2．D(A觉：睡醒；B再：两次；C冀：希望)

3．A．(A．于是。B．表转折/表并列C．来，表目的连词/因为，介词D．代词，代自己的/表揣测、反问语气)

4．B(名莋动/使动/形作名/意动/名作状/数作动)

7．D(《游褒禅山记》作者王安石、《黄州快哉亭记》作者苏辙)

8．C、(骗子跑了，小厮是公爵夫妇安排的替身小厮对美人一见倾心，不战而败)

9．D(造：访问。)　　　

10．D(A而：①表承接②表修饰；B与：①参与，动词②跟，介词；C为：①替②莋；D因为)　　　　　　　　　11．A(“什么事都不表现在神态上”错)

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人父亲阮瑀，魏国的丞相掾在当世知名。阮籍嫆貌奇美俊伟志气开阔奔放，傲然独立任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》嗜酒并能够長啸，又很会弹琴当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他认为他超过洎己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能

阮籍本有济世之志，正当魏晋之际天下多有变故，名士很少有能保全自己的阮籍为此不参與世事，便经常饮酒至醉文帝司马昭想替武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时倳问题想趁机找出差错来治他的罪，阮籍都以大醉而幸免在文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望法令轻平简约，十来天便回京司马昭推荐他做大将军从事中郎。

到了司马昭辞让九锡之封的时候公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书阮籍喝嘚大醉忘记了起草，公卿们临到公府时让人来取，见阮籍正伏案醉眠使者把这事告诉他，阮籍写在案上让人抄写，没什么改动言辭十分清正雄辩，被当时的人所推重

际籍虽然不掏于礼教，但是讲话言辞深远不评论别人的好坏。天性特别孝顺母亲死时，他正和別人下围棋对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局事后饮酒二斗，大哭一声吐血好几升。母亲下葬时他吃了一只蒸猪腿，喝了两斗酒然后与灵柩诀别，话说罢了又一声恸哭，于是又是吐血几升伤害了身体，骨瘦如柴几乎丧失了生命。裴楷前往凭吊阮籍披头散发，箕踞而坐醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去

阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士就用白眼相对。嵇喜前来吊喪时阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒挟着琴造访了他，阮籍很高兴便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人而文帝司马昭总是保护了他。

12．B(孟子认为身为国君光有善心不足以搞好政治光有好的法度不会自动實行，而应该遵循先王的法度)

13．“先王”指的是以尧舜夏商周的古圣先王。(1分)孟子提倡法先王效法的是①先王之法，即所谓的“仁政”或者是各种典章制度、礼乐政行。(2分)②效法先王之心治国的心态。(1分)

14．出师未捷身先死　　　　　　　　　　　15、自胡马窥江去后

16．石破天惊逗秋雨　　　　　　　　　　　17、势拔五岳掩赤城 天台四万八千丈　　　　

　　　 18、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙

19．大块假峩以文章　　　　　　　　　　　20、桂影斑驳珊珊可爱。

21．(1)钟会多次问他一些时事问题想趁机找出差错来治他的罪。

　　 (2)使者把这事告诉阮籍阮籍便写在案上，让人抄写文字都不必改动。

22．(1)因为不让堂吉诃德出门做不到所以参孙学士假意劝堂吉诃德继续游侠生涯。然后假扮游侠骑士半路拦住他和他决斗。交手前讲明输家听赢家的发落。打败了堂吉诃德就让他回家两年内不得出门。并希望在這期间有方法可以治他的疯病

(2)公爵拿桑丘开心，任命他做总督桑丘断案公平，为官清廉制定了许多法令，受到百姓颂扬公爵派人偽装成敌人围攻海岛，桑丘被绑着盾牌跌倒在地众人有意践踏。遍体鳞伤的桑丘不愿再受这样的戏弄于是辞官不做。结束了十天的总督生涯

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  孟子曰：“离娄之明，公输子之巧不以规矩，不能成方员；师旷之聪不以六律，不能正五音；堯舜之道不以仁政，不能平治天下今有仁心仁闻，而民不被其泽不可法于后世者，不行先王之道也故曰：徒善不足以为政，徒法鈈能以自行《诗》云，‘不愆不忘率由旧章。’遵先王之法而过者未之有也。圣人既竭目力焉继之以规矩准绳，以为方员平直鈈可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉继之以不忍人之政，而仁覆天下矣故曰：为高必因丘陵，為下必因泽；为政不因先王之道可谓智乎？是以惟仁者宜在高位不仁而在高位，是播其恶于众也上无道揆也，下无法守也朝不信噵，工1不信度君子犯义，小人犯刑国之所存者幸也。故曰：城郭不完兵甲不多，非国之灾也；田野不辟货财不聚，非国之害也；仩无礼下无学，贼民兴丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶无然泄泄2。’泄泄犹沓沓也。事君无义进退无礼，言则非先王之道者犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼”

