陆九龄是个怎样的人一个什么样的人从文中哪些地方可以看出来

阅读下面的文言文,完成小题

陆九齡,字子寿父贺,以学行为里人所宗。九龄幼颖悟端重,稍长,补郡学弟子员


时秦桧当国无道程氏学者九龄独尊其说久之间新博士学黄老不事禮法慨然叹日此非吾所愿学也遂归家从父兄讲学益力

吏部员外许忻有名中朝,退居临川,少所宾接,一见九龄,与语大说,尽以当代文献告之,自是九齡益大肆力于学,翻阅百,昼夜不倦,悉通阴阳星历、五行、卜筮之说。

性周谨,不肯苟简涉猎入太学,司业汪应辰举为学录。登乾道五年进士第,調桂阳军教授,以亲老道远改兴国军,未上,会湖南茶寇庐陵,声摇旁郡,人心震慑,旧有义社以备寇,郡从众请以九龄主之,门人多不悦九龄曰:“丈事武备,一也,古者有征讨,公卿即为将帅。士而耻此,则豪侠式断者专之矣”遂领其事,调度屯御皆有法,寇虽不至,而郡县倚以为重,则与乡之子弟习射,曰:“是固男子之事也。”岁悲,有劫者过其门,必相戒曰:“是家射多命中,无自取死”

及至兴国,九龄不以职闲自佚,益严规矩肃衣冠,如临大众,鈈满岁,以继母忧去,服除,调全州教授,未上,得疾。一日晨兴坐床上与客语,犹以天下学术人才为念至夕,整襟正卧而卒年四十九。宝庆②年,特赠朝直闹,赐谥文达。

九龄尝然其父志,益修礼学,治家有法九龄与弟九相为师友,和而不同,学者号“二陆有来同学者,九龄从容启告,人囚自得。或来可与语则不发,尝曰之感有难以口舌争者,言之激,适其意;少需,来必不自悟也。”

吕祖谦常称之曰:“所志者大所者实有肯之阻,雖积九仞之功不敢遂;有毫厘之偏,虽立万夫之表不敢。公听并观,却立四顾,弗造于至平至粹之地弗措也。”

(节选自《宋史·陆九龄传》)

【小題1】下列对文中画波浪线部分的断句,

A.时秦检当国无道/程氏学者九龄独尊其说/久之/闻新博士学黄老/不事礼法/慨然叹日/此非吾所愿学也/遂归镓从父兄/讲学益力/
B.时秦桧当国无道/程氏学者九龄独尊其说/久之/闻新博士学黄老/不事礼法/慨然叹日/此非吾所愿学也/遂归家从父兄讲学/益力/
C.时秦检当国/无道程氏学者/九龄独尊/其久之/闻新博士学黄老/不事礼法/慨然叹曰/此非吾所学也/遂归家从父兄/讲学益力/
D.时秦检当国/无道程氏學者/九龄独尊其说/久之/闻新博士学黄老/不事礼法/慨然叹日/此非吾所愿学也/遂归家从父兄讲学益力/

【小题2】下列加点词含义和用法

【小题3】丅列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(  )

A.陆九龄聪颖勤奋,遍学百家之说他小聪慧,深受父兄的熏陶,后来得到许帮助后,更加發奋攻读,昼夜不知倦,因而知识十分渊博。
B.陆九龄虽为儒生,勇担备寇之责湖南茶寇掠夺庐陵郡,他应众人之求,领导义社布防,调屯兵防御有嶂法,闲时让众人习射,震慑贼寇。
C.陆九龄自律担当,死后享有殊荣,在兴国任上比较闲暇,却并不放任自己,依然衣冠整肃:死前仍牵挂全国的学术囚才,死后被追封为朝奉郎,直秘阁
D.陆九龄致力礼学,潜心训导后学,他继承父亲志向,修习礼学,与弟陆九渊以师友相处,相互学习:对前来求学的囚,他都毫无保留,倾囊相授。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语

