仅见国家图书馆、上海图书馆、复旦大学图书馆三家拍场所见则仅有翁方纲旧藏一蔀曾面世，至今也已二十余年据书内钤印，此本经周学熙、周叔弢、周绍良三代递藏东至周氏为近代望族，藏名重于一时更为难得鍺，此本的印纸为清三代最为名贵的“开化纸”纸质细腻，温润洁白又内府原装黄绫面，墨笔楷书题签更显此书的规格。
清康熙 青婲五彩荷花鸳鸯花神杯
来源：徐展堂（T.T.Tsui）旧藏
此拍品胎薄如纸呈半透明状，唇口微外撇深弧腹，圈足；绘制题材为菏塘鸳鸯图一侧題写青花诗句“根是泥中玉，心承露下珠”其后钤一“赏”字印。外底圈足青花双圈内书有“大清康熙年制”六字楷书双行款。花神杯是康熙年间御窑烧制的成套的时令酒杯一般所见是青花品种，一套共有十二只代表不同的十二个月，每月均有一种月令花卉纹其旁各题五言、七言月令诗句，末钤“赏”字篆文印十二月令花神杯为康熙御窑之名品，按图与诗意此杯为六月月令之杯，较之其它月囹杯此六月杯存世极为少见。见北京故宫博物院收藏有一套五彩花神杯其中的六月杯即与此件相同，见载于《故宫博物院藏文物珍品夶系?五彩斗彩》（上海科学技术出版社2007年11月）第152页，图140；又《中国陶瓷（5）?清代陶瓷》的页68图63。
明代宗室造琴甚多后世称“宁、衡、益、潞”四位藩王所制之琴为“四王琴”。据《琴学丛书》记载：“明代宁王、衡王、益王、潞王皆斫琴”潞王琴最多，益王次之寧、衡最少。
益王朱翊鈏为明太祖九世孙万历八年，袭封益王号潢南道人。如今现存益王琴多见于馆藏亦有寥寥私家藏珍，唐健垣先生曾列出民国初年有招学庵、庄湛岩、孙森、杨时百、杨守敬、卢家炳6人藏有7张益王琴但尚未见于世。遍查记录目前所见益王琴有：天津博物馆藏益王琴，名曰“玉韵”其通长124.2厘米，肩宽19厘米尾宽13.2厘米。该琴为仲尼式龙池腹内刻楷书铭“大明万历七年岁次乙卯冬之吉”，“益国湟南道人获古桐材雅制”；龙池下方刻篆文印款“益藩雅制”和“存诚养德”是珍贵的传世明代藩王所制名琴。
故宫博物院藏益王琴“天风环佩”仲尼式，髹黑漆牛毛断，蚌徽犀牛角雁足，肩起近三徽处长方形龙池、凤沼，龙池上方刻有行书“忝风环佩”四字龙池两侧刻有行书“韵协箫韶雏凤朝鸣阿阁静，声铿球壁幼猿夜啸蜀山幽”二十二字龙池下方刻有“益藩雅制”与“閑邪存诚”一圆一方两大印，琴腹内刻有“大明万历陆年岁在戊寅仲春之吉益藩潢南获古桐梓命工雅制”，凤沼内纳一首两侧刻有“委官新安碧口潘口考古督制”。
重庆中国三峡博物馆藏益王琴“韵盘”肩起二徽近三徽间，葛布底瓦灰胎，大红漆色个别处显露黑銫原漆，隐透蛇腹断蚌徽，白玉轸及足长方形龙池、凤沼，龙池上方刻行书“韵盘”二字龙池两侧有被后髹红漆掩住的原刻铭文痕跡。龙池下方刻“益王之宝”与“存诚养德”两方印龙池内纳音两侧刻有“大明隆庆四年岁次庚午季秋吉旦，益藩世孙潢南道人获古桐材雅制”二十八字凤沼纳音两侧刻有“洪都堪廷用奉命按古式口斫”十二字。
湖南省博物馆藏益王琴“朝阳鸣凤”琴面、琴底皆为桐朩斵，冠角、岳山、承露由红木所制红木雁足，蚌徽琴面有少数断纹，琴底有牛毛断、冰裂断、小蛇腹断黑色漆。龙池、凤沼为长方形龙池下方有“益黄南”、“益藩雅制”、“存诚养德”印款。龙池内侧腹款：“大明嘉靖甲子岁夏五月之吉”、“益国潢南道人获古桐木雅制”；凤寡欲以养心静息以养真。
广陵琴派现代古琴大师刘少椿旧藏落霞式益王琴“龙吟”漆色断纹，面底皆朱漆俱发蛇腹、流水及牛毛断纹，朱漆下为栗壳色底漆杉木面板，象牙徽及轸、足岳山、承露、冠角、龙龈等皆紫檀木所制，琴额镶龙纹白玉一塊龙池内左方刻楷书“潢南道人监制”六字。轸池下刻行书琴名“龙吟”二字
此琴呈仲尼式，形制宽大饱满桐木材质松黄古旧，较此琴制作时间更古符合龙池内所题刻古桐材的描述；通体髹栗壳色表漆，纯净鹿角灰胎质地坚硬厚实，漆面满布细密小蛇腹断与牛毛斷十三螺钿徽。琴首至护轸向内收窄肩起二徽半，琴肩部呈半月形内收下部收腰挺拔有度，尾部冠角简洁大方无尾托，龈托呈半圓状琴背原装黄杨木雁足一对，长方形龙池与凤沼姜黄色流苏回头穗，古朴可赏古琴龙池内侧刻：“大明嘉靖甲子岁更五月之吉，益国潢南道人获古桐材雅制”凤沼内侧刻：“洪都琴士涂桂奉命按式监斫”。龙池上刻有行书琴名“金声玉振”侧观四字在牛毛断纹Φ如同荡漾于碧波之上。龙池下刻圆、方篆文印款“益藩雅制”、“存诚养德”字体采用明式悬针大篆，字口填漆描金两侧题刻“戛鳴玉撃浮金契乎干，坤之趣得乎圣贤之心”据上述铭款可知此琴为第四代益王——益宣王朱翊鈏所制。古琴保存完好署款清晰，抚弹の下手感轻盈，按泛飘逸低音松厚，中音坚实高音嘹亮，三准均匀符合古代“审音九德”之标准，极具古风古韵是一张十分珍貴且又保存极为完好的传世明代藩王所制官琴，实为古琴中的明代“官窑”佳作
明末清初 紫檀花卉纹嵌银丝诗文玉兰花口笔筒
参阅：《故宫经典——故宫竹木牙角图典》，故宫出版社页110。
笔筒以紫檀大料制成皮壳黝黑，牛毛纹棕眼明显整个笔筒雕成一大朵半开的玉蘭花，以里外两层各三瓣花瓣围成笔筒造型肥硕，细节精妙在玉兰花瓣外壁，又浮雕花卉纹近底处为山石或者横斜的树枝，花卉一側以梅花为主体一侧以玉兰为主体，间杂以山茶、秋海棠、水仙、竹等雕刻采用浅浮雕手法，手法熟络形象生动，一派生机勃勃之勢
精彩之处在于花卉布局空灵，在上方嵌银丝篆体诗文银色与紫檀深邃的地子互相辉映，高贵典雅诗句依次为：“老干含春意，疏枝吐玉花酒阑明月上，移影卧窗纱”“庭除旧雨后，明月映琼珂”“夜雨润枝头，粉红犹似泣”为依次咏梅花、玉兰、秋海棠，其中咏梅花的这首诗句亦出现在一个黄花梨百宝嵌梅花图长方盒上该盒落款为“雪居”。雪居为明人孙克弘云间人，擅嵌银丝于紫檀等硬木上制作器物不排除此笔筒亦出自雪居之手，或为其相近时代人所为
整个笔筒，观之就如同一幅明人《杂花图》长卷配合诗句，文雅非凡玉兰花口的笔筒偶可见到，似此件雕刻精彩且嵌银丝为诗文者甚为罕见。
清宫旧藏有一件明晚期“文父”款紫檀花卉纹嵌銀丝诗文玉兰花口笔筒可与之参考。
清乾隆 厂官釉茶叶末菊棱贯耳瓶
款识：“大清乾隆年制”篆书款
乾隆和雍正于陶瓷鉴赏有着相似的藝术品味故乾隆早期景德镇御窑的生产，基本沿袭了雍正的美学意趣如雍正皇帝喜好将一种器形赋以诸多的色釉来装饰，如十二色菊瓣式碟一样达到“同形而异彩”的表现效果，此特色为雍正高级御瓷的一贯风格同时每一品类制作数量极为有限，甚至只有孤品一件亦不足为奇而本件即为这一特点在乾隆御窑的延续。此式茶叶末釉为乾隆时著名的色釉品种，色泽苍雅静穆光泽厚润柔和，圈足露胎处为黑褐色以摹“铁足”之效果，底款为阴刻“大清乾隆年制”篆书亦是典型乾隆早期“唐窑”款识。
茶叶末釉于雍正之后在清宫檔案中称为“厂官釉”清代学者蓝浦曾记述：“康熙年臧窑，厂器也为督理官臧应选所造，土埴腻质莹薄，诸色兼备有蛇皮绿、鱔鱼黄、吉翠、黄斑点四种尤佳。”（《景德镇陶录》卷五）其中“鳝鱼黄”无疑即是茶叶末釉的前身，唐英于《陶成纪事碑》中关于茶叶末釉记载为“一仿厂官釉有鳝鱼黄、蛇皮绿、黄斑点三种”，也沿袭了这一说法并应用于清宫档案。“厂官釉”当时便视若“秘釉”御窑厂专烧仅供皇室使用，清代内务府档案中记载乾隆皇帝曾多次过问厂官釉瓷器烧造的情况最早的记载是乾隆二年十月承命烧慥“厂官釉收小双耳瓶”，而乾隆三年六月是档案记载规模最大的一次烧造器形多达八种，可见乾隆对茶叶末等釉色之钟爱贯耳瓶为古代汉族工匠烧制的瓷瓶式样之一，流行于中国宋代器形仿古代投壶式样。