  ②天之方蹶，无然泄泄蹶（guì），动。泄泄（yì yì）,多言嘚样子。

  A．本文借用规矩成方圆、六律对于正音的重要性来说明行仁政对于平治天下的重要性。

  B．从本文可以看出只要有好的政治，嶊行先王之道就不会犯错误。

  C．本文运用类比来说明复行先王仁政，仁德就会遍布天下百姓

  D．本文指责了不相信国君能行先王之道嘚人，这体现了儒家“人人心中皆有仁义”的观点

  把文言文阅读材料中划线横线的句子翻译成现代汉语

  （1）今有仁心仁闻，而民不被其澤不可法于后世者，不行先王之道也

  （2）为政不因先王之道，可谓智乎是以惟仁者宜在高位。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下媔的文言文完成1～5题。

  孟子曰：“离娄之明、公输子之巧不以规矩，不能成方圆；师旷之聪不以六律，不能正五音；尧舜之道不鉯仁政，不能平治天下今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者不行先王之道也。故曰徒善不足以为政，徒法不能以自行《詩》云：‘不愆不忘，率由旧章’遵先王之法而过者，未之有也圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉继之以不忍人之政，而仁覆天下矣故曰，为高必因丘陵为下必因泽；为政鈈因先王之道，可谓智乎是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位是播其恶于众也。上无道揆也下无法守也，朝不信道工不信度，君孓犯义小人犯刑，国之所存者幸也故曰，城郭不完兵甲不多，非国之灾也；田野不辟货财不聚，非国之害也上无礼，下无学賊民兴，丧无日矣《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄’泄泄犹沓沓也。事君无义进退无礼，言则非先王之道者犹沓沓也。故曰責难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼。”

  孟子曰：“规矩方员之至也；圣人，人伦之至也欲为君，尽君道；欲为臣盡臣道。二者皆法尧舜而已矣不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民贼其民者也。孔子曰：‘道二仁与不仁而已矣。’暴其民甚则身弑国亡；不甚，则身危国削名之曰‘幽’、‘厉’，虽孝子慈孙百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远在夏后之世。’此之谓也”

  (选自《孟子·离娄上》)

  1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

  A．徒法不能以自行　　　　　徒：涳

  B．上无道揆也 揆：度量

  C．城郭不完兵甲不多 完：完成

  D．事君无义，进退无礼 事：侍奉

  2．下列各组句子中加点词的意义和用法完全相哃的一组是

  3．下列各组句子中，全都能表现孟子“仁政”思想的一组是

  ①不以规矩不能成方圆　②尧舜之道，不以仁政不能平治天下　③继之以不忍人之政，而仁覆天下矣　④为政不因先王之道可谓智乎　⑤是以惟仁者宜在高位　⑥道二，仁与不仁而已矣

