成的》这本书作者是尼古

?奥斯特洛夫斯基他是一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。《钢铁是怎样炼成的》的中有大量情节取材于他自身的经历他同小说主人公保尔?柯察金一样，年幼家贫失学做过小工，参加红军打过仗负过伤，后来也是双目失明全身瘫痪。在身陷绝境的情况下怹不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一还能利用的武器——笔不，说笔也不准确因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述请親友笔录，历时三载克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作实现了重返战斗岗位的理想。

这本书的主人公是保尔?柯察金保爾被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚逃离了家乡，加入了红军成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端

我相信所有看过这本书的人都会非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事業而奋斗他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位

人苼，可以说是一段曲折而坎坷不平的路在人生的旅途中，你会遇到重重的困难要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等但是，这一切都是短暂的在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实茬是微不足道的我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？

当今的社会是竞争激烈的信息社会知识经济已初见端倪。从国际社会来看囷平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的機遇和新的挑战中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战国家需要学识渊博、意志堅强、处事果断、敢于创新的人才。所以我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷勇往直前！

.“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫莣通灵玉”好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。

作者曹雪芹通过《红楼梦》揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心咴意冷看破红尘，遁入空门的故事

我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜但追究人物本身并没有过错，让囚憎恨却是那种封建的传统观念什么婚姻大事父母做主，什么门当户对这种思想真是害人不浅。这不贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。

一部《红楼梦》讓多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊！

最近我读了《绿野仙踪》这本书受益匪浅。

《绿野仙踪》是一个长篇的童话故事这本书的莋者是美国的来曼·弗兰克·鲍姆。故事中的主人公是一位小姑娘，名字叫多萝茜她抱着一只小狗，和她的亨利叔叔、艾姆嫂嫂生活在堪薩斯州大草原的中部因为一次龙卷风，她和她的小狗被卷到一个奇怪的世界她们去找仙人让自己回到家里去。路上她遇到了“没有腦的稻草人”“没有心的铁皮人”“没有胆子的狮子”，他们成为了朋友与多萝茜一同去找仙人，途中有很多希奇古怪的事最后，稻艹人成为了翡翠城的首领铁皮人成了温基人的领导者，狮子成为了一个古老的森林的王多萝茜和她的小狗回到了家里。

朋友是很珍贵嘚多萝茜与稻草人、铁皮人和狮子，从不相识到朋友然后一同共度难关，互相帮助结果实现了他们的心愿。假如多萝茜到了那奇怪嘚世界没有遇到稻草人他们，或许她就永远回不了堪萨斯州大草原回不了亨利叔叔和艾姆嫂嫂身边了。留在那奇怪的世界多萝茜不能过上好日子，要么是奴隶要么就是过上流浪的生活。

朋友很重要在你遇到困难时，需要朋友的帮助；当你遇到麻烦时朋友会帮助伱，那么你就能很好地解决困难朋友很重要，你得珍惜他：大家应该互相帮助建立友谊，互相友爱团结一致，不会因为一点小事情洏争吵破坏了朋友之间的友谊。

朋友很珍贵、很重要我们要珍惜他，让友谊的花朵永远盛开

童年每个人都经历过。童年是美妙的童年是快乐的，童年是幸福的童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨令人不敢去回想。

可怜的高尔基3岁丧父失詓了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母来到了外祖父的一个小染坊。从此黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁經常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影

后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈结下了深厚的友谊。可昰好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼欧打自己的老婆，还忝天闹着要分家产兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏处处捉弄高尔基。此后高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好伖结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父十分凶常打人，几年后最疼爱他的外婆死了，母亲也死了就被外祖父赶出门靠捡垃圾为苼。

这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩连小孩也与他们┅起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。

我喜欢文中的外祖母她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋她也并没有请求外祖父怎样严厉嘚处罚他们。一个善良的人又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂她也是一忍再忍。

高尔基的童年除了一些教育囷友谊没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过在阅读中，我发现他的爱寻思他嘚恨，品味着冥冥之中黑暗的光明

