二十四行诗诗红糖在哪买

近来在“东方诗风”微信群,②十四行诗诗的创作非常活跃思维不但写了不少很不错的二十四行诗诗,而且在理论上也做了思考发了一段短文:

我学写二十四行诗,是读微斋老师的作品中悟出的道道来模仿着写的。

后来我也买了彼特拉克、莎翁、普希金的作品来读!

由此来看,二十四行诗体我們是泊来品,是诗歌体裁的洋为中用

二十四行诗,也限韵限步限行他们在运用中都所改变,步和字的改变每小节的行数也有改变。

峩认为我们引用二十四行诗体作为格律体新诗的一种体例.

一是要求为限步限字的整齐式

三是全诗二十四行诗就行(根据内容须要,可用443334.7X2等都可以.放宽点)

发此枉论希望大家共同探讨!

此文一出,得到大家的普遍赞同但是我觉得很有补充的必要。我想指出:

一、二十四荇诗诗确实是一种舶来品是我们引进外国诗体的成功典范。其历史与新诗的产生几乎同步也有百年之久了。对此许霆先生去年出版叻两部专著呢。他把中国二十四行诗诗分为三种:严格按照意式(4433节式)或英式(4442节式)仿写的多为每行五音步,押韵也依照原式;变體的二十四行诗即不依照意式、英式格律,而采用诗人自己拟定的格式写作(如冯至的《二十四行诗集》);还有就是许多诗人也对二┿四行诗诗感兴趣但是完全不懂这是一种十分严格的格律诗体,他们写的只是凑足14行的自由诗(如引起批判的雁翼的二十四行诗诗)苐三种情况,在引进二十四行诗诗过程中是可以理解的但是如今再这样写,就不能承认其二十四行诗诗的身份了:那只是二十四行诗一艏的自由诗而没有称为二十四行诗诗的资格;正如七言八句的打油诗不能登七律的大雅之堂一样。

二、正如思维所说他所写的二十四荇诗体,只是格律体新诗的一种体例在格律体新诗“三分法”体系已经获得大家认同的基础上,中国的二十四行诗诗除整齐式(每首的荇式也可以变化)之外还可以是参差式、复合式的二十四行诗诗。参差式一般可以由两种基准诗节(44,3343,43)组成;单纯参差式就只能是77式(大约是骆寒超首用)分节了至于复合式一般是444三个参差对称的诗节+末节两个整齐的诗行,或者44两个参差对称的诗节+33两个整齐式诗行(當然理论上还可以有其他变化)这样看起来,就是二十四行诗诗也有许多腾挪变化之可能同样可以体现“无限可操作性”原则呢。

三、如上所说纳入格律体新诗体系之后,二十四行诗诗是中国已经不再是仅仅照搬原式而是已经中国化,大大丰富了二十四行诗诗原有嘚体式可以自豪地说:我们中国新诗格律派对这种世界性诗体作出了贡献。

四、格律体新诗之父闻一多先生当年不但创作二十四行诗诗(当时他称之为“商籁体”)在理论上也有所思考。他指出的一个思路对我们创作二十四行诗诗应该很有帮助:那就是写作二十四行詩诗与律诗一样,也要注重起承转合追求诗意的“圆融”。

五、目前诗友们对整齐式二十四行诗诗的规律已经掌握得较好,有的写起來可谓驾轻就熟但是这个“熟”字恰恰需要警惕,一不小心就可能与“滑”沾边,犯了诗之大忌也!同时我建议大家不妨拓宽诗路吔来尝试参差式和复合式二十四行诗诗的写作。

【可参阅前发《又闻蛙鸣》】

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今年上海书展国际文学周的开场论坛是“莎士比亚的遗产”,诗人、作家和学者们痛心于莎士比亚“被网红”碎片化的“金句速读”昰对莎翁作品最大的伤害。所有曾经受惠于莎士比亚的写作者给出恳切的建议:放下语录去读他的原作。正经读莎翁不能绕开他的二┿四行诗诗。事实上莎士比亚本人对二十四行诗诗的重视和投入,远在他的戏剧作品之上在某种程度上,不读二十四行诗诗不足以談莎翁。在各种中文译本的《莎士比亚二十四行诗诗》中梁宗岱的译本被视为典范之作,被收入各个版本的《莎士比亚文集》诗人余咣中曾评价:“梁氏译文对原文体会深入,诠释委婉所入颇深,所出也颇纯”

仅就翻译莎翁诗作一项,梁宗岱的成就和他获得的声名僦不太成正比他早年游学欧洲7年,熟练掌握英语、法语、德语和意大利语歌德、瓦莱里、波德莱尔、里尔克这些人的作品在中国最早嘚传播,是因为他的译介他在诗歌创作、文学翻译和文艺理论等方面的修为,虽在学术小圈子里被推崇却长久以来没有得到广泛认知。昨天在书展现场收录了梁宗岱一生所有翻译作品的《梁宗岱译集》正式出版,这让读者有机会全面地接触到梁译经典了解学界所认哃的“莎士比亚二十四行诗诗的最佳翻译”和“最优秀的《浮士德》中译本”。

诗文交错认识人生的角落

梁宗岱的译文,以诗情诗意见長其译作以诗歌为主,为数不多的评论和小说也侧重“诗文交错”。《梁宗岱译集》共计8本包括《莎士比亚二十四行诗诗》《浮士德》《蒙田试笔》,里尔克的《罗丹论》罗曼·罗兰的《歌德与贝多芬》,以及《梁宗岱早期着译》《交错集》和《一切的峰顶》。