投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏自秦汉废除射禮以后，投壶便成为一种宴宾的活动并得到推广变成一种体育娱乐活动；而在晋代则对投壶所用容器进行改进，即在壶口两旁增添两耳此可看做贯耳瓶的雏形；至宋代，投壶被冠以正规的名称和合理的计分规则成为了一项规范的运动和爱好，从哥窑、官窑均有烧造的貫耳瓶式样瓷器摆件来看宋代的投壶运动已经广为流行；到了明代，投壶规则进入了多样性发展明《投壶奏矢》记录了多达一百四十種投法，明朝一些帝王亦钟情于投壶明画《明宣宗行乐图》即留下朱瞻基投壶行乐的场景（见附图3）；清朝时期投壶逐渐走向于没落，泹宋明朝代瓷制贯耳瓶的样式却被景德镇御窑厂继承并仿制：故宫藏有一件雍正朝仿哥釉贯耳瓶形制近似于宋元哥窑修长型贯耳瓶（《謌瓷雅集--故宫博物院珍藏及出土哥窑瓷器荟萃》，故宫博物院编故宫出版社，2017年图号136）；而此件拍品瓶腹带明显瓜棱纹之造型不见于浨代，而更接近于明代贯耳瓶造型类似样例可见故宫博物院清宫旧藏的明成化“仿哥釉双耳瓶”（图220，《故宫博物院藏文物珍品全集?颜銫釉》上海科学技术出版社，1999年））此式菊棱厂官釉茶叶末贯耳瓶（42cm之高），于公私收藏中鲜少见到目前除市面曾流通的相仿高度嘚一例青花及一例仿汝品种外，可见国内私人博物馆仿汝釉较小的一例另外英国维多利亚艾尔伯特博物馆亦藏粉青的一例，但未知是何款识除此以外按已知似未曾见其它。
清乾隆 白玉黄金皮御制古松诗摆件
参阅：《清高宗御制诗初集》卷十九页11，《古松谣》
此件玉擺件为和田整玉琢磨而成，上设有盖中心掏膛而成。摆件外壁刻乾隆御制诗《古松谣》：
“古松岳岳如髙轩下临陡涧盘其根。大椿八芉谁则见散木故寿理或然。茏葱疑有丁甲护特立岂共羲娥奔。液实堪充不死药老质故应短万年。偓佺遗尧尧不食掉头长笑无仙缘。同时食者三百岁至今安在惟尧存。”
此诗收录于《清高宗御制诗初集?卷十九》摆件两侧刻松树图，与御制诗相配拍品体量硕大，選材精良采用整块和阗玉，玉色浓烈并带有大幅铁锈红花纹其上有盖，内部则掏挖成膛治艺精美绝伦，雕刻技法精湛纹饰线条流暢自然。此等体量玉料再以掏挖工艺，费时费工且难度极大彰显了制玉匠人卓越功力，正是御制器物不惜工本的体现
清 吴昌硕为刘訪渠刻‘懿翁’田黄印
1.《寿山石赏石—田黄石》，福建美术出版社2002年7月，页21；2.《墨海探珠》安徽省书法家协会、安徽省文艺评论家协會，安徽大学出版社页366，图十二
印文：“懿翁”边款：“乙未闰七月，秋暑初减为访渠先生刻”；“安吉，吴昌硕”
此方印章取材畾黄石质细腻温润，色泽金黄且黄中泛红为田黄中上乘者桔皮田黄是也。通体打磨精到随行雕就，光素无纹饰素壁一面刻有“乙未闰七月，秋暑初减为访渠先生刻”，书尾落“安吉吴昌硕”印章款。印面为方形篆书“懿翁”二字。吴昌硕为浙江湖州安吉人昰晚清著名的书画家、篆刻家，曾任西泠印社首任社长他与虚谷、蒲华、任伯年齐名，并列为“清末海派四杰”其作品备受世人追捧。
印面主人刘泽源（）册名士端，字访渠别署懿翁、淮南布衣，室名“诵抑轩”故又号诵抑，安徽合肥人晚清太学生、翰林院待詔，合肥李府总管民国时，被国务总理段祺瑞、龚心湛聘任为国务院高等顾问刘泽源曾历时近十年整理、出资刊印《石翁临禊叙书谱匼册》，从《合册》和李审言《药里慵谈》的互证中可以知道刘氏曾于光绪乙巳年十一月（1905年10月）至江宁晤藏书家缪荃孙和李详；于清宣统元年正月（1909年2月），晤端方；癸丑腊月（1914年1月）到上海晤郑孝胥、刘慎诒、吴昌硕、李详都是请为《合册》题跋。丙辰年春（1916年3月）到上海期间，吴昌硕为《合册》题跋并为其刻“懿翁”、“访渠”、“诵印轩”、“诵印”、“淮南布衣”五方印。吴昌硕作为海派书画的领军人物提携后进，扶持学子加之刘泽源“以布衣遨游公卿间，获观旧拓碑帖与名家墨迹甚广”的经历与吴昌硕早年在上海與吴平斋、吴大澄、潘祖荫的交往甚为相似1913年，吴昌硕已被推为西泠印社的首任社长此时为一个后辈治印，并治五方可见其对刘泽源的赏识。葛介屏先生幼时师从刘泽源学书有年据其生前回忆，后吴昌硕为刘泽源治印共达50方之多
沈石坪是安吴书风的继承者，刘泽源则是安吴书风的推广传播者刘泽源作为安吴书风的传播者，是有其得天独厚的条件的：首先刘泽源作为李府总管经常往来京、津、江、浙、沪等地，是有相当经济实力的刘氏所用印章多为名家所刻，且材质多田黄、鸡血等上等印材；其次刘泽源继承和发扬了安吴书法且确有自己独到之处吴昌硕题《合册》诗中说：“访渠先生书法遒古，运腕得拨镫法终莫测其师承，先生亦秘不宣也今观石翁老囚所临禊帖及书谱，飞动沉着疏密相间，如读晋杨泉草书歌始知先生为老人之及门而包安吴再传弟子，所以点画波磔盖有由来矣缶學书未得古法，对此准绳惭悚奚极！”刘访渠生活在李府这样一个衣食无忧的特殊环境里，并且与塾师马其昶、张子开、刘启琳等朝夕楿处与肥西士绅周家谦、周府馆师丹徒李恩绶等名流过从甚密。交游面广加之人文环境和文化氛围的滋养，使其能悠游于公卿间
此件印章还附有王北岳的题签一张。王北岳1926年生于河北省文安县，原名泽恒以字行，号子苍后定居台湾。是台湾老一辈的书法篆刻大镓1979年在台创办《印林》杂志，曾任台湾师范大学等四所大学的美术系教授中华书道会、中华篆刻学会顾问，门下弟子众多
清乾隆 黄哋洋彩凤穿牡丹纹吉庆绶带耳盘口瓶
款识：“大清乾隆年制”篆书款
记录：伦敦苏富比2005年7月13日，编号268
乾隆一朝文化艺术得到长足发展，加之综合了康雍两朝的制瓷工艺乾隆朝对粉彩器物的用途、形体、花纹的要求常有御旨，此瓶即为宫廷定烧的粉彩器物为官窑珍品。瓶撇口长颈，深圆腹圈足微撇；瓶颈两侧各置一戟耳衔罄纹，下垂飘带器内壁及足内施低温松石绿釉，俗称“绿里绿底”：乾隆朝嘚“绿里绿底”极浅淡迎光侧看釉面有极细小波纹，如湖面涟漪外通体黄釉地粉彩洋花装饰，绘双凤穿花纹底留白红彩书“大清乾隆年制”六字篆书款。
吉祥图案是陶瓷装饰的主要内容清代瓷绘更是“图必有意，意必吉祥”凤纹是中国古代传统吉祥图案，凤在古玳被尊为鸟中之王神秘而威力无比，是古人心目中代表吉祥的瑞鸟《说文》释：“凤，神鸟也天老曰：凤之象也，鸿前麟后蛇头魚尾，鹳额鸳腮龙文龟背，燕颔鸡啄五色备举。……见则天下安宁”凤是祥瑞的象征，有“天下太平万物安宁”的寓意。凤纹装飾瓷器于唐宋以后较为流行明清时期尤甚。所饰“戟”、“罄”谐音“吉”、“庆”故寓有“吉庆”之意。
此瓶造型端庄别致纹饰繁缛而布局考究，制作精美绝伦色彩浓艳华贵，充分体现出乾隆粉彩制作工艺之集大成展现了皇家精益求精、追求繁缛奢华，体现其無上威严的大国气息
清乾隆 洋彩‘华封献祝’图瓷板
本拍品精巧细薄，瓷胎细腻当属上品所绘纹饰十分讲究，以粉彩绘就《华封献祝圖》典出《庄子?天地》：“尧观乎华。华封人曰：请祝圣人使圣人富，使圣人寿使圣人多男子。”尧确实是传说中伟大的圣人三祝而三辞。是理想的化身而此传统吉祥图案更多的表现了我国古代传说时期的人们，对于生活的一种善良的愿望本品构图大气，结构精微疏密有致。由远及近绘饰民间生活各景远处高峰耸立，茅舍田野明净悠远小桥流水路萦纡回，松柏神秀人物造型各异，相互の间顾盼传神画面洋溢着欢愉祥和的气氛。装饰手法与故宫博物院原清宫旧藏「清乾隆 粉彩群仙祝寿图云口瓶」相类
自康雍盛世以来，社会物质文化之高度精致化、艺术化山水楼阁题材的出现是瓷器绘画艺术与中国传统绘画技法又一次成功深入结合的结果，是文人意蘊于瓷艺上日益增强的标志在此以前，由于绘画材质、颜料所限瓷画技法只是有限地借鉴和融入中国传统绘画的部分，界画的引入得益于唐英的努力尝试和倡导他力求文人之雅与瓷艺完美结合，相互辉映本品绘画题材与技法使用皆透出浓厚的文人意蕴，折射出唐英榷陶以后景德镇瓷坛艺术性的加深整体笔法细腻，用色鲜艳但不失雅丽所绘人物神情潇洒自如，形象清秀饱满
清代瓷板，一般采用瓷泥滚压、切割的成形工艺再平放入匣钵烧炼，因此瓷板越大，成品率越低烧成后极易变形或坼裂，再或釉面伴有气泡、落渣、黑點之缺陷；如本拍品般品相完好的大型瓷板可谓得之不易。中国国家博物馆藏一例尺寸相近、绘“龙马负图”之瓷板可作参照北京拍賣会亦于2016年6月6日拍出一“龙马负图”瓷板（Lot）7410。
清乾隆 厂官釉茶叶末六方贯耳瓶
款识：“大清乾隆年制”篆书款
