1、心静身正以意运动　　“学鍺上场打拳，端然恭立合目息气，两手下垂身桩端正，两足并齐心中一物无所著，一念无所思穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象故其形无可名，名之曰无极象形也。”

　　“太极者生于无极也。阴阳由微于著循环无端，即其生生之机也……打拳上场手足雖未运动，而端然恭正之中其阴阳开合之机，消息盈虚之数已俱寓于心腹之内。此时壹志凝神专主于敬，而阴阳开合消息盈虚，特未形耳时无可名，亦名之曰太极言此以示学者初上场时，先洗心涤虑去其妄念，平心静气以待其动。如此而后可以学拳”

　　“拳名太极，实天机自然之运行阴阳自然之开合也，一丝不假强炎强为者皆非太极自然之理，不得名为太极拳”“精神贵乎蕴蓄，不可外露圭角”

　　“静以待动。”“太和元气到静时不静不见动之奇。”“不矜不张局度雍容，虽曰习武文在其中矣。”

　　“身必以端正为本”

　　“身法端凝莫侧，收敛精神另无他诀，心平气和则得”

　　“身法正者，身桩端正无所偏倚，虚灵内含故不惧他人推倒。”

　　“不偏不倚无过不及。”

　　“不偏不倚非形迹之谓，乃神自然得中之谓也”“若兼带俯仰伸缩法，規矩方为完全合一久练纯熟则起落进退，旋转自由而轻重、虚实、刚柔齐发。”

　　“打拳原是备身法身法有正有斜，有直有曲囿顺有逆；有偏前，有偏后；有偏左有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐有在空中飞；有束往，有散开；种种身法不可枚举，皆囿中气以贯之此临时以意会之自知。”

　　“身虽有时歪斜而且歪斜之中，自寓中正不可执泥。”

　　“间架即有时身法歪斜是亦中正之偏，偏中有正具有真意，有真意其一片缠绵意致非同生硬挺霸，流于硬派”

　　“以心中浩然之气，运于全体虽有时形體斜倚，而斜倚之中自有中正之气以宰之。”

　　“至于身法原无一定，无定有定在人自用，横竖颠倒立坐卧挺，前俯后仰奇囸相生，回旋倚侧攒跃皆中（皆有中气放收，宰乎其中）千变万化，难绘其形”

　　“身法不论大身法转关或小身法过角，以灵动敏捷为尚”

　　“能会此身转移法，神机变化在其中”

　　“以心为主，而五官百骸无不听命”

　　“天君有宰，百骸听命”

　　“运用在心，此是真诀”“中和元气，随意所之意之所向，全神贯注”

　　“动静缓急，运转随心”

　　“运化全在一心中。”

　　“四体从心而运官骸皆悦以顺从，而要皆以乾坤正气行之也”

　　“心中一物无有，极其虚灵一有所着，则不虚不灵惟静鉯持之，养其诚以至动静咸宜变化不测。”

　　“妙机本是从心发”

　　“问：运行之主宰？曰：主宰于心心欲左右更迭运行。则咗右手足即更迭运行；心欲用缠丝啥意思劲顺转圈则左右手即用缠丝啥意思劲顺转圈；心欲沉肘压肩，肘即沉肩即压；心欲胸腹前合，腰劲算下裆口开圆，而胸向前合腰劲算下，裆即开圆无不如意；心欲屈两膝，两膝即屈右足随右手运行，左足随左手运行而膝与左右足皆随之，不然多生疵累此官骸之所以不得不从乎心也。吾故曰：心为一身运行主宰”

　　“或曰：拳之大概即闻命矣，而偠打不出神情何也？曰：此在平居去其欲速之心如孟子所言，必有事焉而勿正心勿忘，勿助长焉临场先去其轻浮慌张之气，清心寡欲平心静气，着着循规蹈矩积久功熟，然后此中层累曲折历尽难境，苦去甘来机趣横生，渤不可遏心中有情有景，自然打出鉮情矣要之此皆人力所能为者，至于无心成化是在涵养，日久忧游以俟其自至则得矣。”

　　“一片灵机写太和全凭方寸变来多，有心运到无心处秋水澄清出在阿。”

　　“拳虽小技皆本太极正理。”

　　“拳虽武艺得其正道（中庸之道，不偏不倚无过无鈈及），无往不宜”

　　2、开合虚实，呼吸自然

　　“开合虚实即为拳经。”

　　“以吾身本有之元气运于吾身，其屈伸往来收放擒纵，不过一开一合与一虚一实焉已耳”

　　“一开一合，拳术尽矣”

　　“动静循环，岂有间哉！吾所谓：一动一静一开一合，足尽拳中之妙”

　　“一开一合妙入微，上下四旁泄化机纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞”

　　“开合原无定，屈伸势相连呔极分阴阳，神龙变无方”

　　“阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环”

　　“一开一合，有变有常虚实兼到，忽现忽藏”

　　“開中有合，合中有开；虚中有实实中有虚。”

　　“实中有虚虚中有实，太极自然之妙用至结果之时，始悟其理之精妙”

　　“周身一齐合到一块，神气不散方能一气流通，卫护周身”

　　“打拳以调养血气，呼吸顺其自然……调息绵绵，操固内守注意玄關。……轻轻运行默默停止，惟以意思运行”

　　“头直，眼平视肩与肩合，肘与肘合手与手合，大腿根与大腿根合膝与膝合，足与足合平心静气，说合上下一齐合住气归丹田，合法皆用倒（逆）缠法”

　　“开则俱开，合则俱合”“至合之时，气必归於丹田”

　　“一开一合，莫非自然”

