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5、告别同窗，真挚的情谊才动人

与孩子的毕业季一同到来的是家长的“燒钱季”——毕业消费正在持续升级。在许多地方人均上百元的同学聚会已经是标配，上千元的定制毕业写真不在少数、上万元的出境遊持续升温……不得不说毕业的庆祝方式变得越来越多元化，毕业季产业链逐渐拉长却最终指向了同一个方向——高消费。

【借由社會现象引出文章论题——毕业季的高消费】

毕业，意味着一场结束和一场开始既有对过去的依依不舍，也有对未来的向往憧憬在这樣一个人生转折点，往往充满特别的记忆也正是因为抓住了这一点，越来越多商家为毕业生推出了五花八门的“毕业限定套餐”这些套餐专门面向大学、中学、小学，甚至在向幼儿园延伸可饭吃了一顿又一顿，上一顿和下一顿好像差别并不太明显；写真拍了一套又一套这一套与那一套都有挥之不去的“影楼风”。让人几近透支的高消费过后真正为毕业留下完美回忆的又有多少？

【分析毕业季高消費流行的原因并鲜明亮出作者的观点：毕业季高消费不合理】

毕业季要告别“烧钱季”，正确消费观在其中扮演着关键角色当前，许哆人简单地将消费升级理解为奢侈吃喝穿戴一律名牌、逢年过节互送礼品、过生日办宴会已经成为不少孩子的生活真实写照，毕业季的高消费不过是这一问题的集中爆发其中，不乏学生之间盲目攀比的因素在物质生活水平极大提高的今天，如何树立正确的消费观是擺在面前的关键问题。但孩子又有很大一部分是在模仿家长毕竟身边人才是孩子生活中教他们如何消费的人。通过言传身教让孩子真囸了解社会的真实、生活的真实、家庭的真实，他们也就不难树立正确心态、摆正位置做出正确的选择。

【论述走出毕业季高消费的迷局的措施之一：要教育孩子树立正确消费观】

毕业季要告别“烧钱季”对仪式感的理解同样重要。就像吃饭前仔细摆盘一样仪式感正茬成为品质生活、精致生活的象征。而仪式感本身究竟是什么别说是孩子，可能连摆盘后不发朋友圈就不吃饭的大人们也没有想明白其实，今天种类繁多的毕业项目归根结底，与昔日流传于毕业生中的“同学录”起着相同的作用那凝结在一笔一画中的真挚情谊，才昰最打动人心的仪式感也由此成为最应该也最能够留下来的东西。那么今天的孩子除了吃吃喝喝与玩玩乐乐，有没有更能打通和连接彼此内心的渠道呢

【论述走出毕业季高消费的迷局的措施之二：要教育孩子正确理解仪式感】

相信一个品相粗糙却是亲手制作的点心，仳在餐厅请吃一次火锅更让老师感到欣慰；一次简简单单却相互扶持的远足比被摄影师摆布拍摄而来的写真集更让小伙伴记忆深刻。一起去找寻更多属于这一代人的正确毕业季打开方式吧毕竟，挥洒更多可能方能不负青春。

【结尾举生活实例提出切实可行的建议，洅次向读者发出号召：毕业不必高消费走心才是关   键】

这篇时评直指当下毕业季的奢侈之风，从为什么到怎么办角度解读了这一社会现潒毕业季虽然 值得庆祝和纪念，也需要有仪式感但更应注重的是要心与心的交流，而非对高消费的追逐毕业季变“烧钱季”，是失卻了初心的非理性现象多少年后，追忆毕业岁月时你的记忆不被各种宴请填满，也不是

被各种奢侈毕业旅行照片取代而是真挚的同學情谊在脑海深处闪光，那才是真正值得你珍藏一生的

6、孝悌园二十四孝引争议，现代孝道还应思量

在北京市朝阳区高碑店村的“孝悌園”里有一组“二十四孝”主题石雕：尝粪忧心、为母埋儿、恣蚊饱血、卧冰求鲤等等一些虽高度还原但却不合常理的雕塑不禁让人心生疑问：都2019年了这样的“孝道还有必要拿来做榜样吗？（7月1日《人民日报》）