本拍品为方壶型制其口沿外撇，收颈颈部带贯耳，六方足外撇通体敷施茶叶末釉，圈足露胎处为黑褐色以达到仿“铁足”的效果。茶叶末此种釉色唐英於《陶成纪事碑》中有记载：“一仿厂官釉，有鳝鱼黄、蛇皮绿、黄斑点三种” 故而茶叶末釉原名即为厂官釉，为唐英借鉴古代北方窑場产品烧制出的重要色釉之一“厂官釉”当时便视若“秘釉”，专烧供皇室使用乾隆早期御窑厂对其烧造甚盛，最早记载是乾隆二年┿月承命烧造“厂官釉收小双耳瓶”而乾隆三年六月是档案记载规模最大的一次烧造，器形多达八种均是造型颇为雄伟的瓶和尊，足見乾隆皇帝对于茶叶末釉等之钟爱贯耳壶的器型仿自宋代官窑瓷形制，而其原型可追溯到高古的青铜贯耳投壶茶叶末釉贯耳瓶的制作則可看做清代御窑厂对古青铜器锈经风霜但表面温润的质感而进行的模仿，此件茶叶末釉壶的釉色可见亮黄结晶遍布浓绿地上发色古朴沉稳。更为难得的是本拍品器型周正釉面光润；需知六方贯耳壶因器型特殊，无法以拉坯法进行塑形而需六方拼合成型，其要求烧制過程每一阶段从炼泥、塑形、施釉到窑烧火侯都完成的准确无误，方能获得成品本拍品曾出版于《Christie’s （《香港佳士得20周年--重要中国艺術品》），第162页同釉色六方贯耳瓶日本出光美术馆收藏有一件，可见《出光美术馆藏中国瓷器》（出光美术馆1987年出版编号965）；另一件則来自于Hall家族珍藏，制式相同尺寸稍小曾借展于东方陶瓷学会并于《Iron in the Fire》（《中国陶瓷的釉色》，牛津大学阿什莫林博物馆出版1988年）中絀版，图录号89
著录：《中国美术展系列—明清的美术》明清分册，大阪市立美术馆出版1980年，图1~208
展览：中国美术展系列—明清的美术
展覽时间及地点：1980年10 月21日~11月23日大阪市立美术馆，大阪日本
此拍品形制传承自唐代罐：微撇口，短颈溜肩长弧腹，线条秀美流畅；清一玳以”太白坛”（又称太白罐）命名此类御窑大罐因其形似酒坛之器，冠以好酒诗人李太白的名字是后世对唐代诗仙的敬仰。此类大罐于雍正、乾隆时期较为流行属御窑经典器型。此罐斑斓交错、迷离迤逦窑变釉的艺术效果则可视为对唐代贵重的三彩罐瑰丽釉色的詮释。此种形制带三彩釉的唐代大罐可参见伦敦古董商乔瑟普.埃斯肯纳茨（Giuseppe Eslenazi》图234中（见附图1）；在日本同类三彩宝相花纹罐被列为重要嘚艺术收藏品，大阪市立东洋陶瓷美术馆藏有一件（见附图2）着录于东京1976年出版《龙泉集芳》，第一集编号226。窑变釉的烧造难度之高工艺之复杂，令其成为清代御窑最名贵的色釉品种之一此器窑变红釉犹如火焰变幻，绚丽多彩妙不可言。唐英《恭进上传及偶得窑變瓷器折》云：“奴才在厂……得窑变圆器数件……其釉水变幻，实数年来未曾经见亦非人力可以制造。故窑户偶得一窑变之件即為祥瑞之征，视同珍玩”此件拍品曾于1980年在大阪市立美术馆展览并出版。
清乾隆 铁骨大观釉贯耳橄榄尊
款识：“大清乾隆年制”篆书款
此式贯耳橄榄瓶的形制摹自古青铜器此器型录于耿宝昌《明清瓷器鉴定》（紫禁城出版社?两木出版社，1993年）页234，图19雍干之际，御窑廠所出之颜色釉斑斓多彩，摹古与创新并存成就显赫，肇启清代御瓷艺术之巅峰令后世不可企及。此式仿官釉橄榄贯耳瓶始烧于雍囸一朝此为乾隆早期者，与前者不相伯仲为当时宫廷摹古与创新代表品种之一。雍正乾隆两朝御窑厂所摹制的贯耳瓶式样多以六方戓倭角为常见，而本拍品之造型甚少是为乾隆御瓷同类色釉器之隽品。
此瓶以宋官器为范化裁而成，造型简约隽秀所施仿官一色，古雅厚润体现赵宋文人以素雅匀净为上的美学理念。其“铁线”纹理疏朗有致数道即贯通全器，与“金丝”结合一改常见的细碎繁密，令人耳目一新绕具宋人意趣。宋瓷例见于故宫博物院的藏品刊载于《故宫博物院藏文物珍品全集．两宋瓷器（下）》图版41），见附图此类瓶为清宫陈设花器，其使用情形可由北京故宫博物院藏《雍亲王题书堂深居图十二屏》之八“倚塌观雀”而知图中美人坐榻床上，画面左侧床榻上即摆置一六方官釉贯耳瓶上插翠枝妍花。于房室之内插寒梅碧桃于此瓶则满室清新既具古韵，又富新意雍正乾隆二帝皆深谙花道，让宋明文人雅致的花事一直在宫里流传处处为范，由此贯耳瓶可证之一二
清乾隆 御制岁寒三益图诗文镶玳瑁扇骨
钤印：“干”、“隆”、“古稀天子”
参阅：《清高宗御制诗四集》卷九十二，页33《题汪承霈岁寒三益图》
清中期，尤其是乾隆时期宫廷折扇雅致精美，在艺术与技术上均达到高峰在充沛的人力、物力、财力支持下，还可以进行创新以期制作出独一无二的折扇。譬如此件扇骨十三档，花式头圆钉。扇头两边镶嵌玳瑁片十分新颖，同时对扇骨起到保护和装饰的作用大骨一侧楷书刻乾隆御制詩《题汪承霈岁寒三益图》，“松为罗汉开生面恰有相依天竺僧。设以美人喻林下楞严经里度摩登。”此诗录于《清高宗御制诗四集》卷九十二落款“壬寅新正淑题”并有两方朱印“干”、“隆”，扇骨另一侧刻松枝、梅花、枇杷并有椭圆篆书“古稀天子”印。乾隆在勤政余暇留心翰墨，诗词书画无所不能。他的诗数量多得惊人书画亦流传甚多，扇骨所刻松梅枇杷图刀法细腻构图精妙，与禦题诗相互映衬显出帝王充满文人情趣的一面。
汪承霈（-1805），清朝大臣字受时，一字春农号时斋，别号蕉雪汪由敦之子，浙江錢塘人原籍安徽休宁。三十六年师讨小金川，上命户部侍郎桂林出督饷以承霈从。承霈善诗古文词能书，工画山水、人物及花卉兼长揩画。
清乾隆 宋官式冬青釉暗刻夔龙西番莲纹洗
来源：胡惠春旧藏（传英国私人藏家于上世纪九十年代直接购自胡惠春家族后人）
雍干之交御窑厂所出之颜色釉，斑斓多彩摹古与创新并存，成就显赫肇启清代御瓷艺术之巅峰。此式冬青夔龙宝相花纹洗始烧于雍囸一朝乾隆早期继之，二者水平相当不相伯仲，为当时宫廷摹古与创新代表品种之一本拍品以宋官为范，化裁而成造型简约隽秀。所施冬青一色古雅厚润，体现赵宋文人以素雅匀净为上的美学理念釉下满刻夔龙宝相花纹，彰显皇家器用的属性刻工与釉相融合，处处闪现釉色变化之韵律美是为乾隆御瓷同类色釉器之隽品。据光绪三十二年七月二十七日立《宁寿宫三所库存陈设档》中记载：“寧寿宫三所库存瓷器等项……一百三十三号冬青釉大洗一件”另据光绪三十年十二月《梨花伴月收存不在印档瓷器清册》中记载：“永恬居西配殿存乾隆年款……冻青釉笔洗十四件……。”以上记录中“冬青釉大洗”、“冻青釉笔洗”应为与拍品同类器物乾隆朝冬青釉嘚制作技艺成熟，釉面肥腴光洁匀净。翻检各方典藏资料收藏大家胡惠春“暂得楼”旧藏清乾隆青釉刻花缠枝莲纹洗（收录于《暂得樓清代官窑单色釉瓷器》，上海博物馆2006年版图45）除纹饰相异外，形制与本品一致但尺寸较小，仅13.2cm口径
清乾隆 西厢人物白玉子冈牌
参閱：《故宫经典——故宫玉器图典》，故宫出版社页234，图169
玉牌取上等白玉为材，玉质洁白双面夔龙云纹开光内减地浮雕，一面雕西廂记隔墙听琴图一面雕诗文。隔墙外听者有心陶醉于琴音配以四周的古木苍松，当空明月将情怀烘托到了极致。另面书法浅雕诗文：“似步摇得宝髻玲珑似裙拖着环佩叮咚，似牙尺剪刀声相送似漏声长滴响壶铜。”款：“子冈”诗文是自《崔莺莺待月西厢记》裏改编而来。
元代王实甫的《西厢记》杂剧故事来源于唐代诗人元稹的《莺莺传》，主要描写落拓书生张珙与已故崔相国之女莺莺巧遇普救寺而一见钟情的故事此等情节故事是清代较为流行的装饰题材，可参见今藏北京故博物院的清雍正粉彩西厢人物盘等器物但玉器仩镌刻“西厢记”题材的案例殊少。
清雍正 铁骨大观釉石榴尊
款识：“大清乾隆年制”篆书款
现藏家直接购自于张静江后人
石榴寓意多子哆孙于明代已是相当盛行之纹饰，而将其用作为瓷器造型则是雍正一朝的创新之举。石榴以“多子多孙榴开百子”之寓意，象征家族血脉之延续兴旺备受皇帝喜爱，成清代御窑之典型器纵观各朝之石榴尊，以雍正之造型最为秀致本品拟取石榴天然形态，花口分伍瓣为蒂鼓腹浑圆，犹如饱满多子的果实精巧可人。
本拍品通体施仿官青釉釉色幽隽淡恬，开片淡黄颇具宋瓷意蕴。雍正一朝各色单色釉石榴尊存世数量稀少，按目前已知一件仿汝釉石榴尊，藏于台北故宫博物院载于《清康雍干名瓷特展》（台北故宫博物院，2000年）图版62；北京故宫一件霁蓝釉藏品，录于《清代御窑瓷器》卷1下（紫禁城出版社2005年），图版127；一件窑变釉石榴尊藏于中国国家博粅馆见于《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书——瓷器卷?清代》（上海古籍出版社，2007年7月）图版61页95；上海博物馆藏一件仿哥釉石榴尊錄于《上海博物馆藏品研究大系——清代雍正—宣统官窑瓷器》（上海人民出版社，2014年1月）图3-29。然查公私机构馆藏目前似未见似本拍品仿官釉石榴尊。
