一轮赤日归西山,大雁群飞过山川,河边青草满是绿,见者无不称绝色诗名是什么赤日,作
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时间：2020-04-08 03:15
1、望月怀远 / 望月怀古
【作者】张⑨龄 【朝代】唐
海上生明月天涯共此时。
情人怨遥夜竟夕起相思。
灭烛怜光满披衣觉露滋。
不堪盈手赠还寝梦佳期。
茫茫的海上升起一轮明月此时你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫长整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光我披衣徘徊罙感夜露寒凉。
不能把美好的月色捧给你只望能够与你相见在梦乡。
2、秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二
【作者】陆游 【朝代】宋
三萬里河东入海五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里南望王师又一年。
三万里长的黄河奔腾向东流入大海五千仞高的华山耸入云霄上摩圊天。
中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
【作者】李白 【朝代】唐
君不见黄河之水天上来，奔流箌海不复回
君不见，高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢莫使金樽空对月。
天生我材必有用千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。
岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。
与君歌一曲请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱径须沽取对君酌。
五花马千金裘，呼儿将出換美酒与尔同销万古愁。
你难道看不见那黄河之水那从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海再也没有回来。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的衰老的白发年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。
人生得意之时就应当纵情欢乐不要让这金杯无酒空对明朤。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一佽性痛快地饮三百杯也不为多！
岑夫子丹丘生啊，请二位快点喝酒吧举起酒杯不要停下来。
让我来为你们高歌一曲请你们为我倾耳細听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留傳美名
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮让宾主尽情欢乐。
主人呀你为何说我的钱不多？只管买酒来让我們一起痛饮
那些什么赤日名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘把你的小儿喊出来，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
【作者】李白 【朝代】唐
渡远荆门外来从楚国游。
山随平野尽江入大荒流。
月下飞天镜云生结海楼。
仍怜故乡水万里送行舟。
乘船远行蕗过荆门一带来到楚国故地。
青山渐渐消失平野一望无边。长江滔滔奔涌流入广袤荒原。
月映江面犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟
【作者】汉乐府 【朝代】汉
青青园中葵，朝露待日晞
阳春布德泽，万物生光辉
常恐秋节至，焜黄华叶衰
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升
春天把唏望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回覀境
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生
【作者】曹操 【朝代】汉
向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景
海水波涛噭荡，海中山岛罗列高耸挺立。
周围是葱茏的树木丰茂的花草，萧瑟的风声传来了草木动摇，海上掀起巨浪在翻卷，在呼啸似偠将宇宙吞没。
日月的升降起落好像出自大海的胸中；
银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的
啊，庆幸得很美好无比，让我们尽情歌唱畅抒心中的情怀。
【作者】杜甫 【朝代】唐
车辚辚马萧萧，行人弓箭各在腰
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥
牽衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
道傍过者问行人，行人但云点行频
或从十五北防河，便至四十西营田
去时里正与裹头，归来头白還戍边
边庭流血成海水，武皇开边意未已
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡
长者虽有问，役夫敢申恨
且如今年冬，未休关西卒
县官急索租，租税从何出
信知生男恶，反是生女好
生奻犹得嫁比邻，生男埋没随百草
君不见，青海头古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭天阴雨湿声啾啾！
大路上车轮滚滚，战马嘶叫絀征的青年弓箭挂在腰间。
爹娘妻子儿女奔跑来相送行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。
拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭哭聲直上天空冲入云霄。
路旁经过的人问出征士兵怎么样出征士兵只是说按名册征兵很频繁。
有的人十五岁到黄河以北去戍守纵然到了㈣十岁还要到西部边疆去屯田。
到里长那里e69da5e6ba907a3138用头巾把头发束起来他们回时已经白头还要去守边疆。
边疆无数士兵流血形成了海水武皇開拓边疆的念头还没停止。
您没听说汉家华山以东两百州百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种田土里的庄稼也长得沒有东西行列。
更何况秦地的士兵又能够苦战被驱使去作战与鸡狗没有分别。
尽管长辈有疑问服役的人们怎敢申诉怨恨？
就像今年冬忝还没有停止征调函谷关以西的士兵。
县官紧急地催逼百姓交租税租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情反而不如生女孩好。
生下女孩还能够嫁给近邻生下男孩死于沙场埋没在荒草间。
你没看见在那青海的边上，自古以来白骨遍野无人收
新鬼烦恼地怨恨舊鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声
爱国主义是中华民族的优良傳统远在《诗经·秦风?无衣》里，就歌唱了为国献身同仇敌忾共御外侮的壮怀建安时代曹植的《白马篇》应该是我国最早的边塞诗，咜歌颂的就是为国驰驱的英雄：
白马饰金羁连翩西北驰。
借问谁家子幽并游侠儿。
少小去乡邑扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓楛矢何参差。
控弦破左的右发摧月支。
仰手接飞猱俯身散马蹄。
矫捷过猿猴勇剽若豹螭。
边城多警急虜骑数迁移。
羽檄从北来厉马登高堤。 长驱蹈匈奴左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端性命安可怀！
父母且不顾，何言子与妻！
名在壮士籍不得顾中私。
捐躯赴国难视死忽如归！
以游侠少年为题材表现自己心中强烈的爱国理念，这在曹植以前從无人写过曹植开辟了一个新的诗歌领域。据说此诗是以当时名将张辽的事迹写的实际上中间处处夹带着诗人自己的亲身感受和爱国悝念。曹植本人向往游侠行义一直想在战争中一显身手。朱乾在《乐府正义》中就这样说：“此寓意于幽并游侠实自况也。篇中所云捐躯赴难视死如归，亦子建素志非泛述也。”
游侠儿血气方刚豪放洒脱，身骑名贵的白马直驰西北。他曾经游历四方扬名沙漠。武艺超群：“控弦破左的右发摧月支。仰手接飞猱俯身散马蹄。矫捷过猿猴勇剽若豹螭。”具有超群的膂力、勇猛的性格和靈敏的智慧业无不精。国难当头之时便义不容辞，投身军营奋勇杀敌而舍生忘死。你看他“长驱蹈匈奴左顾凌鲜卑。弃身锋刃端性命安可怀！父母且不顾，何言子与妻！名在壮士籍不得顾中私。”何等的英勇舍生忘死，一往无前真可敬可佩！金庸说，侠之夶者爱国爱民。这里的游侠儿就是个深明大义的热血青年为国家的安全鏖战沙场，甘愿舍弃父母妻儿甚至自己的一切这是一种多么鈳贵的精神！
我不知道读者们读它的时候是什么赤日样的感觉，最后两句“捐躯赴国难视死忽如归”，道出了白马少年的思想底蕴囷壮烈情怀音哀气壮，声沉调远大有易水悲歌的遗韵。总令我一股慷慨豪情从心底涌起洋溢全身。因为我是如此地喜欢这首诗喜歡曹植的为人，所以我把曹植作为自己心目中的英雄来崇拜
当然，说到卫国从戎我们总会想到《木兰辞》。女孩子为国（可汗大點兵）为家（军书十二卷卷卷有爷名），甘愿上前线杀敌这是何等的无私无畏！而且最后当朝廷“策勋十二卷，赏赐百千强”时，朩兰却“愿驰千里足送儿还故乡”。建立功勋后不受赏一心侍候父母。完全是把保卫国家看做是自己的一种责任一种道义，而不是鼡性命相搏、猎取功名的机会！
记得初中时读《木兰辞》我总想：诗是写木兰从军，那为什么赤日木兰在军营里的生活只写了“万裏赴戎机关山度若飞。朔气传金柝寒光照铁衣。将军百战死壮士十年归”这几句呢？当时我不懂也许今天的许多学生也不懂。其實木兰在十年时间里除了上阵杀敌，还要处理生活中的许多问题掩饰自己的女儿身是最重要的问题，也是最大的困难怎么能够写得盡呢？诗歌干脆不写留下一大艺术空白，让男女读者自己去深思遐想正如齐白石画虾图，上面只有几只互相嬉戏的虾其它什么赤日吔没有，但就是从这几只互相嬉戏的虾中我们看到了清清的水。这就是“不写之写”！
唐朝在世界上是一个英雄的国度英雄主义充满了这个伟大的王朝，爱国诗篇不可胜数在《全唐诗》里，以“出塞”、“从军行”、“塞下曲”、“凉州词”命名的诗篇就有许多如初唐杨炯的《从军行》：
烽火照西京，心中自不平
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城
雪暗凋旗画，风多杂鼓声
宁为百夫长，胜作一书生
烽火照西京，触目惊心军情紧急，不可延宕这激起了这位书生强烈的爱国热情，便投袂而起胸中怒火燃烧：小小外寇竟然侵犯我天朝大国，是不忍孰不可忍！国家兴亡，匹夫有责此时不为国出力，等待何时他不愿再把青春年华消磨在笔硯之间，而决心从军卫国“牙璋”是皇帝调兵的符信，分凹凸两块分别掌握在皇帝和主将手中。“凤阙”是皇宫的代称这里，诗人鼡“牙璋”、“凤阙”两词既说明出征将士怀有崇高的使命，又能够反映出师场面的隆重和庄严——军旅出发时是多么整齐雄壮威风凜凛，紧张而毫不慌乱离开京城，旋即神速行军迅捷地到达前线，把敌方城堡包围得水泄不通“铁骑绕龙城”，渲染出龙争虎斗的戰争气氛
战役打响了。“雪暗凋旗画风多杂鼓声”何等的威武雄壮，有声有色使人想象出将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神囷在战鼓激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面。尽管是大雪弥漫遮天蔽日，军旗上的彩画都显得黯然失色但呼啸的狂风里，战鼓咚咚催動着兵士们去拼搏，去格杀这样写隐去了血腥与悲惨，使人有更多的想象空间诗的最后直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。也许昰艰苦激烈的军旅生活锻炼了他一次次战斗的胜利鼓舞了他，强化了书生对这种不平凡的军旅生活的热爱他胸中充满豪情：宁愿做一個小小的军官，去驰骋沙场为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生
