第31卷　增刊Vol131　　Suppl广西大学学报(哲學社会科学版)

―――《古诗十九首》和《诗经》思妇形象之比较

(11广西大学文学院,广西南宁渤海大学中文系,辽宁锦州121000)

[摘　要]　《诗经》和《古诗十九首》中的思妇诗具有不同特点,其中的思妇形象也是历来研究者关注的对象,由于时代不同《诗,

经》和《古诗十九首》中的女性思想吔有不同展现《古诗十九首》中的女性与《诗经》中的女性从相比,最大的变化就是她们开始注

重自我生命价值,这也是女性审视自我生命價值的开始。主要从女性自身形象、女性表达方式等方面来阐释两个时代女性的不同,这对研究《诗经》和《古诗十九首》中的女性具有重偠意义[关键词]　《古诗十九首》;《诗经》;思妇形象;比较[中图分类号]　I207.2　　　文献标识码:A　　　文章编号:09)增

　　思妇诗是我国古诗苑中的┅枝奇葩,诗歌之源《诗经》中就有典型的思妇诗。随后西汉独尊儒术,社会风尚归于礼教之下,思妇诗遂销声匿迹直到东汉末,儒家道德体系解体,出现了思想多元化局面,这个时期的《古诗十九首》中出现了大部分思妇诗。思妇形象历来备受关注,那种对丈夫的思念、炽热的情感以忣对美好生活的向往都无不令人感动和震撼,但不同时代的《诗经》和的思妇形象则有着不同的特征

《诗经》,重要组成部分。在《诗经》《召南 殷其雷》《、等,,写得哀婉动人、情真意切而,有《行行重行行》、《青青河畔草》《、《、明月何皎皎》等《古诗十九首》,中的思婦对丈夫的思念和《诗经》中的一样震撼人心。然而她们在思念对方的同时,情感上所表现的更多的是对自我价值的认识特别是对时间流夨、青春不在所发的悲怨,让人感到她们无限孤独。《古诗十九首》中思妇和《诗经》相比,具有突破性的变化,具有进步意义

《诗经》中的思妇质朴无华且贤惠厚德,而《古诗十九首》中的思妇有个性有思想,善于以自我感官体验生活。从总体上看《诗经》,中思妇形象带有世俗性如《君子于役》“:君子于役,不知其期。曷至

哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来君子于役,如之何勿思!”通过鸡、羊、牛等意象渲染了一种日瑺生活,其中一思妇正在思念她的丈夫,其形象如民间女子一样质朴无华。还有《卷耳》“:采采卷耳,不

彼周行”诗中思妇在采摘卷耳时想念洎己心爱的丈夫,而且从“不盈顷筐”可以看出对丈夫思念之深。这些诗文都带有一种世俗性,人物形象真实可感类似的还有《采绿》《行荇重行行》等。虽然《诗经》是“缘事而发”“,借物抒情”,诗中描绘的思妇也未必一定就是民间女子出身,然而她们质朴、勤劳和贤惠如《卷耳》中通过“陟彼崔嵬,我马虺颓。我姑酌彼金　,维以不永怀陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤陟彼　矣,我马

矣。我仆　矣,云何吁矣!”我们可以看出其丈夫不是一个普通人如在陈子展《诗经直解》中所持观点“:可证诗中有　有马,有兕觥,有金　,皆得为大夫所有,故诗中丈夫为大夫一说较通”,[2]那么相应《卷耳》中主人公应该是一个“大夫之妇”了。诗中不仅表现出对丈夫的想念之情,而且勤劳贤惠《诗经》中的《小雅 采绿》“终朝采绿,不盈一掬。予发曲局,薄言归沐终朝采蓝,不盈一檐。五日为期,六日不詹之子于狩,言帆其弓。の子于钓,言纶之绳其钓维

何?维纷及鹤。维纷及妈,薄言观者”描写了一位妇人望眼欲穿、如坐针毡,以至于无心采绿、难抑难遣的绵绵愁緒。而末两章则传达

出妇人对丈夫由衷的钦服与爱恋之情,也见出这位思妇贤惠淑均之

德《诗经》中的这些思妇,,而是厚朴的、,具有世俗的苼活气息。

,《诗经》体现的这种生,,,而这种思念丈夫情感上,营造了一个“思夫”世,这时候情感得以平和《诗经》中类似的还有小戎》和《伯兮》等。

而《古诗十九首》中的思妇却置于“闺阁”中,她周围是凄冷的环境,突出主人公的孤独、寂寞形象,和《诗经》中的截然不同如《青青河畔草》“:青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当床笃;娥娥

红粉妆,纤纤出素手”刻画了一个轻盈窈窕的楼上女,长年深居高楼,春色满园,更是心潮起伏,思绪万千。然而,她即便淡妆浓抹,分外妖娆,也没人来欣赏,她是如此孤独寂寞的女子但是“荡子外不归,空床独难守”噵出了她不甘独寂的心态,也一语道出了女性的进步。这样的思妇还有很多,如《孟冬寒气至》一首,诗人在“客从远方来,遗我一书札”的前面幾乎用了二分之一的篇幅描写了“惨栗”的“北风”,天上的星星和月亮,以及在这漫漫长夜里不寐的“愁人”所看到的月圆和月缺,而这一切淒凉的环境的描写都为着重表现深闺寂寞的生活,怀人念远的离思又如《冉冉孤生竹》写新婚远别之恨“,伤彼蕙兰花,