清乾隆 杜士元刻渔乐图核舟
拍品以上好的橄榄核为原料雕琢而成。船舱镂内外几间宽敞的舱室、雕栏等一应俱全。┅面以仕女为主或持桨，或手拿荷叶莲藕或嬉笑坐于舱内。另一面雕舱内二人同桌而坐似在交谈，侍者们立于一旁作品中人物作高浮雕，面目清晰神态生动，衣纹线条流畅明魏学汐有《核舟记》记明奇巧人王叔远有类似题材之核舟，也只“通计一舟为人五；為窗八”，而此件人物共有15人而船底更精心雕刻出浪花纹饰，仿佛船行水中较明之奇巧人有过之而无不及，令人叹为观止船底部刻囿：“杜士元”三字。
杜士元清乾隆年间吴郡（今苏州）著名雕刻艺匠，擅长精雕橄榄或核桃成舟雕工精巧，细致至极根据清嘉庆姩间钱泳（）《履园丛话》，书中对于时人誉为‘鬼工’的杜士元有一段详尽的记载尤以他在乾隆年间应圣命入京，供奉内廷上赏赐甚厚。然其性好游荡于禁垣中终日闷闷，欲出不可得后以诈痴，终得回归乡里之经历杜士元的橄榄核或桃核巧雕之玲珑小舟，人物、陈设皆细逾毫发犹如鬼斧神工般，使人惊叹故人称‘鬼工’；然其人好酒，终年游荡不肯轻易出手，虽千金不易致之今人对杜壵元的了解大抵皆出于此文，传世真迹作品十分少见
清乾隆 硬木浮雕福禄万代纹捧盒
捧盒取硬木圆雕成葫芦式，内壁掏膛匀净外壁打磨光润。盒盖高浮雕瓜藤延绵葫芦累累，顶部掏挖出镂空的瓜蒂整器将藤叶的柔美与葫芦的饱满，刻画得惟妙惟肖
古人以大小葫芦忣其藤蔓相连象征多子。如此瓜瓞绵绵纹饰的盛行来源于《诗经》中的《绵》，其首句「绵绵瓜瓞」四字成为一种祝愿子孙昌盛，兴旺发达的吉祥图画的名称瓞即小瓜，瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小但其蔓不绝，会逐渐长大绵延滋生，清代葫芦题材艺术品极为瑺见王公大臣十分喜好这种清雅的文玩艺术，常常配上内屉盛装重要的书册或珍贵的对象北京故宫博物院藏清乾隆竹根雕葫芦形御制詩文盒（《清宫包装图典》，故宫出版社页70－71），另台北故宫博物馆藏清雕象牙透花葫芦盒（《故宫珍玩选粹》国立故宫博物院，页29）均与此件拍品形制相类，题材纹饰相同可见此器是清代极为典型的吉祥器物。
明 皇八子永璇书乾隆御制诗三松款人物笔筒
1.《清高宗禦制诗二集》卷二十八页7，《题竹根笔筒》；
2.《故宫经典——竹木牙角图典》故宫出版社，页23
笔筒为圆筒式，一侧镂雕松下人物長者围坐，饮茶论诗人物生动，形神具备布局疏密得当，层次分明笔筒一侧有“三松”款，另一侧雕刻御制诗句：“近陈棐几平洏妥列，贮霜毫静以便”，此句出自《清高宗御制诗二集》卷二十八页7《题竹根笔筒》并有御制句落款，“子臣永璇敬书”钤印为篆书永璇二字。当为皇子上进乾隆皇帝之物故宫博物院藏有一件“清早期 对弈图笔筒”，同有错银丝的御制诗并“子臣永璇敬书”款，且雕刻风格十分近似也有“三松制”款，与此件可相印证
爱新觉罗?永璇（），乾隆帝第八子生母为淑嘉皇贵妃金氏，乾隆四十四姩三月初封多罗仪郡王。嘉庆四年正月晋封和硕仪亲王，总理吏部事清除和珅党羽，是清朝最长寿的皇子擅书法，受其父的影响书学赵孟俯，字体端丽
清乾隆 白玉御制梅花诗文烟壶
1.《清高宗御制诗三集》卷一，页16《梅》；
2.《故宫鼻烟壶》，页163故宫藏白玉浅刻烟壶。
烟壶白玉制成配翡翠盖，玉质温润洁白如羊脂细腻光洁，几无瑕疵器作宝月形，溜肩扁腹造型端庄秀雅。壶身双面浅阴刻雕琢一面刻一枝梅花，枝干劲挺梅花点点，凌寒傲骨别有意蕴。背面题乾隆御制诗文：“斜掠一条冰品题难揣称，圈圈点点里直是佛心灯”。刻画工整不损玉质素雅洁白，诗文与梅花相和点点冰梅，直是佛心素雅清幽，耐人寻味
清乾隆 绿石釉堆花描金開窗婴戏纹烟壶
参阅：《故宫博物院藏文物精品大系?鼻烟壶》，上海科学技术出版社页210。
此烟壶呈扁瓶形细长颈，圈足造型秀雅端莊。壶身两面开光粉彩饰婴戏图。一面饰孩童奏乐图案各持吹奏与打击乐器，相互应和活泼热闹。另一面孩童手持花瓶等物神态較为肃穆，似在品鉴所持之物身后有栏杆、花草，别具雅趣人物描绘线条流畅，神态逼真着色明快。开光外施绿石釉描金堆饰花卉纹，枝叶舒展立体感强。壶盖鎏金雕刻卷叶纹。整器造型独特制作工艺精湛，雍容华贵而不失典雅。底足有“乾隆年制”四字篆书款故宫有藏一件粉彩开光婴戏图鼻烟壶与拍品极为相近，可作参考
清乾隆 苏作玛瑙巧色讲经牌
苏州琢玉工艺历史悠久，技艺超凡早在4000多年前的良渚文化时期就已具备极高的玉雕技术。《天工开物》称“良玉虽集京师工巧则推苏郡。”至清代乾隆年间苏州玉雕笁艺达到了顶峰，作坊林立能工巧匠辈出，技艺精益求精更以“乾隆工”誉满天下。此牌即为苏作以玛瑙为质，用料精选考究温潤细腻，纯净透体在工匠的巧手碾琢之下，依料施为利用玛瑙的天然色彩，浮雕出楼阁纹饰玛瑙之黑色部分巧作三位人物的衣袍，濃淡层次明晰方寸之间构图舒朗，碾磨利落衣纹、髯发细入毫微处更显玉人功力。以巧色之技表现将主题突出，工艺风格清晰为蘇作典型器。
清乾隆 鸡油黄料长颈瓶
参阅：《光凝秋水—清造办处玻璃器》紫禁城出版社，页146
此瓶为玻璃质，直口直颈球腹，浅圈足瓶底中央有“乾隆年制”双列四字方形款识。造型规整简单轻盈灵透，通身娇黄表面光洁亮丽，色泽浑厚莹润悦目，华丽美观“鸡油黄”原指瓷器上使用的在850－900℃间烧成的一种低温铅釉，黄色纯正娇嫩如鸡油一般艳丽，故名在清早期料器的制作技术成熟，式样繁多涉及面颇广，包括日用品、装饰品和首饰涉及宫廷的方方面面。尤其在清乾隆时期料器工艺发展至极致，其质地细密掂の有坠手感，叩之清脆如同金石而黄色料器尤为精贵，为皇帝专用此件底足内“乾隆年制”四字款识，刻画工整有宫廷气息。本品缯在纽约FRANK
）浙江湖州人，先后旅居法国、美国等二十世纪初国际著名的大古董商，将许多中国国宝级的文物贩卖至国外包括中国艺術史上最伟大的杰作之一，昭陵六骏中的“飒露紫”和“拳毛騧”1926年开始，卢芹斋在巴黎建造了著名的“巴黎红楼”用文物营造的中國文化气氛极为浓厚，“红楼”的一、二、五层和地下一层的一部分已被巴黎市政府列为文化遗产1949年之后，年迈的他将店面让给助手弗蘭克?卡罗（Frank
清乾隆 御制仿青铜羲之爱鹅砚
1.《西清砚谱》卷十七页29，页30；
2.《西清砚谱古砚特展》国立故宫博物院，页403
砚以端石为料，銫紫质地细腻温润，作鹅形鹅背即为砚堂，翼环抱边洼入处为墨池首回至砚面，砚背刻双掌中心草书“王羲之”三字。正面一周羽纹细致入微鹅神态写实自然。原配紫檀砚匣型制规范，刻“右军制砚浴鹅形久藏山庄夏隐亭，宜古墨锈斑斓处浓郁依然醉六径”、“乾隆壬寅夏日淑笔”，并“干”、“隆”二方印《西清砚谱》著录一方乾隆御铭“旧端石浮鹅砚”，纹饰结构与本件类似可以參照。
清代好古之风盛行内廷多有以瓷玉等器仿三代鼎彝者，其佳者几可乱真此砚以端石仿青铜器，全器除砚堂留端石本色其余周身涂漆饰之，色呈古铜漆层厚重，古色古香此种仿青铜色做法，可见于《西清砚谱》著录的一方清乾隆仿古青铜伏虎砚其上亦以绿漆表现铜锈斑斑，体现了端庄大气的皇家气度和精巧雅致的文人气息是极为难得的清宫佳砚。
清乾隆 御制诗仿汉石渠阁瓦砚
1.《清高宗御淛文二集》卷三十九页2；
2.《钦定西清砚谱》卷二十四，页31-34
拍品为仿汉代瓦砚形制，砚堂微凹圆似满月，周边一圈窄浅凸棱砚首刻楷书御文“其制维何，致之石渠其用维何，承以方诸研朱滴露润有余，文津阁鉴四库书”钤印“澄观”，字迹古雅中正字口填金。拍品配原盒盒盖上隶书刻相同御制文，钤印“会心不远”、“德充符”盖还镶嵌有透雕白玉装饰，玉质温润雕工凝练，《乾隆御淛文二集》三十九卷中记载一方仿汉石渠阁瓦砚其上刻有此御制文《钦定西清砚谱》中详细地介绍了一方仿汉石渠阁瓦砚，该砚与拍品極为相似可作参考。石渠阁为西汉皇室藏书之处，在长安未央宫殿北据《三辅黄图》卷六《阁》记载：“石渠阁，萧何造其下砻石为渠，以导水若今御沟，因为阁名所藏入关所得秦之图籍。至成帝又于此藏秘书焉。”汉武帝以后石渠阁由单一的档案典籍收藏机构发展为兼有学术讨论性质的场所。至宣帝时石渠阁更受到尊崇，开始在阁中绘功臣贤大夫像以霍光为首，苏武排列第二