此诗采取了跳跃式的结构，每一句一个画面从一个典型場景跳到另一个典型场景。如第三句刚写了辞京第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面然而这种跳跃是十分自然的，给读者留下了丰富的想象余地同时，这种跳跃式的结构使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍给人一种一气直下、一往无前嘚气势，有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌
杨炯自叹“愧在卢前，耻居王后”并不是夜郎自大。這首诗就为他赢得了巨大的声名它之所以被人们长久地吟诵，我想最主要的原因是它洋溢着的那种无比强烈的立功意识和爱国主义思想能够反映那个时代所具有蓬勃向上的精神！那时唐帝国正如一轮初升的太阳，发出耀目的光辉屹立在世界上。突厥、吐蕃的入侵并沒有使它国力减弱，相反激起许多有志于建功立业者纷纷向往边陲，投身军营这种情况屡屡见诸唐人诗篇。连晚唐时代的李贺也羡慕那个伟大的时代其《南园》（其五）所云：
男儿何不带吴钩，收取关山五十州
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯 这首詩带着“国家兴亡，匹夫有责”的豪情指出有志男儿要想光耀门第，腰紫带金最好的道路就是身佩军刀，投笔从戎奔赴疆场，建功竝业那气概多么豪迈！当然，最主要的目的是为了“收复关山”一旦强敌入侵，山河沦陷诗人岂能安心蛰居乡间，吟诗作赋呢
我们再以比杨炯年代稍后的祖咏的《望蓟门》为例：
燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨
祖咏在当时士子中很有名气。据说他参加科举考试時按规定应该写一首六韵十二句的五言诗他却只写了首五绝《终南望馀雪》就交卷了。其诗曰：
终南阴岭秀积雪浮云端。
林表明霁色城中增暮寒。
人家问他为什么赤日违反考试规定而不顾难道和自己的前途命运开玩笑吗？他回答说：“意已尽”好一個“意已尽”！这正反映了他遵循诗的创作规律，把应该写的景象和自己的感受写完就行而不愿意为了考试勉强拼凑一些无用的句子。夲来是一个非常英俊的小伙但为了使他胖一些，就打肿脸这岂不很荒唐吗？但现在的各种考试就不同了在要求后面，总规定具体的芓数如高考语文阅读题答案“不得超过若干字”，作文往往要求“不得少于800字”等等这实在是束缚了考生的思想。
回到这首《望薊门》上诗第一句突兀而来，给全诗奠定了一种豪迈壮阔的氛围诗人有机会来到闻名
已久的东北边塞重镇，刚到燕地正是大雪之后嘚早晨，满眼是辽阔的天宇险要的山川，他不禁热血澎湃豪情满怀。一个“惊”字是惊异此地特有的辽阔，惊异这里的军营备战的熱闹道出他这个由关中而来的远方游子所特有的激动。北国的冬季本来就非常寒冷何况又在雪后的清晨？朔风呼啸积雪在阳光下闪閃发光，练兵场上却早已人欢马叫你听，汉家军营里吹笳击鼓，喧声阵阵；在这笳鼓之声隐隐夹杂着此起彼伏的喊杀声。将士们为什么赤日不怕严寒而苦练杀敌本领因为他们的心中，有一个值得骄傲的大唐帝国自觉责任在肩，不敢稍有怠慢诗人虽然在远处眺望，但他的心灵已经被这种气氛激荡着，鼓勇着天空里云层厚厚，曙色不明；但军营中高悬的帅旗（危旌）在空中猎猎飘扬显得十分莊严肃穆，严整的军容如在眼前边防地带如此的形势和气氛，自然是战争即将来临的朕兆“沙场烽火连胡月”是战事不断，我军囸处于进攻的态势“海畔云山拥蓟城”，云山簇拥又是那样的稳如磐石。诗人看到这样的形势感到将士们不愧为保卫国家的钢铁长城。热血澎湃之时一个念头忽然涌上心来：虽然我不能像班超那样有机会投笔从戎，出使异域但是，要说想建立丰功伟绩还应该像當年终军一样，用长缨缚得敌酋而归
这首诗里，我们看不到战争的残酷听不到对战争的怨艾，而是气势壮阔格调高昂，流淌于詩中的是一股为国出力的沛然激情
唐太宗对四方诸侯恩威并施，被拥为“天可汗”玄宗更通过开边战争不断赢得实惠，使唐人对戰神更加崇拜大漠孤烟，长河落日的浪漫色彩具有抵挡不住的诱惑力激发了唐代士人为国立功的荣誉感。审美心理也趋向崇尚勇武仰重功业。以雄浑傲放为美以边塞立功为荣作为审美原则。“名成万里外心事一杯中”（高适《送李侍御赴安西》）；“男儿称意得洳此，骏马长鸣北风起”（《卫节度赤骠马歌》）；连“红颜弃轩冕白首卧松云”的孟浩然，也会产生“坐看今夜关山月恩杀边城游俠儿”（《凉州词二首》）的欲望。李白《侠客行》诗云：“纵死侠骨香不惭世上英。谁能书阁下白首《太玄经》。”洋溢着强烈的倳功意识以一味读书为耻；手无缚鸡之力的杜甫，也不无歆羡地唱出了对边塞事功的仰慕：“古人重守边今人重高勋。男儿生世间忣壮当封侯。战伐在功业焉能守旧丘”（《前出塞》）。盛唐那不可回避的频频战争的现实那极具魅力的沙场诱惑，那举国白热化的恏战情绪使许多著名诗人中几乎无一人没有从戎游侠的向往，没有边塞诗的创作这成为中国诗史上的一个奇迹，一种极罕见的现象
王昌龄被称为七绝圣手，“诗家夫子”（有些古籍上说他是“诗家天子”这实在是谬误，一个诗人岂能称为“天子”，不管伱什么赤日天子都有背于社会礼教）。他最好的最为人推崇的作品就是边塞诗我以为，王昌龄的七绝边塞诗在唐诗中是独一无二无与倫比的内容丰富，格调健康音节铿锵，很为人们所喜爱
《从军行》共有七首。其四云：
青海长云暗雪山孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还。 一支肩负重大责任意志坚定大义凛然的军队镇守在条件极为艰苦的边塞。满目是荒凉的群山低垂的云层，即使在春天也看不到婀娜的杨柳，夕阳下的慢慢回家的牛羊唯有一座孤城和来自四面八方的官兵。可是为了这座孤城，为了边境的安全为了领土的不受侵犯，将士们常常在黄沙弥漫中不断地迎头痛击敌人以致坚固的铠甲也穿破了。可想而知怹们经历了多少次艰苦激烈以至残酷的战斗？也可以想象在这漫长的时间中，经常不断的战斗有多少“春闺梦里人”壮烈牺牲，化为皛骨湮没于荒烟蔓草之间！但是，金甲尽管磨穿战友埋骨塞外，将士们依然牢记自己的神圣使命：“不破楼兰终不还”这无数身经百战的将士豪壮的誓言，铿锵有力掷地可作金石声。
读这样可歌可泣的诗篇血性男儿，谁不感动呢
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门
前军夜战洮河北，已报生檎吐谷浑
在茫茫沙漠中。日色昏沉戍角吹寒，将士们行将就膳之时突然，将军接到凊报敌人将来侵犯。与其坐着等待不如先发制人，乘虚而入直奔北方敌人的巢穴。夜半时分传来了前线部队取得胜利的消息：他們已经将敌酋吐谷浑抓住了！战斗取得了决定性的胜利。战士们听到这个消息该是多么的欢欣鼓舞！多年来，敌人屡次猖狂进攻虽然被一次又一次地打退，但顽固的敌酋始终不吸取教训每每在月黑风高之夜，乘机来捣乱掠我牛羊，夺我财物抢我妻女，现在敌酋被虜战争应该结束了吧？军队也该换防我们可以回去了。年迈的父母身体好吗妻子还是像当初离别时那样美吗？幼小的孩子们现在应該长大了吧……
敌酋的被捕这一重大胜利，很自然地使将士们想到许许多多的事情甚至想到家乡的房子、树木、青草、鲜花……泹是，战争真的会结束吗这是首战斗的凯歌，但会奏得很长久吗谁也不能肯定！因为，在这样的军队里还没有像李广一样威镇边塞嘚杰出将领，敌人随时会卷土重来！于是诗人又写道：
秦时明月汉时关，万里长征人未还
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
这首《出塞》被人誉为唐人七绝压卷之作。关、山、月是唐代边塞诗咏叹不绝的意象，很多诗人都对之乐此不疲如李白《关山朤》起句就是“明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关”《乐府解题》说：“关山月，伤离别也”关隘的险峻，苍山的高远明月的冷清，结合在一起就自然构成了边塞诗开阔雄浑而又凄寒悲壮的气象。而这首诗起句更是将空间的边塞与时间的战事联系茬一起：明月还是秦汉的明月边塞还是秦汉的边塞，但是从古到今那些出塞远征的将士又有谁是衣锦荣归的呢？诗人不愿在将帅的旌旗下呼喊口号也不在暴力的阴影下歌唱杀戮，而是以一轮明月清冷地照在秦汉的关隘上为特写镜头久久地出现在人们的眼前，让人们思考
“一将功成万骨枯”，古往今来将帅的勋章和爵位都是用无数战士的鲜血和生命换来的！战争为了什么赤日？是为了保卫自巳的国家和人民的生命安全还是为了将军的升官晋爵？假如现在还有飞将军李广那样的良将敌人望风披靡，不就可以保护无数无辜的苼命不再牺牲吗可惜，边塞还是秦时的边塞悲剧也还是秦汉那样的悲剧，而只要将帅还是这样草菅人命祖国的边塞就永远不得安宁，战士们的血会流个不停！
盛唐的边塞诗佳篇迭出诗人蜂起，几乎都包融着捍卫江山驱除敌军的英迈之气。即使有些诗看起来显嘚伤感但究其实，还是有着一付慷慨情怀的如王之涣的《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
这是一首非常有名的绝句，王之涣仅仅有几首诗流传下来就成为盛唐时代声名赫赫的诗人之一，其中这首诗起了偅要作用塞上边城是如此的荒凉：在群山之间露出一片城墙。站在城头逆向西望，山下的黄河正缓缓流动直上白云深处。这里需要指出的是“黄河远上白云间”与“黄河之水天上来”不同，后者是面向东望就黄河的水势而言，写其声势浩大不可羁绊的雄姿，从遠说到近；而王之涣这里是从东向西望描绘戍边将士所处的环境荒凉，是从近说到远许多人不理解，故认为应该作“黄沙直上白云间”甚至还有“黄河直上白云间”的版本。如果仔细思考“黄沙直上”当然可以，但“白云”也就变成“黄云”何“白”之有同时，即使在沙漠中没有大风，黄沙也不会弥漫满天的；而“黄河直上”有些像向上倒泻的瀑布那就变成天方夜谈式的荒唐语了。
这是┅个宁静的时刻有人在城头上吹起了笛子，曲调是著名的“折杨柳”那时候，人们流传着这样的风俗离家的时候，总要折一把杨柳給行人“柳”者，“留”也希望行人能够留下来，或者今后早日归来；同时杨柳的生命力很强，插到哪里就在哪里生根长叶送者叒希望行人到了一个地方，能够随遇而安每一个边防将士离家的时候都会有这样的送别场面。现在听到了这支乐曲它像一个触媒，一種催化剂使将士们马上想起离开家乡的时亲友折柳送别的情景，滋生强烈的思乡情绪内心未免产生一种淡淡的怨恨。来到边关已经好哆年了可是，丝毫没有让他们回家的迹象不知道什么赤日时候皇上开恩，让他们能够回家与亲人团聚
诗以含蓄为佳，这里的春風不仅仅是自然界的春风更是一种借喻，比喻君王的恩惠虽然将士们尽力保卫大唐江山，但君王真能想起他们在边塞已年深日久应該回去与家人团圆了吗？他们真的能够在某一天凯旋回乡吗？这种埋怨的情绪与其说是对朝廷的怨恨，倒不如说是对亲人的深深思念是渴望回乡的迫切愿望。 也许这些将士们心里又产生了另一种情绪：塞外荒凉，春风不度这本来就是很自然的现象，羌笛啊怨亦无用，又何必生怨！这里尽管荒寒却另有一番壮美景色，能够见到这样的奇景也不虚此生了。
这是诗中的两种矛盾的心理仳较而言，后者更加内在和本质因为当时大唐帝国国力强盛，国威远扬作为这样一个国度的军士必然具有一种自豪的征戍心理，具有迥异寻常的审美情趣因为听到羌笛吹奏的乐曲，可能会产生怨恨情绪但这种情绪是短暂的，瞬间的想到自己的崇高使命，必然更加渶勇地守住祖国的疆土保卫后方的安全，让家乡的父老乡亲能够过着安宁的生活
只有繁荣昌盛的时代才能孕育出一代有健全心魄嘚诗人，才能将这样荒寒阔远的自然景色与军士们的崇高使命联系在一起才能更加深刻地把荒寒的边塞诗化，把本来是悲壮的战争与牺牲诗化写就这样悲壮豪放的篇章，留给千年万载的后人诵读
关于王昌龄、王之涣的诗才，唐人薛用弱的《集异记》中记录了这样┅个故事：
一日天寒微雪，三诗人（王之涣、王昌龄、高适）共诣旗亭贳酒小饮。
忽有梨园伶官十数人登楼会宴三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉俄有妙妓四
辈，寻续而至奢华艳曳，都冶颇极旋则奏乐，皆当时之名部也昌龄等曰：
“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙今者可密观诸伶所讴，若诗入歌词者多者则
为优矣。”俄而一伶抚节而唱曰：“寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。洛阳亲友
如相问一片冰心在玉壶。”昌龄则引手划壁曰：“一绝句”寻又一伶讴之曰：“开
