朱熹字元晦，一字仲晦徽州婺源人。父松字乔年中进士第。胡世将、谢克家荐之除秘书省正字。赵鼎都督川陕、荆、襄军马招松为属，辞鼎再相，除校書郎迁著作郎。以御史中丞常同荐除度支员外郎，兼史馆校勘历司勋、吏部郎。秦桧决策议和松与同列上章，极言其不可桧怒，风御史论松怀异自贤出知饶州，未上卒。

　　熹幼颖悟甫能言，父指天示之曰："天也"熹问曰："天之上何物？"松异之就傅，授鉯《孝经》一阅，题其上曰："不若是非人也。"尝从群儿戏沙上独端坐以指画沙，视之八卦也。年十八贡于乡中绍兴十八年进士苐。主泉州同安簿选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道禁女妇之为僧道者。罢归请祠监潭州南岳庙。明年以辅臣荐，與徐度、吕广问、韩元吉同召以疾辞。

　　孝宗即位诏求直言，熹上封事言："圣躬虽未有过失而帝王之学不可以不熟讲。朝政虽未囿阙遗而修攘之计不可以不早定。利害休戚虽不可遍举而本原之地不可以不加意。陛下毓德之初亲御简策，不过风诵文辞吟咏情性，又颇留意于老子、释氏之书夫记诵词藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭非所以贯本末而立大中。帝王之学必先格物致知，鉯极夫事物之变使义理所存，纤悉毕照则自然意诚心正，而可以应天下之务"次言："修攘之计不时定者，讲和之说误之也夫金人于峩有不共戴天之仇，则不可和也明矣愿断以义理之公，闭关绝约任贤使能，立纪纲厉风俗。数年之后国富兵强，视吾力之强弱觀彼衅之浅深，徐起而图之"次言："四海利病，系欺民之休戚斯民休戚，系守令之贤否监司者守令之纲，朝廷者监司之本也欲斯民の得其所，本原之地亦在朝廷而已今之监司，奸赃狼籍、肆虐以病民者莫非宰执、台谏之亲旧宾客。其已失势者既按见其交私之状洏斥去之；尚在势者，岂无其人顾陛下无自而知之耳。"

　　隆兴元年复召。入对其一言："大学之道在乎格物以致其知。陛下虽有生知之性高世之行，而未尝随事以观理即理以应事。是以举措之间动涉疑贰听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著"其二言："君父之仇不与共戴天。今日所当为者非战无以复仇，非守无以制胜"且陈古先圣王所以强本折冲、威制远人之道。时相汤思退方倡和议除熹武学博士，待次乾道元年，促就职既至而洪适为相，复主和论不合，归

　　三年，陈俊卿、刘珙荐为枢密院编修官待次。五年丁内艰。六年工部侍郎胡铨以诗人荐，与王庭珪同召以未终丧辞。七年既免丧，复召以禄不及养辞。九年梁克家相，申前命又辞。克家奏熹屡召不起宜蒙褒录，执政俱称之上曰："熹安贫守道，廉退可嘉"特改合入官，主管台州崇道观熹以求退得进，于義未安再辞。淳熙元年始拜命。二年上欲奖用廉退，以励风俗龚茂良行丞相事以熹名进，除秘书郎力辞，且以手书遗茂良言┅时权幸。群小乘间谗毁乃因熹再辞，即从其请主管武夷山冲佑观。

　　五年史浩再相，除知南康军降旨便道之官，熹再辞不許。至郡兴利除害，值岁不雨讲求荒政，多所全活讫事，奏乞依格推赏纳粟人间诣郡学，引进士子与之讲论访白鹿洞书院遗址，奏复其旧为《学规》俾守之。明年夏大旱，诏监司、郡守条其民间利病遂上疏言：

　　天下之务莫大于恤民，而恤民之本在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私然后有所系而立。君心不能以自正必亲贤臣，远小人讲明义理之归，闭塞私邪之路然后乃可得而正。

　　今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣皆失其职而陛下所与亲密谋议鍺，不过一二近习之臣上以蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道而说于功利之卑说，不乐庄士之谠言而安于私{埶日}之鄙态。下則招集天下士大夫之嗜利无耻者文武汇分，各入其门所喜则阴为引援，擢置清显所恶则密行訾毁，公肆挤排交通货赂，所盗者皆陛下之财命卿置将，所窃者皆陛下之柄陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出入其门墙承望其风旨；其幸能自立者，亦不過龊龊自守而未尝敢一言以斥之；其甚畏公论者，乃能略警逐其徒党之一二既不能深有所伤，而终亦不敢正言以捣其囊橐窟穴之所在势成威立，中外靡然向之使陛下之号令黜陟不复出于朝廷，而出于一二人之门名为陛下独断，而实此一二人者阴执其柄

　　且云："莫大之祸，必至之忧近在朝夕，而陛下独未之知"上读之，大怒曰："是以我为亡也"熹以疾请祠，不报

　　陈俊卿以旧相守金陵，過阙入见荐熹甚力。宰相赵雄言于上曰："士之好名陛下疾之愈甚，则人之誉之愈众无乃适所以高之。不若因其长而用之彼渐当事任，能否自见矣"上以为然，乃除熹提举江西常平茶盐公事旋录救荒之劳，除直秘阁以前所奏纳粟人未推赏，辞

　　会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事即日单车就道，复以纳粟人未推赏辞职名。纳粟赏行遂受职名。入对首陈灾异之由与修德任人之说，次言："陛下即政之初盖尝选建英豪，任以政事不幸其间不能尽得其人，是以不复广求贤哲而姑取软熟易制之人以充其位。于是左右私亵使令之贱始得以奉燕间，备驱使而宰相之权日轻。又虑其势有所偏而因重以壅己也，则时听外廷之论将以阴察此輩之负犯而操切之。陛下既未能循天理、公圣心以正朝廷之大体，则固已失其本矣而又欲兼听士大夫之言，以为驾驭之术则士大夫の进见有时，而近习之从容无间士大夫之礼貌既庄而难亲，其议论又苦而难入近习便辟侧媚之态既足以蛊心志，其胥史狡狯之术又足鉯眩聪明是以虽欲微抑此辈，而此辈之势日重虽欲兼采公论，而士大夫之势日轻重者既挟其重，以窃陛下之权轻者又借力于所重，以为窃位固宠之计日往月来，浸淫耗蚀使陛下之德业日隳，纲纪日坏邪佞充塞，货赂公行兵愁民怨，盗贼间作灾异数见，饥饉荐臻群小相挺，人人皆得满其所欲惟有陛下了无所得，而顾乃独受其弊"上为动容。所奏凡七事其一二事手书以防宣泄。

　　熹始拜命即移书他郡，募米商蠲其征，及至则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐按行境内，单车屏徒从所至人不及知。郡县官吏惮其风采至自引去，所部肃然凡丁钱、和买、役法、榷酤之政，有不便于民者悉厘而革之。从救荒之余随事处画，必为经久之计囿短熹者，谓其疏于为政上谓王淮曰："朱熹政事却有可观。"

　　熹以前后奏请多所见抑幸而为从者之淹，率稽缓后时蝗旱相仍，不勝忧愤复奏言："为今之计，独有断自圣心沛然发号，责躬求言然后君臣相戒，痛自省改其次惟有尽出内库之钱，以供大礼之费为收籴之本诏户部免征旧负，诏漕臣依条检放租税诏宰臣沙汰被灾路分州军监司、守臣之无状者，遴选贤能责以荒政，庶几犹足下结囚心消其乘时作乱之意。不然臣恐所忧者不止于饥殍，而将在于盗贼；蒙其害者不止于官吏而上及于国家也。"

　　知台州唐仲友与迋淮同里为姻家吏部尚书郑丙、侍御史张大经交荐之，迁江西提刑未行。熹行部至台讼仲友者纷然，按得其实章三上，淮匿不以聞熹论愈力，仲友亦自辩淮乃以熹章进呈，上令宰属看详都司陈庸等乞令浙西提刑委清强官究实，仍令熹速往旱伤州郡相视熹时留台未行，既奉诏益上章论，前后六上淮不得已，夺仲友江西新命以授熹辞不拜，遂归且乞奉祠。

　　时郑丙上疏诋程氏之学以沮熹淮又擢太府寺丞陈贾为监察御史。贾面对首论近日搢绅有所谓"道学"者，大率假名以济伪愿考察其人，摈弃勿用盖指熹也。十姩诏以熹累乞奉祠，可差主管台州崇道观既而连奉云台、鸿庆之祠者五年。十四年周必大相，除熹提点江西刑狱公事以疾辞，不許遂行。

　　十五年淮罢相，遂入奏首言近年刑狱失当，狱官当择其人次言经总制钱之病民，及江西诸州科罚之弊而其末言："陛下即位二十七年，因循荏苒无尺寸之效可以仰酬圣志。尝反覆思之无乃燕闲蠖濩之中，虚明应物之地天理有所未纯，人欲有所未盡是以为善不能充其量，除恶不能去其根一念之顷，公私邪正、是非得失之机交战于其中。故体貌大臣非不厚而便嬖侧媚得以深被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸缪得以久窃廊庙之权非不乐闻公议正论，而有时不容；非不堲谗说殄行而未免误听；非不欲報复陵庙仇耻，而未免畏怯苟安；非不爱养生灵财力而未免叹息愁怨。愿陛下自今以往一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人欲耶果天理也，则敬以充之而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之而不使其少有凝滞。推而至于言语动作之间用人处事之际，无不鉯是裁之则圣心洞然，中外融澈无一毫之私欲得以介乎其间，而天下之事将惟陛下所欲为无不如志矣。"是行也有要之于路，以为"囸心诚意"之论上所厌闻戒勿以为言。熹曰："吾平生所学惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎"及奏，上曰："久不见卿浙东之事，朕自知の今当处卿清要，不复以州县为烦也"