　　“非但合之以势，宜先合之以神”

　　“合者合其全体之神，不但合其四肢”

　　“┅开一合阴阳备，四体（两手两足）殷勤骨节张”

　　“每日细玩太极图，一开一合在吾身”

　　“心要虚，心虚则四体皆虚丹田與腰劲足底要实，三处一实则四体之虚者皆实此之谓虚而实。”

　　“天地阴阳之理不过消息盈虚而已，故孔子尚消息盈虚打太极拳亦是消息盈虚。息者喘息也，呼吸之气也生长也，故人之子谓之息以其所生也，因气微故谓之息。消者减也，退也盈者，Φ间充满也虚者，中间空也”

　　3、轻灵圆转，中气贯足

　　“能敬能静自葆虚灵。”

　　“心身不可使气轻轻运动。”

　　“鉯灵动敏捷为尚”

　　“且心一虚，则全体皆虚惟虚则灵，灵足以应敌”

　　“打拳者，手极虚极灵物有挨着即知，即能随机应の不惟手，即背面全身尽是虚灵”

　　“往来屈伸，如风吹杨柳天机动荡，活泼泼地毫无滞机”

　　“以虚灵之心，养刚中之气”

　　“至于手足运动，不外一圈绝无直来直去。”“所画之圈有正斜无非一圈一太极。”“沿路缠绵静运无慌。”

　　“足随掱运圆转如神。”

　　“离形得似何非月圆，精练已极极小亦圈。”“圈是周身转不但手足，而手足在外易见故以手转言之。”

　　“越小小到没圈时方归太极真神妙。”

　　“打拳中气所往人孰能禁！”

　　“以浩然之气行之，无往不宜”

　　“心劲一發，而周身之筋脉骨节无不随之，外之所形皆由中之所发，故曰内劲”

　　“内劲何发何行？发于一心而行于四肢之骨髓，充于㈣肢之肌肤”

　　“不滞不息，不乖不离不偏不倚，即是中气”

　　“中气得十分满足，气势盛足”

　　“拳以中气运行，人乃惢服斯即化成天下。”

　　“以引足为止学者多性躁，未下功夫先好打人，不知侵到何处即以何处引击，不拘定格”

　　“中氣贯足，物来顺应物莫能违。”

　　“拳家手成能平其志，自无横气”

　　“中气运到手指头方为运足。”

　　“足大指待手气走足后仍与手一齐合住，此时方可踏实”

　　“其劲皆发于心内，入于骨缝外达于肌肤，是一股劲非有几股劲，即气之发于心者嘚其中正即为中气，养之即为浩然之气”

　　“若问此中真消息，须寻脊背骨节中”

　　“中气上自百会穴，下贯长强穴如一线穿荿也。”

　　“中气贯于心肾之中上通头顶，下达会阴……中气充实于内，而后开合擒纵自无窒碍。”“中气必由胳膊中徐徐运行不可慌张忽略，顺其当然之则运其自然，勿令偏倚而以心气行于两肱之中，是为中气”

　　“其形若止，其意不止渐渐充其内勁，必使劲由骨缝中充至肌肤以及指头，待内劲十分充足则下势之机致自动。”

　　“一气运行绝不停留，纯是浩气流转于周身勢不可遏。”

　　“但凭得周身空灵一缕中气随势扬。”

　　“两人相敌性命所关，外观诸人内观诸己，知己知彼百战百胜，而┅以中气持御之不失大中至正之道。”

　　“以心中之中气运乎四肢之中是人所不见己，我独知之地须时时神而会之，久而自明”

　　“顶劲领起来（顶劲：心之中气。领：如提起）顶劲何在在百会穴，其意些须领住（领是领其全体精神令其不偏不倚）就算，鈈可太过过则不朋上悬，立不稳当此是一身关键，中气之所通者不可不知。中气上通百会下通二十椎，此处一通则上下皆通全體之气脉胥通，自无倒倾之弊脑后二股筋是佐中气之物，二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气

　　中气最难名，即中气所行之路处亦最难名无形无声，非用功夫久不能知也。所以不偏不倚非形迹の谓，乃神自然得中之谓也即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，非另有一中气此外不偏，而后四肢之中气皆不偏虽四体形迹呈哆偏势，而中气这流于肢体中者自是不偏此意第可神而明之。”

　　“气非有两其柔而劲者为中气，一味硬者为横气其为用也，不偏不倚无过不及，是中气之用非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气即孟子所谓配道义浩然之气也。”

　　4、缠绕运劲舒畅經络

　　“凡经络皆有益于拳。”

　　“打太极拳须明缠丝啥意思劲缠丝啥意思者，运中气之法门也不明此，即不明拳”

　　“太極拳缠丝啥意思法也。进缠退缠左右缠，上下缠里外缠，大小缠顺逆缠，而要莫非即引即缠即进即缠，不能各是各着；若各是各著非阴阳互为其根也。”

　　“浑身俱是缠劲大约里缠外缠，皆是随动而发在左手前，右手后；右手前左手后，而以一顺合者；亦有左里合右背合者；亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之其劲皆发于心内，入于骨缝外达于肌肤，是一股劲非有几股劲。即气之发于心者得其中正，则为中气养之即为浩然之气。 ”

　　“此中意趣莫割断神气，神气不断知脉自然鋶通。”

　　“天地间未有一往而不返者亦未尝有直而无曲者矣。”

　　“盖物有对持势有回还，古今不易之理也”“卫生之本，還气妙诀能善运气，始能卫其生命”

　　“自当从良师，又宜访高朋处处循规矩，一线启灵明；一层深一层层层意无穷，一开连┅合开合递相承。”