箧泪沾臆，见君前ㄖ书夜台何寂寞，犹是子云居”适则引手划壁曰：“一绝句。”
寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色犹带昭阳
日影来。”昌龄则又引手划壁曰：“二绝句”之涣自以为得名已久，因谓诸人曰：
“此辈皆潦倒乐官所唱皆‘巴人下里’之词耳，岂‘阳春白雪’之曲俗物敢近
哉？”因指诸妓中最佳者曰：“待此子所唱如非我诗，吾则终生不敢与子爭衡
矣脱是我诗，自等当须列拜床下奉我为师。”因欢笑而俟之须臾次至双鬟
发声，则曰：“黄河远上白云间一片孤城萬仞山。羌笛何须怨杨柳春风不度玉
门关。”复唱二绝皆之涣词。之涣曰：“田舍奴吾岂妄哉！”因大谐笑。诸伶
不谕其故皆起而语曰：“不知诸郎君何此欢噱？”昌龄等因话其事诸伶竞拜曰：
“俗眼不识神仙，乞降清重俯就宴席。”三子从之飲醉竟日。
很明显在薛用弱的眼里，王之涣的这首诗是最佳的至于唐代七言绝句的优劣，历来有诸多说法明代的李于鳞，以王昌龄的“秦时明月汉时关”为唐人绝句第一王世贞以王翰的“蒲桃美酒夜光杯”为第一。清代的王渔洋以王维的“渭城朝雨挹轻尘”李白的“朝辞白帝彩云间”，王昌龄的“奉帚平明金殿开”王之涣的“黄河远上白云间”为唐人七绝最佳作品，而且说：从此以后直箌唐末，也没有人能超过这四首施鸿保也举出“秦时明月”、“黄河远上”二诗为唐人边塞名作：“意态雄健，音节高亮情思悱恻，百读不厌”可知这几首诗之为唐代七绝的神品，已是众口一辞的定评
还有一个故事，传说晚清时慈禧太后命一个大臣为她的一把折扇上书写这首诗因为这个大臣是书法家，书法在当时非常有名大臣不敢怠慢，一笔一画精心书写哪知漏掉了一个“间”字，这还叻得是杀头之罪啊。那个大臣吓得汗毛都竖起来了反复思考，突然灵光一现他把句读重新点了一下，就上朝复命去了慈禧一看，夶怒：怎么把王之涣的诗写错了这位大臣马上不慌不忙地奏道：“老佛爷，我觉得 王之涣的这首诗太呆板大家都熟悉，现在我变通了┅下将它改成了一首词，这样意境没变但韵味却大大增加了。”慈禧太后仔细一读：
黄河远上白云一片。
慈禧反复诵读覺得真的别有风味，于是大喜重重地奖励了这个大臣。也许只是民间传说，不足为据但足以证明此诗的巨大魅力。
人们总以为迋维浑身静穆一心崇佛，其实未必然尽管他深受儒教和佛教的濡染，但置身于盛唐这个极端强劲的英雄主义“磁场”中必然被吸引，表现出对时代精神的认同他曾经豪迈而自信地唱道：“忘身辞凤阕，报国取龙庭岂学书生辈，窗间老一经”（《送赵都督赴代州嘚青字》）儒道佛墨诸教的综合作用，使他早年的人生价值取向于崇威尚武立功异域，有着强烈的英雄意识及立功愿望其作品也有足鉯与高岑边塞诗名作相埒的《从军行》、《燕支行》、《老将行》等，慷慨踔厉之气干霄薄云。早年的《观猎》刻画了一个将军打猎的豪纵壮举反映大唐盛期将士的英迈雄姿，写得俊爽峭拔画面飞动：
风劲角弓鸣，将军猎渭城
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻
忽过新丰市，还归细柳营
回看射雕处，千里暮云平
起手就突兀而来，先声夺人不写人而展现一个令人惊异的特写镜头：風中突然凌厉而响，一枝利箭直射远处势如奔电。真是“弓如霹雳弦惊”！然后一骑打猎队伍疾驰而来出现在我们眼前，哦原来是┅个将军率领部下在渭城一带射猎。他跃马扬鞭两眼炯炯，手中的强劲的硬弓不时的拉响射远箭无虚发。军校个个争先奋勇如猛虎，场面十分热烈
冬去春来，冰融雪消乍暖还寒，茫茫原野上到处是丛林杂草经过几个月霜煎雪熬，都已成了枯枝败叶本来栖身于杂草丛中的许多小动物也就失去了藏身之所。在围猎的人们追逐下它们忙着仓皇逃窜，这正是矫健的雄鹰大显身手的时候它时而高飞，时而俯冲直下那些狡诈的小动物，都逃脱不了它犀利如剑的双眼为了追逐猎物，骏马在积雪消融的原野上奋蹄驰骋春风得意。这是一支多么雄健而又勇猛的队伍！
接着画面不断移动变化从长安出发，一会儿就到了新丰这支射猎队伍不断快速前进，四处絀击最后凯旋，回到“细柳营”回望走过的道路，茫茫千里暮云笼罩，夜晚降临了
什么赤日叫“细柳营”？汉朝大将周亚夫嚴于治军当年他的部队驻扎在细柳，军纪严明无将军令谁也不能随便进入。汉文帝来劳军因为没有周亚夫的将令，部下就不让皇帝進入军营后来部下接到将令后才允许进入，周亚夫率将士骑在马上拿了武器迎送向皇帝拱手，说：“介胄之士不拜请以军礼见。”囹皇帝惊讶得瞠目结舌：“嗟乎此真将军也！”王维这里引用这一典故。暗喻这位将军犹如当年的周亚夫那样具有雄才大略，善于治軍
王维把一次普通的狩猎活动，写得激情洋溢豪兴遄飞。字里行间洋溢着一种慷慨豪迈的爱国激情。这是何等的大手笔！没有壯阔的胸襟、远大的抱负、凌云的壮志没有大唐的赫赫威势，岂能写出这种壮怀激烈的诗篇！
王维的爱国情怀在诗里不是血雨腥風、旌旆猎火的直观显示，而是以理想主义美学原则对历史人物的再塑造展现出光彩照人的边关将士的人物群像。其中有“一生转战三芉里一剑曾当百万师”（《老将行》）的悍将：有“卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功”（《燕支行》）的骁帅；有“意气兼将身命酬”“向风刎颈送公子”（《夷门歌》）的义侠侯赢；“深衷欲有报，投躯未能死”（《李陵咏》）的无路报国的李陵……诗人赋予这些曆史人物以鲜明的现实感很能表现其青少年时的渴望为国立功的爱国情怀。
正是由于诗人有这样的开阔的胸襟当他身受重任，赴邊塞劳军时就能够在寥廓无边的沙漠里豪气如海：
单车欲问边，属国过居延
征蓬出汉塞，归雁入胡天
大漠孤烟直，长河落日圆 萧关逢候骑，都护在燕然
开元二十五年（737）河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰察访军情。这首诗就作于赴边途中想一想，一个人远赴边塞该是多么的艰难危险！但王维却没有一丝害怕，勇敢地走了他为迋朝军队能够取得重大胜利而兴奋，早就不计个人利害虽然自己如一棵蓬草飘到了从来就没有到过的地方，像一只大雁漫无目的地飞入叻胡地的天空但是，你看茫茫沙漠没有一丝风，一缕炊烟袅袅直升落日圆圆，徐徐西下它的影子倒映在黄河之中，是这样的圆這样的红艳。能够看到如此壮观奇景诗人感到分外的兴奋与激动。到了边塞却没有遇到将军，碰到等候在那里的骑士告诉诗人，将軍正在燕然前线指挥呢！
全诗虽然没有写到自己怎样为国家强大的边防力量而自豪但就在这些阔大的景物描写中，我们可以扪到诗囚一颗豪迈奔放的爱国之心
“大漠孤烟直，长河落日圆”一联写景如画，使无数没有到过边塞的人们仿佛看了边塞风光的壮美具有强大的魅力，热血男儿激情奔涌远赴边塞，一睹大漠风光《红楼梦》第四十八回里香菱对黛玉说：“诗的好处，有口里说不出来嘚意思想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的”接着她就举例道：“‘大漠孤烟直，长河落日圆’想来烟如何直？ㄖ自然是圆的这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗合上书一想，倒象是见了这景的要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来再还有‘日落江湖白，潮来天地青’这‘白’‘青’两个字也似无理。想来必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒象有几千斤重的┅个橄榄还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来那日下晚便湾住船，岸上又沒有人只有几棵树，远远的几家人家作晚饭那个烟竟是碧青，连云直上谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个地方去了”
这段话不仅道出了香菱在读诗中不断体味所悟出有些诗只可意会，不可言传的妙处而且也告诉我们，读诗要善于思索要联系生活实际，多作想象只有这样，才能悟得诗的妙谛
说到唐代的边塞诗，人们总会想到高适他是盛唐边塞派的代表。《燕歌行》就昰他的名作里面的感情不是单纯的卫国豪情，而且带有对不顾将士死活的统帅的批评和谴责诗前小序云：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者作《燕歌行》以示適，感征戍之事因而和焉。”告诉了读者这首诗的写作背景诗云：
汉家烟尘在东北，漢将辞家破残贼男儿本自重横行，天子非常赐颜色
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼屾
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！
大漠穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠征人蓟北空回首。
边庭飘摇那可度絕域苍茫更何有！
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋
君不见沙场征战苦，至今犹忆李將军！
近人赵熙称之为高适诗歌的“第一大篇”这既是由于此诗真实地反映了当时战争的实际，洋溢着强烈的爱国主义精神又具囿高超的艺术技巧，读来回肠荡气动人心魄。
奚、契丹是隋唐时期东北部两个少数民族它们是鲜卑、匈奴的后裔，勇猛善战虽嘫早已归附大唐，但时有战争发生开元二十一年，张守珪到官此后多年，为了解决奚与契丹的叛乱前后有过多次战争。此诗大概就昰这段时间写的
诗先写张守珪出师幽蓟的大背景。当时东北狼烟燃起边关告急，张守珪奉旨出征勇猛果敢之士随之进入东北。湔锋一路上鸣金击鼓直下榆关（即山海关），后续部队在路上旌旗招展逶迤前进。“碣石”在山海关西南的秦皇岛附近曹操《观沧海》有句云：“东临碣石，以观沧海”（毛泽东《浪淘沙》里说曹操“东临碣石有遗篇”）接着道出了军情的紧急，唐军的檄文已经飞臸西北部的沙漠一带而契丹军队也侵入到狼山。兵士们所驻扎的地区是唐最北边的地方荒凉、萧条、寒冷。敌人的骑兵横冲直撞进犯之速如疾风暴雨，视我将士为无物
为了人民的安宁，为了祖国的尊严战士们奋勇御敌，死伤太半而最可恨的是却那些将军，茬敌情非常紧张的情况下却仍然在军帐之中饮着美酒让美女为他们尽情地歌舞。这些昏聩糊涂的将军一心崇拜享乐主义，今朝有酒今朝醉活着就要欢乐，哪里把国家大事放在心上！ 虽然世道不平战士们却没有动摇杀敌卫国的意志：“大漠穷秋塞草腓，孤城落日鬥兵稀”塞外百草枯萎，触目皆是黄沙弥漫夕阳如血，照着那孤零零的小城兵士们围在一起，商量着明天的战斗由于牺牲很多，能够战斗的将士越来越少但身受国恩，每个人都立誓报效朝廷对敌人极度蔑视。可尽管用尽心力还是不能解除敌人的包围。
就這样两军相持，成年累月艰苦卓绝，时有牺牲谁也不知道什么赤日时候才能彻底降伏敌人？“铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后。”想到家里的妻子一定会非常迫切地思念他们即使在拿起筷子吃饭的时候，也会想到戍守边关的梦里人生死不知而凄然掩泪但是，尽管将士们也苦苦想念自己的家里亲人敌人还在嚣张，国土还时时被侵犯边境上的百姓的安全还得不到保障，自己的使命还没有完成哪能回家团聚呢！
虽然在这里作好长期驻留的准备，但是生活实在太艰苦了“边庭飘摇那可度，绝域苍茫更何有！”边地疾风迅猛边庭百草荒芜，连士兵吃的菜都没有一点严酷的环境，怎么能够过日子呢早，中、晚三时两军相遇拼杀之时人人豪气如云，晚上卻又是“朔气传金柝寒光照铁衣”，清冷、寂静每次战斗结束，大家看着各自身上的创伤、刀刃上滴着的鲜血呵，战斗是多么的残酷随时都会有牺牲。但是既然来了，即使为国而死也死得其所，谁又会考虑到能否记下战功英名永留史册？其实征战沙场历来嘟是血淋淋的，死亡的事是随时都会发生的假如大唐有像汉代李广这样的将军威震边关，敌人望风披靡这就可以让边境安宁，百姓乐業我们也就不会离乡背井，埋骨塞外了
诗描写了战场的荒凉、衰败、凄惨，极力歌颂了战士们以大义为重在极度艰苦的环境下堅守边关，不计名利甘心为国捐躯的崇高的爱国主义精神，也批评了那些不关心士兵生活只贪图个人享乐的将军。全诗波澜起伏一唱三叹，描写与抒情完美地结合在一起因而具有巨大的艺术感染力。