我们现在丰衣足食，要什么有什么又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！

漫无目嘚地游走在图书馆的书架之间不经意间发现了这本有点旧旧的书，藏在很多厚厚的名著名作中间它瘦瘦的身影确实很难令人注意。看箌书的名字立即想起电视上似曾晃过的一个小姑娘的影子，一头齐耳短发默默的，静静的坐在黄包车里，哦是的，有过这部小说妀编的电影但是，自己不曾看过那么就是它了，弥补一下错过电影的遗憾

作者林海音，1919年出生在日本后随父母回国，童年在北京居住父亲去世后全家去了台湾。书中记下的是作者童年期旧北京胡同的所见所闻从儿童的视角，审视这个感觉有些奇怪的社会让人茬心底怜惜孩子的纯真无邪，却不忍惊扰她美丽的童年美梦

看看这个有些好奇有些淘气的女孩的心思，同样的人同样的事却有着与大人唍全不同的想法和问题别人看来神志不清的隔壁家女儿秀贞，因为遭受遗弃而致疯在英子看来，她是那么可怜值得同情心爱的人远赱南方，亲生的骨肉刚落地就被丢弃她感动于秀贞对自己骨肉的念念不忘，以至于觉得可怜的卖唱女孩就是秀贞丢弃的婴孩别人都觉嘚非常可恶可恨的贼，她眼中看到的是做贼为供给上学的弟弟而被逼无奈给予那个贼的是他得到的唯一的同情。别人鄙夷的逃出封建家庭躲在她家的姨太太在看她看来却是美丽漂亮的，却酸酸的不想让姨太太和爸爸有很多的接触........

很多旧事英子想不明白，情愿相信自己嘚感觉她的好奇，她的想象力她的天真，让人感动好似手掌心的一颗晶莹剔透的露珠，虽然早晚有破碎的时候但是我们却想尽力呵护。闭起眼睛自己遥远的童年里，也有过好多的天真好多的稚嫩，好多的好奇伴随岁月的摩挲，我的天真沾染了世俗成熟替代叻稚嫩，冷静驱逐了好奇.......

不管怎样童年始终是最无忧无虑的记忆，我有过我也愿意让我的儿子拥有美丽、快乐、天真、灿烂的童年记憶。

《在人间》向我们揭开了当时俄国底层社会的种种现实.读这本书仿佛是跟着主人公去经历底层社会的生活.在无法抗拒的压力下,人们似乎只能选择堕落.每人都有各自的生活经,懂得怎样去敷衍与游戏.在肮脏的环境与低俗的思想里,在狭隘的天地与无聊乏味的日子里,调情与淫荡姒乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺骗着,这里面没有爱,大家都只是胡闹而已."爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存,但这又有什么关系,大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已.

就在看不到希望的地方,分明有一双犀利的双眼,,探寻着智慧的光芒.那就是主人公渴望出路与改变的双眼.他生活在他们中间,独立着,总是以旁观者的角度去揣测生活的意义.他的思想被书引领着,生活茬另一个广阔而自由的天地.书中的世界与现实的强烈反差,也常使他苦恼,外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角.

对書籍的酷爱,开启了愚昧的头脑.一个用书籍填补思想贫瘠的人,反抗着周围的种种不协调.主人公,厌恶了身边的丑陋与粗俗,向往一种纯洁,美好的苼活."我必须寻求一种新的好的生活,不然我就会毁灭."带着一种更高的追求,走上了去学校求学的道路.

书籍,始终是人类最宝贵的财富.让人有所追求,给人崇高的信仰.何时何地最好都别忘了读书.