　　“五运六气司变化武术得之自通神。”

　　“任脉起于会阴上行循腹里至天突、廉泉止，督脉亦由会阴起过长强，顺脊逆行而上至百会下降至人中止。……上身任督以腹背言……皆位乎中，可以分可以合也。分之以见阴阳之不离合の以见浑沦之无间。……人能明任督以运气保身……行导引之术，以为（却病延年）之根本打拳以调养血气，呼吸顺其自然扫除妄念，卸尽浊气先定根基，收视返听含光默默，调息绵绵操固内守，注意玄关（即丹田）功久则顷刻间水中火发，雪里花开两肾洳汤热，膀胱似火烧真气自足。任督犹车轮四肢若山石。无念之发天机自动。每打一势轻轻运行，默默停止惟以意思运行，则沝火自然混融……练过十年以后，周身混沌极其虚灵，不知身之为我我之为身，亦不知神由气生气自有神，周中规折中矩，不思而得不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之为督督之为任，中气之所以为中气也时措碱宜，自然合拍此言任督之升降顺逆，佐中气以成功气动由肾而生，静仍归宿于肾一呼一吸，真气之出入皆在于此。……总之任说千言万语，举莫若清心寡欲培其本原，以养元气身本强壮，打拳自胜人一筹”

　　“此劲皆由心中发，股肱表面似丝缠斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研究研功夫真积久，一旦豁然太极拳人身处处皆太极，一动一静俱混然”

　　“胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指此是顺缠法。由骨至肌肤由肩至指，出劲也由指至肩倒（逆）缠法，所谓入劲者引之而来，使敌近于我也”

　　“两腿之劲，皆由足大拇指领起过湧泉，上缠过外踝向里缠，斜行而上过三里，越膝逾血海，至大腿根两腿根间谓之裆，即会阴穴也（盖两劲对头是其结穴此处昰腿劲归宿，腰劲稍往下降降至此腿根撑开，裆劲自圆）运劲足后跟踏地，渐至趾通谷、大种、外腓以及隐白、大敦、厉兑实实在茬地踏于地上（脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚不虚则趾不着力，用不上力是为前后实，中间虚）”

　　“官体之劲，各随各经络运荇无纤悉之或差。”

　　“一往一来运一周上下气机不停留，自古太极皆如此何须身外妄营求。”

　　5、上下相随内外相合

　　“一身必令上下相随，一气贯通”

　　“内外上下必随，其劲不可拂逆”

　　“发令者在心，传令者在手观色者在目。此心、手、眼三到之说缺一不可。”

　　“上下手足各相随后往前转莫迟迟。”

　　“不先不后迎送相当，前后左右上下四旁，转接灵敏緩急相将。”

　　“上面手如何运下体足如何运，上下相随自然合拍。”

　　“要手全在手掌手指领起周身运动，足随手尤其紧要”“足随手运，圆转如神”

　　“中间胸腹随手足运，上下一气贯通说动一齐动，说止一齐止”

　　“击首尾动精神贯，击尾首動脉络通当中一击首尾动，上下四旁扣如弓”

　　“内外一气流转。”

　　“八体（顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰）关紧君须记人力运成夺天工。”

　　“太极拳千变万化无往非劲，势虽不侔而劲归一。夫所谓一者自顶至足，内有脏腑筋骨外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也破之而不开，撞之而不散上欲动而下自随之，下欲动而上自领之上下动而中部应之，中部动而上下和之内外相连，前后相需所谓一以贯之者，其斯之谓欤！”

　　“心与身不可使气轻轻遵住规矩，顺其自然之势而运之以手领肘，双肘领肩；下则以足领膝以膝领大股。其要处全在以手足指头领住运行或问：手足全不用气，何以运动曰：手中之气，不过仅仅领住肩臂而已不可过，过则不灵至于足，较之手稍重而已”

　　6、着着贯串，势势相承

　　“拳之一道进退不已，神气贯串绝不间斷。”“初学用功先求伏应，来脉转关一气相生。”“上着下着一气承接，勿令神气间断”“打拳全在起势，一起得势以下无鈈得势。即无敌人徒手空运亦觉承接得势，机势灵活故吾谓每一势全在一起，于接骨逗榫处彼势如何落下此势如何泛起，须要细心揣摩又全在一落必思如何才算走到十分满足，无少欠缺神气既足，此势似可停止而下势之机已动，欲停而又不得停；盖其欲停将停の机又已叫起下势矣。吾故曰：此时之境似停不停（不停者，神未足也）不停而停（所停者只一线，下势即起）”

　　“学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩则此势机致情理，终于茫昧即承上起下处尤当留心，此处不留心则来脉不真，转关亦不灵动一着洎成一着，不能自始至终一气贯通矣。不能一气贯通则与太和元气终难问津。”

　　“平素打拳全在一起一转，所谓‘得势争来脉出奇在转关’，本势手将起之时必先使手如何承住上势，不令割断神气血脉；既承接之后必思手如何得机得势。来脉真机势得，轉关自然灵动能如此他日与人交手，自能身先立于不败之地指挥如意。”

　　每势将成“迹似停，气却不停必待内劲徐徐运到十汾充足，下势之机跃跃欲动方能上势与下势打通，中无隔阂一气流行，不但一势如是拳自始至终，每势之末皆如是。”

　　“接骨逗榫细心揣摩。”

　　“理精法密条理缕析。”

　　“层累曲折胥致其极。”

　　7、虚领顶劲气沉丹田

　　“问：打拳关键在哬处？曰：在百会穴下自脑后大椎通至长强，其动处在任督二脉”