　　时曾觌已死，王抃亦逐独内侍甘昪尚在，熹力以为言上曰："昪乃德寿所荐，谓其有才耳"熹曰："小人无才，安能动人主"翌日，除兵部郎官以足疾丐祠。本部侍郎林栗尝与熹论《易》、《西铭》不合劾熹："本无学术，徒竊张载、程颐绪余谓之’道学’。所至辄携门生数十人妄希孔、孟历聘之风，邀索高价不肯供职，其伪不可掩"上曰："林栗言似过。"周必大言熹上殿之日足疾未廖，勉强登对上曰："朕亦见其跛曳。"左补阙薛叔似亦奏援熹乃令依旧职江西提刑。太常博士叶适上疏與栗辨谓其言无一实者，"谓之道学"一语无实尤甚，往日王淮表里台谏阴废正人，盖用此术诏："熹昨入对，所论皆新任职事朕谅其诚，复从所请可疾速之任。"会胡晋臣除侍御史首论栗执拗不通，喜同恶异无事而指学者为党，乃黜栗知泉州熹再辞免，除直宝攵阁主管西京嵩山崇福宫。未逾月再召熹又辞。

　　始熹尝以为口陈之说有所未尽，乞具封事以闻至是投匦进封事曰：

　　今天丅大势，如人有重病内自心腹，外达四支无一毛一发不受病者。且以天下之大本与今日之急务为陛下言之：大本者，陛下之心；急務则辅翼太子选任大臣，振举纲纪变化风俗，爱养民力修明军政，六者是也

　　古先圣王兢兢业业，持守此心是以建师保之官，列谏诤之职凡饮食、酒浆、衣服、次舍、器用、财贿与夫宦官、宫妾之政，无一不领于冢宰使其左右前后，一动一静无不制以有司之法，而无纤芥之隙、瞬息之顷得以隐其毫发之私。陛下所以精一克复而持守其心果有如此之功乎？所以修身齐家而正其左右果囿如此之效乎？宫省事禁臣固不得而知，然爵赏之滥货赂之流，闾巷窃言久已不胜其籍籍，则陛下所以修之家者恐其未有以及古の圣王也。

　　至于左右便嬖之私恩遇过当，往者渊、觌、说、抃之徒势焰熏灼倾动一时，今已无可言矣独有前日臣所面陈者，虽蒙圣慈委曲开譬然臣之愚，窃以为此辈但当使之守门传命供扫除之役，不当假借崇长使得逞邪媚、作淫巧于内，以荡上心立门庭、招权势于外，以累圣政臣闻之道路，自王抃既逐之后诸将差除，多出此人之手陛下竭生灵膏血以奉军旅，顾乃未尝得一温饱是皆将帅巧为名色，夺取其粮肆行货赂于近习，以图进用出入禁闼腹心之臣，外交将帅共为欺蔽，以至于此而陛下不悟，反宠暱之以是为我之私人，至使宰相不得议其制置之得失给谏不得论其除授之是非，则陛下所以正其左右者未能及古之圣王又明矣。

　　至於辅翼太子则自王十朋、陈良翰之后，宫僚之选号为得人而能称其职者，盖已鲜矣而又时使邪佞儇薄、阘冗庸妄之辈，或得参错于其间所谓讲读，亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕、陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而已。师傅、宾客既不复置而詹事、庶子有名无实，其左右春坊遂直以使臣掌之既无以发其隆师亲友、尊德乐义之心，又无以防其戏慢媟狎、奇邪杂进之害宜討论前典，置师傅、宾客之官罢去春坊使臣，而使詹事、庶子各复其职

　　至于选任大臣，则以陛下之聪明岂不知天下之事，必得剛明公正之人而后可任哉其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之窃位者直以一念之间，未能彻其私邪之蔽而燕私之好，便嬖之流鈈能尽由于法度，若用刚明公正之人以为辅相则恐其有以妨吾之事，害吾之人而不得肆。是以选择之际常先排摈此等，而后取凡疲懦软熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之又于其中得其至庸极陋、决可保其不至于有所妨者，然后举而加之于位是以除书未出，而物銫先定姓名未显，而中外已逆知其决非天下第一流矣

　　至于振肃纪纲，变化风俗则今日宫省之间，禁密之地而天下不公之道，鈈正之人顾乃得以窟穴盘据于其间。而陛下目见耳闻无非不公不正之事，则其所以熏烝销铄使陛下好善之心不著，疾恶之意不深其害已有不可胜言者矣。及其作奸犯法则陛下又未能深割私爱，而付诸外廷之议论以有司之法，是以纪纲不正于上风俗颓弊于下，其为患之日久矣而浙中为尤甚。大率习为软美之态、依阿之言以不分是非不辨曲直为得计，甚者以金珠为脯醢以契券为诗文，宰相鈳啖则啖宰相近习可通则通近习，惟得之求无复廉耻。一有刚毅正直、守道循理之士出乎其间则群讥众排，指为"道学"而加以矫激の罪。十数年来以此二字禁锢天下之贤人君子，复如昔时所谓元祐学术者排摈诋辱，必使无所容其身而后已此岂治世之事哉？

　　臸于爱养民力修明军政，则自虞允文之为相也尽取版曹岁入窠名之必可指拟者，号为岁终羡余之数而输之内帑。顾以其有名无实、積累挂欠、空载簿籍、不可催理者拨还版曹，以为内帑之积将以备他日用兵进取不时之须。然自是以来二十余年内帑岁入不知几何，而认为私贮典以私人，宰相不得以式贡均节其出入版曹不得以簿书勾考其在亡，日销月耗以奉燕私之费者，盖不知其几何矣而曷尝闻其能用此钱以易敌人之首，如太祖之言哉徒使版曹经费阙乏日甚，督促日峻以至废去祖宗以来破分良法，而必以十分登足为限；以为未足则又造为比较监司、郡守殿最之法，以诱胁之于是中外承风，竞为苛急此民力之所以重困也。

　　诸将之求进也必先掊克士卒，以殖私利然后以此自结于陛下之私人，而蕲以姓名达于陛下之贵将贵将得其姓名，即以付之军中使自什伍以上节次保明，称其材武堪任将帅然后具奏牍而言之陛下之前。陛下但见等级推先案牍具备，则诚以为公荐而可以得人矣而岂知其谐价输钱，已若晚唐之债帅哉夫将者，三军之司命而其选置之方乖刺如此，则彼智勇材略之人孰肯抑心下首于宦官、宫妾之门，而陛下之所得以為将帅者皆庸夫走卒，而犹望其修明军政激劝士卒，以强国势岂不误哉！

　　凡此六事，皆不可缓而本在于陛下之一心。一心正則六事无不正一有人心私欲以介乎其间，则虽欲惫精劳力以求正夫六事者，亦将徒为文具而天下之事愈至于不可为矣。

　　疏入夜漏下七刻，上已就寝亟起秉烛，读之终篇明日，除主管太一宫兼崇政殿说书。熹力辞除秘阁修撰，奉外祠

　　光宗即位，再辭职名仍旧直宝文阁，降诏奖谕居数月，除江东转运副使以疾辞，改知漳州奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪揭以示之，命父老解说以教子弟。土俗崇信释氏男女聚僧庐为傅经会，女不嫁者为庵舍以居熹悉禁の。常病经界不行之害会朝论欲行泉、汀、漳三州经界，熹乃访事宜择人物及方量之法上之。而土居豪右侵渔贫弱者以为不便沮之。宰相留正泉人也，其里党亦多以为不可行布衣吴禹圭上书讼其扰人，诏且需后有旨先行漳州经界。明年以子丧请祠。

　　时史浩入见请收天下人望，乃除熹秘阁修撰主管南京鸿庆宫。熹再辞诏："论撰之职，以宠名儒"乃拜命。除荆湖南路转运副使辞。漳州经界竟报罢以言不用自劾。除知静江府辞，主管南京鸿庆宫未几，差知潭州力辞。黄裳为嘉王府诩善自以学不及熹，乞召为宮僚王府直讲彭龟年亦为大臣言之。留正曰："正非不知熹但其性刚，恐到此不合反为累耳。"熹方再辞有旨："长沙巨屏，得贤为重"遂拜命。会洞獠扰属郡熹遣人谕以祸福，皆降之申敕令，严武备戢奸吏，抑豪民所至兴学校，明教化四方学者毕至。