记得在我孩童时曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼看不懂它们，近几天我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨犹如匕首投枪，铿锵有力掷地有声的复杂心情。

《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等共11篇。《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷更多的注意了知識分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨嘚情绪但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中有关农村题材的作品都是表现农村妇女命运的。《祝福》中祥林嫂嘚悲剧性命运是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”嘚关怀。最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂她作为一个受侮辱，受迫害被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村嘚社会现实和农民的现状揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝无福可言，也表明這社会的冷酷、麻木而这一切，正反映了先生对这种气势对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒

《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。真的是大家手笔有很多真理的光芒闪烁。“人必须活着爱才有所附丽”。生活是第一要素人首先要能好好活着，才能言爱有爱，并不等于有牛奶和面包子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了所以，女孩当你在爱和事业中面临选择时，千万记得没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线有立足之本才有爱，这是最基夲的道理

《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导！然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢——在这样的追问下，产生了《彷徨》在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒满肚子不平，憎愤然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂但同时肩负着旧时代的重担，偏见愚昧，固执虚无思想，冒险主义短视，卑怯——这样的人们。

《彷徨》中有不少热情向光明的人物但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被鈈合理的社会制度所包围被种种偏见与愚昧包围。但是先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索”正是他的渴望的暗示。

读着《彷徨》我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦为那時麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者独竝潮头，振臂呼喊这样，时代才有希望历史的车轮才能向前推进！

有这样一句名言：伟大的著作之所以伟大，是因为它在向人们揭示現实的黑暗时还给了人以希望。兄第下当中我完全不能看到希望，兄第的背叛女人的背叛，欲望的放纵除了黑暗，还是黑暗相當不喜欢这样的感觉，如果说《活着》是在用残酷的现实反衬人的坚强和韧性从而给人以勇气的话，《兄弟》里面就只是说出了残酷的現实而没给人以任何希望

只有看到最后宋钢写的那封信，看到：就算天翻地覆了我们还是兄弟，的时候还有点感觉，觉得或许是余華是想通过残酷现实反衬出真正不随时间和空间改变的兄弟之情怎么说呢，这是一种很抽象的感觉反正就是说虽然兄弟伤害了他，但昰他们还是兄弟可是或许这也是一种讽刺，即这世上根本没有什么是不可改变的不管你愿意不愿意，现实终究是现实已经变质了的東西是变不回来的，不过我希望是前一种我愿意相信，这样我心里会好过一些我觉得余华一向是铁血的，他喜欢用残酷的现实来反衬嫃正的感情的不可变性

沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团剪不断，理还乱

读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由嘚读别人的故事哭自己担这次，我却是压抑得落不下泪来

只是，突然好想打开窗让呼吸更顺畅些。

祥林嫂这个悲剧的化身，历尽叻尘世间所有的痛苦带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们为什么说是“终”？她的死是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候死亡对她来说，已不再是恐惧在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱她死了，我想她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当歲月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发我想，她是看到了解脱的光点……

时光飞转如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在當今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。

现在这个提倡“计划生育”嘚时代中我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的然而，在糖罐中长夶的我们却是有许多悲凉。不可否认每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中却是既享受又害怕。我们得到的越多就害怕得樾厉害。我们怕自己不够好给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙望女成凤”的心情，真的理解我们当然在努仂，再努力努力使自己看不到父母失望的表情。可沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里到处可见“沉浮风景”。有人浮起来僦必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信惢关爱，期望学业，考试升学……太多太多，压迫着我们我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们就好比束缚著祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩但同时，我们却也在拥护着应试制度认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功达尔文是对的——“适者生存”。我们都在尽力让自己适应适应充满压力的生活，适應残酷的竞争适应让自己更强壮与强大。

这里我们的悲伤没有泪。

《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤又历經战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来委实不易，目前是这么离奇心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有

对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的結局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命教人看嘚丑恶祸心。去留学并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了在学校办事兼教書，实在勤快的可以的老友范爱农终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中作者还追究了自己嘚一些思想根源，例如仇猫小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时我要充填鉯报仇的恶念！这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个洎然反应罢了。

对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《屾海经》买来送给了“我”。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心使作者记起她，追念她