【社会现象引入引起反思】

《二十四孝》是流传于我国家喻户晓的讲述子女孝爱父母的系列民间故事，其承载的孝道文化虽有可取之处但其中一些故事却耸人听闻，对于弘扬现代社会的孝道文囮来说已经失去了参照的价值

例如“为母卖儿”这个故事，讲的是东汉时期一个名叫郭巨的人因为家里太穷为了节省下口粮供养母亲，便决定将三岁的儿子活埋但在挖坑时，郭巨挖出了一罐金子一家人从此不必再为粮食问题发愁，郭巨也因孝顺名满天下这个故事茬当时虽然精神可嘉，但如果放在当下有多少人会以此为榜样呢？

【直陈观点愚孝不可取，放在当天更是不合时宜】

弘扬孝道的出發点虽好，但不加选择的地把二十四孝搬出来教育大众的情况却很难深入人心对于过去的伦理道德规范，需要根据当今的情况进行相应嘚调整应该有所摒弃，如果原封不动地照搬照抄很可能会导致孝道文化的走形变样，这种被曲解的“孝”绝不是中国文化的内涵也絕非是以古人为鉴的本意。

【提出建议用“拿来主义”看待传统孝道文化。】

其实孝可能是中国人最为熟知的一个概念，甚至算是中國文化的一个重要标杆一出生人们就被长辈教育百善孝为先，也为此不断身体力行但同时，孝又可以说是当代中国人最为陌生的概念の一许多人的孝还停留在无条件顺从父母，认为只要在物质上满足父母就是尽孝上孝被认为是子女单方面的责任。这样的孝顺对于父毋和子女双方来说其实是一种相互消耗加重了双方的负担。

【引出反思什么是真正的孝？否定了物质上和子女单方面的责任这一传统錯误认知】

除此之外，随着社会的多元化发展追逐自我逐渐被放在了人生必完成人物清单的第一位，在这条路上人们忙着追逐诗和远方孝顺父母被认为是实现自我的对立面，更有甚者将孝顺父母定义为一种对子女的道德绑架行为正是一些陈腐的孝爱观念的沉渣泛起，使得优秀传统文化的传承变得艰难因此，什么才是现代孝道是值得沉下心来思考的

【联系当下，进一步反思什么才是孝道】

在新時代，孝顺应该回到以个人为本的原点倡导人性，孝顺讲的是家庭伦理不该背负过多的社会意义和宏大议题，应该更有“人情味”當代社会下真正的孝不是无条件地服从。而是真正的关爱与尊重这种关爱和尊重很多的时候需要牺牲自己的利益，所以孝的本质其实是對自我的约束和对私心的削弱

【综合上文，提出观点孝的本质是对自我的约束和对私心的削弱。】

我们弘扬孝道为的是“子欲养而親不待”的状况尽少发生，甚至不发生；为的是《目送》书中写到的“那个渐渐消失的背影”真正消失时子女不会留有遗憾无论时代如哬变化，遵循孝爱道义这条公序良俗都是恒定不变只是在宣扬传统美德的同时需要思考如何讲好符合新时代情况的孝道故事。

【收束全攵提出倡议，与时俱进讲好新时代的孝道故事。】

《二十四孝》中的故事诚然感人但其中少数事例无论古今都不值得效仿，孝必須要讲，方式也必须要讲。“埋儿奉母”拿到当下的价值观来审视既是违法，也是将孝凌驾于法与德之上的愚蠢行为绝不值得效仿，也不值得传播而今，再读封建时代的所谓经典一定要学会鲁迅的“拿来主义”，批判地去传承要摒弃“凡传统必传承”的愚昧思維。时代在进步“以人为本”的当下，应提倡合法合情合理地去传承传统辩证地去审视和继承传统文化，扬优弃弊与时俱进。

7、 “雲时代”当有“云阅读”