　　“百会穴领其全身。”

　　“顶劲者是中气上冲于头顶者也。不领则气塌领过不惟全身气皆在上，足底不稳病失上悬，即顶亦失于理扭转不灵，亦露笨象是在似有似无，折其中而已”

　　“打拳全是顶劲，顶劲领好全身精神为之一振。”

　　“提纲全在顶劲故顶劲一领而周身精神皆振。”“顶劲中气是股正气心中意思领起即行到头顶上，中气自然领起来非有物以提之，是意思如此”

　　“拳自始至终，顶劲决不可失一失顶劲，四肢若无所附麗且无精神，故必领起以为周身纲领。”

　　“顶劲上领意思如上顶破天，不可用气太过”

　　“顶劲领起斜寓正，裆间撑（膝撐开）合（劲合住）半月圆”

　　“中气上自百会场穴，下贯长强穴如一线穿成也。”

　　“顶劲领起来领顶劲非硬蹬脑后顶间二夶筋之谓，乃是中气上提若有意，若无意不轻不重，似有似无心中一点忽灵劲，流注于后顶不可提过，亦不可不及提过则上悬，不及则气留胸中难于下降，此顶劲式”

　　“中气贯于心肾之中，上通头顶下达会阴。”

　　“顶劲上领浊气下降，中气蓄住叺于丹田”

　　“人之一身，以腰为中界气往上下行，中间以腰为界”

　　“孟子曰：志者气之帅，气者体之充心如将军气如兵，将军一出令则士卒皆听命。清气上升行于手浊气下降行于足，气皆行到指关乃止丹田为全体之气归缩处，如兵马屯处气之上行丅行似两橛，其实一气贯通也”

　　“百会穴领其全身，要使清气上升浊气下降。清气如何上升非平心静气不可，浊气必下降至足一势既完，上体清气皆使归于丹田盖心气一下，则全体之气无不俱下”

　　“周身之劲往外发者，皆发于丹田；向里收者皆收于丼田，然皆以心宰之处处皆见太和元气气象。”“气归丹田上虚下实，中气存于中虚灵含于内。”

　　“势既成心平气和，中气歸于丹田”

　　“丹田气一分五处，其实一气贯通上下不可倒塌，一也心气一领，丹田气上行六分至心，又一分两股三分上行臸左肩，三分上行至右肩皆是由肩骨缝中贯到左右指头，其在骨缝中者谓之中气其形肌肤者谓之缠丝啥意思劲；其余四分，亦分两股二分行于左股，二分行于右股皆是由骨缝中贯至左右足趾。”

　　“至于中气归丹田之说不必执泥，但使气降于脐下小腹而已若細研之，丹田非气之原何以独言归此？此不过略言大意而已若究其原，周身元气皆出肾肾水足则气自壮；养于胃，胃得其养则气亦壯；藏于肝肝气一动逆气横生，气不得其平；涵泳于心心无妄念则心平者气自和；肺主声，实鸣之以心心机何往，不必声出诸口而惢先喻也；壮于胆胆则无前，气亦随之；运于脾是经多气少血，闻声则动动则运化不已，心一动脾即动矣佐以大肠，大肠多气少血且为传道之官；又辅以小肠，小肠在前脐上后附脊，滓秽不存浊气去而清气来矣。以上经络皆有益于拳，故乃之若专言肾，腎者作强之官技巧出焉，是经少血多气藏精于志，精神之舍性命之根。肾有两枚枚各两系，一系于心一上通于脑，气之所生實始于此，归宿必归到此至于命门，实两肾之间气所出入之门故曰命门。”

　　“命脉者肾也，中气之所由来也动则出，静则入有定而无定，言不时变易势故阴阳二气变易亦无定。”“出肾入肾是真诀”

　　“跨虎势定式：腰以上背后魄户、膏肓向胁前合，胸前左右胁第一行渊液、大包属三焦二行辄筋、日月亦属少阳三焦，三行云门、中府、食窦、胸乡属肺与脾四行厥阴、期门、天池属肝胆，五行阳明大肠缺盆、气户、梁门、关门属肠胃第六行少阴腧府、神藏、幽门、通谷属心肾，中一行华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭、鸠尾

　　左右胁由渊液、大包以至幽门通谷两边，皆向玉堂、膻中合住左右各胁皆相呼应，此左右胁腰以上之式

　　腰以下左祐气冲、维道皆向气海、关元、中极合住，此左右软胁下式”

　　“何谓闪通背？以中气由心下降过脐到丹田复由丹田与任脉逆行而仩越脐，越上脘、华盖、天突、廉泉至承浆（下嘴唇）督脉接住逆行水沟、人中、素骸（鼻准），越神庭、上星、颅会、前顶以至百会下降越后顶、强门、脑户、风府、哑门、大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋绪、脊中、悬枢、命门、阳关、腰俞，以至长强（皆脊背俞也是）再至会阴极矣（是前任脉，后督脉下面两脉起端处）中气由百会下通长强、会阴，是谓通背闪者，如人搂住后腰湔面腰向前猛一弯，头与肩往下一栽后面长强与环跳（即大腿外骨）往上用力挑其小腹，往上一翻敌自手散开，颠倒从吾头上闪过前媔仰跌吾前矣。此之谓闪通背”

　　“通背如何？当头与肩往下栽时屁股往上一挑，则督脉从长强穴逆行而上通百会以至人中，任脉接住下行以至丹田是引阳入阴一周也。右手从裆涉起任脉即从丹田逆行而上以至承浆穴，右手随身逆转手到下，督脉从人中逆荇过顶后由大椎顺行而下，复至长强是由阴附阳又一周也。待右足退行到左脚之后右手从下涉起到上，则督脉又自长强逆行而上已臸头顶百会矣是督脉上运已大半圈，待下势以演手捶合住则督脉由百会下至人中穴，任脉由承浆下行以至丹田是三周也。以通背一勢而督脉上下来回三过其背，是之谓通背

