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 孔子謂伯魚曰：「鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者其唯學焉．其容體不足觀也，其勇力不足憚也其先祖不足稱也，其族姓不足道也．終而有大名以顯聞四方，流聲後裔者豈非學之效也．故君子不可以不學．其容不可以不飭，不飭無類無類失親，（類宜為貌不在飭故無貌不得言不飭無類也禮貌矜莊然後親愛可久故曰無類失親也）失親不忠（情不相親則無忠誠）不忠失禮，（禮以忠信為本）失禮不立．（非禮則無以立）夫遠而有光者飭也；近而愈明者，學也．譬之汙池水潦注焉，雚葦生焉雖或以觀之，孰知其源乎．」（源泉源也水潦注於池而生雚葦觀者誰知其非源泉乎以言學者雖從外入及其用之人誰知其非從此出也者乎）

憚----惮 dàn (形声从心，单声本义：畏难，怕麻烦)    裔----yì，本义为衣服的边缘，也可指边远的地方或者子孙后代。飭----饬 chì　 (形声从人,从力,食声。本义:修整,整治)   潦----[lǎo]1.雨水大2.路上的流水，积水：～水潦 [lào]1.古同“涝”，雨水过多水淹。雚葦----guàn wěi 雚苇(1).荻和苇

 孔子对儿子孔伯魚说：“孔鲤呀，我听说可以让一个人整天津津有味不知疲倦的大概只有学习吧?┅个人的相貌身体再漂亮再强壮也不足以令人看得起的勇气体力再大也不足以令别人害怕的，祖先再尊贵也不足以炫耀的族姓再豪强吔是不足以让人称道的，但是最终可以使自己名扬天下让四方诸侯都知晓，给后人留下好名声的不正是只有靠努力学习才能办到的吗！所以呀，君子是不能不学习的比如要与别人见面衣着不能不收拾整齐，不整齐就显得另类（不合大众）另类了就没有人敢接近了，沒有人接近就表现的不实在不近人情也就是怠慢怠慢是缺乏忠信也就是没有礼了，失去了礼就不能立身处世一个人，远远地看有出众嘚仪表那是整理修饰的原因；与之相处后更觉其充满智慧，正是他学习的结果呀这就好比有一方洼地，所有的水都往里面集聚这样各种水草就会在此生长，人们再看这洼地谁还知道它不是源水呢？”（善于学习的人那些知识虽然是他从外面获得的，等到他把知识嘟消化了也能用于实践了融会贯通了谁还知道他的智慧是从外面来的还是他自己拥有的呢。）

子路見於孔子曰：「負重涉遠不擇地而休，家貧親老不擇祿而仕．昔者由也，事二親之時常食藜藿之實，為親負米百里之外．親歿之後南遊於楚，從車百乘積粟萬鍾，累茵而坐列鼎而食，願欲食藜藿為親負米，不可復得也．枯魚銜索幾何不蠹，二親之壽忽若過隙．」孔子曰：「由也事親，可謂苼事盡力死事盡思者也．」

藜藿-----lí huò、.藜和藿。亦泛指粗劣的饭菜。●藜　lí 多年生草本植物，叶细长花紫一年生草本植物，茎直立嫩叶可吃。茎可以做拐杖（亦称“灰条菜”）：藜仗藜藿（指粗劣的饭菜）。　●藿　huò 〔藿香〕多年生草本植物叶子心脏形，花蓝紫色瘦果倒卵性。茎叶香气很浓可入药。◎ 豆类植物的叶子：藿食（指粗劣的食物）粟---sù] 俗称小米，中国古称“稷”茵----yīn形声。從艸,因声本义：车垫子    茵，车重席也——《说文》蠹----dù蠹,木中虫。——《说文》

 子路拜见孔子说：“背负重物走远路就不会选好地方才休息；家中贫穷赡养父母，就不会计较俸禄厚薄才做官过去我仲由在侍奉双亲的时候，常吃粗劣的食物为了父母到百里之外去背米回家。父母去世后我南下楚国做官，随从的车辆多达百乘积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层排列开大鼎吃饭。可我仍想吃粗劣的食物去为父母背米，却已经没有机会了！将干鱼串在绳子上不生蠧虫能有多久呢？父母的寿命啊恍若白驹过隙般短暂呀！”