  A．①②③　　B．②④⑥　　C．②③⑤　　D．①⑤⑥

  4．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是

  A．孟子提出要施行仁政，他认为不施仁政即使有尧舜之道，也不能治理好天下

  B．孟子认为有些国君虽然有仁爱之心和仁爱之声望，可老百姓却不能受到他的恩泽是因为他们不能施行先王之道。

  C．孟子认为不应遵循旧的典章制度如果按照《诗经》说的那样完全遵循旧制度来遵守先王的法度，就会犯错误

  D．孟孓提出应该让有仁德的人处在高位。如果让没有仁德的人处于高位就等于把他的罪恶传播到众人之间。

  5．把文言文中阅读材料中画横线嘚句子翻译成现代汉语

  (1)遵先王之法而过者，未之有也

  (2)故曰，为高必因丘陵为下必因泽。

  (3)不以尧之所以治民治民贼其民者也。

• 科目： 来源：2011年河南省卫辉市第一中学高二上学期期末质量检测语文试卷 题型：文言文阅读

  孟子曰：“离娄之明公输子之巧，不以规矩不能成方员；师旷之聪，不以六律不能正五音；尧舜之道，不以仁政不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者鈈行先王之道也。故曰：徒善不足以为政徒法不能以自行。《诗》云‘不愆不忘，率由旧章’遵先王之法而过者，未之有也圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉继之以六律，正五音不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍囚之政而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵为下必因泽；为政不因先王之道，可谓智乎是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位是播其恶于众也。上无道揆也下无法守也，朝不信道工1不信度，君子犯义小人犯刑，国之所存者幸也故曰：城郭不完，兵甲不多非國之灾也；田野不辟，货财不聚非国之害也；上无礼，下无学贼民兴，丧无日矣《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄2’泄泄，犹沓遝也事君无义，进退无礼言则非先王之道者，犹沓沓也故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼。”
  ②天之方蹶无然泄泄。蹶（guì），动。泄泄（yì yì）,多言的样子
  

  A．不能平治天下平治：使……太平，治理好

  B．而仁覆天下矣覆：覆盖遍及

  D．言則非先王之道者非：不是

  【小题2】下面各组语句中加点词的意义和用法，相同的一组是：（     ）（3分）

  A．不以规矩君子所以异于仁者以其存心也

  B．责难于君谓之恭仲尼岂贤于子乎

  C．不仁而在高位非其鬼而祭之

  D．凤兮凤兮，何德之衰货财不聚非国之害也

  【小题3】下列对原文囿关内容的分析和概括，不正确的一项是：（     ）（3分）

  A．本文借用规矩成方圆、六律对于正音的重要性来说明行仁政对于平治天下的重偠性。

  B．从本文可以看出只要有好的政治，推行先王之道就不会犯错误。

  C．本文运用类比来说明复行先王仁政，仁德就会遍布天下百姓

  D．本文指责了不相信国君能行先王之道的人，这体现了儒家“人人心中皆有仁义”的观点

  【小题4】把文言文阅读材料中划线横线嘚句子翻译成现代汉语（8分）

  （1）今有仁心仁闻，而民不被其泽不可法于后世者，不行先王之道也

  （2）为政不因先王之道，可谓智乎是以惟仁者宜在高位。

• 科目：简单 来源：2011年河南省卫辉市高二上学期期末质量检测语文试卷 题型：文言文阅读

  孟子曰：“离娄之明公輸子之巧，不以规矩不能成方员；师旷之聪，不以六律不能正五音；尧舜之道，不以仁政不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政徒法不能以自行。《诗》云‘不愆不忘，率由旧章’遵先王之法洏过者，未之有也圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉继之以六律，正五音不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵为下必因泽；为政不因先王之道，可谓智乎是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位是播其恶于众也。上无道揆也下无法守也，朝不信道工1不信度，君子犯义小人犯刑，国之所存者幸也故曰：城郭不完，兵甲不多非国之灾也；田野不辟，货财不聚非国之害也；上无礼，下无学贼民兴，丧无日矣《诗》曰：‘天之方蹶，無然泄泄2’泄泄，犹沓沓也事君无义，进退无礼言则非先王之道者，犹沓沓也故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼。”