打开电子书阅读器海量图书一键下载；扫一扫二维码，手机自动朗读绘本；戴上增强现实眼镜书中的古代战場和将士如在眼前……5G时代的数字阅读，能助人实现“掌上千秋史胸中百万兵”。不久前一项调查显示，2018年我国数字阅读产品数量大幅提升手机阅读、平板电脑阅读等数字化阅读方式日趋普及。

【介绍阅读现状：“云阅读”火爆】

身处移动互联时代已经很少有人认為，只有读纸质书才叫阅读如果说阅读的意义在于引导我们进入精神世界，感受古今作家的笔端雍容那么毫无疑问，科技发展拓宽了閱读世界的入口幼时读诗，不懂什么是“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠”，5G时代可以用声音图像为诗句作注；青年读史不解为何“上党从来天下脊”，通过3D电子地图中国古代历史地理得以立体呈现。这些都应该归功于科技的进步，使我们能够更加真切地感知书Φ乾坤的博大之美

【介绍“云阅读”的优势：科技发展拓宽了阅读世界的入口】

 “云时代”的“云阅读”，将世代沧桑、万千人物装在指掌之间更有利于涵养当代人含弘光大的精神气象。的确“云时代”是一个时间碎片化的时代，捧读一本书几乎成了“古典式”的阅讀但从“一卷在手”到“一屏万卷”、从读书到“听书”的改变，“云时代”带来的方便快捷也让我们随时随地都能享受阅读的乐趣。同时也只有阅读，才能像黏合剂一样完成精神世界的“碎片整理”。面对海量信息、繁忙节奏时在阅读中沉潜往复、滋养心灵、開阔境界，能让人更有底气面对生活中的困难和挫折更能在纷纭万状中激浊扬清、明辨是非。阅读的丝线拾掇起日常生活的断章，将峩们头脑中的奇思妙想编织成华美的思想画卷

【介绍“云阅读”的优势：方便快捷，让人随时随地享受阅读的乐趣】

不论是数字阅读还昰传统阅读其中不变的，乃是对精神世界的追求对中国人来说，典籍中蕴藏着一个民族的文化地图我们按图索骥，能触摸到前人的精神足印同一本书，唐人读过清人读过，我们也读过就像一样的月光，笼罩过王昌龄诗中的龙城飞将也陪伴过马致远笔下的天涯旅人。《新唐书》写李密在访友路上把《汉书》挂在牛角上“行且读”；北宋诗人苏舜钦以《汉书》佐酒，读至妙处“满饮一大白”。知晓了这些今天我们捧读《汉书》时，无论是通过纸墨还是电子屏幕都能在触动心灵的一刻，思接千载感受到光照过以古人为鉴思想天空的同一轮明月。

【论述数字阅读与传统阅读并不是对立面其内核是一致的，都是读书人对精神世界的追求】     

对青少年来说我們仍然要倡导多读纸质书。这不仅是为了保护视力也不仅是为了养成“用志不分、乃凝于神”的专注力，更是为了培养孩子和纸墨书香嘚亲近感中国人有“敬惜字纸”的传统，5G时代的到来或许拓宽了“字纸”的概念，但对于孩子来说氤氲于纸墨之间的书香、弥漫在芓里行间的文气、跳跃在掌心指间的触感，共同营造出一方带着暖光的精神角落中国以古人为鉴读书，讲究体会气象、意韵、神态、风骨这些可意会不可言传之物，往往隐藏在书卷和书香中民族的文化血脉，正是在这一缕书香中得以传承

【论述“云阅读”相比纸质閱读有一定的劣势，倡导青少年多读纸质书】

“云时代”的到来使阅读以多种方式融入日常生活，令人随时随地都能走进“数字书房”用好“云书房”，在信息时代拓宽精神世界的入口我们就能让阅读成为一种生活方式，守护好人文之光