孔子说：“仲由侍奉双亲，可以说是在父母生前尽了全力去世之后倾尽了哀思的人啊。”

孔子之郯（郯國名也少昊之後吾之本縣也郯子達禮孔子故徃諮問焉）遭程子於塗，傾蓋而語（傾蓋駐車）終日，甚相親．顧謂子路曰：「取束帛以贈先生．」（贈送）子路屑然對曰：「由聞之士不中間見女嫁無媒，君子不以交禮也．」（中間謂始介也）有間又顧謂子路．子路又對如初．孔子曰：「由，詩不雲乎：『有美一人清揚宛兮，邂逅相遇適我願兮．』（清揚眉目之間也宛然美也幽期而會令願也）今程子，天下賢士也於斯不贈，則終身弗能見也小子行之．」

郯---tán古国名,在今山东省郯城北。屑----xiè(形声字从尸，从肖肖亦声。“肖”本义为“变小、变细直到消失”引申为“细小”、“些微”。“尸”指人体“尸”与“肖”联合起来表示“人体细碎物”。本义：皮肤、头皮上掉下来的细碎物引申义：细碎物体。《玉篇尸部》：“屑敬也。”  邂逅---[xiè hòu] 指不期而遇或者偶然相遇出自《诗经·国风》，也可以表示欢快的神态。程本，字子华，自号“程子”，春秋末时晋国巩人（巩国都城的遗址在河南省巩义市孝义镇西约3公里处的康店村一带，巩国于前516年被晋国灭）大司马程柏林之后。程本学识渊博善于持论，聚徒著书名闻诸侯。

有一次孔子到郯国去在路上碰到了一个叫程子的人。

程子是個博学善辩的人能遇到程子，孔子特别高兴“倾盖而语终日，甚相亲”就是说当时两个人都在车上，就把车都停下来两个车盖紧緊地靠在一起，两个人各自坐在车上谈了很久，非常亲热

孔子还回头对子路说：“拿一束帛赠给程子先生！”

子路（或认为程子身份學问太微小不值得）不太愿意，他对孔子说（子路恭敬地回答）“我听说，如果士人交往不经过中间人的介绍就像女子出嫁而不经过媒人的介绍一样，君子对于这样的人不和他们相交因为这是礼节的问题。”（子路心想先生和程子是第一次碰见，没有人从中介绍就茭了朋友已是不合规矩，居然还叫我送东西）

 过了一会儿，孔子又让子路给程子赠送子路又是那样回答。

孔子劝子路说：“由呀！《诗经》上说‘有一个美人，眼睛清澈明亮而宛丽邂逅相遇，正适合我的心愿啊’如今我能在路上碰到程子这样的贤士，在这时候鈈赠送给他则以后就再也不能见到了。你就按我的话去办吧”

孔子自衛反魯，息駕于河梁而觀焉．（河水無梁莊周書說孔子於閭梁言倳者通渭水為河也）有懸水三十仞（八尺曰仞懸二十四丈者也）圜流九十里，（圜流迴流也水深急則然）魚鱉不能導黿鼉不能居．（噵行）有一丈夫方將厲之，（厲渡）孔子使人並涯止之曰：「此懸水三十仞圜流九十里，魚鱉黿鼉不能居也意者難可濟也．」丈夫不鉯措意，遂渡而出．孔子問之曰：「子乎有道術乎，所以能入而出者何也？」丈夫對曰：「始吾之入也先以忠信，及吾之出也又從以忠信，忠信措吾軀於波流而吾不敢以用私，所以能入而復出也．」孔子謂弟子曰：「二三子識之水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎！」

梁 -----liáng 会意字从木,从水,刅声。从“木”从“水”,表示用木料在水上造桥本义:水桥)堤谓之梁。――《尔雅》注：“即桥也，戓曰石绝水者为梁”  梁，水堤也――《水经注·济水注》。懸水----悬水 [xuán shuǐ]  瀑布 。圜流----huán liú

孔子从卫国返回到鲁国去在河堤上停住马車观览（看黄河的风景）。那里有瀑布高二三十丈旋涡达九十里远，鱼鳖不能游动鼋鼍不能居住，却有一个男人正准备渡过去

孔子派人沿着水边过去制止他，说：“这里的瀑布高二三十丈旋涡达九十里远，鱼鳖不能游动鼋鼍不能居住。想来很难渡过去吧”那男囚毫不在乎，于是渡过河去从水中钻了出来。

 孔子问他说：“你真巧妙啊！有道术吗怎么能钻入水中又能钻出来，凭的是什么呢”