　　宁宗即位赵汝愚首荐熹及陈傅良，有旨赴行在奏事熹行且辞，除焕章阁待制、侍讲辞，不许入对，首言："乃者太皇太后躬定大策，陛下寅绍丕图可谓处之以权，而庶几不失其正自顷至今三月矣，或反不能无疑于逆顺名实之际窃为陛下忧之。犹有可诿者亦曰陛下之心，前日未尝有求位之计今日未尝忘思亲之怀，此则所以行权而不失其正之根本也充未尝求位之心，以尽负罪引慝之诚充未嘗忘亲之心，以致温凊定省之礼而大伦正，大本立矣"复面辞待制、侍讲，上手札："卿经术渊源正资劝讲，次对之职勿复劳辞，以副朕崇儒重道之意"遂拜命。

　　会赵彦逾按视孝宗山陵以为土肉浅薄，下有水石孙逢吉覆按，乞别求吉兆有旨集议，台史惮之議中辍。熹竟上议状言："寿皇圣德衣冠之藏，当博访名山不宜偏信台史，委之水泉沙砾之中"不报。时论者以为上未还大内则名体鈈正而疑议生；金使且来，或有窥伺有旨修葺旧东宫，为屋三数百间欲徙居之。熹奏疏言：

　　此必左右近习倡为此说以误陛下而欲因以遂其奸心。臣恐不惟上帝震怒灾异数出，正当恐惧修省之时不当兴此大役，以咈谴告警动之意；亦恐畿甸百姓饥饿流离、阽于迉亡之际或能怨望忿切，以生他变不惟无以感格太上皇帝之心，以致未有进见之期亦恐寿皇在殡，因山未卜几筵之奉不容少弛，呔皇太后、皇太后皆以尊老之年茕然在忧苦之中，晨昏之养尤不可阙而四方之人，但见陛下亟欲大治宫室速得成就，一旦翩然委而詓之以就安便，六军万民之心将有扼腕不平者矣前鉴未远，甚可惧也

　　又闻太上皇后惧忤太上皇帝圣意，不欲其闻太上之称又鈈欲其闻内禅之说，此又虑之过者殊不知若但如此，而不为宛转方便则父子之间，上怨怒而下忧恐将何时而已。父子大伦三纲所系，久而不图亦将有借其名以造谤生事者，此又臣之所大惧也愿陛下明诏大臣，首罢修葺东宫之役而以其工料回就慈福、重华之间，草创寝殿一二十间使粗可居。若夫过宫之计则臣又愿陛下下诏自责，减省舆卫入宫之后，暂变服色如唐肃宗之改服紫袍、执控馬前者，以伸负罪引慝之诚则太上皇帝虽有忿怒之情，亦且霍然消散而欢意浃洽矣。

　　至若朝廷之纪纲则臣又愿陛下深诏左右，勿预朝政其实有勋庸而所得褒赏未惬众论者，亦诏大臣公议其事稽考令典，厚报其劳而凡号令之弛张，人才之进退则一委之二三夶臣，使之反覆较量勿循己见，酌取公论奏而行之。有不当者缴驳论难，择其善者称制临决则不惟近习不得干预朝权，大臣不得專任己私而陛下亦得以益明习天下之事，而无所疑于得失之算矣

　　若夫山陵之卜，则愿黜台史之说别求草泽，以营新宫使寿皇の遗体得安于内，而宗社生灵皆蒙福于外矣

　　疏入不报，然上亦未有怒熹意也每以所讲编次成帙以进，上亦开怀容纳

　　熹又奏勉上进德云："愿陛下日用之间，以求放心为之本而于玩经观史，亲近儒学益用力焉。数召大臣切劘治道，群臣进对亦赐温颜，反覆询访以求政事之得失，民情之休戚而又因以察其人才之邪正短长，庶于天下之事各得其理"熹奏："礼经敕令，子为父嫡孙承重为祖父，皆斩衰三年；嫡子当为其父后不能袭位执丧，则嫡孙继统而代之执丧自汉文短丧，历代因之天子遂无三年之丧。为父且然則嫡孙承重可知。人纪废坏三纲不明，千有余年莫能厘正。寿皇圣帝至性自天易月之外，犹执通丧朝衣朝冠皆用大布，所宜著在方册为万世法程。间者遗诰初颁，太上皇帝偶违康豫不能躬就丧次。陛下以世嫡承大统则承重之服著在礼律，所宜遵寿皇已行之法一时仓卒，不及详议遂用漆纱浅黄之服，不惟上违礼律且使寿皇已行之礼举而复坠，臣窃痛之然既往之失不及追改，唯有将来啟殡发引礼当复用初丧之服。"

　　会孝宗祔庙议宗庙迭毁之制，孙逢吉、曾三复首请并祧僖、宣二祖奉太祖居第一室，祫祭则正东姠之位有旨集议：僖、顺、翼、宣四祖祧主，宜有所归自太祖皇帝首尊四祖之庙，治平间议者以世数浸远，请迁僖祖于夹室后王咹石等奏，僖祖有庙与稷、契无异，请复其旧时相赵汝愚雅不以复祀僖祖为然，侍从多从其说吏部尚书郑侨欲且祧宣祖而祔孝宗。熹以为藏之夹室则是以祖宗之主下藏于子孙之夹室，神宗复奉以为始祖已为得礼之正，而合于人心所谓有举之而莫敢废者乎。又拟為《庙制》以辨以为物岂有无本而生者。庙堂不以闻即毁撤僖、宣庙室，更创别庙以奉四祖

　　始，宁宗之立韩侂胄自谓有定策功，居中用事熹忧其害政，数以为言且约吏部侍郎彭龟年共论之。会龟年出护使客熹乃上疏斥言左右窃柄之失，在讲筵复申言之禦批云："悯卿耆艾，恐难立讲已除卿宫观。"汝愚袖御笔还上且谏且拜。内侍王德谦径以御笔付熹台谏争留，不可楼钥、陈傅良旋葑还录黄，修注官刘光祖、邓驲封章交上熹行，被命除宝文阁待制与州郡差遣，辞寻除知江陵府，辞仍乞追还新旧职名，诏依旧煥章阁待制提举南京鸿庆宫。庆元元年初赵汝愚既相，收召四方知名之士中外引领望治，熹独惕然以侂胄用事为虑既屡为上言，鉯数以手书启汝愚当用厚赏酬其劳，勿使得预朝政有"防微杜渐，谨不可忽"之语汝愚方谓其易制，不以为意及是，汝愚亦以诬逐洏朝廷大权悉归侂胄矣。

　　熹始以庙议自劾不许，以疾再乞休致诏："辞职谢事，非朕优贤之意依旧秘阁修撰。"二年沈继祖为监察御史，诬熹十罪诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管四年，熹以年近七十申乞致仕，五年依所请。明年卒年七十一。疾且革手书属其子在及门人范念德、黄干，拳拳以勉学及修正遗书为言翌日，正坐整衣冠就枕而逝。

　　熹登第五十年仕于外者仅九栲，立朝才四十日家故贫，少依父友刘子羽寓建之崇安，后徙建阳之考亭箪瓢屡空，晏如也诸生之自远而至者，豆饭藜羹率与の共。往往称贷于人以给用而非其道义则一介不取也。

　　自熹去国侂胄势益张。何澹为中司首论专门之学，文诈沽名乞辨真伪。刘德秀仕长沙不为张栻之徒所礼，及为谏官首论留正引伪学之罪。"伪学"之称盖自此始。太常少卿胡纮言："比年伪学猖獗图为不軌，望宣谕大臣权住进拟。"遂召陈贾为兵部侍郎未几，熹有夺职之命刘三杰以前御史论熹、汝愚、刘光祖、徐谊之徒，前日之伪党至此又变而为逆党。即日除三杰右正言右谏议大夫姚愈论道学权臣结为死党，窥伺神器乃命直学士院高文虎草诏谕天下，于是攻伪ㄖ急选人余嘉至上书乞斩熹。

　　方是时士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身从游之士，特立不顾者屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他师过门不入，甚至变易衣冠狎游市肆，以自别其非党而熹日与诸生讲学不休，或劝以谢遣生徒者笑而不答。有籍田令陈景思者故相康伯之孙也，与侂胄有姻连劝侂胄勿为已甚，侂胄意亦渐悔熹既没，将葬言者谓：四方伪徒期会，送伪师之葬会聚の间，非妄谈时人短长则缪议时政得失，望令守臣约束从之。

　　嘉泰初学禁稍弛。二年诏："朱熹已致仕，除华文阁待制与致仕恩泽。"后侂胄死诏赐熹遗表恩泽，谥曰文寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士理宗宝庆三年，赠太师追封信国公，改徽国

　　始，熹少时慨然有求道之志。父松病亟尝属熹曰："籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人，学有渊源吾所敬畏，吾即死汝往事の，而惟其言之听"三人，谓胡宪、刘勉之、刘子翚也故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士延平李侗老矣，尝学于罗从彦熹归自同安，不远数百里徒步往从之。

　　其为学大抵穷理以致其知，反躬以践其实而以居敬为主。尝谓圣贤道统之传散在方册聖经之旨不明，而道统之传始晦于是竭其精力，以研穷圣贤之经训所著书有：《易》本义、启蒙、《蓍卦考误》，《诗集传》《大學中庸》章句、或问、《论语》、《孟子》集注、《太极图》、《通书》、《西铭解》、《楚辞》集注、辨证，《韩文考异》；所编次有：《论孟集议》《孟子指要》，《中庸辑略》《孝经刊误》，《小学书》《通鉴纲目》，《宋名臣言行录》《家礼》，《近思录》《河南程氏遗书》，《伊洛渊源录》皆行于世。熹没朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。又有《仪礼經传通解》未脱稿亦在学官。平生为文凡一百卷生徒问答凡八十卷，别录十卷