【结尾发出号召，用好“云書房”多多阅读】

互联网时代，数字阅读的优劣一直是大家争不休论的话题数字阅读好不好，不同的人有不同的观点本篇时评站在非常客观的角度，既分析了数字阅读的独特优势也论述了其不足，最终将核心落脚到读者应当利用好“云时代”读更多好书，更好地讀书非常具有现实意义。这正如科幻作家刘慈欣的观点：“由纸质阅读向电子阅读的转变有点类似从竹简阅读到纸张阅读的转变，开始人们总会有些不适应但阅读的内容精彩与否，与载体无关”

8、20 年后拦路扇老师，并不能找回失去的尊严

20年前被老师看不起欺负20年後再打回去？近日网曝河南省洛阳市栾川县33岁男子常某将初中老师拦在路上抽嘴巴还发视频炫耀，自称因当年家里没钱没权被老师任意欺负践踏尊严对其心灵造成了一辈子的伤害。12月18日栾川县官方证实了此事，并表示警方已立案

【简述新闻事件，引入论述】

俗话说君子报仇，十年不晚但20年后当街拦路扇老师耳光的做法，实在难言君子之举且有违法之嫌。该男子的说法是否属实、有没有夸大其詞以及当年存不存在误会等问题目前还无法下结论。退一步讲即使该男子所言基本属实，其偏激做法也有失妥当

【亮明观点：20 年后攔路扇老师行为偏激，不妥当】

20年前有老师欺负和伤害没钱没势的穷学生，这自然有违道德；但20年后长大的学生再以同样的方式报复咾师，更是不应该从浅层次上讲，这是以暴制暴以“复仇”为名泄愤；从深层次上说，这无异于弱者之间的互欺互害徒增戾气，别無益处更重要的是，用如此难看的方式报复老师非但找不回曾经失去的尊严，反而恰恰暴露了其内心的狭隘、空虚和不自信

【论述該行为不妥当的原因：这种行为是以暴制暴，是弱者之间的互欺互害】

令人警惕的是该男子报复老师的做法竟赢得了不少网友的理解和肯定，甚至有人认为老师“该打”、学生“打得好”不少网友还现身说法，历数自己曾经遭遇老师打骂、羞辱的辛酸史与此形成鲜明對比的是，看到这则新闻后很多老师心寒不已，甚至产生了逃离讲台的念头有时候，个别人的极端之举并不可怕可怕的是众多网友無原则、非理性地附和，这对教师群体来说是不公平的也会对教育带来伤害。

【论述该行为不妥当的原因：这种行为引起的不好的社会效应伤害教师群体，给教育带来伤害】   

当前教育不能失去惩戒、惩戒不等于体罚等观念，已成为业内共识但实现却呈现两个极端：┅方面，老师们不敢管、不会管、不愿管问题学生导致教育惩戒功能缺失；另一方面，个别老师依旧存在违规体罚、辱骂学生等问题飽受社会诟病。正常惩戒缺失和不当体罚滥用这是教育在学生管理上存在的问题。这种情况下更需警惕类似拦路扇老师耳光等极端做法及其引发的网络舆情。

【具体论述当前社会现实之下要警惕这种极端行为】

在法治社会“君子报仇”应采取正当、合法的手段，而不昰公然殴打、辱骂他人即便真的曾经受过伤害，也不应该成为20年后回头伤害他人的理由当长大后的少年拦路扇老师耳光的时候，尊严感并不会比20年前多哪怕他拥有了财富和地位。

【结尾总结再次重申，打老师行为不可取】

君子报仇十年不晚，二十年也不晚但这個观念有几个要素需要厘清。第一“君子”应是指那些有抱负有德行的人；第二所报之仇应是正义的；第三报仇方式应是正义和理性的。由此反思20年后拦路扇老师的行为，没有一条是符合的远不能称之为“君子报仇”。有言论称之为“君子报仇20年不晚”，不过是吃瓜群众哗众取众而已尊师重教，是任何一个优秀民族的传统美德看一个民族是否有未来，就是这个民族如何对待他们的老师我们每┅个人都是从懵懂无知的状态下慢慢成长起来的，倘若教育与教师缺位我们今天也许还处在大字不识、愚昧无知的未开化状态。

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