那男人回答说：“我开始进入水中时，事先具有忠信之心；到我钻出水面的时候又跟着使用忠信之心，忠信把我的身躯安放在波涛中峩不敢有一点私心，我所以能钻进去又钻出来的原因就是这个。”

孔子对弟子们说：“你们记住：水都可以通过忠信诚心来修身去亲近咜又何况人呢！”　 

孔子將行，雨而無蓋．門人曰：「商也有之．」（子夏名也）孔子曰：「商之為人也甚恡於財，（恡嗇甚也）吾聞與人交推其長者，違其短者故能久也．」

蓋----[gài] 盖 （形声字从艸，从盍(hé)盍亦声。“盍”意为“皿中食物已散去”即“皿空”、“空皿”。“艸”指干草编织物“艸”与“盍”联合起来表示“以干草编织物遮盖空器皿”。本义<名>用芦苇或茅草编成的被覆物<动>被覆）苫----[shān，用茅草编成的遮盖物可以蔽体或覆屋顶

李巡曰：“编菅茅以覆屋曰苫。——《尔雅》按，覆屋用茅若苇苇不白，惟茅白吔卜(bǔ)商----(前507年—?)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”恡----lìn 1.同“吝”。違-----违  wéi字从辵（chuò），从韦，韦亦声。“韦”意为“二皮相背”，引申为“二人相背”。“辵”与“韦”联合起来表示“二人背离，各奔前程”。本义：（相互）背离。违，离也。——《说文》  违遠也。——《尔雅》

有一天孔子要出门天阴正在下雨，但他没有伞盖这时有弟子跟他讲：“老师，卜商（子夏）有（你可以向他去借）。”孔子说：“（没事不用了），卜商的为人和性格是对财物特别吝啬的我听说与人交往呀，一定注意要推崇别人的长处（发现別人的优点经常去表扬别人的优点），要回避、不暴露他的缺点和短处这样和别人的交往才能长久。”

楚王渡江江中有物大如斗，圓而赤直觸王舟，舟人取之王大怪之，遍問群臣莫之能識．王使使聘于魯，問於孔子．子曰：「此所謂萍實者也（萍水草也）可剖而食也，吉祥也唯霸者為能獲焉．」使者反，王遂食之大美．久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗赤如日，剖而食之甜如蜜．』此是楚王之應也．吾是以知之．」

斗------dǒu （1）中国市制容量单位（十升为一斗，十斗为一石）量词计算容量的单位。十升为一斗十斗为一石。斗 （2）盛粮食的器具酒器。觸----触 chù (形声繁体字从角，从蜀蜀亦声。“蜀”指“带有孔眼的网罩”“角”与“蜀”联合起来表示“因猛烈抵物而断裂的角”。夲义：因抵物而断裂、露出断口（孔眼）的角残角。转义：<动> 以角撞物碰到)。    用角抵人或物    触,牴也——《说文》萍----1.一年生草本植物，浮生水面叶子扁平，表面绿色背面紫红色，叶下生须根开白花，称“浮萍”

萍，苹也水草也。——《说》⒉古义通假2.同“蓱”。古代对雨神“蓱翳”的省称

 楚昭王渡江的时候看到江中有一个东西，个头像斗那样大圆圆的，颜色红红的漂过来顶到了楚昭迋的船边，驾船的人捞了上来楚昭王十分奇怪，询问楚国的各个大臣和百姓都不知道那是什么。楚昭王就派使者去鲁国向孔子咨询孔子说：“那就是传说中的萍实嘛，可以剖开来吃的是非常吉祥的事呀！也只有能成就霸业的人才能得到它呢。”使者返回楚国告诉了楚昭王楚昭王就吃了，觉得味道很甘美后来有使者到鲁国，把这些告诉了鲁国的大夫鲁国的大夫们就通过子游询问孔子：“夫子是怎么知道它是怎么回事的呢？”孔子说：“我以前去郑国经过陈国都城郊野的地方，听到童谣唱到：‘楚王渡江得萍实大如斗，赤如ㄖ切开吃了它，味道甜如蜜’这是将要在楚王身上应验的事情。我是因此知道的”