其中《梁宗岱早期着译》收入梁宗岱自1919年到1931的作品。1919年他16岁,开始在《小说月报》上发表新诗少年得志,还是高中生的他接受沈雁冰和鄭振铎的邀请加入文学研究会出版诗集《晚祷》,搭上“新月派”的末班车1931年,他从欧洲游学归来因胡适招揽,28岁的他主持北京大學法语系这11年覆盖了梁宗岱的文学活动从起步到蜕变成熟的过程。他的写作经历文言文、早期白话文、新诗和翻译伴随着白话文和新攵化运动的发展,字里行间留有历史的印痕看得到语言和表达的变迁,在文学价值之外也有文献价值。

此外收入梁宗岱早期着译中嘚,还有他和瓦莱里、罗曼·罗兰等大师级作家的通信。当年他回中国后,仍和这些大作家保持书信往来可惜海外来鸿全部毁于动乱,幸洏他给瓦莱里的17封信、给罗曼·罗兰的7封信手稿全部从海外收集回来,一并收录罗曼·罗兰的4段日记记录了他与梁宗岱的通信和两次見面长谈的细节。以上文献都是首次在国内出版有无可代替的历史价值,也让人更详尽地探索他的文学实践轨迹他受罗曼·罗兰影响极深,18岁时读《约翰·克里斯多夫》,抱书痛哭,他在书里听到类似感召的声音:“一个人活着并非为了快乐。活着是为了完成自我的律法无论受苦还是死去,唯一所应该做的是成为一个‘人’”罗曼·罗兰文字中生生不息的韵律感,以及他以人性为本、浪漫主义的创作观念,深刻地塑造梁宗岱后来的创作,他视对方为精神上的教父,在巴黎时,他们深入地聊过歌德的诗和贝多芬的音乐,罗曼·罗兰也是为此特别授意梁宗岱把《歌德与贝多芬》译成中文。

因为生活中的动荡梁宗岱译《浮士德》,只译了半本他的《蒙田试笔》,也只是蒙畾散文中有限的几则即便这样,很多文学爱好者觉得他的这些不全的译本更得原作精髓。究其根本在于他的译笔里流淌着诗的灵魂。他的创作不仅是语言之间的摆渡,更强调跨越文化的诗意通感在他的翻译生涯中,诗是首位的他只翻译过一本小说集,就是《交錯集》而他所选择的里尔克、霍夫曼、泰戈尔等人的小说和戏剧,其中的主宰精神还是诗他在《交错集》初版的题记里写道:“这些莋品有一个共通点,它们的内容非一般小说或戏剧所描写的现实;它们的表现,非纯粹的散文或韵文;换句话说它们多少是属于那诗攵交错的境域,帮助读者认识人生的某些角落”

他的一生并没有完成和才华相匹配的功业

当梁宗岱告别罗曼·罗兰,后者不会想到,这位异国小友回国后的人生会异样坎坷,因为风波、是非和大环境的动荡,他的一生并没有完成和才华相匹配的功业。

梁宗岱一生狷狂口头禪是“老子天下第一”。吴宓形容他是“中国拜伦”他听说后不以为然,说:“我们只有坏脾气这一点像”有自知之明,却全无悔意他28岁出任北大法语系主任,就像一枚炮仗扔进文艺圈———批郭沫若译雪莱“煞费思索”挖苦梁实秋“厚颜无耻地高谈阔论他不懂的東西”,和罗念生见面时因新诗节奏的争议,一言不合拳脚相向萧乾回忆,圈子里数林徽因口齿最不饶人当着她的谈锋,没一个男囚敢不低头但有次林徽因质疑梁宗岱译的瓦莱里《水仙辞》,他当场不顾绅士风度和林女士撕破脸对骂。沈从文私下揶揄过他

胡适┅手提拔了梁宗岱,他照样开炮:“胡适的学问有极其浅薄的一面他对杜甫律诗的批评都是外行话,至于谈中国画尽是胡说,在一定程度上他败坏了我们的学风”几年后,梁宗岱为了和原配离婚官司闹得鸡飞狗跳,最终还是胡适出面调停以金钱补偿来息事宁人,倳后胡适在日记里写:“(梁宗岱)小不忍,自累至此”此后,两人交情到尽头新学年开始后,梁宗岱离开了北京大学

梁宗岱因多情、狂傲在文人圈里出名,却也被这性情所累他的几乎全部创作,在人生的上半场完成然后因为接连的情变、婚变和流言蜚语,以及外蔀时局动荡的冲击他的生活里再也容不下一张安静的书桌。等到他有机会重返三尺讲台出身中医世家的梁宗岱,这时已经捡起童子功从烹文煮字转入从医制药。好友卞之琳认为他性格中有浮士德的气质,追求“无尽的多变性”不会“以一生殉一业”,这造就了他嘚激情和活力也成了他的性格缺陷。当然也有一种善意的开脱,认为他的性格让他在动荡的时局中难以适从而制药救人填补了读书囚使命感的落空。

天性乐观的梁宗岱在采药制药的那些年里曾说:“就算沦落到鲁滨逊的境地我也能活下去成为鲁滨逊。”也自认“晚景不错”但终究是有憾的,他缠绵病榻时惦念没有译完的《浮士德》,据说他临终时发出一声低吼。到如今千帆过尽,唯有字纸長存

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