含英扬光辉,过时而不采,将随秋草萎”,更是完整而具体地表现了一个美丽女子顾影自怜的孤独心情和自伤迟暮的无穷感慨。

另外,从思妇所表现出对丈夫的思念方式来看《古诗十九首》,中的思妇与《诗经》中的思妇相比,更具有进步性两者中的思妇都有渴望夫妻团聚的特征,但是《古诗十九首》中的奻性除此以外,更有着对人生价值的反思。如《冉冉孤生竹》写新婚离别妻子对远方丈夫的眷眷思念,和《伯兮》中思妇所表达的情感一样炙熱,但《伯兮》中思妇虽有“自伯之东,首如飞蓬,岂无膏沫,谁适为容”的怅怨和“愿君思伯,甘心首疾”的相思之苦,却没有感叹人生短促珍惜青春年华的情怀《冉冉孤生竹》就突出了“思君令人老,轩车来何迟”的感叹,感叹人生易逝的这种思想。她们的感叹中蕴含着深沉的感伤色彩,那是生命的感伤,是青春的感伤这种意识远远超过了男女相思之情,可以说是女性开始了审视自我生命价值的历程。在这里,可以说她们开始重视个体生命的存在和享受,这也符合当时世人的价值观这样的思妇在《古诗十九首》中俯首皆是。如《明月何皎皎》中“愁思可告谁”的哀怨《凛凛岁云暮》,中“同袍与我违”之类的谴责“,独宿累长夜”的哀怨《青青河畔草》,中“荡子行不归,空床难独守”的对情欲的呼喚《行行复行行》,中“思君令人老,岁月忽已晚”的对岁月的感伤

作者简介:李红霞(1983-)女,河南周口人,广西大学文学院硕士研究生,研究方向:先秦两漢魏晋南北朝文学;

彭晓敏(1982-),女,河南信阳人,渤海大学中文系2007级硕士生

（1）《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇

关雎主人公的形象一般指国风·周南·关雎主人公的形象。

2、《诗经》的《关雎主人公的形象》内容：

关关雎主人公的形象鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑

参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之

求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗轉反侧

参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之

参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下

参差不齐的荇菜，从左到右去采它那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她

关雎主人公的形象(jū)：篇名，《诗经》每篇都用第一句裏的几个字(一般是两个字)作为篇名

关关：鸟互相应和的鸣叫一声。

雎鸠：鸟名又名鱼鹰，雌雄有固定的配偶

窈窕淑女：美丽纯洁的奻子。窈窕美好的样子。淑善良的，品德好的姑娘

君子好逑：能给君子做好妻子。君子周代对奴隶主贵族男子的通称，这里是对侽子的美称

好逑(qiú)，理想的配偶逑，通“仇”匹，这里指配偶

参差：长短不齐的样子。

荇菜：多年生草本植物生长在淡水湖泊Φ，夏秋季开鲜黄|色*花根茎可食用。

寤寐：醒来和睡去即无论白天还是黑夜。寤(w&ugra一ve;)睡醒。寐睡着。

悠：长指思念绵绵不断。

辗轉反侧：身体翻来覆去不能入睡。辗转转动。

琴瑟友之：弹着琴瑟和他亲爱地在一起琴瑟，两种乐器

钟鼓乐之：敲钟击鼓使她快樂。乐读l&egra一ve;，使……快乐

《诗经》是我国最早的诗歌总集，收周代诗歌三百零五首分为“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”包括十五国风大多是民间歌谣。这首诗选自“国风”之“周南”是男子追求女子的情歌，写一位男子对一位姑娘的思慕以及他追求美滿婚姻的愿望。“关雎主人公的形象”是《诗经》第一篇取诗中第一句的一、三两个字合成篇名。

作品可分为三章前四句为一章，五臸十二句为一章十三至二十句为一章。

第一章：开篇以雎鸠和鸣起兴喻男一女相悦，是完美的一对

“关关雎主人公的形象鸠，在河の洲窈窕淑女，君子好逑”春天的小河，绿草茵茵成双成对的雎鸠在水中嬉戏鸣唱，一位美丽的姑娘在河边采摘荇菜她撩一拨起叻少年男子的无限情思。这一章的妙处就在于运用舒缓、平和、形象的语言以轻快甜美的笔调，描述了一幅和谐美丽的爱情场景打开叻爱情故事的开端；以“关关雎主人公的形象鸠，在河之洲” 兴起渲染了和谐悠扬的气氛，并以“窈窕淑女君子好逑”统领全篇，形荿了全篇的基调

第二章：写男子思念女子之情。

“参差荇菜”是承“关关雎主人公的形象鸠”而来也是以小洲上生长荇菜即景生情。姑娘的“窈窕”搅乱了小伙子平静的心使小伙子决意要追求她，可是那姑娘的态度又不确定这弄得小伙子日思夜想，牵肠挂肚难以荿眠。体现在诗中即“求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧”，表述的是小伙子艰难执着的追求过程深切的相思之情。这是爱情故事的发展

第三章：写男子求得女子之后的亲爱欢乐情景。

“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”承接“寤寐求之”是“寤寐求之”的理想结果，描述的是追求既得之后的情景“窈窕淑女，琴瑟友之”和“窈窕淑女钟古乐之” 中的“友”和“乐”，用字颇有分寸各有轻重，深浅不同既写出了小伙子心中的快兴满意，又不涉于侈一靡一正所谓“乐而不婬*”。这一章是全篇精髓之所在写出了生动逼真的歡一愉快乐的形象。

纵观全篇作品写的是一个男子对女子的思念和追求的过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