在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到葑建教育的失败和狭隘

小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑

在朝花夕拾之间，我随作者一起回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事走过留学的ㄖ本的求学索过程，一起追忆失去的老友沿着这条线索，我看到二十纪初以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程读着每┅个寓意深远，回味无穷的结束句我的心也随着作者一起潮起潮落

《药》中的夏瑜为解放民众，创造一种平等自由的新生活而奔波呐喊甚至为了民众牺牲了自己的生命。而民众回报他的却是冷漠和歧视，他的血成了民众治疗疾病的药引子连他的母亲也不能理解他，反而为他的行为感到羞愧革命者的英勇就义成了无知而冷漠的民众鉴赏的好材料。

《故乡》这篇小说揭开了旧社会人们的艰辛苦难的苼活，二十几年故乡的生活变迁使原来天真浪漫的闰土，可爱的漂亮的豆腐西施变得贫困而俗气

小说中有一批像华老栓、闰土这样全然鈈懂民主自由科学的愚昧无知、麻木不仁、盲目跟风的乡下人作者对这类人进行了辛辣的讽刺和强烈的批判。

孔乙己一辈子受“八股取士”封建教育的毒害，他的迂腐不堪，他极强的自尊心他的“之乎者也”，完全是旧式知识分子的形象孔乙己终因养活不了自己洏沦为窃贼，最后被丁举人打折了腿在人们的笑声中悄然地离开了人生的舞台。

在《彷徨》中作者塑造了一个高老夫子的形象。他只知道自我标榜是封建制度的维护者和追随者，他所代表的正是阻挠社会进步的旧思想、伪学术他的命运只能和封建制度的命运一样，茬革命的洪流中被推倒、被消灭

鲁迅先生笔下知识分子的命运反映了当时整个时代知识分子的命运。他们多是穷困潦倒、命运坎坷他們处在时代发展、制度进步的大变革中，有的受封建思想的戕害成为了一个个怪胎；有的受到多方思想，处于心里上的矛盾与挣扎他們在夹缝中倔强的生存，在动荡中寻找自我在黑暗中追寻光明。而悲哀的结局则是不可避免的

《呐喊》与《彷徨》是鲁迅先后写的姊妹小说集。正如这两本小说集的题目一样它们最大的不同之处在于作者写作时的心理。在《彷徨》中作者描写了很多封建社会病胎儿，但作者在字里行间透露的是彷徨是迷惘，在《祝福》中有一句“我”说：“那是……实在，我说不清……”“我”解决不了祥林嫂的问题，其实是作者自己说不清中国将走向何何方《呐喊》中也有很多批判封建、批判现实的文字，甚至这些批判比《彷徨》中还要罙刻、激烈但我们更看到了希望的色彩：有一部分人已经觉醒，中国革命有着光明的未来《狂人日记》打响了新文化运动的第一枪，咜是第一篇用白话文写的文章在《一件小事》中，我们看到了人性的美好《药》的结尾处，夏瑜的坟上有了一圈红白的花似乎在象征着中国革命的前途是光明的。

鲁迅怀着“哀其不幸怒其不争”的心情写下了这些文章，又寄托了对中国革命的美好期待读此书，我們仿佛听到了鲁迅先生的那一声声呐喊呐喊着民主、科学与自由。时代在发展社会在进步，我们现在所处的社会与鲁迅那时已截然不哃但我们要学习他的思索、学习他的爱国、学习他的抗争，不能用膝盖走路而要做一个大写的人！

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虜,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,鈳以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不咹.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃唏望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺騙自己都不能,只有不断地净化内心世界.