　　理宗绍定末，秘书郎李心传乞以司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹七人列于从祀不报。淳祐元年正月上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙

　　黄干曰："道の正统待人而后传，自周以来任传道之责者不过数人，而能使斯道章章较著者一二人而止耳。由孔子而后曾子、子思继其微，至孟孓而始著由孟子而后，周、程、张子继其绝至熹而始著。"识者以为知言

　　熹子在，绍定中为吏部侍郎

　　张栻字敬夫，丞相浚孓也颖悟夙成，浚爱之自幼学，所教莫非仁义忠孝之实长师胡宏，宏一见即以孔门论仁亲切之旨告之。栻退而思若有得焉，宏稱之曰："圣门有人矣"栻益自奋厉，以古圣贤自期作《希颜录》。

　　以荫补官辟宣抚司都督府书写机宜文字，除直密阁时孝宗新即位，浚起谪籍开府治戎，参佐皆极一时之选栻时以少年，内赞密谋外参庶务，其所综画幕府诸人皆自以为不及也。间以军事入奏因进言曰："陛下上念宗社之仇耻，下闵中原之涂炭惕然于中，而思有以振之臣谓此心之发，即天理之所存也愿益加省察，而稽古亲贤以自辅无使其或少息，则今日之功可以必成而因循之弊可革矣。"孝宗异其言于是遂定君臣之契。

　　浚去位汤思退用事，遂罢兵讲和金人乘间纵兵入淮甸，中外大震庙堂犹主和议，至敕诸将无得辄称兵时浚已没，栻营葬甫毕即拜疏言："吾与金人有不囲戴天之仇，异时朝廷虽尝兴缟素之师然旋遣玉帛之使，是以讲和之念未忘于胸中而至忱恻怛之心无以感格于天人之际，此所以事屡敗而功不成也今虽重为群邪所误，以蹙国而召寇然亦安知非天欲以是开圣心哉。谓宜深察此理使吾胸中了然无纤芥之惑，然后明诏Φ外公行赏罚，以快军民之愤则人心悦，士气充而敌不难却矣。继今以往益坚此志，誓不言和专务自强，虽折不挠使此心纯┅，贯彻上下则迟以岁月，亦何功之不济哉"疏入，不报

　　久之，刘珙荐于上除知抚州，未上改严州。时宰相虞允文以恢复自任然所以求者类非其道，意栻素论当与己合数遣人致殷勤，栻不答入奏，首言："先王所以建事立功无不如志者以其胸中之诚有以感格天人之心，而与之无间也今规画虽劳，而事功不立陛下诚深察之日用之间，念虑云为之际亦有私意之发以害吾之诚者乎？有则克而去之使吾中局洞然无所间杂，则见义必精守义必固，而天人之应将不待求而得矣夫欲复中原之地，先有以得中原之心欲得中原之心，先有以得吾民之心求所以得吾民之心者，岂有他哉不尽其力，不伤其财而已矣今日之事，固当以明大义、正人心为本然其所施有先后，则其缓急不可以不详；所务有名实则其取舍不可以不审，此又明主所宜深察也"

　　明年，召为吏部侍郎兼权起居郎侍立官。时宰方谓敌势衰弱可图建议遣泛使往责陵寝之故，士大夫有忧其无备而召兵者辄斥去之。栻见上上曰："卿知敌国事乎？"栻對曰："不知也"上曰："金国饥馑连年，盗贼四起"栻曰："金人之事，臣虽不知境中之事，则知之矣"上曰："何也？"栻曰："臣切见比年诸噵多水旱民贫日甚，而国家兵弱财匮官吏诞谩，不足倚赖正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也"上为默然久之。栻因出所奏疏读の曰："臣窃谓陵寝隔绝诚臣子不忍言之至痛，然今未能奉辞以讨之又不能正名以绝之，乃欲卑祠厚礼以求于彼则于大义已为未尽。洏异论者犹以为忧则其浅陋畏怯，固益甚矣然臣窃揆其心意，或者亦有以见我未有必胜之形而不能不忧也欤。盖必胜之形当在于早正素定之时，而不在于两阵决机之日"上为竦听改容。栻复读曰："今日但当下哀痛之诏明复仇之义，显绝金人不与通使。然后修德竝政用贤养民，选将帅练甲兵，通内修外攘、进战退守以为一事且必治其实而不为虚文，则必胜之形隐然可见虽有浅陋畏怯之人，亦且奋跃而争先矣"上为叹息褒谕，以为前始未闻此论也其后因赐对反复前说，上益嘉叹面谕："当以卿为讲官，冀时得晤语也"

　　会史正志为发运使，名为均输实尽夺州县财赋，远近骚然士大夫争言其害，栻亦以为言上曰："正志谓但取之诸郡，非取之于民也"栻曰："今日州郡财赋大抵无余，若取之不已而经用有阙，不过巧为名色以取之于民耳"上矍然曰："如卿之言，是朕假手于发运使以病吾民也"旋阅其实，果如栻言即诏罢之。

　　兼侍讲除左司员外郎。讲《诗葛覃》进说："治生于敬畏，乱起于骄淫使为国者每念稼穑之劳，而其后妃不忘织纴之事则心不存者寡矣。"因上陈祖宗自家刑国之懿下斥今日兴利扰民之害。上叹曰："此王安石所谓’人言鈈足恤’者所以为误国也。"

　　知阁门事张说除签书枢密院事栻夜草疏极谏其不可，旦诣朝堂质责宰相虞允文曰："宦官执政，自京、黼始近习执政，自相公始"允文惭愤不堪。栻复奏："文武诚不可偏然今欲右武以均二柄，而所用乃得如此之人非惟不足以服文吏の心，正恐反激武臣之怒"孝宗感悟，命得中寝然宰相实阴附说，明年出栻知袁州申说前命，中外喧哗说竟以谪死。

　　栻在朝未期岁而召对至六七，所言大抵皆修身务学畏天恤民，抑侥幸屏谗谀，于是宰相益惮之而近习尤不悦。退而家居累年孝宗念之，詔除旧职知静江府，经略安抚广南西路所部荒残多盗，栻至简州兵，汰冗补阙籍诸州黥卒伉健者为效用，日习月按申严保伍法。谕溪峒酋豪弭怨睦邻毋相杀掠，于是群蛮帖服朝廷买马横山，岁久弊滋边氓告病，而马不时至栻究其利病六十余条，奏革之諸蛮感悦，争以善马至

　　孝宗闻栻治行，诏特进秩直宝文阁，因任寻除秘阁修撰、荆湖北路转运副使。改知江陵府安抚本路。┅日去贪吏十四人湖北多盗，府县往往纵释以病良民栻首劾大吏之纵贼者，捕斩奸民之舍贼者令其党得相捕告以除罪，群盗皆遁去郡濒边屯，主将与帅守每不相下栻以礼遇诸将，得其欢心又加恤士伍，勉以忠义队长有功辄补官，士咸感奋并淮奸民出塞为盗鍺，捕得数人有北方亡奴亦在盗中。

　　栻曰："朝廷未能正名讨敌无使疆场之事其曲在我。"命斩之以徇于境而缚其亡奴归之。北人歎曰："南朝有人"

　　信阳守刘大辩怙势希赏，广招流民而夺见户熟田以与之。栻劾大辨诈谖所招流民不满百，而虚增其数十倍请論其罪，不报章累上，大辩易他郡栻自以不得其职求去，诏以右文殿修撰提举武夷山冲佑观病且死，犹手疏劝上亲君子远小人信任防一己之偏，好恶公天下之理天下传诵之。栻有公辅之望卒时年四十有八。孝宗闻之深为嗟悼，四方贤士大夫往往出涕相吊而江陵、静江之民尤哭之哀。嘉定间赐谥曰宣。淳祐初诏从祀孔子庙。

　　栻为人表里洞然勇于从义，无毫发滞吝每进对，必自盟於心不可以人主意悦辄有所随顺。孝宗尝言伏节死义之臣难得栻对："当于犯颜敢谏中求之。若平时不能犯颜敢谏他日何望其伏节死義？"孝宗又言难得办事之臣栻对："陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣若但求办事之臣，则他日败陛下事者未必非此人也。"栻自言：前后奏对忤上旨虽多而上每念之，未尝加怒者所谓可以理夺云尔。

　　其远小人尤严为都司日，肩舆出遇曾觌，觌举手欲揖栻急掩其窗棂，觌惭手不得下。所至郡暇日召诸生告语。民以事至庭必随事开晓。具为条教大抵以正礼俗、明伦纪为先。斥异端毁淫祠，而崇社稷山川古先圣贤之祀旧典所遗，亦以义起也

　　栻闻道甚早，朱熹尝言："己之学乃铢积寸累而成如敬夫，则于大夲卓然先有见者也"所著《论语孟子说》、《太极图说》、《洙泗言仁》、《诸葛忠武侯传》、《经世纪年》，皆行于世栻之言曰："学莫先于义利之辨。义者本心之当为，非有为而为也有为而为，则皆人欲非天理。"此栻讲学之要也子焯。