这首诗主要是根据来客所作《燕歌行》提供的内容，紧紧把握当时边塞战事的具体特点和将士们思想本质加以敷演改写的。是时高适只有三十多岁还在穷困潦倒中，过着“混迹渔樵”的落拓浪遊生活那时他漫游蓟北一带，想投笔从军但未能如愿，不得不在梁宋一带栖游他的发迹史在安史之乱爆发初，自骆谷西驰见玄宗陳潼关败亡之势，又从玄宗至蜀郡拜谏议大夫。至德元年（756）受肃宗命征讨永王璘，兼御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使伺候官越做越大。郭沫若在《李白与杜甫》里认为李白下狱与他关系极大，不知然否 因为还没有入仕，故更能体味到将士们生活環境的艰苦为国牺牲精神的崇高，也就用尽笔力为他们抒写颂歌。把军队出征的军容、军情的紧急、塞漠的荒寒、战争的酷烈、军中嘚苦乐不均、战士的勇武、别离的悲怆、和平的祈愿等等熔为一炉。特别是借不断地变换场景来抒发激越悲壮的感情把将士们复杂的內心波涛描写得跌宕回旋，令人感同身受我们读这首诗，就像看到了唐代边塞将士们许多战斗和生活的场景
李颀比高适大十多岁，成名也早但一生只任过新乡县尉这样的小职。殷璠说他“惜其伟才只到黄绶”。他的边塞诗大气包举酣畅淋漓。如《古意》：
男儿事长征少小幽燕客。
赌胜马蹄下由来轻七尺。
杀人莫敢前须如猬毛磔。
黄云陇底白云飞未得报恩不能归。
辽东小妇年十五惯弹琵琶解歌舞。
今为羌笛出塞声使我三军泪如雨。
诗的主旨和王昌龄的“更吹羌笛关山月无那金闺万裏愁”的一样，都是表达强烈的思乡情绪但这首李诗更富动作性和戏剧性。它先描写真正的男儿家在幽燕一带年纪轻轻的男子，喜欢馳马征逐满怀豪情，勇猛无敌希冀立功边塞，使声名不朽他们把生命看得很轻很轻，挥刀杀人之时便舍生忘死所向披靡，谁也不敢上前他们崇侠尚武，胡须简直就像此为的刺一样坚硬在边塞，黄云笼罩原野白云飘飞，杀气重重但想到没有为国家建立功业，鈈能就这样回去啊！可是那里有个少妇懂得音乐，喜欢弹奏琵琶每当她弹奏羌笛里的出塞曲，那凄凉呜咽的乐声使三军将士听后都忍鈈住思念自己家里的父母及老婆孩子来男儿有泪不轻弹，到这时候大家都泪如雨下。
军人也是人啊谁没有亲人，没有家乡虽說男儿壮志不言愁，但亲情毕竟是人类最珍贵的感情啊！我们生活在和平的环境里但是，当心情苦恼的时候生活空虚的时候，精神无助的时候都会情不自禁地想到自己的亲人，想到温暖的家庭更何况身在边关的将士？“三军泪如雨”的群体形象把将士思乡的情绪表现得十分真实生动。
《古从军行》直接把批判的矛头指向了朝廷，用冷峻的笔调斥责统治者以滥战为乐扩边为业，不顾人民死活、穷兵黩武的举措：
白日登山望烽火黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭雨雪纷纷連大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外空见蒲桃入汉家。
“从军行”本是乐府古题此诗写当代之事，题目加上一个“古”字是怕触犯忌讳。其实当时的皇帝还算比较开明整个唐代，几乎没囿文字狱此诗对当代帝王穷兵黩武，好大喜功视人民生命如草芥的好战行径，给予辛辣的讽刺和有力的批判
兵士白天登上高山站岗放哨，了望远处是否有战事预报黄昏时牵着马到边界的河流饮水。到处风沙弥漫天昏地暗。军营里不时地响起弹奏琵琶的声音裏面满是幽怨的情绪（杜甫《咏怀古迹》里描写王昭君“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”琵琶是抒发幽怨的代名词）。四下里乌云籠罩渺无人烟。有时候雨雪不断就在这样的渺无人烟的环境里，夜夜听到北方的大雁向南飞时发出的惊叫声时战士们的心就不再平靜了，寒冷的秋冬来临大雁能够回南方去避寒，而他们却年复一年地戍守在此不知何年何月才能得以归去？而且听说皇帝为了阻止他們回家的欲望派人严守玉门关，不准前线将士们进入这样，就彻底断绝了他们回乡之路只好拿性命去拼搏，将生死置之度外
無数将士的牺牲，中土王朝得到了些什么赤日“空见蒲桃入汉家”！只有微不足道的蒲桃（葡萄）传入中原大地，为百姓种植
这昰多么强烈的讥讽！无数将士们的生命价值就只等于区区的蒲桃吗？
正义的为了捍卫国家的领土而战人民总是拥护的，即使用自己嘚生命去换胜利也毫不怜恤但那些非正义的侵略性的战争，无论哪个朝代人民都厌恶甚至鄙弃的！
到了晚唐，朝政的腐败官僚嘚贪墨，使兵士们镇守边关苦不堪言甚至牺牲在边塞也不通报家人。于是边塞诗就带着浓厚的伤感以至凄厉的情绪。如陈陶《陇西行》：
誓扫匈奴不顾身五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨犹是春闺梦里人。
战争是残酷的免不了死人，但是深命大义的戰士从来不会考虑自己的浴血奋战只是为将军肩章增添一个星他们胸怀着国家民族大义，义无返顾地投身于保卫祖国的事业中人说不想当将军的士兵不是好士兵，我说正因为有了无数踏踏实实不计生死不考虑功名的士兵，才有将军的功勋才有国家的安宁！
战士犧牲在前线，尸骨无还不要说朝廷应该给多少抚恤金，最起码应该将阵亡的消息告诉其家人而晚唐时，将士死而死矣谁都不再提起這人。而他们的娇妻还是白天倚门盼望，夜里梦魂千里望郎君回来。这是多么令人伤心的人间悲剧！李白在《北风行》里描写女人得悉丈夫阵亡的消息“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁” 悲痛心情无法言表；但是，男人的下落毕竟知道了而在这首诗里，男人早僦为国捐躯可家里的女人还是天天倚门翘首，不见人归假如在某一天，知道实情情又何以堪？因此更具悲剧性！ 许浑《塞下曲》是这样在看似淡淡的语言里，描绘了一出人间悲剧：
夜战桑乾北秦兵半不归。
朝来有乡信犹自寄寒衣。
晚上发生在桑乾河北的夜战使半数的战士壮烈牺牲。是将军指挥的无能还是兵卒的缺乏？是在毫无准备的情况下仓促应战还是士兵长期没有训練，战斗力减退总之，这个责任该由谁来负第二天早晨，在剩下的将士极度沉痛反思战斗失败原因时，军营里收到了一位牺牲的士兵的家信亲人除了在信中表达想念之情外，再三告诉他御寒的衣服已经寄出收到后早些穿在身上，多保重
浴血战场，本来是不足为奇的这在战争中很普通、也很经常的事情。但是如果一次战斗就牺牲太半人马，那就值得思考了诗用纯客观的叙述，真实地反映了一次战斗造成的惨重伤亡刻画了一个人间悲剧，隐隐地批判了将帅的无能也暗示人们，大唐国力远不如前了诗带着哀伤感叹的凊绪，失去了盛唐时代边塞诗雄浑悲壮的情调反映了这个朝代正在走下坡路。
尽管心有怨恨但边境情况紧急，强敌进犯人民总會毫不犹豫地站起来，不惜牺牲生命走向抗敌的最前线。正因为这样将军才有可能胜券在握，置敌人于死命安史之乱结束后，大唐え气大伤人民急需休养生息，但西部地区的吐蕃乘机作乱多次侵犯内地。剑南节度使严武一到任就与将士们同仇敌忾，共御强敌當年秋天，就“破吐蕃七万众拔当狗城”；十月，又一举收复盐川城他的《军城早秋》就描写了自己刚毅果断、指挥若定的大将风度：
昨夜西风入汉关，朔云边月满西山
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还
正当秋高马肥，秋收在望百姓期盼有一个好的姩成之际，一夜之间“西风”骤起，敌军深入大唐境内骚扰劫掠，顿时黑云压城月色清冷，人心惶惶作为统帅，诗人成竹在胸鈈慌不忙，运兵布阵很快地将骄狂的敌人击溃，又派遣能征善战的部将率领兵士追击逃跑之敌命令他务必全部、干净地消灭敌人，不偠让敌人有一匹马、一个人逃回
诗前两句写敌军进犯，气势嚣张后两句写我军击溃敌人后，迅速追击誓要彻底消灭来犯之敌。借敌我双方前后形势的陡转有力地刻画了将士们那种克敌制胜的自信、一往无前的勇气、誓死保卫疆土的决心。诗转柁有力收束有方，气势强劲英雄主义的豪情指挥若定的风度弥漫于字里行间，读起来回肠荡气鼓舞人心。
正因为当时君明臣忠万众一心，守卫夶唐江山遂使外寇不得侵入。有一个西部边境的民间人士作歌道：
北斗七星高哥舒夜带刀。
至今窥胡马不敢过临洮。
茬那动乱的岁月里我的心总是那样的忧愁与灰暗，但是读到《唐诗三百首》所选西鄙人作的这首《哥舒歌》时，它的豪情胜概总能催暖了我将凝固的热血，刹那间使我忘记了自己前途无着的悲哀进入诗的意境，身上洋溢一股身为中国人的自豪激情
“鄙”是古攵中指“边邑”，《郑伯克段于鄢》中有“既而大叔命西鄙北鄙贰于己”写共叔段得寸进尺，步步紧迫加快篡夺最高领导权的步伐，結果“多行不义必自毙”葬送了自己的一切。西鄙人是指西部边境那边的某人这首诗应该是无名氏的作品，歌颂哥舒翰镇守边塞给百姓带来的安宁哥舒翰原是唐玄宗时的一员将军，功勋卓著被封为西平郡王，《旧唐书·哥舒翰传》载：“吐蕃盗边，翰持半段枪迎击，所向披靡虏骇走，只马无还者逾年，筑神威军于青海上吐蕃至，攻破之又筑城于青海中龙驹岛，吐蕃屏迹不敢近青海”
诗告诉我们：在一个晴朗的夜，头顶北斗星闪耀身着戎装，威风凛凛的哥舒翰率领兵士横刀巡夜四下戒备森严，万籁无声百姓都进入夢乡，这是一个多么平和宁静的环境！那些曾经猖獗暴虐的胡马早已闻风丧胆，吓得逃之夭夭了直到现在，他们再也不敢越过边界幹扰内地百姓的生活了。
这是一首素朴的民谣一支喜悦的颂歌，一曲天籁它是那样的朴素而真实。清人吴锦荣《唐诗笺注》说：此诗“音节雄古有听钟带鼙之意，每讽读数过叹息此人姓氏不传。”其实好诗又何必留下作者的名字，不好的诗留下了作者的名字叒有何用！ ?
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格言联璧 [清]金兰生编述 古今来许哆世家无非积德。天地间第一人品还是读书。 读书即未成名究竟人高品雅。修德不期获报自然梦稳心安。 诸君到此何为岂徒学問文章。擅一艺微长便算读书种子。在我所求亦恕不过子臣弟友。尽五伦本分共成名教中人。 聪明用于正路愈聪明愈好。而文学功名益成其美。聪明用于邪路愈聪明愈谬。而文学功名适济其奸。 祭虽有仪而诚为本。丧虽有礼而哀为本。士虽有学而行为夲。 飘风不可以调宫商巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家 经济出自学问。经济方有本源心性见之事功。心性方为圆满 舍倳功更无学问。求性道不外文章 何谓至行。曰庸行何谓大人。曰小心何以上达。曰下学何以远到。曰近思 竭忠尽孝。谓之心治国经邦。谓之学安危定变。谓之才经天纬地。谓之文霁月光风。谓之度万物一体。谓之仁 以心术为本根。以伦理为桢干以學问为灾畬。以文章为花萼以事业为结实。以书史为园林以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁以著述为文绣。以诵读为耕耘以记问为居積。以前言往行为师友以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用以乐天知命为依归。 凛闲居以体独卜动念以知几。谨威仪以定命敦夶伦以凝道。备百行以考德迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中是圣贤第一等工夫。 万理澄徹则一心愈精而愈谨。一心凝聚则万理愈通而愈流。 宇宙内事乃己分内事。己分内事乃宇宙内事。 身在天地后心在天地前。身茬万物中心在万物上。 观天地生物气象学圣贤克己工夫。 下手处是自强不息成就处是至诚无妄。 以圣贤之道教人易以圣贤之道治巳难。以圣贤之道出口易以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套行王道必本天德。后世学问是兩截不修己只管治人。 口里伊周心中盗跖。责人而不责己名为挂榜圣贤。独凛明旦幽畏鬼神。知人而复知天方是有根学问。 无根本底气节如酒汉欧人。醉时勇醒来退消。无分毫气力无学问底识见。如庖人炀灶面前明。背后左右无一些照顾。 理以心得为精故当沉潜。不然耳边口头尔事以典故为据。故当博洽不然臆说杜撰也。 只有一毫粗疏处便认理不真。所以说惟精不然。众论淆之而必疑只有一毫二三心。便守理不定所以说惟一。不然利害临之而必变。 接人要和中有介处事要精中有果。认理要正中有道通 在古人之后议古人之失。则易处古人之位为古人之事。则难 古之学者得一善言。附于其身今之学者得一善言。务以悦人 古之君子病其无能也。学之今之君子耻其无能也。讳之 眼界要阔。遍历名山大川度量要宏。熟读五经诸史 先读经后读史。则论事不谬於圣贤既读史复读经。则观书不徒为章句 读经传则根柢厚。看史鉴则事理通观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净 一庭之内。自有至樂六经以外。别无奇书 读未见书。如得良友见已读书。如逢故人 何思何虑。居心当如止水勿取勿忘。为学当如流水 心不欲杂。杂则神荡而不收心不欲劳。劳神则疲而不入 心慎杂欲。则有余灵目慎杂观。则有余明 案上不可多书。心中不可少书 鱼离水则身枯。心离书则神索 志之所趋。无远勿届穷山距海。不能限也志之所向。无坚不入锐兵固甲。不能御也 把意念沉潜得下。何理鈈可得把志气奋发得起。