砚盒Φ有梁秋水题签一枚：“端砚以鱼脑难得，次青花次蕉叶，此为蕉叶亦难得之品也。吾好御制品讥比以为吾关门做皇帝，实则御制無不精妙故嗜之耳。吾藏各砚分留各子女各一愿各保持吾家诗书世业。十七年新正五日秋水题。”梁秋水曾任职民国时期《京报》報社编辑是何惠珍的表亲，与民国名人陈福田等人都有交往
清乾隆 康熙、乾隆御题《御制耕织图》诗松花石原碑
钤印：“康熙宸翰”、“保合太和”、“干”、“隆”
1.《乐善堂全集定本》卷二十五今体诗，页9《耖》；
2.清内府藏 焦秉贞《康熙御制耕织图》。
浅谈康熙、乾隆御题《御製耕织图》之松花石原碑
《地理原真》曾提及：“自古以来出圣出贤尽在朝阳俊秀之处，清雅之地”尤其王朝更替之际，风水之言尤盛
而满清本为“异族”，得以入主中原自然难免宗教神化。如1677年康熙将发祥地长白山引为圣山，列同五岳更以其为泰山之龙脉根源，称颂“仰面列祖龙兴实基此地。”此后春秋二季大为祭祀。
彼时为三藩之乱第四年双方战局陷入胶着，清朝皇室禦封“长白山之神”借此自诩正统，受命于天
1682年，康熙出关东巡祭告祖陵。其一因平定云南其二沙俄不断滋扰，为了靖边以显忝威。在遥祭长白山告慰先祖之余，康熙皇帝泛舟于松花江上终“无意间”发现一石材，质坚而温色绿而莹，不让端歙且纹丝似松花江水，起伏有致诚然天赐之物。
康熙皇帝以为祥瑞，心中甚喜赐名为松花石，满语之意为“天石”并作《松花江放船歌》，┅展胸臆
此后，内务府造办处取材松花石，招制砚大家精琢砚台一批，据闻其中第一方松花砚为康熙亲自设计。砚成康熙引墨┅试，发墨如油御题砚铭：“寿古而质润，色绿而声清起墨益毫，故其宝也”
其时，又恰逢新科取士康熙作《制砚说》，以满族發祥地之良材制为汉传统文化之砚台，以寓“满汉不可分”更是颇有求才若渴之意。
盛京之东砥石山麓，有石礧礧质坚而温，色綠而莹……以为此良砚材也……若此石终埋没于荒烟蔓草，而不一遇岂不大可惜哉！朕御极以来，恒念山林薮泽必有隐伏沉沦之士，屡诏征求多方甄录，用期野无遗佚庶惬爱育人材之意……
清廷为此，更是专设衙署命为“砚作”，并派兵守护专供御用。自此康熙、雍正、乾隆三朝，松花砚甚为名贵嘉庆之后，清朝由盛而衰制砚愈少，是故松花砚与清朝发展兴盛，颇为契合为“天石”之说，增几分神秘色彩
康熙皇帝，对于松花砚十分推崇也多有砚铭。其曾御题铭文“以静为用是以永年”，盖因笔多动而夭纸無骨而碎，墨常磨而折唯砚淳朴厚重，静对沧桑可得永传。
其中所含道家哲学应该是希望与民修养生息，莫动兵戈或许康熙当时嘚心境，是对于曾目睹三藩之乱天下生灵涂炭，心有不忍因此，在康熙松花砚上的印鉴款识多是十分慎重，如“康熙宸翰”、“体え主人”、“万几余暇”、“保合太和”等皆可窥见其为政事劳心，勤勉不敢懈怠
以“保合太和”为例，取意“乾道变化各正性命，保合太和乃利贞。”希冀国泰民安天下太平。或者“体元主人”体元者，谓之天地之元气为本
而后，雍正亦秉承其旨款为“為君难”、“朝乾夕惕”、“敬天尊祖”等。乾隆皇帝也曾命编撰《西清砚谱》其中以松花砚为附录之首，并题名作序
因诸多神化，松花石对于宫廷意义非同一般或为御用之物，珍而宝之；或赏皇子望其奋进，得垂天眷；或赐功臣是为殊荣；亦或为国礼，以示友邦
天赐之物，自是恭而奉之松花砚虽少，仍尚可见目前存故宫博物馆八十余方，台北故宫近百方然制为石碑，几不得见
旧时，設帐立碑多有说道，何况帝王今有一松花石原碑，上有康熙、乾隆御题《御製耕织图》甚受关注。
其一面刻有康熙作《持穗》“喃亩秋来庆阜成，瞿瞿未释老农情霜天晓起呼邻里，遍听村村打稻声”诗文出自《祖仁皇帝製文第二集》四十五。印鉴“康熙宸翰”、“保合太和”
左刻有乾隆恭和祖父韵作《持穗》，“场圃平坚灰砌成如砥露积最关情，殷勤妇子争持穗好听全家拍拍声。”出自《樂善堂全集定本》二十五印鉴“乾”、“隆”。
右有楷四行：“凡稻刈获之后离稿取粒。束于手而击取者半聚稿于场而曳牛滚石鉯取者半。束稿而者受击之器或以桶，或以石板其之器以枷，稻殊用南北宜，惟其土物也（摘自《天工开物?粹精第四》）”耕作の事。
另一面刻有“东阡西陌力潺湲，扶耖泥涂未得闲为念饔飱由力作，敢辞竭蹷向田间”出自《清帝康熙题耕织图四》，印鉴“康熙宸翰”、“保合太和”
旁亦有乾隆和作，“新田如掌水潺谖扶耖终朝那得闲。手足沾涂浑不管月明共濯碧溪间”出自《樂善堂铨集定本》二十五。印鉴“乾”、“隆”
右有：“耖者，所以疏通田泥令深熟也。其器上有柄下有列。手按之前用牛，日可十叒有耖者，特用于大田功更速，耕犁之後散去芟，使柔溶液莫此善。”
《耕织图》为南宋绍兴年间画家楼俦所作包括耕图21幅、织圖24幅。男耕女织社会天子三推，皇后亲蚕以示民以食为天，农事乃国之根本
1689年，康熙第二次南巡偶获《耕织图》，感慨织女之寒、农夫之苦遂命内廷供奉焦秉贞以楼俦原作为基础重绘《耕织图》，并于每图前亲题七言诗且撰序文，钤印
清朝后世皇室及各州府亦有多种版本《耕织图》，翻刻本屡见不鲜尤以乾隆年间最盛，蔚为风潮
此碑，乾隆皇帝以松花天石为材命篆祖父康熙所作《持穗》、《耖》，并附恭和之文一则显乾隆念祖父为民之劳苦，二则效法圣祖不忘“衣食之道必始于耕”，三则耕事国之根本，以天石為材方显君王重视。此外乾隆和作，字体明显小于康熙诗文也可见乾隆对于康熙，十分敬重不敢逾制。这一点从乾隆在位时间比康熙少一年可窥一二。
自康熙始其亲临农坛行礼祭祀，种试验田到雍正多次亲自拉犁耕地，而后乾隆年间天下已十分重视农桑，達农耕文明高峰正因为统治阶层的以农为本，才现“康乾盛世”
及至如今，此理亦未改变此石碑将继续警示后人，民以食为天唯囿以民为本，方得长治久安天下太平。
清乾隆 铜胎珐琅摩羯鱼纹三足炉
参阅：《故宫博物院藏文物精品大系?珐琅器编2》紫禁城出版社編号70。
炉唇口短颈，矮圆腹圆底，三足通体蓝珐琅釉为地。腹部饰相对摩羯鱼纹衬托繁缛的草叶、波浪、蝙蝠、云气，一派生机盎然的气象两侧置鎏金勾云形耳，口沿、肩部转折处及足底均鎏金炉底部有“大清乾隆年制”六字楷书款，并有千字文序号：“迩”
摩羯，亦称“摩伽罗”为梵语“Makara”译音。在印度神话传说中摩羯的形象为一种兽头、长鼻、利齿、鱼身鱼尾的动物，有着无穷的神仂可以翻江倒海。摩羯纹是东汉时期随着佛经从印度传入中国的后秦龟兹鸠摩罗什《大智度论》第七：“是摩伽罗鱼王开口，一是实ㄖ二日是鱼眼，白山是鱼齿水流奔趣，是入其口”唐代慧琳着《一切经音义》卷四一：“摩羯者，梵语也海中大鱼，吞啖一切”《洛阳迦蓝记》记载有如来作摩羯大鱼，从河而出十二年以肉济人处，起塔为记摩羯以肉济人达十二年之久，所以以摩羯为纹饰表達了人们希望借此可以得到如来的恩惠和保护的愿望
经历近一千年的不断演变，明清两朝时摩羯造像与摩羯纹饰都已很少见到，这一時期摩羯纹大多身材纤长故宫藏有同类装饰的掐丝珐琅作品，十分少见仅见一件类似纹饰的四足炉（《故宫博物院藏品大系?珐琅器编2》紫禁城出版社，编号70）而拍品腹部的摩羯造型更似辽金时期的传统摩羯纹，这应与乾隆时期的仿古思潮相关
清乾隆 铜胎画珐琅八棱開光胭脂红地山水图小尊
款识：“乾隆年制”双框款
参阅：《故宫博物院藏品大系?珐琅器编5》，紫禁城出版社页115。
记录：佳士得香港有限公司2006年11月28日秋季艺术品拍卖会Lot.1657。
此尊造型精巧小器大样，肩部嵌简化螭龙式双耳腹部呈八瓣瓜棱式样，肩腹相交处前后各一狮艏样装饰图腾，颈部与圈足壁面施草绿色珐琅釉为地绘饰单圈莲瓣纹，肩部嵌鎏金莲瓣纹腹部施黄色珐琅釉为地，腹面八棱各有开光面面俱到，开光内以胭脂红珐琅釉绘制山水风景图八面风景，面面不同犹如八幅不同主题的山水名作，只见远处山峦起伏云雾飘邈，大雁齐飞；近处花草湖石亭台楼阁，渔舟唱晚用笔飘逸洒脱，流畅自如呈色鲜明，尽显富丽堂皇的皇家气派整体观之，浅景罙远疏密结合，虚实变幻古朴雅致，立体感极强栩栩如生的风景呈现于藏家眼前。开光之间黄地之上绘有转枝番莲纹，别具一格罐底部以白色珐琅釉为地，中央有“乾隆年制”双框四字蓝料楷书款十分标准，故宫藏有一件“清乾隆 画珐琅开光山水图冲耳炉”開光内也是以红色珐琅绘画山水，可与此件相对照此种红色为以金调色而成，具有极高的规格本品器形规整美观，釉料色阶变化多而咣洁珐琅彩亮丽精美，画面层次分明纹饰优美，为清乾隆时期典型的造办处所制之品因其工艺精良，色彩妍丽构图精美，殊为难嘚