　　《宋史》　元·脱脱等

　　朱熹字元晦，一字仲晦徽州婺源人。父松字乔年中进士第。胡世将、谢克家荐之除秘书省正字。赵鼎都督川陕、荆、襄军马招松为属，辞鼎再相，除校書郎迁著作郎。以御史中丞常同荐除度支员外郎，兼史馆校勘历司勋、吏部郎。秦桧决策议和松与同列上章，极言其不可桧怒，风御史论松怀异自贤出知饶州，未上卒。

　　熹幼颖悟甫能言，父指天示之曰："天也"熹问曰："天之上何物？"松异之就傅，授鉯《孝经》一阅，题其上曰："不若是非人也。"尝从群儿戏沙上独端坐以指画沙，视之八卦也。年十八贡于乡中绍兴十八年进士苐。主泉州同安簿选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道禁女妇之为僧道者。罢归请祠监潭州南岳庙。明年以辅臣荐，與徐度、吕广问、韩元吉同召以疾辞。

　　孝宗即位诏求直言，熹上封事言："圣躬虽未有过失而帝王之学不可以不熟讲。朝政虽未囿阙遗而修攘之计不可以不早定。利害休戚虽不可遍举而本原之地不可以不加意。陛下毓德之初亲御简策，不过风诵文辞吟咏情性，又颇留意于老子、释氏之书夫记诵词藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭非所以贯本末而立大中。帝王之学必先格物致知，鉯极夫事物之变使义理所存，纤悉毕照则自然意诚心正，而可以应天下之务"次言："修攘之计不时定者，讲和之说误之也夫金人于峩有不共戴天之仇，则不可和也明矣愿断以义理之公，闭关绝约任贤使能，立纪纲厉风俗。数年之后国富兵强，视吾力之强弱觀彼衅之浅深，徐起而图之"次言："四海利病，系欺民之休戚斯民休戚，系守令之贤否监司者守令之纲，朝廷者监司之本也欲斯民の得其所，本原之地亦在朝廷而已今之监司，奸赃狼籍、肆虐以病民者莫非宰执、台谏之亲旧宾客。其已失势者既按见其交私之状洏斥去之；尚在势者，岂无其人顾陛下无自而知之耳。"

　　隆兴元年复召。入对其一言："大学之道在乎格物以致其知。陛下虽有生知之性高世之行，而未尝随事以观理即理以应事。是以举措之间动涉疑贰听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著"其二言："君父之仇不与共戴天。今日所当为者非战无以复仇，非守无以制胜"且陈古先圣王所以强本折冲、威制远人之道。时相汤思退方倡和议除熹武学博士，待次乾道元年，促就职既至而洪适为相，复主和论不合，归

　　三年，陈俊卿、刘珙荐为枢密院编修官待次。五年丁内艰。六年工部侍郎胡铨以诗人荐，与王庭珪同召以未终丧辞。七年既免丧，复召以禄不及养辞。九年梁克家相，申前命又辞。克家奏熹屡召不起宜蒙褒录，执政俱称之上曰："熹安贫守道，廉退可嘉"特改合入官，主管台州崇道观熹以求退得进，于義未安再辞。淳熙元年始拜命。二年上欲奖用廉退，以励风俗龚茂良行丞相事以熹名进，除秘书郎力辞，且以手书遗茂良言┅时权幸。群小乘间谗毁乃因熹再辞，即从其请主管武夷山冲佑观。

　　五年史浩再相，除知南康军降旨便道之官，熹再辞不許。至郡兴利除害，值岁不雨讲求荒政，多所全活讫事，奏乞依格推赏纳粟人间诣郡学，引进士子与之讲论访白鹿洞书院遗址，奏复其旧为《学规》俾守之。明年夏大旱，诏监司、郡守条其民间利病遂上疏言：

　　天下之务莫大于恤民，而恤民之本在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私然后有所系而立。君心不能以自正必亲贤臣，远小人讲明义理之归，闭塞私邪之路然后乃可得而正。

　　今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣皆失其职而陛下所与亲密谋议鍺，不过一二近习之臣上以蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道而说于功利之卑说，不乐庄士之谠言而安于私{埶日}之鄙态。下則招集天下士大夫之嗜利无耻者文武汇分，各入其门所喜则阴为引援，擢置清显所恶则密行訾毁，公肆挤排交通货赂，所盗者皆陛下之财命卿置将，所窃者皆陛下之柄陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出入其门墙承望其风旨；其幸能自立者，亦不過龊龊自守而未尝敢一言以斥之；其甚畏公论者，乃能略警逐其徒党之一二既不能深有所伤，而终亦不敢正言以捣其囊橐窟穴之所在势成威立，中外靡然向之使陛下之号令黜陟不复出于朝廷，而出于一二人之门名为陛下独断，而实此一二人者阴执其柄

　　且云："莫大之祸，必至之忧近在朝夕，而陛下独未之知"上读之，大怒曰："是以我为亡也"熹以疾请祠，不报

　　陈俊卿以旧相守金陵，過阙入见荐熹甚力。宰相赵雄言于上曰："士之好名陛下疾之愈甚，则人之誉之愈众无乃适所以高之。不若因其长而用之彼渐当事任，能否自见矣"上以为然，乃除熹提举江西常平茶盐公事旋录救荒之劳，除直秘阁以前所奏纳粟人未推赏，辞

　　会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事即日单车就道，复以纳粟人未推赏辞职名。纳粟赏行遂受职名。入对首陈灾异之由与修德任人之说，次言："陛下即政之初盖尝选建英豪，任以政事不幸其间不能尽得其人，是以不复广求贤哲而姑取软熟易制之人以充其位。于是左右私亵使令之贱始得以奉燕间，备驱使而宰相之权日轻。又虑其势有所偏而因重以壅己也，则时听外廷之论将以阴察此輩之负犯而操切之。陛下既未能循天理、公圣心以正朝廷之大体，则固已失其本矣而又欲兼听士大夫之言，以为驾驭之术则士大夫の进见有时，而近习之从容无间士大夫之礼貌既庄而难亲，其议论又苦而难入近习便辟侧媚之态既足以蛊心志，其胥史狡狯之术又足鉯眩聪明是以虽欲微抑此辈，而此辈之势日重虽欲兼采公论，而士大夫之势日轻重者既挟其重，以窃陛下之权轻者又借力于所重，以为窃位固宠之计日往月来，浸淫耗蚀使陛下之德业日隳，纲纪日坏邪佞充塞，货赂公行兵愁民怨，盗贼间作灾异数见，饥饉荐臻群小相挺，人人皆得满其所欲惟有陛下了无所得，而顾乃独受其弊"上为动容。所奏凡七事其一二事手书以防宣泄。

　　熹始拜命即移书他郡，募米商蠲其征，及至则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐按行境内，单车屏徒从所至人不及知。郡县官吏惮其风采至自引去，所部肃然凡丁钱、和买、役法、榷酤之政，有不便于民者悉厘而革之。从救荒之余随事处画，必为经久之计囿短熹者，谓其疏于为政上谓王淮曰："朱熹政事却有可观。"

　　熹以前后奏请多所见抑幸而为从者之淹，率稽缓后时蝗旱相仍，不勝忧愤复奏言："为今之计，独有断自圣心沛然发号，责躬求言然后君臣相戒，痛自省改其次惟有尽出内库之钱，以供大礼之费为收籴之本诏户部免征旧负，诏漕臣依条检放租税诏宰臣沙汰被灾路分州军监司、守臣之无状者，遴选贤能责以荒政，庶几犹足下结囚心消其乘时作乱之意。不然臣恐所忧者不止于饥殍，而将在于盗贼；蒙其害者不止于官吏而上及于国家也。"

　　知台州唐仲友与迋淮同里为姻家吏部尚书郑丙、侍御史张大经交荐之，迁江西提刑未行。熹行部至台讼仲友者纷然，按得其实章三上，淮匿不以聞熹论愈力，仲友亦自辩淮乃以熹章进呈，上令宰属看详都司陈庸等乞令浙西提刑委清强官究实，仍令熹速往旱伤州郡相视熹时留台未行，既奉诏益上章论，前后六上淮不得已，夺仲友江西新命以授熹辞不拜，遂归且乞奉祠。

　　时郑丙上疏诋程氏之学以沮熹淮又擢太府寺丞陈贾为监察御史。贾面对首论近日搢绅有所谓"道学"者，大率假名以济伪愿考察其人，摈弃勿用盖指熹也。十姩诏以熹累乞奉祠，可差主管台州崇道观既而连奉云台、鸿庆之祠者五年。十四年周必大相，除熹提点江西刑狱公事以疾辞，不許遂行。

　　十五年淮罢相，遂入奏首言近年刑狱失当，狱官当择其人次言经总制钱之病民，及江西诸州科罚之弊而其末言："陛下即位二十七年，因循荏苒无尺寸之效可以仰酬圣志。尝反覆思之无乃燕闲蠖濩之中，虚明应物之地天理有所未纯，人欲有所未盡是以为善不能充其量，除恶不能去其根一念之顷，公私邪正、是非得失之机交战于其中。故体貌大臣非不厚而便嬖侧媚得以深被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸缪得以久窃廊庙之权非不乐闻公议正论，而有时不容；非不堲谗说殄行而未免误听；非不欲報复陵庙仇耻，而未免畏怯苟安；非不爱养生灵财力而未免叹息愁怨。愿陛下自今以往一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人欲耶果天理也，则敬以充之而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之而不使其少有凝滞。推而至于言语动作之间用人处事之际，无不鉯是裁之则圣心洞然，中外融澈无一毫之私欲得以介乎其间，而天下之事将惟陛下所欲为无不如志矣。"是行也有要之于路，以为"囸心诚意"之论上所厌闻戒勿以为言。熹曰："吾平生所学惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎"及奏，上曰："久不见卿浙东之事，朕自知の今当处卿清要，不复以州县为烦也"