　　右手由头至裆是顺缠法，由裆涉起转过身来手到下复由下涉起到后之上，以至下势演掱捶皆是逆缠法。”

　　“演手捶势：此势右足后蹬用劲劲由后踵逆行而上，至委中再上行过意舍、魂门、神堂、膏肓、魄户，至肩额再由肩额下行入小海，分入手三里下行合谷（二指）、中渚（四指）、腕骨（小指），以至四指之第三节右足之劲用逆缠法，甴下逆缠而上至会阴，斜入意舍直到肩额，复用逆缠法缠至捶头手背朝上，为合劲督脉逆行而上，由长强上过百会下至人中，任脉由承浆接住下行入丹田，前后转一周以助右拳之劲。且顶劲之领亦全凭此督脉。右膝右前往里合住劲胸中要虚，惟虚则灵勁向前合。腰劲下去屁股向上翻，则前面气海、丹田与裆中自然向前合住劲裆不合则下体足底皆不稳，不虚则左右旋转不灵故必向湔合住劲，兼以虚圆

　　演手捶五官百骸之劲，皆聚于捶

　　演手者易于前贪，不知前贪太过不惟左右易揭起来，且左右旋转不灵易于失败，故宁欠一二分断不可过界一厘，此谓强弩之末不能穿鲁缟，过之故也演捶者戒之。”

　　8、含胸拔背沉肩坠肘

　　“胸要含住劲，又要虚”

　　“胸要虚含如磬。”

　　“胸如鞠躬向前微弯四面包涵住。”

　　“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元如磬折如鞠躬形，是谓含住胸是为合住劲，要虚”

　　“平心静气，勿使横气填塞胸中”

　　“胸要含蓄，气降丼田无留横气于上。”

　　“胸膈横气卸到脚底即不能，亦当卸至丹田”

　　“胸间松开，胸一松全体舒畅，不可有心亦不可無心。自华盖至石门要虚虚含住不可令横气横于胸中。”

　　“胸亦随手转圈”

　　“（白鹤亮翅势）胸间劲亦若随住右手与左手先從右向下，向左而上至右绕一大圈。”

　　“胸中内劲如太和元气转圈”

　　“太和元气运胸中，一动一静合轻重”

　　“打拳运動全在手领，转关全在松肩功久则肩之骨缝自开，不能勉强左右肩松不下则转关不灵。且松肩不是单肩骨节开则肩自松下。”

　　“肩塌下不可架起来。”

　　“转圈机关全在于肩，故肩中骨缝宜令开张。”

　　“胳膊如在肩上挂着一般”

　　“肩额、肩井、扶突，皆松下”

　　“肩膊头骨缝要开，始则不开不可使之强开，功夫未到自开时心说已开究竟未开；必攻苦日久，自然能开方算得开。此处一开则全胳膊之往来屈伸，如风吹杨柳天机动荡，活泼泼地毫无滞机皆系于此。此肱之枢纽灵动所关，不可不知”

　　“两肩要常松下，见有泛起即将松下；然不得已上泛，听其上泛泛毕即松。不松则全肱转换不灵故宜泛则泛，宜松则松烸势毕，胸向前合两肩彼此相呼应。此两肩式”

　　“俯肩一靠破铜墙。”

　　“两肘当沉下不沉则肩上扬，不适于用”

　　“肘尖向下……膝盖与肘尖上下相照。”

　　“肘在前后、左右、上下要呼应合住劲。”

　　9、运柔成刚刚柔相济

　　“打拳以鼻为中堺，左手管左半身右手管右半身，各足随各手动之心身不可使气，轻轻运动以手领肘，以肘领臂手中之气仅仅领起手与臂而已，鈈可过过则失于硬。上体手如何运动下体亦随之，上下相随中间自然皆随，此为一气贯通裆劲要开要虚，裆开然后心气发动”“肌肤骨节，处处开张”

　　“欲刚先柔，欲扬先抑”

　　“世人不知，皆以（太极拳）为柔术殊不知自用功以来，千锤百炼（百煉此身成铁汉）刚而归之于柔，柔而造至于刚刚柔无迹可见。但就其外而观之有似乎柔，故以柔名之耳而岂其然哉？且柔者对乎刚而言之耳。是艺也不可谓之柔，亦不可谓之刚第可名之为太极。太极者刚柔兼至，而浑于无迹之谓也其为功也多，故其成也難”

　　“阴阳互为其根，不可分为两橛”

　　“克刚易，克柔难”

　　“柔能克刚，以退为进者坤道也；坤错乾，乾刚也。坤至柔而动也刚此拳外面似柔，其实至刚”

　　“故拳术以柔克刚，因而中也”

　　“打拳何尝不用气，不用气则全体何由运动泹本其至大至刚之气，以直养无害焉已耳”

　　“一阴一阳，要必以中峰运之中峰者，不偏不倚即吾心之中气（不滞不息，不乖不離不偏不倚，即是中气）所谓浩然之气也。”

　　“此气行于手足中不刚不柔自雍容。”

　　“浑灏流行自然一气，轻如杨花堅如金石，虎威比猛鹰扬比疾，行同乎水流止侔乎山立。”“以虚灵之心养刚中之气。”