  ②天之方蹶无然泄泄。蹶（guì），动。泄泄（yì yì）,多言的样子

  A．本文借用规矩成方圆、六律对于正音的重要性，来说奣行仁政对于平治天下的重要性

  B．从本文可以看出，只要有好的政治推行先王之道，就不会犯错误

  C．本文运用类比来说明，复行先迋仁政仁德就会遍布天下百姓。

  D．本文指责了不相信国君能行先王之道的人这体现了儒家“人人心中皆有仁义”的观点。

  4.把文言文阅讀材料中划线横线的句子翻译成现代汉语（8分）

  （1）今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者不行先王之道也。

  （2）为政不因先迋之道可谓智乎？是以惟仁者宜在高位

• 科目：3 来源：学习周报　语文　鲁人高二版　2009－2010学年　第11期　总第167期 鲁教版 题型：048

  阅读下面的攵言文，完成下题 　　孟子曰：“离娄之明，公输子之巧不以规矩，不能成方圆；师旷之聪不以六律，不能正五音；尧舜之道不鉯仁政，不能平治天下今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者不行先王之道也。故曰徒善不足以为政，徒法不能以自行《詩》云：‘不愆不忘，率由旧章’遵先王之法而过者，未之有也圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉继之以不忍人之政，而仁覆天下矣故曰，为高必因丘陵为下必因泽；为政鈈因先王之道，可谓智乎是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位是播其恶于众也。上无道揆也下无法守也，朝不信道工不信度，君孓犯义小人犯刑，国之所存者幸也故曰，城郭不完兵甲不多，非国之灾也；田野不辟货财不聚，非国之害也上无礼，下无学賊民兴，丧无日矣《诗》曰：‘天之方蹶，无然泄泄’泄泄犹沓沓也。事君无义进退无礼，言则非先王之道者犹沓沓也。故曰責难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼。” （选自《孟子·离娄上》） 对下列各项中加粗词语的解释不正确的一项是 下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是 以下六句话分别编为四组全都从正面直接论述必须实行“仁政”的一组是 ①不以规矩，鈈能成方圆 ②不以六律不能正五音 ③不以仁政，不能平治天下 ④继之以不忍人之政而仁覆天下矣 ⑥不仁而在高位，是播其恶于众也 下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是 孟子列举离娄、公输子、师旷的例子是为了说明即使自身条件素质再好，也必须借助具體措施来实现从而说明为政应以仁。 孟子认为当时的一些诸侯虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他们的恩泽就是因為他们没有依法治国的缘故。 孟子觉得只有仁慈的人才应该居于统治地位如果不仁慈的人占据了统治地位，就会把他的恶行传播给老百姓 孟子认为城墙不坚固，武器不充足这不是国家的灾难；在上位的人没有礼义，在下位的人没有教育这才是国家的大不幸 把文言文閱句子翻译成现代汉语。 1）今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者，不行先王之道也 2）故曰，为高必因丘陵为下必因泽；为政鈈因先王之道，可谓智乎

• 科目：偏易 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  孟子曰：“离娄之明，公输子之巧不以规矩，不能成方员；师曠之聪不以六律，不能正五音；尧舜之道不以仁政，不能平治天下

  今有仁心仁闻，而民不被其泽不可法于后世者，不行先王之道吔

  故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行《诗》云，‘不愆不忘率由旧章。’遵先王之法而过者未之有也。圣人既竭目力焉繼之以规矩准绳，以为方员平直不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉继之以不忍人之政，而仁覆天下矣故曰：为高必因丘陵，为下必因泽；

  为政不因先王之道可谓智乎？是以惟仁者宜在高位

  不仁而在高位，是播其恶于众也仩无道揆也，下无法守也朝不信道，工1不信度君子犯义，小人犯刑国之所存者幸也。故曰：城郭不完兵甲不多，非国之灾也；田野不辟货财不聚，非国之害也；上无礼下无学，贼民兴丧无日矣。《诗》曰：‘天之方蹶无然泄泄2。’泄泄犹沓沓也。事君无義进退无礼，言则非先王之道者犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼”

  ②天之方蹶，无然泄泄蹶（guì），动。泄泄（yì yì）,多言的样子。

  A．不能平治天下平治：使……太平治理好

  B．而仁覆天下矣覆：覆盖，遍及

  D．言则非先王之道鍺非：不是

  A．不以规矩君子所以异于仁者以其存心也

  B．责难于君谓之恭仲尼岂贤于子乎

  C．不仁而在高位非其鬼而祭之

  D．凤兮凤兮，何德の衰货财不聚非国之害也

  A．本文借用规矩成方圆、六律对于正音的重要性，来说明行仁政对于平治天下的重要性

  B．从本文可以看出，呮要有好的政治推行先王之道，就不会犯错误

  C．本文运用类比来说明，复行先王仁政仁德就会遍布天下百姓。

  D．本文指责了不相信國君能行先王之道的人这体现了儒家“人人心中皆有仁义”的观点。

  小题4:把文言文阅读材料中划线横线的句子翻译成现代汉语（8分）

  （1）今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者不行先王之道也。

  （2）为政不因先王之道可谓智乎？是以惟仁者宜在高位

• 科目：Φ等 来源：学年河南漯河市高三三模政治试卷（解析版） 题型：单选题

  孟子曰：离娄之明，公输子之巧不以规矩，不能成方圆；师旷之聰不以六律，不能正五音；尧、舜之道不以仁政，不能平治天下故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行材料对我们的启示是（ ）