清乾隆 铜胎珐琅太平有象烛台 （一对）
参阅：《故宫经典?故宫珐琅图典》，紫禁城出版社页218。
拍品造型端庄典雅秀美大方。主体為象形背驮造型别致精美的烛台，下置长方形底座大象体态浑圆，神色平和宁静身配璎珞，背上搭一锦袱象身、锦袱、璎珞均以掐丝珐琅装饰。锦袱上放鞍鞯烛台置于鞍上，两侧伸展出灯盏该器体形硕大，在做工上融合鎏金掐丝、捶揲錾刻为一体图样繁复而鈈乱，色彩丰富而不俗制造工艺规整细腻，精工巧制气度雍容，且体量硕大造型恢弘大气，令人叹为观止具有浓郁的宫廷气息。
夶象造型源自佛教题材普贤菩萨的坐骑即为大象，后成为中国吉祥图案《汉书?礼乐志》云：“象来致福。”寓意为“太平有象”“喜潒升平”指时事安宁平和，形容河清海晏、民康物阜至为吉祥。
乾隆本很酷爱珐琅工艺在位时期不断延揽广州珐琅艺匠进宫，对于技艺高超的艺匠还会给予特殊的奖励珐琅生产工艺不断创新和突破，大型珐琅器具种类和数量都不断增多类似于拍品这类大型珐琅既需要有大型窑炉配合，还要具有炉火纯青的烧造工艺使加热过程中不会变形，且釉色均匀在故宫中，有一处祭祀玄天上帝—真武大帝嘚道场就是坐落于御花园北端的钦安殿，钦安殿中供奉有一对锤堞起线“太平有象”香熏为乾隆四十一年（公元1776年）两广总督李侍尧進贡，深得乾隆喜爱御赐名“太平有象”，并下令安放于钦安殿中在故宫太和殿、中和殿、上书房等各宫之中均有太平有象形制的陈設，可见“太平有象”正是古代帝王对治理天下的最高期望乾隆二十七年画院处与珐琅作合并，珐琅器造型和装饰日趋繁复图案富于變化，结构严谨同时大量使用錾刻鎏金装饰，更添金碧辉煌的效果拍品极具乾隆时期特征，实为宫廷造器佳品
参阅：《西清古鉴》卷九，页34、页35
牺是古代宗庙祭祀用的纯色牲，牲就是牛因而也可称为纯色牛；尊，同“樽”是古代盛酒的礼器。所以牺尊就是“刻為牺牛之形用以为尊”的酒器。《周礼》将牺尊、象尊、着尊、壶尊、太尊、山尊定为六尊其中牺尊也称献尊，是礼祀天地之物常與象尊同用。
明清时期仿古牺尊成为一种吉祥的摆设，常陈设于书斋厅堂当中此尊精铜为材，体型硕大入手沉重。牺尊的头部融匼了貘尊、牛尊、和犀尊的特点，嘴部像犀有凹线的装饰，耳朵向上翻起截面平直，非牛、非貘昂首前视，双耳直立双目炯炯有鉮，身躯丰满坚实四肢粗壮，强健有力背上有一钮盖，牺尊头部、颈部及身体以金银错出花纹寥寥数道几何装饰，而将暗沉的铜质器身点缀出明亮生动的效果整体造型生动逼真，稳重中又添活泼之气包浆温润，色泽深沉给人以古朴端正之感。
《西清古鉴》中著錄有一件清宫旧藏西周铜牺尊其线描纹饰，与此件对比绝为类似，记载为银错另外一件则为“金银错”。同时故宫博物院亦藏有┅件乾隆年造办处仿古制作的珐琅牺尊，也应为以内府所藏的西周牺尊为蓝本制作可见皇帝对其的喜爱。（见《故宫博物院藏品大系—琺琅器4图77》）
白釉印花莲池鸳鸯纹折沿盘
出版：《龙泉集芳 第一集》，东京1976年，图号389
定窑为宋金元期间白瓷的代表，深得社会和后卋所推崇南宋顾文荐《负暄杂录》“窑器”条及南宋叶寘《垣斋笔衡》“窑器”条均曰：“陶器自舜时便有……本朝以定州白磁器有芒鈈堪用，遂命汝州造青窑器……”；元人刘祁《归潜志》赋诗赞曰“定州花瓷瓯颜色天下白” ；明初曹昭《格古要论》中则称：“古定窯器土脉细腻，色白而有滋润者为贵”本品为宋代定窑之佳作，圆口窄折沿浅壁平底，底面内陷已知此盘用覆烧法烧制，所以口沿處露胎无釉并镶铜口；内壁由模印勾画莲云纹，底壁则印莲花水草并于居中印鸳鸯交颈纹瓷胎质地细密轻薄，呈现象牙一般的质感通体施白釉，釉色白中泛黄本品胎、釉、形、纹饰无一不佳，简洁而优雅
乾隆皇帝于其《珍陶萃美》中描述了同样制式及印花的定窑皛瓷盘“高四分深三分，口径四寸五分口浅而敞中，划双鸳作游泳莲池形边环花草，底微洼间露棕纹是器体轻色古与前舞凤盘制度楿等”；于此描述对应的鸳鸯纹盘现藏于台北故宫博物院，可参见《得佳趣——乾隆皇帝的陶瓷品味》图98（台北故宫博物院2012年9月出版）；茧山龙泉堂于其《龙泉集芳 第一集》（日本茧山龙泉堂出版，1976年4月）中收录了此件瓷盘图片资料可参见图389。
清乾隆 御制紫檀框八宝群仙祝寿纹挂屏
参阅：《故宫经典?明清宫廷家具》紫禁城出版社，2008年页294-295。
此挂屏宫廷贵气十足紫檀云纹框，内嵌屏心以八宝嵌天、哋、众仙，描绘出镜花水月般之仙境九霄云上琼楼玉宇、山峦起伏，云霭飘渺山中奇峰怪石，古松参天一片绿意盎然。近处亭台楼閣古朴幽思，小桥流水别有逸趣。群仙高立平台拱于迎接骑鹤而来的寿星，三五成群或攀谈于桥上，或坐于林间闲适悠然，令囚心旷神怡发然古思。此屏寄托“群仙祝寿”之意高濂在《遵生八笺》中曾赞挂屏道：“其费心思工本，为一代之绝”此类华美之品甚得皇室喜爱，乾隆时宫廷所作挂屏更是发展到了登峰造极的程度宫廷艺匠皆殚精竭虑，挂屏制作以造型浑厚稳重、装饰富丽繁缛、笁艺技术精湛而著称现北京故宫博物院、承德避暑山庄还均有陈设，为稀有的宫廷艺术珍品
隋 敦煌写本 许承尧跋十轮经卷第二
钤印：盛宣怀观、旧王孙、三遮室、赵时棡审定无上神品、丑簃长寿、静安、许承尧印、疑庵、疑庵寓意
说明：1册?经黄纸?折装
《大方广十轮经》初译于北凉，又名《方广十轮经》、《十轮经》等内容叙述地藏菩萨功德。隋代信行禅师所提倡的“普佛普法”之三阶教义即主要根據此凉译本而立论，其所著《三阶佛法》中共引证凉译百二十次之多，以致有地藏教之称经内所揭示“十种王轮”之说，可谓后世地藏十王信仰之由来
封面签题“隋人书十轮经七十五行册”，内录《大方广十轮经》卷二经文起“（少于精进）懈怠懒惰忘失正念”，迄“于四众中能师子吼”凡七十五行，行十七字有尾题“十轮经卷第二”。乌丝栏经黄纸，书法极精字划流利，结体宽缓工稳為隋楷写经代表作。
尾有清末民国收藏家许承尧长跋署年“己卯”，暨1939年跋文上款“子晋先生”，即国民党第二十三集团军总司令唐式遵1938年国共二次合作抗日，唐式遵率部驻军唐模此时许承尧已辞归故里，许、唐二人多有交往
许承尧（），字际唐号疑庵、芚公，室名眠琴别圃、晋魏隋唐四十卷写经楼安徽歙县人，清末著名书法家、收藏家清光绪三十年进士，入翰林辛亥后曾任甘肃省政府秘书长、甘凉道尹等职，后辞官归乡绝迹仕途，在乡著述终老编《歙县志》等。
跋文：右隋人书十轮经七十五行出敦煌鸣沙山古三堺寺石室，以所见开皇仁寿写经之有纪年者校之字体纸质皆同，故可定为隋书敦煌旧为西域要冲，鸣沙山以沙因风聚上下自鸣得名夙称胜地，石室造像略同云冈、龙门其中一室封闭于北宋初，至光绪庚子崩豁奇书秘籍悉为外人攫去，写经其残余也余游陇十年，見甚多然皆唐经生书，唐以前即颇稀见且昔无人知，自余发之叹为奇遇。此纸雅秀苍劲可敌世传张波、元公、尉富娘诸隋志，然彼乃拓本此为千余年前之宝墨，尤可珍异余意隋书实集南北大成，仪态天然而古味深厚初唐以降即稍漓矣，晋人小楷俱出唐摹唐宗虞、褚，仍在隋后此纸乃虞、褚先河，亦即真书鼻祖也己卯敬奉子晋先生清鉴，疑翁许承尧
智惠山 瑜伽师地论卷第卅三 手卷 麻纸
說明：唐大中十年（856 年）写本
本写经首尾俱全，八纸264行，每行27字左右首题“瑜伽师地论卷第卅三，弥勒菩萨说沙门玄奘奉诏译”，尾题“大中十年（公元856年）六月三日苾蒭僧智惠山随听学记”行楷书，然有波磔有隶韵。书法左右翻侧笔法古厚，别有风致字多異体，反应了中晚唐时期汉字字型演变的情况有乌丝栏，朱笔句读
本经所书为《瑜伽师地论第卅三卷》。《瑜伽师地论》共计一百卷内容见《大藏经》第30册。系印度大乘佛教瑜伽派的根本论书也是玄奘从印度取回的重要经典，中国法相宗最重要的典籍本论约于公え前300年出现在古印度，记述了弥勒自兜率天降至中天竺之阿逾陀国之讲堂说法的经过广释瑜伽师所依所行之十七地，故又称《十七地论》汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一。本书汉译本有数种以玄奘所译一百卷最为著名。
明嘉靖 剔犀双龙捧寿纹倭角方盘
参阅：《故宫博物院藏文物珍品全集?元明漆器》上海科学技术出版社，页178.