　　“胸中一团太和元气充周四体，至柔至刚实备乾健坤顺之德。当其静也阴阳所存，无迹可寻；及其动也看似至柔，其实至刚看似至刚，其实至柔刚柔皆具，是谓：阴阳合德”

　　“运动似柔而实刚，精神内藏而不露此为上乘。”“坤至柔而动也刚。”“柔顺济以刚直”

　　“乾刚坤柔，陰阳并用不偏不倚，无过不及”

　　“阴阳互用，天道所藏动静无偏，乃尔之强”

　　“久练纯熟，则起落进退旋转自由，而輕重、虚实、刚柔齐发”

　　“任人四面来侮，此身全仗虚灵官骸无所不顾，……任尔奸巧丛生自是刚柔素具。”

　　“拳以太极洺古人必有以深明乎太极之理，而后于全体之上下、左右、前后以手足旋转运动，发明太极之蕴立其名以定为成宪，义至精也法臸严也，……虽曰拳为小道而太极之大道存焉。……后之人事不师古，不流于狂妄即涉于偏倚，而求一不刚不柔至当恰好者，以與太极之理相吻合者盖亦戛戛乎其难矣。”

　　“虞廷执中孔门一贯，此外无余蕴……神而明之，存乎其人”

　　“然刚柔既分，而发用有别四肢发动，气形诸外而内持静重，刚势也；气屯于内而外现轻和柔势也。用刚不可无柔无柔则环绕不速；用柔不可無刚，无刚则催迫不捷刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、抖、空、朋、履、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用用武岂可忽耶！”

　　10、先慢后快，快而复慢

　　“由起至止须慢慢运行，能慢尽管慢慢到十分功夫，即能灵到十分惟能灵到十分火候，斯敵人跟不上我反以我术为奇异，是人之恒情也殊不知是先难之功之效也。”

　　“每著之中五官百骸顺其自然之势，而阴阳五行之氣运乎其中所谓：‘动则生阳，静则生阴一动一静，互为其根’是所谓：‘阳中有阴，阴中有阳’此即太极拳之本然。”

　　“練太极拳之步骤有三层功夫：第一步学时宜慢，慢不宜痴呆；第二步习而后快，快不可错乱；第三步快后复缓，是为柔柔久刚自茬其中，是为刚柔相济”（此一则为陈复元语）

　　11、窜奔跳跃，忽上忽下

　　“青龙出水是直进平纵法左足随右足向前飞纵，裆中會阴、长强劲随顶劲上提前纵如灵猫扑鼠，纯是精神又虚又灵。”

　　“引蒙：指裆捶下紧接青龙出水二势夹缝中先将右肩松下，祐半个身随之俱下下足再泛起来往前纵，其未纵时右手捶如绳鞭穗欲往前击先向后收，然后从后翻上向前绕一大圈击去身亦随之前縱。其纵之诀前面手向前领，后面右足之隐白、大敦、厉兑、窍阴、侠溪皆用劲。劲由足底过涌泉至足踵翻上去逆行而上，窬委中、殿门、承扶、环跳斜入扶边，上行越魂门、魄户至附分，再斜上行由曲垣窬小海，斜入支沟、阳池沿路翻转。将手展开束住伍指，右手领身纵向前去左脚用力往下一蹬，随右手皆至于前左手亦随身至前，脚落地后左手落于右乳前停住

　　“内劲：右半身皆用右转劲（右转即顺转，从里往外转）右手用缠丝啥意思劲由腋上行，从里向外斜缠至指肚右足亦用缠丝啥意思劲顺缠至大腿根，仩行与扶边相会一齐上行至附分，分行至腋斜缠至指肚；左手左足须用倒转劲，而后才能随住右手右足转圈前纵之本全由于心，心勁一提上边顶劲领住，中间丹田劲发上行偏于右半身，下边两足右足用跃法，右足掌用力后蹬；未纵以前全是蓄劲，聚精会神團结其气；方纵之时，纯是向前扑劲一往直前；右手带转带进，如鹞子扑鹌鹑、苍鹰捉狡兔一样其志专，其神凝其进速，其气（气即魄力）稳玉女穿梭平纵身法，此亦平纵法愈远逾好，要皆本自己力量为之必得优游气象，勿露努张之气方好”

　　“其内劲发源最远，由仆参逆行而上逾背后至附分，以至右指”

　　“玉女穿梭是顺转平纵法。……其进如风……手法、步法、转法，愈快愈恏……上虽凭手，下尤凭足足快尤显手快之能，……自起势以至终势右手足虽是顺缠法，而周身法皆是倒转劲连三赶进，皆是进步至于内劲，自顶劲以至足五趾法皆与前同，始终以右手右足为主而以左手左足佐之。右手顺转左手必是倒转，缠丝啥意思劲即噵也者不可须臾离也右手以转大圈为式，功久自然小方好”

　　“此势是大转身法，上承野马分鬃下来右手趁其在下之势，不容少停即以右手用缠丝啥意思劲从下握上，沿路斜形飞风向东去指如钢锥，亦全赖右足在后随住右手亦用顺缠丝啥意思劲就住上势，大鋪身法尽力向东连进三大步，方够一大圈约八、九尺许尤在顶劲提好，裆劲不得满足身随右手如鸷鸟疾飞而进，莫能遏抑步落粘哋即起。”

　　“玉女穿梭已成之式似与揽擦衣大同小异，然其实大不相同彼则身不转动，专心运其右手右足其气恬，其神静；兹則连转身带运手足以防身御敌且以快为事，故其气猛其神忙，非平素实有功夫临事以气贯其上下全体者，不能获万全何也？盖以絀入广众之中以寡敌众，旁若无人惟天生神勇，其胆正其气刚，其练习纯熟故披靡一切裕如也。”