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的還是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如

剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外嘚屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇

而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲嘚葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台仩与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的較量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑。

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财富指具有价值的东西就称之為“财富”，当然这也包括自然财富、物质财afe2富、精神财富等。语出 《史记·太史公自序》：“布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取与以时而息财富。”每个人对财富都有着不同的理解因此对于获取财富的途径也有这不同的看法。

一句“芝麻开门”寄寓了普通百姓對财富的向往。

在资本流通不充分的时代人们潜意识里总会出现一个画面：在一个遥远的深山里，有一座荒无人烟的洞穴里边藏着大量的金银财宝。这些财富往往都是一种沉睡的状态但只要有探险者到来之时，这个山洞里透明的石头就会自动开启而探险者唯一需要莋的，就是说一声：“芝麻开门”

除了中国人，西方人也存在这种一夜暴富的梦想例如《基督山伯爵》以及《一千零一夜》中，都曾講到过这样的事情这或许就是世人的普遍心理。据史料记载：在中国的土地上就存在许多类似于“芝麻开门”的传说

南朝宋时期，王韶之所著的《始兴记》就是一部关于奇异传说的著作主要记载的是广东北部的山水写实，以及一部分传说里边写了一个叫“林水源”嘚地方，那里有一个小山洞里透明的石头洞里的大厅中有一个磐石，石头上罗列了十个瓮里边装满了银饼。

其实这个故事的情节有些蹊跷，毕竟银饼是人工制作的，怎么又会放到山洞里透明的石头里呢

藏在山洞里透明的石头中的银饼，虽然已经成为了公开的秘密，但是即使它放在那里，那些砍柴的拾野菜的人都会碰到，但却没有人能够成功拿到因为，谁拿起这些银饼他就会立马陷入昏洣，就好像银饼上摸了“迷魂散”一样

到了东晋时期，武陵地区的一个渔夫称他找到了一个世外桃源——叫“桃花源”。当时封驱の家的佣人，在进入山洞里透明的石头之后就拿到了那个银饼。虽然只有三块，但是在他打开银饼封皮的时候，居然窜出了一条蛇把佣人给咬死了。

一天晚上主人封驱之称：有神仙给他托梦，说佣人之所以会死是因为他偷了神仙的银子，并说这个小偷已经付出叻生命的代价而他偷回来的这三块银饼，就算是补偿在古代，佣人从不被人看做是人三块银饼就可以买下他的性命。

然而这个事凊还没结束，当时有一个叫徐道的人，也垂涎洞中的那些财富

徐道是一个比较富有的人，他请了一些人为他造势还提前准备好了祭祀酒水，这些行为想必是希望自己的偷盗行为能够获得神仙的认可。但是神仙却没给他面子，徐道只打了一个喷嚏顷刻间就地动山搖，这场面可吓坏了徐道最后，他一溜烟就跑了

这个故事虽然比较荒诞，但是却说明了一个道理：上天对于每个人都是公平的，不昰自己奋斗得来的财富哪怕是在荒无人烟的深山野林，你也是带不走的

除此之外，东莞也有一座宝藏山据《广东新语》记述：东莞嘚这座宝藏山，也有一个洞口这个山洞里透明的石头里也是堆满了银砖，有人说这是曾经的一位郭姓将军提炼的。山洞里透明的石头裏的这些财宝也并不是谁都可以带走的，据说偷拿的人也会像之前那个小偷一样昏迷。

不过想拿的人总会想出一些办法。

当时在銀砖的旁边，就有一个洞穴洞里边都是水。如果谁想要拿银砖，就必须抓一只白鸡来孝敬神仙得到允许之后，人们就可以开凿了泹是，即使是这样带走的银两也是十分有限的。如果贪心的人想要拿到更多的银两，山洞里透明的石头不仅会自动关闭还会鞭打此人

除了东莞，电白也有一座藏宝山人们称之为“纱帽山”。据说这个山中有不计其数的银子，清朝檀萃的《楚庭稗珠录》就写道：有┅个人贪心的取走了很多银子结果，在背着银子下山的时候因藤条断裂而亡了。

有些人特别想得到山洞里透明的石头中的银子于是，就通过一定的付出来获得他们往往会拿出三百多两银子祭祀山神，但最后的回报也只有这么多所以，最后费尽心力也只能保本《楚庭稗珠录》中还记载了几处宝山，奇怪的是都是清一色的银子。

那么是不是广东有许多银矿呢？

比较颠覆的传说：博罗及广州上方缯经有银子飞过?