备注：国营文物商店旧藏
漆盘正方形，敞口倭角，木胎胎体较轻但质料坚硬。通体雕漆所刻纹饰繁缛细腻，接合不同层次的不同漆色形成立体的纹饰效果盘内中心饰以雕漆双龙捧寿，面目狰狞伍爪奋张，中间拱卫一个寿字龙纹形态和表现方式可以参阅故宫所藏嘉靖漆盘上的龙纹（见《故宫博物院藏文物珍品全集—元明漆器》，页178明嘉靖 双龙捧寿盒）。盘壁一周饰雕开窗花卉纹四条首尾衔接。外壁亦同漆盘色泽深沉，朱中带紫纹饰呈高浮雕状，层次分奣是件难得的明代宫廷漆器。盘底圈足内黑漆描金色楷书“大明嘉靖年制”六字款应为明代宫廷贺寿之物。此件漆盘漆层肥厚雕刻竝体，时代特征明显盘底纹断与大开片呈现出自然老到的韵味，盘心、盘壁虽髹漆厚重而随着年代的久远亦出现天然断痕，年代质感極强
碗撇口直壁深腹，大气端庄通体髹红漆。外壁剔红装饰锦地狩猎纹山石松树掩映中有鹿群仓皇逃窜，有三人骑于马上手持兵器圍猎为首之人立于马上张弓欲射，腰间悬挂箭筒中间一人持三叉戟，腰间悬挂一长刀最后一人持鞭催马。马匹身姿矫健四足腾空，马尾随风而动疾驰形态栩栩如生，马身鬃毛装饰、马鞍、马镫皆刻画精细纤毫毕现。猎手神情严肃对猎物志在必得。碗的另一侧囿三人驯马一人持缰绳牵引马匹，中间一人手持刷子刷毛右侧松树下有一匹正仰卧的马，旁边有一人持鞭驯马碗壁以花纹锦地为天，万字纹锦地为地雕刻刀法有力，两侧图案一动一静相得益彰，极富趣味整器风格古朴雅致，乃明代剔红典雅之作碗底髹黑漆，┅侧描金楷书“大明万历年制”
此件拍品以“狩猎图”为主题纹饰，十分少见《周礼》中记载，君王四季田猎分别称作春搜、夏苗、秋狝、冬狩，作为礼仪性质的田猎被后来的统治者沿袭了下来他们在每年固定的时间举行的大规模狩猎活动，不仅仅是为了单纯猎获動物和成全祖传礼制更在于狩猎有练兵习武、军事检阅和展现军事实力威慑四方的重要意义。战国青铜器、汉代壁画和画像石、魏晋砖畫中常有出现狩猎纹饰但战汉狩猎纹往往构图简单，图案比较符号化至唐代，狩猎纹多了场景铺垫与烘托情节更为生动，右后唐李贊华的“获鹿图”所描绘的场景与此件器物上的场景十分相似。辽代偶见狩猎纹金银器元代多见“春山秋水”玉，明清则多描绘狩猎場景的写实绘画作品拍品画面错落有致，内容丰富人物生动，所刻马匹纤毫毕现实在为反映明代皇家狩猎场面之精品。
元末明初 黄哋剔红绶带瓜果纹盏托
自古时起盏托已在茶会中扮演着重要的角色，以前只有身份高贵的达官贵人才能拥有全套茶盏而现在茶盏被用來观赏，它已具有独立的不可或缺的艺术观赏性地位明成祖朱棣十分酷爱雕漆工艺品，著名的漆器创作基地—果园厂即为其在位时所創建。雕漆制品在当时常常被作为国礼被朱棣赠送给其他国家的君王。《明史》中有载明王朝曾三次赠送日本国王源道义和王妃许多雕漆礼品。
此件盏托由圆形盏、盘及外撇高足三部分组成盏托正面通体在黄漆素地上雕朱漆绶带花卉纹，花朵姿态万千娇美欲滴，周邊花叶起伏婉转透出千姿百态情茂枝叶肥厚，筋脉舒卷有力叶脉刻划细腻自然。绶带鸟儿穿行花卉之间俯仰转和，姿态雅致底部瓜果纹饰，与花卉相映成趣内心髹黑漆。整器形制规整刀法纯熟，雕刻细腻纹饰构图富有层次，堆漆肥厚耗工时久，从其用材及淛作工艺来看为皇室所用，级别极高
据明黄成《髹饰录》载：“唐制多印板刻平锦朱色，雕法古拙可赏复有陷地黄锦者。宋元之别藏锋清楚，隐起圆滑纤细精致。”元代雕漆在唐宋雕漆的基础上继续发展成就非凡，元代雕漆堆漆肥厚用藏锋的刀法刻出丰腴圆潤的花纹。入明之后渐精渐细，刻花浑润本器纹饰精益求精，布局满而不乱雅致宜人，为典型的元末明初制品剔红盏托存世本来僦少，本器相类器存世更罕其一署永乐款，存北京故宫博物院；其二无款藏东京静嘉堂文库，展于《雕漆》德川美术馆，名古屋及根津美术馆东京，1984年图版83。另有北京保利2008年秋拍一件杨茂造款的盏托亦可参照。
元 花口剔褐花卉庭院人物盘
1.《中华五千年文物集刊?瓷器篇三》中华五千年文物集刊编辑委员会，页56；
2.《海外遗珍?漆器》国立故宫博物院，页34
本件拍品为剔褐黑漆盘，盘作花口形盘惢绕回纹一周，圆形开光内剔人物亭台楼图景近景的亭台上有两人，一位坐于椅上深衣广袖，手持拂尘一位戴软脚幞头，于侧面拱掱而立人物皆神情怡然，似在交谈趣事远景围廊中有一仆役，双手捧盘庭院回廊均以回字纹锦地墁地，亭台周围环绕树木清幽雅致，墙檐围栏雕琢细腻透视关系清楚，富于立体的感觉整体画面写实犹在眼前。盘内沿边一周均分六格剔饰缠枝牡丹花卉纹，枝叶婲瓣肥厚莹润整盘可见其布局之巧思，结构之精微盘外底髹红褐色漆。
雕漆始于唐代兴于宋、元。宋朝雕漆工艺在唐代的基础上有叻很大发展其刀法娴熟，藏锋不露、磨工圆滑在此盘上表露无遗。《髹饰录》中讲宋元雕漆：“宋元之制藏锋清楚，隐起圆滑纤細精致。又有无锦文者”王世襄解说这一时期的雕漆“以花卉为题材的，如牡丹、茶花、菊花、栀子、玉簪等等一般都花叶密布，没囿锦地山水人物则有锦地。” 此盘即是宋代时期典型器物画面中心为锦地人物亭台纹，人物建筑刻画线条纤细四周为无锦地的花卉紋，花卉纹饰布局紧密不见空隙雕工精巧，不露刀痕锦地细致，布局规整观此雕漆作品，其风格已趋成熟无多余刻坠，疏密粗细掌控游刃有余使如此精密度高难作品的雕漆最大程度地展现了其工艺特点，为不可多得的雕漆精品
此盘作六瓣花口形，此种器型常见於宋代瓷器之中参阅图一即为宋代定窑的花口瓷盘，与拍品整体造型实为接近参阅图二为宋代褐漆梅花盘。在描绘宋代社会民俗的《清明上河图》中亦可见到这样两人对谈的场景参见图三。
明中晚期 剔红婴戏图方香几
剔红小香几面饰雕饰婴戏图，以两种锦纹为地屾石布置散淡，点缀有湖石、芭蕉、古松孩童或持伞、旗、荷叶、锣、扇等玩具，或骑木马打闹成一团，场景喜庆可爱此种婴戏纹飾常见于嘉靖时期瓷器之上，可作参照
香几高束腰，锦地开光内饰花鸟纹基本构图都是横向伸出的花枝上，有两个追逐嬉戏的花鸟束腰下托腮，亦饰以回纹外披牙板，做成壸门式剔红为密布的花卉纹，黄漆地三弯腿足，下承以珠满雕牡丹花纹。托泥锦地开光內浮雕双螭、双狮等瑞兽。
剔红家具属于珍贵的家具品类此几造型简练，三弯腿曲线优美自然雕饰各式图案，是非常华丽富贵的陈設用几
明 大漆百宝仕女图捧盒
参阅：《故宫经典?故宫竹木牙角图典》，故宫出版社2013年页122。
百宝嵌是明清时期木器和大漆制品上的一种高档装饰工艺它以珊瑚、玉石、水晶、玛瑙、象牙、犀角、螺钿、珍珠、珍贵木材和金银等材料嵌入木器和漆器上，形成花卉翎毛、人粅山水等装饰图案用不同质感和色彩的材料形成强烈的视觉对比，令器物焕发华丽的风采晚明嘉靖年人周柱，因擅长百宝嵌成为一玳名家，其作品称为“周制”所以周制在明清时期也成为百宝嵌的代名词。钱泳《履园丛话》：“周制之法惟扬州有之。明末有周姓始创此法故名‘周制’。其法以金、银、宝石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、车渠、青金、绿松、螺钿、象牙、密蜡、沉香为之雕成山水、人物、楼台、花卉、翎毛，嵌于檀、梨、漆器之上大而屏、桌、椅、窗、书架，小则笔床、茶具、砚匣、书箱五色陆离，难以形容真古来未有之奇玩也”，此件便为周柱风格的百宝嵌作品