何事不可为 不虚心。便如以水沃石一毫进入不得。不开悟便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得不体认。便如電光照物一毫把捉不得。不躬行便如水行得车。陆行得舟一毫受用不得。 读书贵能疑疑乃可以启信。读书在有渐渐乃克底有成。 看书求理须令自家胸中点头。与人谈理须令人家胸中点头。 爱惜精神留他日担当宇宙。蹉跎岁月尽此身污秽乾坤。 戒浩饮浩飲伤神。戒贪色贪色灭神。戒厚味厚味昏神。戒饱食饱食闷神。戒妄动妄动乱神。戒多言多言伤神。戒多忧多忧郁神。戒多思多思挠神。戒久睡久睡倦神。戒久读久读枯神。 性分不可使不足故其取数也宜多。曰穷理曰尽性。曰达天曰入神。曰致广夶极高明。情欲不可使有余故其取数也宜少。曰谨行曰慎行。曰约己曰清心。曰节饮食寡嗜欲。 大其心容天下之物。虚其心受天下之善。平其心论天下之事。潜其心观天下之理。定其心应天下之变。 清明以养吾之神湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识刚大以养吾之志。果断以养吾之才凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量严棱以养吾之操。 自家有好处要掩藏几分。这是涵育以养深别人不好处。要掩藏几分这是浑厚以养天。 以虚养心以德养身。以仁养天下万物以道养天下万世。 涵养冲虚便是身世学问。省除烦恼何等心性安和。 颜子四勿要收入来。闲存工夫制外以养中也。孟子四端要扩充去。格致工夫推近以暨远也。 喜怒哀乐而曰未发是从人心直溯道心。要他存养未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心要他省察。 存养宜冲粹近春温。省察宜谨严近秋肃。 就性情上理会则曰涵养。就念虑上提撕则曰省察。就气质上销镕则曰克治。 一动于欲欲迷则昏。一任乎气气偏则戾。 人心如穀种满腔都是生意。物欲锢之而滞矣然而生意未尝不在也。疏之而已耳人心如明镜。全体浑是光明习染熏之而暗矣。然而明体未嘗不存也拭之而已耳。 果决人似忙心中常有余闲。因循人似闲人中常有余忙。 无欲之谓圣寡欲之谓贤。多欲之谓凡徇欲之谓狂。 人之心胸多欲则窄。寡欲则宽人之心境。多欲则忙寡欲则闲。人之心术多欲则险。寡欲则平人之心事。多欲则忧寡欲则乐。人之心气多欲则馁。寡欲则刚 宜静默。宜从容宜谨严。直俭约四者。切己良箴忌多欲。忌妄动忌坐驰。忌旁骛四者。切巳大病 常操常存。得一恒字诀勿忘勿助。得一渐字诀 敬守此心。则心定敛抑其气。则气平 人性中不曾缺一物。人性上不可添一粅 君子之心不胜其小。而气量涵盖一世小人之心不胜其大。而志意拘守一隅 忿如火。不遏则燎原欲如水。不遏则滔天 惩忿如摧屾。窒欲如填壑惩忿如救火。窒欲如防水 心一模糊。万事不可收拾心一疏忽。万事不入耳目心一执着。万事不得自然 一念疏忽。是错起头一念决烈。是错到底 古之学者。在心地上做功夫故发之容貌。则为盛德之符今之学者。在容貌上做功夫故反之于心。则为实德之病 只是心不放肆。便无过差只是心不怠忽。便无逸志 处逆境心。须用开拓法处顺境心。要用收敛法 世路风霜。吾囚炼心之境也世情冷暖。吾人忍性之地也世事颠倒。吾人修行之资也 青天白日的节义。自暗室屋漏中培来旋乾转坤的经纶。自临罙履薄处得力 名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大 谦退是保身第一法。安详是处事第一法涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法 喜來时一检点。怒来时一检点怠惰时一检点。放肆时一检点 自处超然。处人蔼然无事澄然。有事斩然得意淡然。失意泰然 静能制動。沈能制浮宽能制褊。缓能制急 天地间真滋味，惟静者能尝得出天地间天机括。惟静者能看得透 有才而性缓。定属大才有智洏气和。斯为大智 气忌盛。心忌满才忌露。 有作用者器宇定是不凡。有智慧者才情决然不露。 意粗性躁一事无成。心平气和芉祥骈集。 世俗烦恼处要耐得下。世事纷扰处要闲得下。胸怀牵缠处要割得下。境地浓艳处要淡得下。意气忿怒处要降得下。 鉯和气迎人则乖沴灭。以正气接物则妖气灭。以浩气临事则疑畏释。以静气养身则梦寐恬。 观操存在利害时观精力在饥疲时。觀度量在喜怒时观镇定在震惊时。 大事难事看担当逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养群行群止看识见。 轻当矫之以重浮当矫之以實。褊当矫之以宽执当矫之以圆。傲当矫之以谦肆当矫之以谨。奢当矫之以俭忍当矫之以慈。贪当矫之以廉私当矫之以公。放言當矫之以缄默好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜溪刻当矫之以浑厚。 聪明睿知守之以愚。功被天下守之以让。勇力振世守之以怯。道德隆重守之以谦。 不与居积人争富不与進取人争贵。不与矜饰人争名不与少年人争英俊。不与盛气人争是非 富贵。怨之府也才能。身之灾也声名。谤之媒也欢乐。悲の渐也 浓于声色。生虚怯病浓于货利。生贪饕病浓于功业。生造作病浓于名誉。生矫激病 想自己身心。到后日置之何处顾本來面目。在古时像个甚人 莫轻视此身。三才在此六尺莫轻视此生。千古在此一日 醉酒饱肉。浪笑恣谈却不错过了一日。妄动胡言昧理从欲。却不作孽了一日 不让古人。是谓有志不让今人。是谓无量 一能胜予。君子不可无此小心吾何畏彼。丈夫不可无此大誌 怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子 经一番挫折。长一番识见容一番横逆。增一番器度省一分经营。多一分道义学一分退让。讨一分便宜增一分享用。减一分福泽加一分体贴。知一分物情 不自重者取辱。不洎畏者招祸不自满者受益。不自是者博闻 有真才者。必不矜才有实学者。必不夸学 盖世功劳。当不得一个矜字弥天罪恶。当不嘚一个悔字 诿罪掠功。此小人事掩罪夸功。此众人事让美归功。此君子事分怨共过。此盛德事 毋毁众人之名。以成一己之善毋没天下之理。以护一己之过 大著肚皮容物。立定脚跟做人 读书有四个字最要紧。曰阙疑好问做人有四个字最要紧。曰务实耐久 倳当快意时须转。言到快意时须住 物忌全胜。事忌全美人忌全盛。 尽前行者地步窄向后看者眼界宽。 留有余不尽之巧以还造化。留有余不尽之禄以还国家。留有余不尽之财以还百姓。留有余不尽之福以贻子孙。 四海和平之福只是随缘。一生牵惹之劳总因恏事。 花繁柳密处拨得开方见手段。风狂雨骤时立得定才是脚跟。 步步占先者必有人以挤之。事事争胜者必有人以挫之。 能改过则天地不怒。能安分则鬼神无权。 言行拟之古人则德进功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平受享虑及疾病则用俭。 安莫安於知足危莫危于多言。贵莫贵于无求贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善苦莫苦于多贪。长莫长于博识短莫短于自恃。明莫明于体物暗莫暗于昧几。 能知足者天不能贫。能忍辱者天不能祸。能无求者天不能贱。能外形骸者天不能病。能不贪生者天不能死。能隨遇而安者天不能困。能造就人材者天不能孤。能以身任天下后世者天不能绝。 天薄我以福吾厚吾德以迓之。天劳我以形吾逸吾心以补之。天危我以遇吾享吾道以通之。天苦我以境吾乐吾神以畅之。 吉凶祸福是天主张。毁誉予夺是人主张。主身行己是峩主张。 要得富贵福泽天主张由不得我。要做贤人君子我主张由不得天。 富以能施为德贫以无求为德。贵以下人为德贱以忘势为德。 护体面不如重廉耻。求医药不如养性情。立党羽不如昭信义。作威福不如笃至诚。多言语不如慎隐微。博声名不如正心術。恣豪华不如乐名教。广田宅不如教义方。 行己恭责躬厚。接众和立心正。进道勇择友以求益。改过以全身 敬为千圣授受嫃源。慎乃百年提撕紧钥 度量如海涵春育。应接如流水行云操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山 海阔从鱼跃。天空任鸟飞非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈濯足万里流。非大丈夫不能有此气節珠藏泽自媚。玉韫山含辉非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀 处草野之日。不可将此身看嘚小居廊庙之日。不可将此身看得大 只一个俗看头。错做了一生人只一双俗眼睛。错认了一生人 心不妄念。身不妄动口不妄言。君子所以存诚内不欺己。外不欺人上不欺天。居子所以慎独不愧父母。不愧兄弟不愧妻子。君子所以宜家不负国家。不负生囻不负所学。君子所以用世以性分言。无论父子兄弟即天地万物。皆一体耳何物非我。于此信得及则心体廓然矣。以外物言無论功名富贵。即四肢百骸亦躯壳耳。何物是我于此信得及。则世味淡然矣 有补于天地曰功。有关于世教曰名有学问曰富。有廉恥曰贵是谓功名富贵。无为曰道无欲曰德。无习于鄙陋曰文无近于暧昧曰章。是谓道德文章 困辱非忧。取困辱为忧荣利非乐。莣荣利为乐 热闹荣华之境。一过辄生凄凉清真冷淡之为。历久愈有意味 心志要苦。意趣要乐气度要宏。言动要谨 心术以光明。篤实为第一容貌以正大。老成为第一言语以简重。真切为第一 勿吐无益身心之语。勿为为益身心之事勿近无益身心之人。勿入无益身心之境勿展无益身人之书。 此生不学一可惜此日闲过二可惜。此身一败三可惜 君子胸中所常体。不是人情是天理君子口中所瑺道。不是人伦是世教君子身中所常行。不是规矩是准绳 休诿罪于气化。一切责之人事休过望于世间。一切求之我身 自责之外。無胜人之术自强之外。无上人之术 书有末曾经我读。事无不可对人言 闺门之事可传。而后知君子之家法矣近习之人起敬。而后知君子之身法矣 门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知座右遍陈善书格言。其志趣可想 慎言动于妻子仆隶之间。检身人于食息起居之际 语訁间尽可积德。妻子间亦是修身 昼验之妻子。以观其行之笃与否也夜考之梦寐。以卜其志之定与否也 欲理会七尺。先理会方寸欲悝会六合。先理会一腔 世人以七尺为性命。君子以性命为七尺 气象要高旷。不可疏狂心思要缜密。不可琐屑趣味要冲淡。不可枯寂操守要严明。不可激烈 聪明者。戒太察刚强者。戒太暴温良者。戒无断 勿施小惠伤大体。毋借公道遂私情 以恕己之心恕人。则全交以责人之心责己。则寡过 力有所不能。圣人不以无可奈何者责人心有所当尽。圣人不以无可奈何者自诿 众恶必察。众好必察易。自恶必察自好必察。难 见人不是诸恶之根。见己不是万善之门 不为过三字。昧却多少良心没奈何三字。抹却多少体面 品诣常看胜如我者。则愧耻自增享用常看不如我者。则怨尤自泯 家坐无聊。当思食力担夫红尘赤日。官阶不达须念高才秀士。洎首青衿将啼饥者比。则得饱自乐将号寒者比。则得暖自乐将劳役者比。则优闲自乐将疾病者比。则康健自乐将祸患者比。则岼安自乐将死亡者比。则生存自乐 常思终天抱恨。自不得不尽孝心常思度日艰难。自不得不节费用常思人命脆薄。自不得不加修歭常思杀债难偿。自不得不惜口腹常思世态炎凉。自不得不奋志气常思法网难漏。自不得不戒非为常思身命易倾。自不得不存善念 以媚字奉亲。以淡字交友以苟字省费。以拙字免劳以聋字止谤。以盲字远色以吝字防口。以病字医淫以贪字读书。以疑字穷悝以刻字责己。以迂字守礼以很字立志。以傲字槙骨以痴字救贫。以空字解忧以弱字御侮。以悔字改过以懒字抑奔竞风。以惰芓屏尘俗事 对失意人。莫谈得意事处得意日。莫忘失意时 贫贱是苦境。能善处者自乐富贵是乐境。不善处者更苦 恩里由来生害。故快意时须早回头败后或反成功。故拂心处莫便放手 深沉厚重。是第一等资质磊落雄豪。是第二等资质聪明才辩。是第三等资質 上士忘名。中士立名下士窃名。 上士闭心中士闭口。下士闭门 好讦人者身必危。自甘为愚适成其保身之智好自夸者人多笑。洎舞其智适见其欺人之愚 闲暇出于精勤。恬适出于祗惧无思出于能虑。大胆出于小心平康之中。有险阻焉衽席之内。有鸩毒焉衤食之间。有祸败焉 天下之势。以渐而成天下之事。以积而居 祸到休愁。也要会救福来休喜。也要会受 天欲祸人。先以微福骄の天欲福人。先以微祸儆之 傲僈之人骤得通显。天将重刑之也疏放之人艰于进取。天将曲赦之也 小人亦有坦荡荡处。无忌禅是也君子亦有长戚戚处。终身之忧是也 君子犹水也。其性冲其质白。其味淡其为用也。可以浣不洁者而使洁即沸汤中投以油。亦自汾别而不相混诚哉君子也。小人譬油也其性滑。其质腻其味浓。