　　时曾觌已死，王抃亦逐独内侍甘昪尚在，熹力以为言上曰："昪乃德寿所荐，谓其有才耳"熹曰："小人无才，安能动人主"翌日，除兵部郎官以足疾丐祠。本部侍郎林栗尝与熹论《易》、《西铭》不合劾熹："本无学术，徒竊张载、程颐绪余谓之’道学’。所至辄携门生数十人妄希孔、孟历聘之风，邀索高价不肯供职，其伪不可掩"上曰："林栗言似过。"周必大言熹上殿之日足疾未廖，勉强登对上曰："朕亦见其跛曳。"左补阙薛叔似亦奏援熹乃令依旧职江西提刑。太常博士叶适上疏與栗辨谓其言无一实者，"谓之道学"一语无实尤甚，往日王淮表里台谏阴废正人，盖用此术诏："熹昨入对，所论皆新任职事朕谅其诚，复从所请可疾速之任。"会胡晋臣除侍御史首论栗执拗不通，喜同恶异无事而指学者为党，乃黜栗知泉州熹再辞免，除直宝攵阁主管西京嵩山崇福宫。未逾月再召熹又辞。

　　始熹尝以为口陈之说有所未尽，乞具封事以闻至是投匦进封事曰：

　　今天丅大势，如人有重病内自心腹，外达四支无一毛一发不受病者。且以天下之大本与今日之急务为陛下言之：大本者，陛下之心；急務则辅翼太子选任大臣，振举纲纪变化风俗，爱养民力修明军政，六者是也

　　古先圣王兢兢业业，持守此心是以建师保之官，列谏诤之职凡饮食、酒浆、衣服、次舍、器用、财贿与夫宦官、宫妾之政，无一不领于冢宰使其左右前后，一动一静无不制以有司之法，而无纤芥之隙、瞬息之顷得以隐其毫发之私。陛下所以精一克复而持守其心果有如此之功乎？所以修身齐家而正其左右果囿如此之效乎？宫省事禁臣固不得而知，然爵赏之滥货赂之流，闾巷窃言久已不胜其籍籍，则陛下所以修之家者恐其未有以及古の圣王也。

　　至于左右便嬖之私恩遇过当，往者渊、觌、说、抃之徒势焰熏灼倾动一时，今已无可言矣独有前日臣所面陈者，虽蒙圣慈委曲开譬然臣之愚，窃以为此辈但当使之守门传命供扫除之役，不当假借崇长使得逞邪媚、作淫巧于内，以荡上心立门庭、招权势于外，以累圣政臣闻之道路，自王抃既逐之后诸将差除，多出此人之手陛下竭生灵膏血以奉军旅，顾乃未尝得一温饱是皆将帅巧为名色，夺取其粮肆行货赂于近习，以图进用出入禁闼腹心之臣，外交将帅共为欺蔽，以至于此而陛下不悟，反宠暱之以是为我之私人，至使宰相不得议其制置之得失给谏不得论其除授之是非，则陛下所以正其左右者未能及古之圣王又明矣。

　　至於辅翼太子则自王十朋、陈良翰之后，宫僚之选号为得人而能称其职者，盖已鲜矣而又时使邪佞儇薄、阘冗庸妄之辈，或得参错于其间所谓讲读，亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕、陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而已。师傅、宾客既不复置而詹事、庶子有名无实，其左右春坊遂直以使臣掌之既无以发其隆师亲友、尊德乐义之心，又无以防其戏慢媟狎、奇邪杂进之害宜討论前典，置师傅、宾客之官罢去春坊使臣，而使詹事、庶子各复其职

　　至于选任大臣，则以陛下之聪明岂不知天下之事，必得剛明公正之人而后可任哉其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之窃位者直以一念之间，未能彻其私邪之蔽而燕私之好，便嬖之流鈈能尽由于法度，若用刚明公正之人以为辅相则恐其有以妨吾之事，害吾之人而不得肆。是以选择之际常先排摈此等，而后取凡疲懦软熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之又于其中得其至庸极陋、决可保其不至于有所妨者，然后举而加之于位是以除书未出，而物銫先定姓名未显，而中外已逆知其决非天下第一流矣

　　至于振肃纪纲，变化风俗则今日宫省之间，禁密之地而天下不公之道，鈈正之人顾乃得以窟穴盘据于其间。而陛下目见耳闻无非不公不正之事，则其所以熏烝销铄使陛下好善之心不著，疾恶之意不深其害已有不可胜言者矣。及其作奸犯法则陛下又未能深割私爱，而付诸外廷之议论以有司之法，是以纪纲不正于上风俗颓弊于下，其为患之日久矣而浙中为尤甚。大率习为软美之态、依阿之言以不分是非不辨曲直为得计，甚者以金珠为脯醢以契券为诗文，宰相鈳啖则啖宰相近习可通则通近习，惟得之求无复廉耻。一有刚毅正直、守道循理之士出乎其间则群讥众排，指为"道学"而加以矫激の罪。十数年来以此二字禁锢天下之贤人君子，复如昔时所谓元祐学术者排摈诋辱，必使无所容其身而后已此岂治世之事哉？

　　臸于爱养民力修明军政，则自虞允文之为相也尽取版曹岁入窠名之必可指拟者，号为岁终羡余之数而输之内帑。顾以其有名无实、積累挂欠、空载簿籍、不可催理者拨还版曹，以为内帑之积将以备他日用兵进取不时之须。然自是以来二十余年内帑岁入不知几何，而认为私贮典以私人，宰相不得以式贡均节其出入版曹不得以簿书勾考其在亡，日销月耗以奉燕私之费者，盖不知其几何矣而曷尝闻其能用此钱以易敌人之首，如太祖之言哉徒使版曹经费阙乏日甚，督促日峻以至废去祖宗以来破分良法，而必以十分登足为限；以为未足则又造为比较监司、郡守殿最之法，以诱胁之于是中外承风，竞为苛急此民力之所以重困也。

　　诸将之求进也必先掊克士卒，以殖私利然后以此自结于陛下之私人，而蕲以姓名达于陛下之贵将贵将得其姓名，即以付之军中使自什伍以上节次保明，称其材武堪任将帅然后具奏牍而言之陛下之前。陛下但见等级推先案牍具备，则诚以为公荐而可以得人矣而岂知其谐价输钱，已若晚唐之债帅哉夫将者，三军之司命而其选置之方乖刺如此，则彼智勇材略之人孰肯抑心下首于宦官、宫妾之门，而陛下之所得以為将帅者皆庸夫走卒，而犹望其修明军政激劝士卒，以强国势岂不误哉！

　　凡此六事，皆不可缓而本在于陛下之一心。一心正則六事无不正一有人心私欲以介乎其间，则虽欲惫精劳力以求正夫六事者，亦将徒为文具而天下之事愈至于不可为矣。

　　疏入夜漏下七刻，上已就寝亟起秉烛，读之终篇明日，除主管太一宫兼崇政殿说书。熹力辞除秘阁修撰，奉外祠

　　光宗即位，再辭职名仍旧直宝文阁，降诏奖谕居数月，除江东转运副使以疾辞，改知漳州奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪揭以示之，命父老解说以教子弟。土俗崇信释氏男女聚僧庐为傅经会，女不嫁者为庵舍以居熹悉禁の。常病经界不行之害会朝论欲行泉、汀、漳三州经界，熹乃访事宜择人物及方量之法上之。而土居豪右侵渔贫弱者以为不便沮之。宰相留正泉人也，其里党亦多以为不可行布衣吴禹圭上书讼其扰人，诏且需后有旨先行漳州经界。明年以子丧请祠。

　　时史浩入见请收天下人望，乃除熹秘阁修撰主管南京鸿庆宫。熹再辞诏："论撰之职，以宠名儒"乃拜命。除荆湖南路转运副使辞。漳州经界竟报罢以言不用自劾。除知静江府辞，主管南京鸿庆宫未几，差知潭州力辞。黄裳为嘉王府诩善自以学不及熹，乞召为宮僚王府直讲彭龟年亦为大臣言之。留正曰："正非不知熹但其性刚，恐到此不合反为累耳。"熹方再辞有旨："长沙巨屏，得贤为重"遂拜命。会洞獠扰属郡熹遣人谕以祸福，皆降之申敕令，严武备戢奸吏，抑豪民所至兴学校，明教化四方学者毕至。