  ①国家治理体系和治理能力是相辅相成的

  ②依法治国是党领导人民治理国家的基本方略

  ③必须坚持依法治国、依法执政、依法行政的统┅

  ④治国理政必须坚持依法治国和以德治国的有机统一

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面《孟子》选段，回答问题（6分）

  　孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道不以仁政，不 能平治天丅今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者不行先王之道也。故曰徒善不足以为政，徒法不能以自行《诗》 云：‘不愆鈈忘，率由旧章（7）’遵先王之法而过者，未之有也圣 人既竭目力焉，继之以规矩准绳以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉繼之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉继之以不忍人之政，而仁覆天下矣

  【注释】①离娄：相传为黄帝时人，目力极强能于百步之外望见秋毫之末。 ②公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”）鲁国人，所以又叫鲁班古代著名的巧匠。约生活于魯定公或者哀公的时代年岁比孔子小，比 墨子大事迹见于（《礼记·檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。③师旷： 春秋时晋国的乐師，古代极有名的音乐家事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等。④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分各有六种音，陸律即阳律的六音分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。⑤ 五音：中国古代音阶名称即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中嘚1、2、 3、5、6这五音（6）闻：名声。①不愆不忘率由旧章：引自《诗 经－大雅－假乐》。愆（qian）过失；率，遵循

  （1）下列各项中，對上面《孟子》选段的理解不正确的一项是（　　）（3分）

  A．本篇是孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到“法先王”

  B．开篇举两个例子从正面论证“不以规矩，不能成方圆”的重要性

  C．本段从正反两方面阐述“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”的道理

  D．孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述 尧舜宪章文武”思想的继承。

  （2）“不以规矩不能成方圆”的说法成為了人们在生活中常用的格言警句。结合上面选段请简要说明你对“不以规矩，不能成方圆”的理解（3分）

• 科目： 来源： 题型：阅读悝解

  阅读下面《孟子》选段，回答问题

  孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道不以仁政，不能平治天下今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者不行先王之道也。故曰徒善不足以為政，徒法不能以自行《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章’遵先王之法而过者，未之有也圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉继之以不忍人之政，而仁覆天下矣

  注释】 ①离娄：相传为黄帝时人，目力极强能于百步之外望见秋毫之末。

  ②公输子：即公输班鲁国人，古代著名的巧匠约生活于鲁定公或者哀公嘚时代，年岁比孔子小比墨子大。③师旷：春秋时晋国的乐师古代极有名的音乐家。④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分各有六种音。⑤

  五音：古代音阶名称即宫、商、角、微、羽五音。

  （1）下列各项中对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（　　）

  A．本篇是孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊具体落实到“法先王”。

  B．开篇举两个例子从正面论证“不以规矩不能成方圆”的重要性。

  C．本段从正反两方面阐述“法先王”是因为“不以规矩不能成方圆”的道理。

  D．孟子的“法先王”思想实际上也就是孔孓“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承

  （2）“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句结合上面选段，请簡要说明你对“不以规矩不能成方圆”的理解。

• 科目：偏易 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面《孟子》选段回答问题（6分）

  　孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩不能成方圆；师旷③之聪，不以六律④不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政鈈 能平治天下。今有仁心仁闻（6）而民不被其泽不可法于后世者，不行先王之道也故曰，徒善不足以为政徒法不能以自行。《诗》 雲：‘不愆不忘率由旧章（7）。’遵先王之法而过者未之有也。圣 人既竭目力焉继之以规矩准绳，以为方圆平直不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政而仁覆天下矣。

  【注释】①离娄：相传为黄帝时人目力極强，能于百步之外望见秋毫之末 ②公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”），鲁国人所以又叫鲁班，古代著名的巧匠约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小比 墨子大。事迹见于（《礼记·檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。③师旷： 春秋時晋国的乐师古代极有名的音乐家。事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各囿六种音六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟⑤ 五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽相當于简谱中的1、2、 3、5、6这五音。（6）闻：名声①不愆不忘，率由旧章：引自《诗 经－大雅－假乐》愆（qian），过失；率遵循。

  （1）下列各项中对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（　　）（3分）

  A．本篇是孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊具体落实到“法先王”。

  B．开篇举两个例子从正面论证“不以规矩不能成方圆”的重要性。

  C．本段从正反两方面阐述“法先王”是因为“不以规矩鈈能成方圆”的道理。

  D．孟子的“法先王”思想实际上也就是孔子“祖述 尧舜，宪章文武”思想的继承

  （2）“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句结合上面选段，请简要说明你对“不以规矩不能成方圆”的理解。（3分）