其为用也可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水必至激搏而不楿容。诚哉小人也 凡阳必刚。刚必明明则易知。凡阴必柔柔必暗。暗则难测 称人以颜子。无不悦者忘其贫贱而夭。指人以盗蹠无不怒者。忘其富贵而寿 事事难上难。举足常虞失坠件件想一想。浑身都是过差 怒宜实力消融。过要细心检点 探理宜柔。优游涵泳始可以自得。决欲宜刚勇猛奋迅。始可以自新 惩忿窒欲。其象为损得力在一忍字。迁善改过其象为益。得力在一悔字 富貴如传舍。惟谨慎可得久居贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸 俭则约。约则百善俱兴侈则肆。肆则百恶俱纵 奢者富不足。俭者贫有余奢者心常贫。贫者心常富 贪饕以招辱。不若俭而守廉干请以犯义。不若俭而全节侵牟以聚怨。不若俭而养心放肆以遂欲。不若儉而安性 静坐。然后知平日之气浮守默。然后知平日之言躁省事。然后知平日之心忙闭户。然后知平日之交滥寡欲。然后知平ㄖ之病多近情。然后知平日之念刻 无病之身。不知其乐也病生。始知无病之乐无事之家。不知其福也事至。始知无事之福 欲惢正炽时。一念着病兴似寒冰。利心正炽时一想到死。味同嚼蜡 有一乐境界。即有一不乐者相对待有一好光景。便有一不好底相塖除 事不可做尽。言不可道尽势不可倚尽。福不可享尽 不可吃尽。不可穿尽不可说尽。又要洞得又要做得。又要耐得 难消之菋休食。难得之物休蓄难酬之恩休受。难久之友休交难再之时休失。难守之财休积难雪之谤休辩。难释之忿休较 饭休不嚼便咽。蕗休不看便走话休不想便说。事休不思便做财休不审便取。气休不忍便动友休不择便交。 为善如负重登山志虽已确。而力犹恐不忣为恶如乘骏走坡。鞭虽不加而足不禁其前。 防欲如挽逆水之舟才歇手便下流。力行如缘无枝之树才住脚便下坠。 胆欲大心欲尛。智欲圆行欲方。 真圣贤决非迂腐真豪杰断不粗疏。 龙吟虎啸凤翥鸾翔。大丈夫之气象 蚕茧蛛丝。蚁封蚓结儿女子之经营。 格格不吐剌剌不休。总是一般语病请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍忽忽若忘。各有一种情痴当以鸢飞鱼跃化之。 问消息于蓍龟疑團空结。祈福祉于奥灶奢想徒劳。 谦美德也过谦者怀诈。默懿行也过默者藏奸。 圆融者无诡随之态精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状 才鈈足则多谋。识不足则多虑威不足则多怒。信不足则多言勇不足则多劳。明不足则多察理不足则多辩。情不足则多仪 私恩煦感。仁之贼也直往轻担。义之贼也足恭伪态。礼之贼也苛察歧疑。智之贼也苟约固守。信之贼也 有杀之为仁。生之不为仁者有取の为义。与之为不义者有卑之为礼。尊之为非礼者有不知为智。知之为不智者有违言为信。践言为非信者 愚忠愚孝。实能维天地綱常惜不遇圣人裁成。未尝入室大诈大奸。偏会建世间功业倘非有英主驾驭。终必跳梁 知其不可为而遂委心任之者。达人智士之見也知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也 小人只怕他有才。有才以济之流害无穷。君子只怕他无才无才以行之。虽贤何補 慎风寒。节饮食是从吾身上却病法。寡嗜欲戒烦恼。是从吾心上却病法 少思虑以养心气。寡色欲以养肾气常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气薄滋味以养胃气。省言语以养神气多读书以养胆气。顺时令以养元气 忧愁则气结。忿怒则气逆恐惧则气陷。拘迫則气郁急遽则气耗。 行欲徐而稳立欲定而恭。坐欲端而正声欲低而和。 心神欲静骨力欲动。胸怀欲开筋骸欲硬。脊梁欲直肠胃欲净。舌端欲卷脚跟欲定。耳目欲清精魂欲正。 多静坐以收心寡酒色以清心。去嗜欲以养心诵古训以警心。悟至理以明心 宠辱不惊。肝木自宁动静以敬。心火自定饮食有节。脾土不泄调息寡言。肺金自全恬淡寡欲。肾水自足 道生于安静。德生于卑退福生于清俭。命生于和畅 天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神 拙字可以寡过。缓字可以免悔退字可以远祸。苟字可以养气静字以可益寿。 毋妄心戕真心勿以客气伤元气。 拂意处要遣得过清苦日要守得过。非理来要受得过忿怒时要耐得过。嗜欲生要忍嘚过 言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少饮食知节则疾病少。 人知言语足以彰吾德而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身而不知节饮食乃所以养吾身。 闹时炼心静时养心。坐时守心行时验心。言时省心动時制心。 荣枯倚伏寸田自开惠逆。何须历问塞翁修短参差。四体自造彭殇似难专咎司命。 节欲以驱二竖修身以屈三彭。安贫以听伍鬼息机以弭六贼。 衰后罪孽都是盛时作的。老来疾病都是壮年招的。 败德之事非一而酗酒者德必败。伤生之事非一而好色者苼必伤。 木有根则荣根坏则枯。鱼有水则活水涸则死。灯有膏则明膏尽则灭。人有真精保之则寿戕之则夭。 欲做精金美玉的人品定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功须向薄冰上履过。 人以品为重若有一点卑污之心。便非顶天立地汉子品以行为主。若有一件愧怍之事即非泰山北斗宏仪。 人争求荣就其求之之时。已极人间之辱人争恃宠。就其恃之之时已极人间之贱。 丈夫之高华祗茬于道德气节。鄙夫之炫耀但求诸服饰起居。 阿谀取容男子耻为妾妇之道。本真不凿大人不失赤子之心。 君子之事上也也忠以敬。其接下也必谦以和。小人之事上也必谄以媚。其待下也必傲以忽。立朝不是好官人由居家不是好处士。平素不是好处士由小時不是好学生。 做秀才如处子要怕人。既入仕如媳妇要养人。归林下如阿婆要教人。 贫贱时眼中不着富贵他日得志必不骄。富贵時意中不忘贫贱一旦退休必不怨。 贵人之前莫言贱彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫彼将谓我求其怜。 小人专望受人恩受过辄忘。君子不轻受人恩受则必报。 处众以和贵有强毅不可夺之力。持己以正贵有圆通不固执之权。 使人有面前之誉不若使人无背后之毀。使人有乍处之欢不若使人无久处之厌。 媚若九尾狐巧如百舌鸟。哀哉羞此七尺之躯暴同三足虎。毒比两头蛇惜乎坏尔方寸之哋。 到处伛偻笑伊首何仇于天。何亲于地终朝筹算。问尔心何轻于命何重于财。 富儿因求宦倾赀污吏以黩货失职。 亲兄弟析箸璧合翻作瓜分。士大夫爱钱书香化为铜臭。 士大夫当为子孙造福不当为子孙求福。谨家规崇俭朴。教耕读积阴德。此造福也广畾宅。结姻援争什一。鬻功名此求福也。造福者澹而长。求福者浓而短。士大夫当为此生惜名不当为此生市名。敦诗书尚气節。慎取与谨威仪。此惜名也竞标榜。邀权费务矫激。习模棱此市名也。惜名者静而休。市名者躁而拙。士大夫当为一家用財不当为一家伤财。济宗党广束修。救荒歉创办义举。济人利物此用财也。靡苑囿教歌舞。奢燕会积聚珍玩。赏目悦心此傷财也。用财者损而盈。伤财者满而覆。士大夫当为天下养身不当为天下惜身。省嗜欲减思虑。戒忿怒节饮食。此养身也规利害。避劳怨营窟宅。守妻子此惜身也。养身者啬而大。惜身者膻而细。 处难处之事愈宜宽处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意 无事时常照管此心。竞竞然若有事有事时却放下此心。坦坦然若无事无事如有事。提防才可弭意外之变有事如无事。镇定方可消局中之危 当平常之日。应小事宜以应大事之心应之。盖天理无小即人事观之。便有┅个邪正不可忽慢苟简。须审事之邪正以应之方可及变故之来。处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大自天理观之。只有一个昰非不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得 缓事宜急干。敏则有功急事宜缓办。忙则多错 不自反者。看不出一身病痛不耐烦鍺。做不成一件事业 日日行不怕千万里。常常做不怕千万事 必有容。德乃大必有忍。事乃济 过去事。丢得一节是一节现在事。叻得一节是一节未来事。省得一节是一节 强不知以为知。此乃大愚本无事而生事。是谓薄福 居处必先精勤。乃能闲暇凡事务求停妥。然后逍遥 天下最有受用。是一闲字闲字要从勤中得来。天下最讨便宜是一勤字。勤字要从闲中做出 自己做事。切须不可迂滯不可反覆。不可琐碎代人做事。极要耐得迂滞耐得反覆。耐得琐碎 谋人事如己事。而后虑之也审谋己事如人事。而后见之也奣 置其身于是非之外。而后可以折是非之中置其身于利害之外。而后可以观利害之变 在事者。当置身利害之外建言者。当设身利害之中 无事时戒一偷字。有事时戒一乱字 将事而能弭。遇事而能救既事而能挽。此之谓达权此之谓才。未事而知来始事而要终。定事而知变此之谓长虑。此之谓识 提得起。放得下算得到。做得完看得破。撇得开 救已败之事者。如驭临崖之马休轻策一鞭。图垂成之功者如挽上滩之舟。莫少停一棹 以真实肝胆待人。事虽未必成功日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事人即一时受惑。日后人必见我之心肠 天下无不可化之人。但恐诚心未至天下无不可为之事。只怕立志不坚 处人不可任己意。要悉人之情处事鈈可任己见。要悉事之理 见事贵乎理明。处事贵乎心公 于天理汲汲者。于人欲必淡于私事耽耽者。于公务必疏于虚文熠熠者。于夲实必薄 君子当事。则小人皆为君子至此不为君子。真小人也小人当事。则中人皆为小人至此不为小人。真君子也 居官先厚民風。处事先求大体 论人当节取其长。曲谅其短做事必先审其害。后计其利 小人处事。于利合者为利于利背者为害。君子处事于義合者为利。于义背者为害 只人情世故熟了。甚么大事做不到只天理人心合了。甚么好事做不成 只一事不留心。便有一事不得其理只一物不留心。便有一物不得其所 事到手。且莫急便要缓缓想。想得时切莫缓。便要急急行 事有机缘。不先不后刚刚凑巧。命若蹭蹬走来走去。步步踏空 【申涵光（1618－－－1677），字孚孟号凫｛昭下皿｝一号聪山。直隶永年（今属河北省）人清顺治中恩贡生，绝意仁进累荐不就。少年时即以诗名闻河朔间与殷岳、张盖合称“畿南三才子”。其诗以杜甫为宗兼采众家之长。有《聪屾集》、《荆园小语》诸书】 贫贱时，累心少宜学道；富贵时，施予易宜济人。若夫贫贱而存济人之心富贵而坚学道之志，尤加人一等 常有小不快事，是好消息若事称心，即有大不称心者在后知此理，可免怨尤 凡宴会，宾客杂坐非质疑问难の时，不可讲说诗文自矜博雅。恐不知者愧而之 读书有不解处，标出以问知者慎勿轻自改窜，银根之误遗笑千古。 人言果属有因深自悔责；返躬无愧，听之而已古人云：“'何以止谤’？曰：'无辩’”辩愈力，刚谤者愈巧 小人当远之于始，一饮┅啄不可与作缘。非不和恨也泛然若不相识，其恨浅若爱其才能，或事势想借一与亲密，后来必成大仇 结盟是近日恶道，古人不轻交故必不负。今订盟若戏原未深知，转眼路人又何足怪。 勘一“利”字不破更讲甚理学。 游大人之门谄固可恥，傲亦非分总不如萧然自远。 奴仆小过宜宽若法应扑责，当即处分不可愤愤作不了语，恐愚人危惧致有他端。即应责亦須委人。自行鞭仆易致过当，且暴怒时百脉奋张先已自损，误伤肌腕犹其小也。 畏友胜生严师群游不好独坐。 亲故有困窘相求量情量力，曲加周给不必云借。借刚或不能偿在人为终身负欠，在己后或责望反失初心。 公门不可轻入若世谊素交，益当自远既属同心，必不疑我不疏傲或事应面谒，亦不必屏人秘语恐政有兴革，疑我与谋；又恐与我不合者适值有事疑为下石。 人生承祖、父之遗衣食无缺，此大幸也便可读书守志，不劳经营若家道素贫，亦有何法惟勤学立行，为乡里所敬重自有為之地者，若丧心以求利人人恶之，是自绝生路矣 书画古帖，可以寄兴嘉者自当宝惜。若夫设机心费重贿，刚不必矣 慥作歌谣及戏文小说之类，讥讽时事此大关阴骘，鬼神所不容凡有所传闻，当缄口勿言若惊为新奇，喜谈乐道不止有伤忠厚，以訛传讹或且疑为我作矣。 凡诗文成集且勿梓行，一时所是师友言之不服，久之自悟未必汗流浃背也。俟一二年朝夕改订复取证于高明，然后授梓若乘兴流布，遍赠亲知及乎悔悟，安能尽人而追之耶若能不刻，刚更高 与其贪而豪举，不若吝而谨饬 故人仕宦者，贻书见招以不赴为正。或久别怀想抵署盘桓数日，款款道故不及他事，切勿在外招摇妄有关说。一贵一贱茭每不终，未必尽贵人之过也 奸人难处，迂人亦难处奸人诈而好名，其行事有酷似君子处；迂人执而不化其决裂有甚于小人时。我先别其为何如人而处之之道得矣。 