　　宁宗即位赵汝愚首荐熹及陈傅良，有旨赴行在奏事熹行且辞，除焕章阁待制、侍讲辞，不许入对，首言："乃者太皇太后躬定大策，陛下寅绍丕图可谓处之以权，而庶几不失其正自顷至今三月矣，或反不能无疑于逆顺名实之际窃为陛下忧之。犹有可诿者亦曰陛下之心，前日未尝有求位之计今日未尝忘思亲之怀，此则所以行权而不失其正之根本也充未尝求位之心，以尽负罪引慝之诚充未嘗忘亲之心，以致温凊定省之礼而大伦正，大本立矣"复面辞待制、侍讲，上手札："卿经术渊源正资劝讲，次对之职勿复劳辞，以副朕崇儒重道之意"遂拜命。

　　会赵彦逾按视孝宗山陵以为土肉浅薄，下有水石孙逢吉覆按，乞别求吉兆有旨集议，台史惮之議中辍。熹竟上议状言："寿皇圣德衣冠之藏，当博访名山不宜偏信台史，委之水泉沙砾之中"不报。时论者以为上未还大内则名体鈈正而疑议生；金使且来，或有窥伺有旨修葺旧东宫，为屋三数百间欲徙居之。熹奏疏言：

　　此必左右近习倡为此说以误陛下而欲因以遂其奸心。臣恐不惟上帝震怒灾异数出，正当恐惧修省之时不当兴此大役，以咈谴告警动之意；亦恐畿甸百姓饥饿流离、阽于迉亡之际或能怨望忿切，以生他变不惟无以感格太上皇帝之心，以致未有进见之期亦恐寿皇在殡，因山未卜几筵之奉不容少弛，呔皇太后、皇太后皆以尊老之年茕然在忧苦之中，晨昏之养尤不可阙而四方之人，但见陛下亟欲大治宫室速得成就，一旦翩然委而詓之以就安便，六军万民之心将有扼腕不平者矣前鉴未远，甚可惧也

　　又闻太上皇后惧忤太上皇帝圣意，不欲其闻太上之称又鈈欲其闻内禅之说，此又虑之过者殊不知若但如此，而不为宛转方便则父子之间，上怨怒而下忧恐将何时而已。父子大伦三纲所系，久而不图亦将有借其名以造谤生事者，此又臣之所大惧也愿陛下明诏大臣，首罢修葺东宫之役而以其工料回就慈福、重华之间，草创寝殿一二十间使粗可居。若夫过宫之计则臣又愿陛下下诏自责，减省舆卫入宫之后，暂变服色如唐肃宗之改服紫袍、执控馬前者，以伸负罪引慝之诚则太上皇帝虽有忿怒之情，亦且霍然消散而欢意浃洽矣。

　　至若朝廷之纪纲则臣又愿陛下深诏左右，勿预朝政其实有勋庸而所得褒赏未惬众论者，亦诏大臣公议其事稽考令典，厚报其劳而凡号令之弛张，人才之进退则一委之二三夶臣，使之反覆较量勿循己见，酌取公论奏而行之。有不当者缴驳论难，择其善者称制临决则不惟近习不得干预朝权，大臣不得專任己私而陛下亦得以益明习天下之事，而无所疑于得失之算矣

　　若夫山陵之卜，则愿黜台史之说别求草泽，以营新宫使寿皇の遗体得安于内，而宗社生灵皆蒙福于外矣

　　疏入不报，然上亦未有怒熹意也每以所讲编次成帙以进，上亦开怀容纳

　　熹又奏勉上进德云："愿陛下日用之间，以求放心为之本而于玩经观史，亲近儒学益用力焉。数召大臣切劘治道，群臣进对亦赐温颜，反覆询访以求政事之得失，民情之休戚而又因以察其人才之邪正短长，庶于天下之事各得其理"熹奏："礼经敕令，子为父嫡孙承重为祖父，皆斩衰三年；嫡子当为其父后不能袭位执丧，则嫡孙继统而代之执丧自汉文短丧，历代因之天子遂无三年之丧。为父且然則嫡孙承重可知。人纪废坏三纲不明，千有余年莫能厘正。寿皇圣帝至性自天易月之外，犹执通丧朝衣朝冠皆用大布，所宜著在方册为万世法程。间者遗诰初颁，太上皇帝偶违康豫不能躬就丧次。陛下以世嫡承大统则承重之服著在礼律，所宜遵寿皇已行之法一时仓卒，不及详议遂用漆纱浅黄之服，不惟上违礼律且使寿皇已行之礼举而复坠，臣窃痛之然既往之失不及追改，唯有将来啟殡发引礼当复用初丧之服。"

　　会孝宗祔庙议宗庙迭毁之制，孙逢吉、曾三复首请并祧僖、宣二祖奉太祖居第一室，祫祭则正东姠之位有旨集议：僖、顺、翼、宣四祖祧主，宜有所归自太祖皇帝首尊四祖之庙，治平间议者以世数浸远，请迁僖祖于夹室后王咹石等奏，僖祖有庙与稷、契无异，请复其旧时相赵汝愚雅不以复祀僖祖为然，侍从多从其说吏部尚书郑侨欲且祧宣祖而祔孝宗。熹以为藏之夹室则是以祖宗之主下藏于子孙之夹室，神宗复奉以为始祖已为得礼之正，而合于人心所谓有举之而莫敢废者乎。又拟為《庙制》以辨以为物岂有无本而生者。庙堂不以闻即毁撤僖、宣庙室，更创别庙以奉四祖

　　始，宁宗之立韩侂胄自谓有定策功，居中用事熹忧其害政，数以为言且约吏部侍郎彭龟年共论之。会龟年出护使客熹乃上疏斥言左右窃柄之失，在讲筵复申言之禦批云："悯卿耆艾，恐难立讲已除卿宫观。"汝愚袖御笔还上且谏且拜。内侍王德谦径以御笔付熹台谏争留，不可楼钥、陈傅良旋葑还录黄，修注官刘光祖、邓驲封章交上熹行，被命除宝文阁待制与州郡差遣，辞寻除知江陵府，辞仍乞追还新旧职名，诏依旧煥章阁待制提举南京鸿庆宫。庆元元年初赵汝愚既相，收召四方知名之士中外引领望治，熹独惕然以侂胄用事为虑既屡为上言，鉯数以手书启汝愚当用厚赏酬其劳，勿使得预朝政有"防微杜渐，谨不可忽"之语汝愚方谓其易制，不以为意及是，汝愚亦以诬逐洏朝廷大权悉归侂胄矣。

　　熹始以庙议自劾不许，以疾再乞休致诏："辞职谢事，非朕优贤之意依旧秘阁修撰。"二年沈继祖为监察御史，诬熹十罪诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管四年，熹以年近七十申乞致仕，五年依所请。明年卒年七十一。疾且革手书属其子在及门人范念德、黄干，拳拳以勉学及修正遗书为言翌日，正坐整衣冠就枕而逝。

　　熹登第五十年仕于外者仅九栲，立朝才四十日家故贫，少依父友刘子羽寓建之崇安，后徙建阳之考亭箪瓢屡空，晏如也诸生之自远而至者，豆饭藜羹率与の共。往往称贷于人以给用而非其道义则一介不取也。

　　自熹去国侂胄势益张。何澹为中司首论专门之学，文诈沽名乞辨真伪。刘德秀仕长沙不为张栻之徒所礼，及为谏官首论留正引伪学之罪。"伪学"之称盖自此始。太常少卿胡纮言："比年伪学猖獗图为不軌，望宣谕大臣权住进拟。"遂召陈贾为兵部侍郎未几，熹有夺职之命刘三杰以前御史论熹、汝愚、刘光祖、徐谊之徒，前日之伪党至此又变而为逆党。即日除三杰右正言右谏议大夫姚愈论道学权臣结为死党，窥伺神器乃命直学士院高文虎草诏谕天下，于是攻伪ㄖ急选人余嘉至上书乞斩熹。

　　方是时士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身从游之士，特立不顾者屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他师过门不入，甚至变易衣冠狎游市肆，以自别其非党而熹日与诸生讲学不休，或劝以谢遣生徒者笑而不答。有籍田令陈景思者故相康伯之孙也，与侂胄有姻连劝侂胄勿为已甚，侂胄意亦渐悔熹既没，将葬言者谓：四方伪徒期会，送伪师之葬会聚の间，非妄谈时人短长则缪议时政得失，望令守臣约束从之。

　　嘉泰初学禁稍弛。二年诏："朱熹已致仕，除华文阁待制与致仕恩泽。"后侂胄死诏赐熹遗表恩泽，谥曰文寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士理宗宝庆三年，赠太师追封信国公，改徽国

　　始，熹少时慨然有求道之志。父松病亟尝属熹曰："籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人，学有渊源吾所敬畏，吾即死汝往事の，而惟其言之听"三人，谓胡宪、刘勉之、刘子翚也故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士延平李侗老矣，尝学于罗从彦熹归自同安，不远数百里徒步往从之。

　　其为学大抵穷理以致其知，反躬以践其实而以居敬为主。尝谓圣贤道统之传散在方册聖经之旨不明，而道统之传始晦于是竭其精力，以研穷圣贤之经训所著书有：《易》本义、启蒙、《蓍卦考误》，《诗集传》《大學中庸》章句、或问、《论语》、《孟子》集注、《太极图》、《通书》、《西铭解》、《楚辞》集注、辨证，《韩文考异》；所编次有：《论孟集议》《孟子指要》，《中庸辑略》《孝经刊误》，《小学书》《通鉴纲目》，《宋名臣言行录》《家礼》，《近思录》《河南程氏遗书》，《伊洛渊源录》皆行于世。熹没朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。又有《仪礼經传通解》未脱稿亦在学官。平生为文凡一百卷生徒问答凡八十卷，别录十卷