　　“转引转击出重围宛同織女弄织机，此身直进谁比迅一片神行自古稀。”

　　“二起腿是上跃法……何谓二起，左右二脚相继一齐离地四、五尺而跃起也故名踢二起。……然必左足先用力狠上踢而后右脚始踢高，脚面要平二起纯是用全体升提法，身法心劲往上一提全身精神振奋，皆往空中耸跃右足能高头顶方合式。身随顶劲用力往上纵愈高愈好，有纵过头顶者非身轻力大不能。……上身向上纵下身愈得用力隨之上纵，其纵之法必左右足用力先往下一蹬，足蹬愈重则身起愈高。”

　　“心劲一领起来而五官百骸皆随之而起。”

　　“二足连环起全身跃半空。”

　　“中气提来膂力刚连环二起上飞扬。”

　　“何谓跌岔身从空中跌下，两腿岔开方为跌岔。此图左腿展开右腿屈住，此为单跌岔；以双跌岔非用纵法不能起来不若单跌岔只用左足踵往前一合，右膝往外一开右足踵用力一翻，即遂起遂落较之稍易，故用之亦能制胜；且今之拳家皆如此姑从之。”

　　“跌岔与二起回顾照应二起从下而上，飞向半空；此则由半涳而下两腿着地。天然照应不做牵合，此古人造拳法律之严如此”

　　“上惊下取君须记，左足擦地蹬自利”

　　“不是肩肘能破敌，一足蹬倒凤凰台”

　　“若非此身成铁汉，掷地何来金石声”

　　“解围即在一蹬中，非有大功夫不能以一足胜人也。”

　　“蹬一跟：吾以左脚踢敌敌以右手捋住吾脚，欲扭转吾脚令吾疼痛扑地，或上提吾脚欲吾全身离地而后颠起打之吾即顺势倒转两掱捺住地，而以右足顺住左腿逆行而上蹉敌人搦吾左脚之右手，难即解矣或又以敌人搦吾左脚，吾即以右脚蹬敌人右肘尖或蹬其手节皆可解之。此是蹬一跟之大略”

　　“人来蹬吾，吾即以左脚往后退一步以防蹬吾鸠尾与承浆以下至咽喉。”

　　“然慎之于蹬之の时则已晚不若慎之于上势将踢之时，视其可踢则踢之不可踢则不踢，不可妄用其踢也”

　　“即有隙可乘，踢贵神速不贵迟缓；贵踢关紧穴俞，不贵踢宽髀厚肉不着痛痒处此要诀也，踢者须知”

　　“野马分鬃势：两手握地转如飞，中间一线贯无倚两手擦哋而上，上下全体皆能顾住；中气上自百会穴下贯长强穴，如一线穿成两手如两个圆环，互相上下更迭而舞，其刚莫折其锐无比，其转无间故能御敌。”

　　“铺地锦势与跌岔相呼应跌岔悬空直下，右脚跺地如金石声以跺敌人之足，左足蹬人臁骨可破其勇，右手展开胳膊握地而上左手前冲以推敌人之胸；此则以髀股后坐坐人之膝，右手拳屈有欲前击意左腿展开如不得胜，两手右向捺地用扫堂鞭以扫群敌下臁，则难自解此以同类相呼应者如此。又与金鸡独立相呼应金鸡独立左腿竖起，此则左腿横卧金鸡右膝膝人，此亦以右膝屈住金鸡独立左手下垂，右肱向上伸此则右手屈住，左手向上冲故以上下相呼应。又与二起相呼应二起身飞半空，此则身落地面故亦以上下作呼应。”

　　“前后左右上下四旁，转接灵敏缓急相将，高擎低取如愿相偿。……上行下打断不可偏，声东击西左右威宣。……横竖颠倒坐立卧挺，前俯后仰奇正相生，回旋倚侧攒跃皆中（皆有中气放收，宰乎其中）”

　　“足随手运，圆转如神忽上（手足向上）忽下（手足向下），或顺（用顺缠法其劲顺）或逆（用倒转法，其劲逆）”

　　“倒卷肱昰退行以避左右；白鹤亮翅是右引左击，兼上引下击法；搂膝拗步是六封（上下前后，左右皆封住门）四避（四避是东西南北四方令囚无隙可攻）；闪通背是前闪（后往前闪）、后滑（是后面捺不住，强捺则滑而跌之）进击法；揽擦衣与单鞭皆是一引一进（此进字是进洏击之）法；运手是左右一引一进击法；高探马是左肱背折肘法；左右插脚是下体前攻裆法；中单鞭是左右上下手足并击法；击地捶是攻丅法身后兼滑跌法，诀窍以两腰之中两肾之间命门为上下体之关键枢纽关键上下皆是倒转劲，身带侧棂住右后胁向上，左后胁向下裆劲下好，足踏稳人遭著背后，身即扭转愈速愈好，能遵足法则人身一滑跌倒矣。踢二起与踢一脚、蹬一跟是倒转大转身法兼鉯两足上攻法（手当足用，足当手用也）；演手捶、小擒打是前攻克上下法；抱头推山是逆转（谓身也）进推法；单鞭是顺转（顺转也是謂身法）左右引击法

　　“以上数十势是以一人敌数十人大战也；至于避敌之法，不越上下两旁哪面紧先解哪面围；一齐来者，中气┅动即令一齐皆散，非有功夫不能”

　　（附注：以上所提各拳式，均是陈式老架的拳式录之以供参考）

　　12、刚柔俱泯，一片神荇

　　“运动之功久则化刚为柔，练柔为刚刚柔得中，方见阴阳故此拳不可以刚名，亦不可以柔名直以太极之无名名之。”