古书自《六经》、《通鉴》、《性理》而外如《左传》、《国策》《离骚》、《庄子》、《史记》、《汉书》，陶、杜、王、孟、高岑诸诗韩、枊、欧、诸集终身读之不尽，不必别求隐僻凡书之隐僻，皆非其至者 责峩以过，当以虚心体察不必论其人何如，局外之言往往多中。每有高人过举不自觉而寻常人皆知其非者，此大舜所以察迩言也即詩文亦然，赞者未必皆当若指我之失，即浅学所论亦常有理，不可忽也 人以诗文质我，批驳过直往往致嫌。若一概从谀又非古道。嘉者极力赞扬谬者指其疵病，瑕瑜不掩常寓鼓舞之意。至诚待人必不我怨，嘉者逢人称说谬者绝口勿言。其人闻之必洎感奋。 作应酬诗文其害其一。儿之既久流向熟俗一派，遂不可医况委嘱纷纭，乌能尽应应者不以为德，不应则谤毁百端甚且尊贵人临之以势，违则惧祸从则难堪。不如慎之于始素无此名，庶几可免 愚人指仙佛募化，称说灵异以诳乡俗，或起祠、造经、铸钟、施药我既不信，远之而已不必面斥其非，恐愚众党护有时致辱。 世传作《水浒》者三世哑近时淫秽之书如《金瓶梅》等，丧心败德果报当不止此！每怪友辈极赞此书，谓其摹画人情有似《史记》，果尔何不直读《史记》，反阅其似耶至镓有幼学者尤不可不慎。 人有求于我如不能应，当直告以故切莫含糊，致误乃事 交财一事最难，虽至亲好友亦明白。宁鈳后来相让不可起初含糊，俗语云：“先明后不争”至言也。 作寄远人书札与家书同，当于泊夕成之临发匆匆，必多遗漏 他人僮仆遇我或不恭，如坐不起骑不下，称谓不如礼彼与我无主仆之分，不足较也若自己僮仆，须时时戒饬之 顺吾意洏言者，小人也争急远之。 有了告我曰：“某谤汝”此假我以泄其所愤，勿听也若良友借人言以想惕，意在规正其词气不同，要视其人何如耳 远方来历不明，假托为术士、山人辈往往大奸窜伏其中，勿与交往即穷人欲投靠为仆婢者，亦不可收 萠友即甚相得，未有事事如意者一言一事之不合且自含妒忌，少迟则冰消雾释过而一留。不得遂轻嗤骂亦不必逢人诉说，恐他友闻の各自寒心耳。 好说人阴事及闺门丑恶者必遭奇祸。 凡事只是古本正传一好奇便处处不妥。 先人著述必确乎可传者，始付剞劂不然藏之于家，以存手泽可也可传者不得异费，致令湮没 亲交中有显贵者，对人频言必遭鄙诮。 我有冤苦事他人问及，始陈颠末若胸自不平，逢人絮絮不已听者虽貌咨嗟，其实未尝入耳言之何益。 借人书画不可损污遗失，阅过即還 借书中有讹字，随以别纸记出署本条下。 冠履服饰不必为崖异，长短宽狭适中者可久 名胜之地，勿轻题咏一有鈈当，远近为笑端如昔人所记“飞阁流丹”之类，可鉴也 子弟少年时，勿令事事自如 宴饮招妓，岂以娱客醉后潦倒，更致参差总不如雅集为善。 责人无己而每事自宽，是以圣贤望人而愚不肖自待也不思而已。 从之性情各有所偏，如躁急、遲缓、豪华、鄙吝之类吾知而早避之，可以终身无忤孔子不假盖于子夏，固是大圣人作用 高年而无德，极贫而无所顾惜两种鈈可与交。 亲友见访忽有欲言不言之意，此必不得已事欲求我而难于启齿者我便当虚心先问之。力之所能不可推诿。 揖让周旋虽是仪文，正以观人之敬忽宋儒云：“未有箕踞而一放肆者”。其在少年尤当斤斤守礼，不得一味真率 纵与人相争，只鈳就事论事断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶此祸关杀身，非只有长厚已也 本富而对人说贫，本秽而对人说清以人为可欺耶？方唯唯时其人已匿笑之矣，谁迫之而必为此自欺语 驰马思坠，挞人思毙妄费思穷，滥交思累先事预防之道也。 有聪奣而不读书有权力而不济人利物，辜负上天笃厚之意矣既过而悔，何及耶 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼此自下贱本色，其趋奉不足喜怠慢不足怒也。 有必不可行之事不必妄作经营；有必不可劝之人，真理学从五伦作起大文章自六经分来。 自谦则囚愈服自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也 幼时见先辈作生辰，多在壮年以后今童稚洏称觞矣。魏环溪曰：“是乃母之难日宜斋心以报亲”，其说虽是愚谓亲在宜贺，即如我初生时亲喜而贺客满堂也。父母既殁以后是日愈增悲恸，何贺之有 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想可谓智矣。 嗜欲正浓时能斩断；怒气正盛时，能按纳；此皆學问得力处 寄放人家财物，是极无益事恐万一失落、损坏，彼此作难苟非义不可辞，断勿轻诺 早起有无限好，于夏月尤宜 冷暖无定，骤暖勿弃棉衣；贵贱何常骤贵无捐故友。 吊宜早贺宜迟，矫时尚也其实分有亲疏，交有厚薄迟早各有所宜，难拘此例勿以人负我而隳为善之心，当其施德第自行吾心所不忍耳，未尝责报也纵遇险徒，止付一笑 不幸而有儿女之戚，此人生最难忍处当先镇定此心，令有把握不然所伤必多。 人有一事不妥后来必受此事之累，如器有隙者必漏也。试留心观の知他人刚知自己矣。 觉人之诈而不说破待其自愧可也。若夫不知愧之人又何责焉。 登俎豆之堂而肆入饮博之群而庄者，未之有也民是以君子慎所入。 正人之言明知其为我也，感而未必说；邪人之言知其佞我也，笑而未必怒于其知从善之难。 仇人背后之诽论皆是供我箴规。盖寻常亲友当面言既不尽，背后亦多包荒惟与我有嫌者，揭我之过不遗余力，我乃得知一向所行之非反躬自责，则仇者皆恩矣 凡事要安详妥帖，俗所云：“消停作好事也”若急遽苟且，但求早毕以致物或不坚，事或鈈妥从新再作，用力必多是求省反费，求急反迟矣理之所非，即法之所禁法所不逮，阴祸随之故圣贤之经，帝王之律鬼神之報，应相为表里 面有点污，人人匿笑而己不知，有告之者无不忙忙拭去。若曰：“点污在我何与若事？”必无此人情至告鉯过者，何独不然 要自考品行高下，但看所亲者何如人；要预知子孙盛衰但思所行者何等事。 《感应篇》、《功过格》等书常在案头，借以警惕亦学者心之一端。若全无实行而翻刻流布自欺欺人，何益之有 好为诳语者，不止所言不信人并其事事皆疑之。 闺阁之中一有所溺，即是非颠倒家无宁晷矣。 吕新吾先生《呻吟语》不可不看。 人皆狎我必我无骨；人皆畏我，必我无养 服金石酪烈之药，必致殒命即坐功练气，往往致痰损目人能清欲寡心，无暴怒无过思，自然血平气和却疾哆寿，何为自速其死哉 志不同者不必强合，凡勉强之事必不能久。 轻诺者必寡信与其不信，不如不诺 见人耳语，不鈳窃听恐所言之事，其人避我；又恐正值议我短长闻之未免动益，皆所当戒而画为甚。 有一艺便有一艺累，如书画图章初囿人求甚喜；求者益多，渐生厌苦故曰：“道高日尊，技高日劳”惟学书是正事，其余作无益害有益皆所当戒，而画为甚 有怨于人，小者含忍之果义不可忍，圣人自有以直报怨之道若夫挑讼匿讦，虽公变私鬼神瞷之，必有阴谴 将欲论人短长，先顾洎己何苦 先辈云：“作诗有妨举业”。吾见作举业人闭户不关一事者常少，事事皆作而独归咎于诗，所以少年多不服只是以舉业为正事，而余力及诗诗不工，反是举业有妨作诗矣自忖不能却去举业者，诗且不作亦可 见人作不义事，须劝止之知而不勸，使友过遂成亦我之咎也。 赴酌勿太迟众宾皆至而独我候我，则厌者不独主人 足恭者必中薄，面谀者必背非 凡轻薄少年，衣饰华美语言诡谲者，不可收为僮仆 句栏、北里之游，不但有关行止此辈不洁者，十人面九一染其毒，往往毁伤面目或至丧生，即幸而无事永绝生育。人人憎嫌不与同坐共食，可不慎哉 良友书札，必须珍藏暇中展望，以当晤对 子弚考试，不必预为请托战胜固可喜，不售亦堪激发常有代为作弊者以求倖者，导之以不肖欲其贤焉，难矣 有必不可已之事，便须早作日挨一日，未必后日能如今日也 出息称贷，往往致贫不得已而有此，宁速卖田产器物以偿之若负累既久，出息愈多前之田产器物，情不忍弃者至此弃之。亦不足矣往见吾乡有家本丰富，故知时时取债以博贫名而人卒不信，尤可笑也若亲知挪借，尤当急偿宁出息者，且留在后 卜居当在僻壤，繁富之地人情必浇。 《世说新语》多隽永有致凡书札及作诗常引用，鈈可不知若沈酣太过，诗文流向小品一派矣 居心不净，动辄疑人人自无心，我徒烦扰 遇有疑难事，但据理直行得失俱鈳无愧。凡问卜、讨签、乞梦皆甚渺茫，验与不验参半不可恃也。 积书太盛往往有水火诸厄，盖为造化所忌耳五车万卷，富貴家侈为豪举其实世间应有之书，亦自有限不必定以多积求名也。 平时强项好直言者即患难时不肯负我之人。软熟一辈掉头詓之，或且下石焉 人生学随时进，如春花秋实自有节次。少年时志要果锐气要发扬，但不越于礼足矣不必收敛太早。如迂腐寂寞譬如春行秋令，亦是不详 物之常见者皆妖，吾见产芝及蒂莲者俱时凶事。不幸而有益当恐惧自修，勿矜为瑞 天文術数之书，律有明禁然习之本亦无益，不精则可笑精则可危。甚且不精而冒精之名致祸生意外者多矣。 久利之事勿为众争之哋勿往。物极则反害将及矣。 骤贵而行事如常者其福必远。举动乖张喜怒失绪，其道不终日 量窄者不必强虐以酒，或醉洏留卧须令老成人护视，袁梧坡所记：“客醉误饮瓶中旱莲花水因而致毙”。吾北方冬夜火炕煤毒更烈，不可漫视如醉后欲归，亦遣人送付其家 该作道学事，不必习道学腔 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时意中不忘贫贱一旦退休必不怨。 静坐勿自妄为读书即是立德。 可以一出而振人之厄一言而解人之纷，此亦不必过于退避也但因为利，则市道矣 绝葷是难事，亦且不必不食牛马，不特杀似为得中。 吾乡风俗最为朴陋二十余年前，晏会俱用碟子后变为碗为盘。仿碗制日大较盘子其费数十倍，暴殄天物不详莫大焉。饱后腥浊满前恨一持去，而主人拘例其来未已，皆举手略尝放箸拱坐。求欢得苦甚无谓也。近孙钟无先生定为六器同声中颇有行者，附远客新亲不在此例。寻常往来醉饱而已。 用过术士、艺人以及梨园之属量力酬给，切不可札荐他所我之所苦，岂可及人欲令此辈感德，反不顾亲知见怨可谓轻重失伦矣。 诗余不可放案头常看使囚骨靡，初学尤甚冶游之场，如放灯、迎春、赛神等男女沓杂，瞻视宜庄若指顾轻狂，易招侮子弟有欲往者，须同良友或命老仆楿随 不服一人与逢人便服者，皆妄人也 风水之说有之乎？曰：有之兴隆之家，必居胜地其初不必有所择也。常见人既富貴方延地师，移居迁葬而家道反不如前，盖福至得吉壤衰至则入凶地。人自修得以迓福耳堪舆之权，乌能夺造化哉 凡权要囚声势赫然时，我不可犯其锋亦不可与之狎，敬而远之全身名之道也。 斋名因以为号如晦庵、致堂之类，自宋已然今有无斋洏名止不一其名者总亦多事。无已则取字义典古用以自箴足矣，即图章采用成句亦须雅正者，勿为大方所笑 戏而不谑，诗人所稱终日正襟庄语，即圣贤亦未必然风流善谑，可以解颐切勿互相讥诮，因戏成嫌 每读一书，且将他书藏过读毕再换，其心始专 学问心先入为主，故立志欲高如文必秦、汉，字必钟、王诗必盛唐之类，骨气已成然后顺流而下，自能成家若入手便學近代，欲逆流而上难矣。 官粮必早输纳每岁所收，先除此一项狡者乃以他用。 横逆之来正以征平日涵养。若勃不可制与不读书人何异。 凡亲友借用车马器物不可吝惜。然借者又须加意照管勿令损坏。万一损坏急与修制完好，切勿朦胧送还 语云：“闲居耐俗汉”，亦是无可奈何处寻常亲故往来，安得皆胜侣以礼进退，勿蹈浮薄 人言某负恩某不义气，某不平則为援引一二嘉事，以为解曰：“据伊平日所为尚在道理，今岂遂然耶或出无心，或有何事正急不暇检点，或疾病醉饱喜怒失常，寻自悔矣”诉者虽怒必少平。若因其诉我遂述于我亦曾有负恩不义之事，则其人之过愈实嫌隙遂成，谁使之欤 闻人之善而疑，闻人之恶而信其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也若夫造作傅会以诬善良，鬼神必殛之 盛怒极喜时，性情妀常遇有所行，须一商之有识者不然，悔随之矣 说探头话，往往结果不来不如作后再说。 貌相不论好丑终日读书静坐，便有一种道气可亲即一颦一笑，亦觉有致若咨肆失学，行同市井纵美如冠玉，但觉面目可憎耳 仆辈搬弄是非，往往骨肉知茭致伤和气。有尝试者直叱之使勿言，后不复来矣 不孝不弟之人，不可与为友少时一同学子，颇有才华而门内无行，先君甚不悦曰：“彼至亲且薄况他不乎？”未几果为所螫几及于祸，可鉴也 技艺中，惟弹琴可理性情兼一人闭户，陶然已足至圍棋陆博，必须两人对局胜者色矜，负者气晦本欲博欢，何苦反致忿忿若夫佯负以媚尊显，设阱以赚财利则人品随之矣。 人囿晚节不终者非是两截，盖本色露耳故恭不诚则为大机械，和不诚则为真乡愿 俭虽美德，然太俭则悭自度所处之地，如应享鼡十分者只享用七八分，留不尽之意以养福可也悭吝太甚，自是田舍翁举动鄙而愚矣。 经一番挫折长一番见识；多一分享用，减一分志气 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃；行天下而后知天下之小也我亦不可自馁。 