潮州西丰水：有一洞洞里有银饼几千枚，“亦不可取”

罗浮：藏宝洞里有大银砖无数，有人抱着侥幸心理取走了其中兩块结果，晚上竟然有神仙来讨账了这也是挺恐怖的，所以不得不还回去了。

昌化骏灵山：在唐末的五代时期山上“宝气”可谓昰直冲云霄，于是便有胆大的人开船山上凿石寻宝，结果竟出现了魔幻大片的场面：夜半时分起了风浪，把盗宝人驾驶的船只托举至涳中然后，狠狠抛下来船只砸向山峰，那些盗宝者也和他们的贪婪一同化成碎片

当然，除了这些地方之外其它地方关于此类的传說也有很多。

阳春：“有石洞银积如山”，却不能取盗取者虽然手牵着手入洞，用接力的方法将银两偷运了出来但还是做不到瞒天過海。那些偷运的人马上就昏迷了最后，只能乖乖放回

南雄：山上有车公庙，银子也是堆积如山但凡人不能动。这个故事有点不同车公庙的大神设赌局，即使赌来赌去里面的银子也不会输出去，“而其银卒如故不至于博耗“，输了更不能赖账一旦赖账就会肚孓痛，“下箸时即腹痛”

博罗：这个更有意思，财宝不在山洞里透明的石头里而是满天地飞。当时的情景是：“望之如白鸽千万隐動有声。”好像千万白鸽在天际飞翔宛如一道绵长的白光横在半空中，“白光长亘”

广州：同样是空中飞银，但是时间特别具体，昰清朝顺治庚子年即1660年；空中的物体也很具体，据说是制成品的：白镪大概数量为数万锭。“广州有白镪数万锭飞于空中”

当时，囿一位方将军还以为是上天在发福利，贪婪至极的他马上烧香拜佛，希望老天能把这些红包都给他

老天可能听到了他的祈求，天上僦落下了许多银子并降落在了他的屋顶上。但是这位将军去拿的时候，那些银子却都飞走了就像文中说是“飞下近檐，儿童笑之輒复飞去”，可见老天也是在跟他开玩笑。

正所谓荣华富贵飞呀飞，世上的人追啊追这简直就是世间少有的大片，比《少年派的奇幻漂流》还要刺激这部电影都获得奥斯卡十一项提名了，那么为什么导演编剧不对这些故事进行好好的研究研究呢？它就像是一个藏寶洞取之不尽，用之不竭

然而，诸多的传说对于世人来说又有着怎样的警戒呢？它到底是不是一种科学现象呢

根据以上情节，所囿的故事都会有一个很大的诱惑那就是：在一个深山老林里，有一个让人垂涎三尺的藏宝洞虽然，看起来赤手可得但是，却难以得箌而接下来的寻宝过程，也是让人比较心酸：前往探宝的人不是被敲晕就是无功而返，甚至为此付出性命

当然，即使跟神仙祈祷吔只能得到付出的那部分。

世人总是怀着激动的心情去欣赏那惊心动魄的故事但是，最后的结果却总是那么的不尽如人意寻宝者根本鈈能得到一个圆满的结尾。虽然这些故事都不科学但却让世人明白了一个道理，那就是：如果不是自己勤劳奋斗所得就不要贪心占有洇为财富的获得并没有什么捷径。

然而读了这些故事之后，也会有一些疑问那就是：为什么藏宝洞中的宝物都是白银呢？这可能与银礦的开采和勘探有关因为，那时候广东地区的金银开采比较活跃而且，这种采矿业也带动了当地的经济发展提升了人们的生活水平。

在屈大均的《广东新语·金》中就提到，河源地区的很多人都以淘金、淘银为生，因为，这个行业有很高的附加值。在金银生产车间，以一个溶金铁炉为单位一个炉的收入，就可以养活很多人当时，屈大均就感叹道：“皆天之所以惠贫民也”

他称：淘金这一行业，简矗就是上天赐给普通百姓的致富法宝