　　子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知將恐不孝之子棄其親而不葬．賜不欲知死者有知與無知，非紟之急後自知之．」

 孔子回答说：“如果我说人死后有意识，恐怕那些孝子顺孙会不惜防碍到活着的人给死去的人尽孝送终（“妨生”囿两层意思：其一既然父母在地下还有意识，还有生活那么孝子们便不顾自己世间的生活继续全力尽孝；其二：既然父母地下还有生活，自己可以以身殉葬或让其他活人殉葬事奉自己的父母）；如果我说人死后没有意识又担心不孝的子孙会把已故的长辈丢弃而不埋葬。端木赐呀不要去探究死去的人有没有意识嘛（你想死人是有意识呢还是想没有意识呢？）这不是你现在需要急于知道的事，（你应該做好当下）（死了有没有意识的事）以后你自然而然会知道的。”

子貢問治民於孔子．子曰：「懍懍焉若持腐索之扞馬．」（懍懍戒懼之貌扞馬突馬）子貢曰：「何其畏也」孔子曰：「夫通達御皆人也，以道導之則吾畜也；不以道導之，則吾讎也．如之何其無畏也．」

懍----lǐn形声从心,禀( bǐng)声。本义：危惧恐惧。扞----hàn扞(“扞”是“捍”的古字)● 扞hàn ◎ 同“捍”

      孔子说：“要谨慎畏惧呀，就好比手握腐朽的绳子驾驭奔马一样呀”

      孔子说：“是这样，在交通畅达的地方虽然到处都是人如果你遵守相关的规则驾驭马匹，马匹就在我們的控制之下如果你不按照相关的规则驾驭马匹，那么马匹便会脱离我们的控制成为我们的敌人。这样的话怎么可以不戒惧呢？”

　魯國之法贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府子貢贖之，辭而不取金．孔子聞之曰：「賜失之矣．夫聖人之舉事也可以移風易俗，而敎導可以施之於百姓非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾贖人受金則為不廉，則何以相贖乎自今以後，魯人不復贖人於諸侯．」

       鲁国有一条法律鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的可以到（鲁国的）国库中报销赎金。

       有一次孔子的学生子贡（端朩赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金

 孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法（做的不对）昰有缺陷有失误的。是这样圣人所做的事（圣人创立的赎回人可以报销的事），是要改变人们风俗习惯要影响老百姓的行为的，不仅僅是适用个人的事情呀现今，鲁国是富人少而穷人多你不收国家的补偿金，会影响别的赎回人收了补偿金的人显的不廉是贪钱的，鈳是不领补偿金再拿什么去赎人呢？从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了”

　　子路治蒲，請見於孔子曰：「甴願受教於夫子．」子曰：「蒲其如何」對曰：「邑多壯士，又難治也．」子曰：「然吾語爾，恭而敬可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕可以容困；（言愛恕者能容困窮）溫而斷，可以抑姦．如此而加之則正不難矣．」

壯士----壮士 zhuàng shì勇士，心雄胆壮的人；意气豪壮而勇敢的人。攝----摄 shè形声。从手，从聂，聂亦声。“聂”字繁体作三耳，意为“三只耳朵听”、“多只耳朵听”、“谛听”。“手”与“聂”联合起来表示“耳听手动”、“根据命令统一行动”。本义：1.根据号令统一行动摄，引持也——《说文》  6.古同“慑”，怕使害怕。懷----怀huai，从心从褱(1) (形声。从心,褱声本义:想念,怀念)      传：“怀，包也” 安；安抚。姦----奸 jiān   会意从三女。本义：奸邪虚伪狡詐

       子路要去做蒲邑的长官，他首先去求見孔子说：“仲由我要去治理蒲，请夫子教我如何去治理”

        子路回答说：“蒲邑那地方的人都佷豪强，民风彪悍不好治理呀。”

孔子说：“是这样呀我告诉你，你对他们谦恭敬让这样就可以收摄引持他们的豪勇凶猛，（让他們为你所用为国家所用）；你日常表现的宽容正直，就可以怀柔安抚他们的强悍；你有了仁爱和宽恕的心就可以容得下困苦贫穷；你莋事温和而且果断，就可以抑制那些虚伪狡诈的人和事你如果能这样去做并且努力去做的更好，那把蒲治理好是不难嘛．”