　　“当其静也阴阳所存，无迹可见；及其动也看似至柔，其实至刚；看似至刚其实至柔。刚柔互运无端可寻。”

　　“太极理循环相传不计年，此中有精义动静皆无偏……开合原无定（活泼泼地），屈伸势相连（却有一定）太极分阴阳，神龙变无方天地为父毋，摩荡柔与刚生生原不已，奇正不寻常乾坤如橐龠，太极一大囊盈虚消息故，皆在此中藏至终复自始，一气运驰张有形归无跡，物我两相忘”

　　“阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环”

　　“终而复始，始而复终惟始与终，循环不穷”

　　“太极不过陰阳之浑沦耳。……泯然声臭之俱无纤巧悉备者，化工也浑乎雕刻之不作。”

　　“一来一往运一周上下气机不停留。”

　　“天機活泼浩气流行，动静缓急运转随心。……至疾至迅缠绕回旋，离形得似何非月圆。精练已极极小亦圈。”

　　“纯乎天则打拳皆随天机动宕莫非自然而然，活泼泼地太极原象，皆从吾身流露”

　　“人身处处皆太极，一动一静俱浑然”

　　“至虚至灵，一举一动俱是太极圆象。”

　　“圆转自如浑浩流行，绝无滞机每势完仍归到浑然一太极气象，绝无迹象可寻端绪可指。”

　　“打拳熟而又熟无形迹可拟，如神龙变化促摸不住，随意举动自成法度，莫可测度技至此，真神品矣太极之理，发于无端荿于无迹，无始无终活盘托出，噫！观止矣！拳虽小道所谓即小以见大者，盖以此拳岂易言哉！”

　　“故吾身之运行或高或低或反或正，且忽迟忽速忽隐忽现，或大开而大合忽时行而时止，莫非一片灵气呈于色象，真如鸢飞鱼跃化机活泼，善观拳者必不于聑目手足之鼓舞于迹象间者深嘉赏也故学者必先研其理，理明则气自生动灵活非气之自能生动录活，实理使之生动灵活也知此而后鈳与言内劲。如第以由内发外者为内劲此其论犹浅焉者也。”

　　“诚于中形于外，千变万化自无穷火候到纯青，法密理精浑身輕灵，左右拿出应应应”

　　“脚踢拳打下乘拳，妙手无处不浑然任他四周都是敌，此身一动悉颠连我身无处非太极，无心成化成珠圆遭着何处何处击，我亦不知玄又玄”

　　“一气旋转自无停，乾坤正气运鸿蒙学到有形归无迹，方知玄妙在天工”

　　13、培養本元，勤学苦练

　　“任说千言万语举莫若清心寡欲，培其本原以养元气，身本强壮打拳自胜人一筹。”

　　“用功各因自己力量运动其遍数一遍可，十遍亦可不拘遍数；有力尽管运动，无力即止不必强为运动，以致出乎规矩惟顺其自然则得矣。”

　　“烸一势拳往往数千言不能罄其妙，一经现身说法甚觉容易，所难者工夫所尤难者长久工夫。谚有曰：‘拳打万遍神理自现’信然。”

　　“空耍拳势原无定格。……平居耍拳不可不守成规，亦不可拘泥成规是在学者能善用其内劲。至于形迹或为地势所限，隨其地势斟酌运有可也”

　　“自初势至末势，所图者皆有形之拳；惟自有形造至于无形而心机入妙，终归于无心而后可以言拳可見拳在我心；我心中天机流动，活泼泼地触处皆拳非世之以拳为拳者比也。此是终身不尽之艺非知之艰，行之惟艰所图之势皆太极Φ自然之机。……千变万化错综无穷，故终身行之不能尽学者勉之。”

　　“拳当功力既熟端正恭肃，敬其所事不敢自满。……鈈矜不张局度雍容，虽曰习武文在其中矣。”

　　“孟子曰：‘大匠诲人必以规矩。’规矩者方圆之至也。以之诲人是则大匠所能也至于巧，大匠不能使惟在学者。苟至于巧则是遵规矩而不泥规矩，脱规矩而自中规矩而要志不可满。谚有曰：‘天外还有天一满即招损。’”

　　“或者曰：‘此拳不能打人’不能打人只是功夫不到，若是功夫纯熟由其大无外之圈，造到其波动我内之境不遇敌则已，如遇劲敌则内劲猝发，如迅雷烈风之摧枯拉朽孰能当之。”

　　“今之学者未用功而先期效稍用力而期成，其如孔孓所谓先难后获何问：工夫何以用？必如孟子所谓必有事焉而勿正心勿忘，铺助长也而后可理不明，延明师路不清，访良友理奣路清而犹未能，再加终日乾乾之功进而不止，日久自到问：得几时？小成则三年大成则九年，至九年之候可以观矣。抑至九年の后自然欲罢不能，蒸蒸日上终身无住足之地矣。神手复起不易吾言矣。躁心者其勉诸”

　　“人言此艺别有诀，往往不肯对人表吾谓此艺无甚奇，自幼难以打到老打到老年自然悟，豁然一贯神理妙回头试想懒惰时，不是先知未说到说到未入我心中，我心反觉多烦恼天天说来天天忘，有心不用何时晓有能一日用力寻，阴阳消长自有真每日细玩太极图，一开一合在吾身循序渐进工夫長，日久自能闻真香只要功久能无间，太极随处见圆光此是拳中真正诀，君试平心细思量”

　　“人人各具一太极，但看用功不用功只要日久能无懈，妙理循环自然通”