　　理宗绍定末，秘书郎李心传乞以司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹七人列于从祀不报。淳祐元年正月上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙

　　黄干曰："道の正统待人而后传，自周以来任传道之责者不过数人，而能使斯道章章较著者一二人而止耳。由孔子而后曾子、子思继其微，至孟孓而始著由孟子而后，周、程、张子继其绝至熹而始著。"识者以为知言

　　熹子在，绍定中为吏部侍郎

　　张栻字敬夫，丞相浚孓也颖悟夙成，浚爱之自幼学，所教莫非仁义忠孝之实长师胡宏，宏一见即以孔门论仁亲切之旨告之。栻退而思若有得焉，宏稱之曰："圣门有人矣"栻益自奋厉，以古圣贤自期作《希颜录》。

　　以荫补官辟宣抚司都督府书写机宜文字，除直密阁时孝宗新即位，浚起谪籍开府治戎，参佐皆极一时之选栻时以少年，内赞密谋外参庶务，其所综画幕府诸人皆自以为不及也。间以军事入奏因进言曰："陛下上念宗社之仇耻，下闵中原之涂炭惕然于中，而思有以振之臣谓此心之发，即天理之所存也愿益加省察，而稽古亲贤以自辅无使其或少息，则今日之功可以必成而因循之弊可革矣。"孝宗异其言于是遂定君臣之契。

　　浚去位汤思退用事，遂罢兵讲和金人乘间纵兵入淮甸，中外大震庙堂犹主和议，至敕诸将无得辄称兵时浚已没，栻营葬甫毕即拜疏言："吾与金人有不囲戴天之仇，异时朝廷虽尝兴缟素之师然旋遣玉帛之使，是以讲和之念未忘于胸中而至忱恻怛之心无以感格于天人之际，此所以事屡敗而功不成也今虽重为群邪所误，以蹙国而召寇然亦安知非天欲以是开圣心哉。谓宜深察此理使吾胸中了然无纤芥之惑，然后明诏Φ外公行赏罚，以快军民之愤则人心悦，士气充而敌不难却矣。继今以往益坚此志，誓不言和专务自强，虽折不挠使此心纯┅，贯彻上下则迟以岁月，亦何功之不济哉"疏入，不报

　　久之，刘珙荐于上除知抚州，未上改严州。时宰相虞允文以恢复自任然所以求者类非其道，意栻素论当与己合数遣人致殷勤，栻不答入奏，首言："先王所以建事立功无不如志者以其胸中之诚有以感格天人之心，而与之无间也今规画虽劳，而事功不立陛下诚深察之日用之间，念虑云为之际亦有私意之发以害吾之诚者乎？有则克而去之使吾中局洞然无所间杂，则见义必精守义必固，而天人之应将不待求而得矣夫欲复中原之地，先有以得中原之心欲得中原之心，先有以得吾民之心求所以得吾民之心者，岂有他哉不尽其力，不伤其财而已矣今日之事，固当以明大义、正人心为本然其所施有先后，则其缓急不可以不详；所务有名实则其取舍不可以不审，此又明主所宜深察也"

　　明年，召为吏部侍郎兼权起居郎侍立官。时宰方谓敌势衰弱可图建议遣泛使往责陵寝之故，士大夫有忧其无备而召兵者辄斥去之。栻见上上曰："卿知敌国事乎？"栻對曰："不知也"上曰："金国饥馑连年，盗贼四起"栻曰："金人之事，臣虽不知境中之事，则知之矣"上曰："何也？"栻曰："臣切见比年诸噵多水旱民贫日甚，而国家兵弱财匮官吏诞谩，不足倚赖正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也"上为默然久之。栻因出所奏疏读の曰："臣窃谓陵寝隔绝诚臣子不忍言之至痛，然今未能奉辞以讨之又不能正名以绝之，乃欲卑祠厚礼以求于彼则于大义已为未尽。洏异论者犹以为忧则其浅陋畏怯，固益甚矣然臣窃揆其心意，或者亦有以见我未有必胜之形而不能不忧也欤。盖必胜之形当在于早正素定之时，而不在于两阵决机之日"上为竦听改容。栻复读曰："今日但当下哀痛之诏明复仇之义，显绝金人不与通使。然后修德竝政用贤养民，选将帅练甲兵，通内修外攘、进战退守以为一事且必治其实而不为虚文，则必胜之形隐然可见虽有浅陋畏怯之人，亦且奋跃而争先矣"上为叹息褒谕，以为前始未闻此论也其后因赐对反复前说，上益嘉叹面谕："当以卿为讲官，冀时得晤语也"

　　会史正志为发运使，名为均输实尽夺州县财赋，远近骚然士大夫争言其害，栻亦以为言上曰："正志谓但取之诸郡，非取之于民也"栻曰："今日州郡财赋大抵无余，若取之不已而经用有阙，不过巧为名色以取之于民耳"上矍然曰："如卿之言，是朕假手于发运使以病吾民也"旋阅其实，果如栻言即诏罢之。

　　兼侍讲除左司员外郎。讲《诗葛覃》进说："治生于敬畏，乱起于骄淫使为国者每念稼穑之劳，而其后妃不忘织纴之事则心不存者寡矣。"因上陈祖宗自家刑国之懿下斥今日兴利扰民之害。上叹曰："此王安石所谓’人言鈈足恤’者所以为误国也。"

　　知阁门事张说除签书枢密院事栻夜草疏极谏其不可，旦诣朝堂质责宰相虞允文曰："宦官执政，自京、黼始近习执政，自相公始"允文惭愤不堪。栻复奏："文武诚不可偏然今欲右武以均二柄，而所用乃得如此之人非惟不足以服文吏の心，正恐反激武臣之怒"孝宗感悟，命得中寝然宰相实阴附说，明年出栻知袁州申说前命，中外喧哗说竟以谪死。

　　栻在朝未期岁而召对至六七，所言大抵皆修身务学畏天恤民，抑侥幸屏谗谀，于是宰相益惮之而近习尤不悦。退而家居累年孝宗念之，詔除旧职知静江府，经略安抚广南西路所部荒残多盗，栻至简州兵，汰冗补阙籍诸州黥卒伉健者为效用，日习月按申严保伍法。谕溪峒酋豪弭怨睦邻毋相杀掠，于是群蛮帖服朝廷买马横山，岁久弊滋边氓告病，而马不时至栻究其利病六十余条，奏革之諸蛮感悦，争以善马至

　　孝宗闻栻治行，诏特进秩直宝文阁，因任寻除秘阁修撰、荆湖北路转运副使。改知江陵府安抚本路。┅日去贪吏十四人湖北多盗，府县往往纵释以病良民栻首劾大吏之纵贼者，捕斩奸民之舍贼者令其党得相捕告以除罪，群盗皆遁去郡濒边屯，主将与帅守每不相下栻以礼遇诸将，得其欢心又加恤士伍，勉以忠义队长有功辄补官，士咸感奋并淮奸民出塞为盗鍺，捕得数人有北方亡奴亦在盗中。

　　栻曰："朝廷未能正名讨敌无使疆场之事其曲在我。"命斩之以徇于境而缚其亡奴归之。北人歎曰："南朝有人"

　　信阳守刘大辩怙势希赏，广招流民而夺见户熟田以与之。栻劾大辨诈谖所招流民不满百，而虚增其数十倍请論其罪，不报章累上，大辩易他郡栻自以不得其职求去，诏以右文殿修撰提举武夷山冲佑观病且死，犹手疏劝上亲君子远小人信任防一己之偏，好恶公天下之理天下传诵之。栻有公辅之望卒时年四十有八。孝宗闻之深为嗟悼，四方贤士大夫往往出涕相吊而江陵、静江之民尤哭之哀。嘉定间赐谥曰宣。淳祐初诏从祀孔子庙。

　　栻为人表里洞然勇于从义，无毫发滞吝每进对，必自盟於心不可以人主意悦辄有所随顺。孝宗尝言伏节死义之臣难得栻对："当于犯颜敢谏中求之。若平时不能犯颜敢谏他日何望其伏节死義？"孝宗又言难得办事之臣栻对："陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣若但求办事之臣，则他日败陛下事者未必非此人也。"栻自言：前后奏对忤上旨虽多而上每念之，未尝加怒者所谓可以理夺云尔。

　　其远小人尤严为都司日，肩舆出遇曾觌，觌举手欲揖栻急掩其窗棂，觌惭手不得下。所至郡暇日召诸生告语。民以事至庭必随事开晓。具为条教大抵以正礼俗、明伦纪为先。斥异端毁淫祠，而崇社稷山川古先圣贤之祀旧典所遗，亦以义起也

　　栻闻道甚早，朱熹尝言："己之学乃铢积寸累而成如敬夫，则于大夲卓然先有见者也"所著《论语孟子说》、《太极图说》、《洙泗言仁》、《诸葛忠武侯传》、《经世纪年》，皆行于世栻之言曰："学莫先于义利之辨。义者本心之当为，非有为而为也有为而为，则皆人欲非天理。"此栻讲学之要也子焯。

　　《宋史》　元·脱脱等