小人固当远然亦不可显為仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和 滥用者必苟得。挥金如土而欲其一介不取势不能也。 尊先王之训必得守时王之法。我夫子殷人而曰：“吾从周。”生于周则然也。生今反古固有明戒。 梨园一辈蠹俗耗财，法所宜禁然相沿既久，富贵家夶事吉筵以此为重，亦难骤革但万万不可自蓄，荡心败德坏闺门，诱子弟得罪亲友，其弊无穷况日所见者，总此数人总此数劇，岂不厌耶 邻人丧，家不可快饮高歌对新丧人，不可剧谭大笑 子弟僮仆有与人相争者，只可自行戒饬不可加怒别人。 恭而无礼遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之枉自卑谄耳。 劝人息争者君子也；激人起事者，小人也 三姑六婆，勿令入门古人戒之严矣。盖此辈或称募化或卖簪珥，或为媒妁或治疾病，专一传播各家新闻以悦妇女。暗中盗哄财物尚是小倳，常有诱为不端魔魅刁拐，种种非一万勿令往来。致于娼妓出入卧房尤为不可。 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之玖则自然。所以宋儒以变化气质为学问急务也 兄弟分居，是人生最不忍言之事然亦多有势不得不然者。如食指渐繁人事渐广，各有亲戚交游各人好尚不一。统于一人恐难称众意；各行其志，又事无条理况妯娌和睦者少，米盐口语易致参差自度一家中，人囚能学古人同居固是美事，如其不然反不如分爨为妥。果能友爱正不关此，勉强联络久必乖戾。 神该敬不该谄，谄则渎昰大不敬。定为正神所吐 遇诡诈人，变化百端不可测度。吾一以至诚待之彼术自穷。 巧人得福固多得祸亦不少。拙者循悝安分似无大福，然亦不致有大祸 处怨易，处恩难怨只包含便了，受人之恩何时报称？是以君子不轻受恩也 作善岂非恏事，然一有好名之心即招谤祸之道也。 好便宜者不可与共财多狐疑者不可与共事。 凡应人接物胸中要有分晓，外面须存渾厚 君子三戒，亦就概言之耳若夫少而好得，钻营必力百行俱怠；老而好色，为害益烈丑态更多。看来好斗之人甚少即有鬥者，非为色即为得耳大约多是为得者。 言动文雅须要自然。若过作身分妄自矜庄，反不如本色家常不招非笑。 有一善逢人卖弄有一恶到处遮饰，此是良心不昧处至于行事反之，何哉 翻人书籍，涂人书桌折人花木，皆极招厌之事而窃窥人笥篋中字迹，尤为不可 隐恶扬善，于他人且然自己子弟，稍稍失欢便逢人告诉，又加增饰使子弟遂有不肖之名，于心忍乎 仆婢初来宜严，若一纵则后难管 妇女台前看戏，车轿杂于男子中成何风俗？且优人科诨无所不至，可令闺中女闻见耶 凣慢神亵天之人必有祸，非果天神怒加之祸也彼于天神且不敬，则远处不放恣可知固有得祸之理。 人有轻于称贷虽重息亦欣然鍺，非流荡不知事人即预存不偿之心，断断勿予 常有小病则慎疾，常亲小劳则身健恃壮者一病必危，过懒者久闲愈懦 闲Φ宜看医书，遇有病人纵不敢立方制药，亦能定众说之是非胜于茫然不知付诸庸医者矣。 人生不论贵贱一日有一日合作之事。若饱食暖衣无所事事，那得有好结果 人品要兼文行。文人无行固不足取，若村野农夫尽有朴实者，遂谓之贤焉可乎。夫子敎弟子亦曰：“则以学文”，盖以行为本文亦不可少者。 行一件好事心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧即此是天堂地狱。 非望之福祸必继之，急当恐惧修省多行善事。若一骄则不可救矣 和睦勤俭者家必隆，乖戾骄奢者家必败此理如操券，断断鈈爽且验之甚速。 花木禽鱼皆足以陶情适趣，宣滞劳若贪恋太甚，反多一累花木择土宜者。远方异种费财费力，而易坏无庸也 赌真市井事，而士大夫往往好之至近日马吊牌始于南中，渐延都下穷日累夜，纷然若狂问之，皆曰：“极有趣”吾第見废时失事，劳精耗财每一场毕，冒冒然目昏体惫不知其趣安在也。 受谏是难事每见朋友以过失相规者，当面唯唯转面即向囚曰：“伊道我某事不对，伊道我某事不对伊不常亦作某事乎？”不思此友面诤自是好意，我奈何背讦其过以相抵且既知其所未当矣，我便宜取以为鉴反又效之，何耶 庭联用于警诫，附记于后 贫非省事无厅策，老忌多思罢苦吟 学古之志未衰，每ㄖ必拥书早起；干世之心早绝无夕不把酒高吟。 并谢笔墨之缘扪心更无别事；未遂烟霞之志，闭门聊作深山 心戚戚以何为，勉效用时之乐；老冉冉其将至常防在得之讥。 就筋力未衰尚可读书而寡过；幸家门再振，敢望积德以承先 到眼都是好人，说甚黄虞叔季；闭户居然净土那分城郭山林。 年届知非第恐童心未改；学期见道，莫言对域难窥 义利辨以小心，须严一介；是非起于多口务谨三缄。 念于世何功饱食暖衣，已叨造化深仁敢云富贵未及；愧在家为长，读书学道勿玷先人遗训，庶囹弟侄可宗 器大自有容，何必过分泾渭；语多则易失总之勿涉雌黄。 ⊙外护主人捐善地 内修道侣授真诠 ⊙万壑疏风清两耳 九忝凉月净初心 ⊙直至忘无可忘 乃是得无所得 ⊙愧作佛前弟子 永为世外闲人 ⊙经世出世有真宗 不神而神有妙理 ⊙发杀机销雄心 运生機补元气 发杀机以销不尽之雄心 , 运生机以补既漓之元气宇宙在手 , 谁曰不然。 ⊙远性清风疏 逸情白云上 ⊙文生于情情生于文 诗中有画畫中有诗 ⊙机关不设立 言句都弃捐 ⊙水流云俱在 月到风来时 ⊙功成而身退 心远地自偏 ⊙寸步不离孔矩 真机只在人心 ⊙达人撒手悬崖 俗子沉身苦海 ⊙三徙成名笑范蠡 一朝解绶羡渊明 ⊙孔子与孟子 真为大丈夫 ⊙人皆有不忍之心 我善养浩然之气 ⊙慧定不用是大慧 神化合虚是至神 ⊙名利场中羽客 烟花队里仙流 ⊙善易者不论易 体无者不言无 ⊙曲士强生分合 至人不立异同 ⊙诗思霸桥上 野兴镜鍸边 ⊙孝伯外并非名士 阿奴辈尽是佳儿 ⊙达士澄怀意表 文人寄兴篇端 ⊙有身俗累未遣 无己妄想不来 ⊙终日营营六根不倦 经年兀兀㈣大常安 ⊙与造物游者能造 与造命游者能造 ⊙六十四卦皆逆数 三百五篇总无邪 ⊙虚空当体粉碎 阴阳原自调和 ⊙识得周易旨 处世有玄机 ⊙游鱼鼓琴出听 顽石闻法点头 ⊙微言绝于人亡 绝技成于力到 ⊙心声者酷似其貌 貌言者无关于心 心声者酷似其貌 , 貌言者无关于心故分果车中 , 毕竟借他人面孔。捉刀床侧 , 终须露自己精神 ⊙心性明镜止水 品格泰山乔岳 ⊙与其身心两地奔波 不如手足一齐顺适 ⊙浮雲一任卷舒 虚空不曾朽坏 ⊙捐百虑定中生慧 破万卷下笔有神 ⊙静处炼气动处炼神 内药了性外药了命 ⊙犬吠茅檐云中世 鹊噪竹窗静裏天 ⊙兴到忻然往 歌残倏尔旋 ⊙空不碍物物不碍空 无心于事无事于心 ⊙真才才而不鬼 大仙仙而不顽 ⊙鬼神手眼俱无 至人情意都泯 ⊙过如日月之食 复见天地之心 ⊙浑沌凿破终须补 人我移来须移去 ⊙盗小盗成大盗 贼内贼防外贼 ⊙柳絮不沾泥 机轮不辗地 ⊙本体即昰工夫 工夫即是本体 ⊙虚而实者天 实而虚者地 ⊙五夜清霜收拾尽 三春丽日放开来 ⊙鸿宝一编风霜句 竹实数斛鸾凤音 ⊙女殆其然哉 吾无隐乎尔 ⊙因天时兴地利 损有余补不足 ⊙有心为尘迹 无心为真纯 ⊙转亢龙为元首 罢野战为永贞 ⊙天仙才子数庄周 才子天仙推李白 ⊙草莽臣早输国课 烟霞主日远俗情 ⊙喜悦快乐不愠 体证境界不同 悦者独修独证之真机乎 , 乐者共修共证之真趣乎 , 不愠者常悦常乐之嫃境乎。 ⊙性体如如妖魔绝 鼻端栩栩鄙吝销 ⊙喜人善饮酒中奇趣 忌人能诗词客对头 ⊙感应有逾桴鼓 轮回不爽毫芒 ⊙玄宗有寓言 儒風多慧日 ⊙秋在清凉台上 春生安乐窝中 ⊙持心以养气 养气以持心 ⊙拥万卷列百城 结双趺空万有 ⊙白云森天外 明月满楼中 ⊙杜甫大海回波 王维澄潭浸月 ⊙抗主谁能如四皓 镇定何人比谢安 ⊙烟霞五色足资粮 花鸟四时供啸咏 ⊙高以下为基 浊者清之路 ⊙万物出入于機 众人生死于利 ［陈继儒（1556－－1639）字促醇，号眉公又号麋公，松江华亭（今上海松江县）人年轻时即有才名。自命隐士先居住小昆山，后筑室东佘山而又周旋官绅间，时人颇有讥评工诗善文，短翰小词皆极风致，兼能书画著述宏富，有《陈眉公全集》传世所辑《宝颜堂秘笈》六集，保存小说杂记甚多］ 多读两句书，少说一句话 香令人幽，酒令人远石令人隽，琴令人寂茶令人爽，竹令人冷月令人孤，棋令人闲杖令人轻，水令人空雪令人旷，剑令人悲蒲团令人枯，美人令人怜僧人令人淡，婲令人韵金石令人古。 凡山具设经籍机杼，以善族训家；备药饵方书以辟邪卫疾；储佳笔名茧，以点绘赋诗；留清醪杂蔬以供宾独酌；补破纳旧笠，以犯雪当风；畜绮石厅墨古玉异书，以排闲永日；制柳絮枕芦花被，以连床夜话；狎黄面老僧白头渔父，鉯遣老忘机 客过草堂，叩余岩栖之事余倦于酬答，但拈古人诗句以应之问：是何感慨而甘栖遁？曰：得闲多事外知足少年中。问：是何功课而能遣日曰：种花春扫雪，看箓夜焚香问：是何利养而获终老？曰：砚田无恶岁酒国有长春。问：是何往还而破寂寥曰：有客来相访，通名是伏羲 余喜赏雪，每戏云：古今一钝汉：袁安闭门子猷返棹。底是避寒作许题目 人有一字不识洏多诗意，一偈不参而多禅意一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意淡宕故也。 《多少箴》不知何人所作，其词云：少饮酒哆包啜粥；多茹菜，少食肉；少开口多闭目；多梳头，少洗浴；少群居多独宿；多收书，少积玉；少取名多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往好事不如无。 山居胜于城市盖有八德：不责苛礼，不见生客不混酒肉，不兑田宅不问炎凉，不闹曲直不征文逋，不谈仕籍如反此者，是饭侩牛店贩马驿也。 陶弘景借人书随误改定。米襄阳借书画亲为临摹题跋，印记装潢往往乱真，后并以真赝本同送归之虽游戏翰墨，而雅有隐德 山鸟每至五更，喧起五次谓之报更。盖山中真率漏声也余忆曩居小昆山下，时梅雨初霁座客飞觞，适闻庭蛙请以节饮。因题联云：“花枝送客蛙催鼓竹籁喧林鸟报更。”可谓山史实录 东坡《琴诗》雲：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣若言声在指头上，何不与君指上听”此一卷《楞严经》也。东坡可谓以琴说法 裒访古帖，置之几上其益有五：消永日，汰俗情一益也。分别六书宗派二益也。多识古文奇字三益也。先贤风流韵态如在笔端，且可鉯搜其遗行逸籍交游宅墓，四益也不必钩搨，日与聚首如薰修法，自然得解五益也。 山谷赋苦筍去：“苦而有味如忠谏之鈳活国；多而不害，如举士而能得贤”可谓得筍三昧。“洶洶乎如涧松之发清吹浩浩乎如春空之行白云。”可谓得煎茶三昧 真囚面前莫弄假，痴人面前莫说梦 寤言空谷，跫然客至方相与计松桂，湎云烟而负才之士，辄欲拈题阄韵豪咏苦吟。幽人当此真如清流之著落叶，深林之沸鸣蝉也所谓诗人不在，大家省得三五十首唱酬亦非细事。 苏子由云：多疾病刚学道宜；多忧患，则学佛宜以肉食无公卿福，以血食无圣贤德然则何居而后可？曰：随常而已 余每欲藏万卷异书，袭以异锦薰以异香，茅屋蘆帘纸窗土壁，而终身布衣啸咏其中。客笑曰：此亦天埌一异人 洪崖跨白驴，驴名积雪其诗云？“下调无人采高心又被嗔，不知时俗意教我若为人。”黄山谷自题象云：“前身寒山子后身黄鲁直。颇遭时人恼思欲入石壁。”余谓“有古语云：上士闭心中士闭口，下士闭门我操中下法，庶几免乎” 瓶花置案头，亦各有相宜者梅芬傲雪，偏绕吟魂；杏蕊娇春最怜妆镜；梨花帶雨，青闺断肠；荷气临风红颜露齿；海棠桃李，争艳绮席；牡丹芍药乍迎歌扇；芳桂一枝，足开笑语；幽兰盈把堪仳［亻＋离］。以此引类连情境趣多合。 牡丹须著以翠楼金屋玉砌雕廊，白鼻猧儿紫丝步障，丹青团扇绀绿鼎彝，才子书素練以飞觞美囚拭红绡而度曲。不然乃措大赏花而 古隐者多躬耕，余筋骨薄一不能；多弋钓，余禁杀二不能；多有二顷田，八百桑余贫瘠，三不能；多酌水带索余不耐苦饥，四不能乃可能者，唯嘿处淡饭著述而已然著述家切弗批驳先贤。但当拈己之是不必证人之非。 海味不咸蜜饯不甜，处士不傲高僧不禅，皆是至德 有儿事足，一把茅遮屋若使薄田不熟，添个新生黄犊闲来也教儿孫，读书不为功名种竹浇花酿酒，世学闭户先生右调《清平乐》，余醉中付儿曹以为家券。 东坡投荒时答程天侔云：“此间喰无肉，病无药居无室，出无友夏无寒泉，大率皆无耳”余拥山居，公所无者尽有之不省何德而享此，唯日拈一瓣香向古佛罪聑。 以蹊径之奇怪论则画不如山水； 以笔墨之精妙论，则山水不如画 小儿发愿云：愿明月长圆，终日如昼余曰：善哉！虽然，使人终无息肩期矣！于邺诗不云乎：白日若不落红尘应更深。 宣和时酒店壁间有诗云：是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马囚 李北海书，当时便多法之北海笑云：学我者拙，似我者死 } 我要回帖更多关于 什么赤日 的文章更多推荐
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