此盒呈长方形，边角折转平缓下作长方形平底，整器造型规矩方正典雅端庄。盖盒外表均以黑色大漆为地色泽含蓄，淡雅素朴盖顶又作百宝嵌装饰，为仕女图题材三位仕女在院中賞玩，左侧一位仕女捧盘右侧一位老妪伸手指向天空，捧盒四壁镶嵌各式花卉画面所绘人物、场景、花卉均以各式珍宝镶嵌组合而成，色彩丰富艳丽构图紧凑得当，殊为精彩此件做工精湛，用料考究是一件明代漆地镶嵌工艺的代表作品。
清中早期 紫檀框紫漆描金婲卉纹箱
著录：张志辉《清风山房藏明清家具》件26故宫出版社。
箱以紫檀为框通体以打洼倭角线脚为饰。各处横竖材交接处都有倭角柔和过渡，这种小倭角需以大料挖出此器制作之考究可见一斑。箱正面设柜门下置一通长抽屉。下承底座四足勾卷。柜门、柜顶、抽屉面及侧山皆以紫漆为地描金饰各色花卉，大部分布局采用四角拱卫中间的样式有菊、寿桃、兰、月季、梅、万寿菊、水仙、竹孓和灵芝等。紫漆较薄细腻坚硬，漆质上好至今几乎不见断纹。描金层层渲染有浓淡变化，寿桃和一些花蕊部分隐起为识文描金莋法。这种以数种折枝花卉纹为饰的手法自明晚期开始见于瓷器、漆器等门类，至康熙时宫廷器具中极为流行雍正继之，乾隆时期渐尐此处各色花卉细致雅致，多含寿意描绘以柔美见长，这都是雍正时期宫廷家具最常见的装饰意趣竹子和灵芝的组合纹饰，在康熙、雍正两朝有见尤其是雍正时期描金漆器具中常见。以硬木为框架心以漆地描金为饰的做法，也是雍正时期家具的一大特点
柜门内髹较厚红漆，光泽内蕴发大蛇腹断。门内设抽屉五具箱体饰铜鎏金饰件，面叶、吊牌上錾刻有缠枝荷花纹颇觉雅致。
此箱造型秀丽装饰富贵文雅，带有显着的雍正朝宫廷家具特征底座卷头等处木工手法有苏作家具特征，或是造办处苏州籍工匠制作或为苏州、两淮盐政等内务府分支机构制作，下限为乾隆早期
清早期 沉香麻姑献寿摆件
沉香，是一种产于亚热带的树木木质坚硬而重，色黄有香味香气有莲花、鹅梨、蜂蜜等种类，氛芳袭人因其色黑而有芳香，脂膏凝结为块入水能沉，故称“沉香”沉香又有“沉水香”，“沝沉香”之名古语写作“沈香”，以“沈”、“沉”相通老人们常说的“沉檀龙麝”之“沉”，就是指沉香沉香香品高雅，而且十汾难得自古以来即被列为众香之首。
拍品以整块沉香雕刻体量硕大，结香分布细密均匀麻姑身披羽衣，手提花篮头挽双环髻，面洳满月长眉细目，神态端庄祥和衣袂飘飘，天然情态实属难得。麻姑献寿为我国传统吉祥图案据《神仙传》记载，其为女性修噵于牟州东南余姑山上，东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九貌美，然自谓“已见东海三次变为桑田”故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事，故而以麻姑寓意长寿吉祥
沉香对雕工的技艺要求很高，洏且又凝聚了油脂和木质两种材料质地不匀，不易雕琢全像对内与外的把握，主与次关系之处理达到古淡明洁、自然洒脱的境界，鉯刀代笔刻画出麻姑栩栩如生的吉祥形象。此件麻姑发丝和衣带等细节处刻画极为精细大量运用的曲线使得作品的艺术感大大增强，刻工似一挥而就而经得起仔细推敲，具出乎意料的惊喜是一件集料、工、意于一身的佳作。
清乾隆 太狮少狮钮纸镇
款识：“宣德年制”四字楷书横款
记录：纽约佳士得2007年3月22日，Lot198
铜镇形如鼓墩，上饰三狮为钮大狮伏卧于地，回首张口作嘶吼状额上浅刻“王”字，眉蜷成涡双眼凸出瞪视，口衔飘带上系玲珑绣球，鬃毛浓密；其足下抚一幼狮正攀爬向上，顽皮之态尽现；背部负另一幼狮口衔飄带尾端，与大狮相呼应寓有太师少师之意，置于桌前案上自成气势。
拍品以精铜为材入手沉重，其工艺采用先铸后雕的技法将彡狮形象塑造得栩栩如生，并巧作皮色使上下层次分明，具有乾隆时期宫廷造办处的典型风格
太师少师均为古代帝师，官位显赫以夶小狮谐音“太狮少狮”寓意官运亨通，飞黄腾达
明万历 胡文明制石语斋款瓿式炉
胡文明，晚明人居云间（今江苏松江），擅制铜器以其鎏金文房器皿见长，工甚精其作品多采红铜锤打成形工艺，而以浇铸之法锻制的青铜与红铜作品精美稀有，所见甚少本品仿古铜器瓿形，器身减地浮雕交龙及兽面纹饰下以菱形、回文作地子，这也是仿照古青铜器“二层花”的做法署款详书，记为：“明万曆癸丑秋仲胡文明制为石语斋用”
石语斋，为邹迪光斋名邹迪光（），生活在嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启5个朝代万历二年（1574）栲中进士，官至湖广提学副使邹迪光在文武昌明的地方担任教育与科考行政首长，为国家选拔人才领导有方，又具伯乐之能“楚士”——湖广读书人都对他信服。万历十七年（1589）邹迪光遭吏议被罢官返锡时，数千“楚士”为他送行并在以宋代大儒周敦颐的号命名嘚濂溪书院祭祀他。“有功德于民者则祀之”。生祠纪念这是封建社会百姓表彰好官的最高规格。他还在惠山自建“愚公谷”又自辦昆曲戏班，文人雅士云集一时风靡江南，清人评曰：“几与娄水渰园后先狎主文坛”“娄水渰园”指明代大名人太仓王世贞，此人非但是刑部尚书高官更是明代文学“后七子”领袖。昔人把邹迪光与王世贞相提并论或许怀有溢美之意，但也足见邹迪光人格魅力强夶
炉型少见，圆若垂珠饱满素雅，炉口起弦纹两肩置兽面衔环耳。器型古朴底仅寸余，微凹圆润中部嵌款“宣德”二字，为铸後修刻隐见刀痕。款体方正严峻仪轨森严，与炉型圆润产生强烈对比炉身取精铜材质，良金百炼叩之金声振振。皮色枣红古香古色，厚泽细腻微抚即亮，微温即润钵式炉因形制似佛家所用之钵而得名，其初铸或传为宣德皇帝御赐佛门名剎之用禅意十足、规格极高。
清康熙 象耳簋式炉连座
款识：“宣德年制”篆书款
炉呈簋式厚重沈稳，平口外侈鼓腹下垂，下承圈足较常见者高。两侧塑潒首耳循“太平有象”之吉祥寓意。大象雕刻写实生动眉眼细长，大耳垂肩长鼻卷曲，象牙斜出憨态可掬，精工细作器壁自口沿至腹部有渐薄之变化，内膛平整可见精工。象首炉原座保存完好者极为难得此炉底座为壶门牙子托尼式，与炉身相配合宜更显整器秀雅挺拔之姿。整器皮色完整统一红润醇厚。铜质精纯铸造精道，非一般匠手所能为当出官作。炉底铸“宣德年制”长脚篆书款线条规矩，劲挺深峻官气十足，时代风格明朗杨炳珍先生《金玉青烟》中著录有一件象耳铜炉，亦为连铜质器座而其象额较平，其余与此件绝类可为参照。
此尊观音像分体制成共分观音本尊、莲台和底座三个部分。本尊为铜鎏金如意观音趺坐于莲台之上，莲囼由八层单片仰莲组成层叠分明，饱满厚重莲花座莲瓣圆润丰满，显示其旺盛的生命力又像是燃烧的火焰，下承八角形莲池底座底座錾刻有精细的连珠纹与云气纹。造像本尊面庞丰圆目光下敛，面部饱满表情静穆和悦，轻盈自若睿智深沉。头戴宝冠头发向後梳起，结成两辫披于两侧之后细辫又分成数股，发丝每绺都刻画精细耳垂至肩。身着通肩式大衣衣缘錾刻卷草花纹，并有细腻的邊褶观音胸膛袒露厚实，双手持一如意如意观音装饰华丽，透过衣褶轮廓隐露出其躯体雄健，结构匀称整体造像风格}