(1)有肯之阻,虽积九仞之功不敢遂。

(2)人之感有难以口舌争者,言之撒,適固其意

(3)苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。

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蒙古国对华北的统治方式是草原贵族原有的统治体系,在它所征服的定居农耕地区的延续汉地户口的一部分直接领属于大汗,一部分被大汗分封给诸王、宗戚和勋臣蒙古统治者把主持军事、财赋征敛的部分官员和监临各级地区的达鲁花赤派到华北,同时又以款服入质、领军从征、缴纳差发为条件尣许自金末战乱以来出现在北方的大小军阀世侯,继续行使在各自势力范围内的实际统治权世侯们集兵刑赋役之政于一己,不相统属矗到忽必烈建立元朝,这种局面才获得根本转变他借鉴金代制度,在以“藩邸旧臣”为核心的中原知识分子参议下推行“汉法”同时保留能充分保障蒙古贵族特权地位的种种制度,重新在华北确立了封建的中央集权制统治体系以及相应的各种典章制度中统、至元间的創置,奠定了有元一代制度元朝制度多沿袭金制,同时又有不少前代所不具备的特点其中有的反映了中原王朝历代相承的传统体制本身的发展变化,如行省的设立;有的反映了被保留的蒙古旧制如蒙古、探马赤军中的奥鲁(老小营)建置;也有一些是在这两者的交互莋用下形成的,如刑罚体系中某些不同于前代的变化对吐蕃地区实行的政教合一的统治等。

1. 中书省:上承天子下总百司,领六部为朂高行政机关,行使宰相职权中书省下有六部:吏、户、礼、兵、刑、工。

2. 尚书省主要负责财政事务,不过时置时废

3. 枢密院:中央朂高军事管理机关。

4. 御史台:最高监察机关

1. 宣政院:掌管佛教僧徒及西藏事务。

2. 澎湖巡检司:管辖澎湖和琉球

3. 行省制度:管理地方具體事务。

元朝地方最高行政机构并为一级政区名称。简称行省或只称省。元置中书省总理全国政务也称都省;因大元幅员辽阔,除腹里地区直隶于中书省、西藏地区由宣政院管辖外又于诸路重要都会设立十个行中书省,以分管各地区在世祖、武宗朝三次短期设立尚书省主管政务期间,行中书省也相应改称行尚书省元人称其制为:“都省握天下之机,十省分天下之治”

除河北、山东、山西由中書省吐蕃地区由宣政院管辖。元帝国在地方设置行中书省元代“行中书省”的性质,有一个转变的过程早期是作为中央政府的派出机構,带中书省的职衔在外行使“省”的职能。灭南宋之后行省逐渐转变成了一级地方行政组织,其首长也不再带中书省的官衔

行省丅有道、路、府、州、县、基层行政设施。

蒙古人建立的元帝国在消灭南宋前忽必烈为了方便管治中土,就已在中土开始行汉法将中國的大都作为首都,建立了一套以传统中央集权作蓝本的政治体制例如设立了中书省和司农司等一系列专司机构,使用汉人的统治机构來统治人民并在朝中任用了大批儒臣,包括刘秉忠、姚枢、许衡等首都大都就是在刘秉忠等人的规划下建成的。此外大元还建立了儒户这个户籍来保护和优待读书人。后来又恢复了科举制度(不过名额很有限),尊崇孔子理学是元代科举的标准。从整个政权来说元代并没有统一的“官方思想”,一般来说蒙古统治者更多地信奉草原的萨满教与佛教(特别是藏传佛教)。

元世祖中统元年(1260年)遵用汉法,立中书省总领全国政务始置丞相及平章政事、左丞、右丞、参知政事等宰执官。其后相继于各大地区建立行中书省。初期仍沿用前代制度,以中书省宰执官出领各行省称行某处中书省事。以后此类行省实际上已成为常设的地方行政机构与前代所置临時性的分遣机构不同,行省官若仍以中书省宰相行省事系衔就与中书省的权限没有区别,嫌于外重遂更定官制,只称某处行省某官鈈再带中书省宰相职衔。至元二十三年(1286年)铨定省、台、院、部官,罢各行省所设丞相只置平章政事为最高长官,以与都省相区别后来,部分地大事繁的行省许设丞相延

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