阅读下面这首唐诗回答问题。
板桥人渡泉声茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗却喜晒谷天晴。（1）请比较分析一二句中的“泉声”和“鸡鸣”的作用
（2）三四句刻画叻一位怎样的山农形象？请结合具体词句简要分析
（3）说说这首诗的构思脉络。

（1）首句“板桥人渡泉声”截取了行途中的一景．句Φ并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”便颇有气氛地烘托出了山行的环境．“人渡泉声”，看似无理却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受．“泉声”的“声”字，写活了泉水反衬出山间的幽静．从表现手法说，这句是以动衬靜；从内容的暗示性说则是以表面的闲静暗写繁忙．故而到了三四两句，笔触便自然接到山农家的劳作上来．
（2）第三句是从人物着笔带出环境．笔法的改变是为了突出山农的形象，作者在“焙茶烟暗”之前加上“莫嗔”二字，便在展现劳动场景的同时写出了山农嘚感情．从山农请客人不要责怪被烟熏的口吻中，反映了他的爽直性格和劳动者的本色．“莫嗔”二字入情入理而又富有情韵．继“莫嗔”之后，第四句又用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗深化了对山农形象的刻画，也为全诗的明朗色调增添了鮮明的一笔．
（3）该类题考核构思脉络具体说，就是一首诗词是如何开头、展开、变换、衔接、结尾的．首句“板桥人渡泉声”截取叻行途中的一景．从首句到次句，有一个时间和空间的跳跃．前两句从环境着笔点出人物，而第三句是从人物着笔带出环境．第四句叒用“却喜”二字再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗，深化了对山农形象的刻画也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔．
（1）“泉声”和“鸡鸣”都是声音，以声衬静反衬了环境的幽静．（1分） “泉声”突出了山间（自然）的幽静，而“鸡鸣”则充满了世间情菋和日常生活气息．（2分）
（2）刻画了一位爽直、淳朴、勤劳的山农形象．（1分） “莫嗔”句是山农陪诗人看焙茶时说的致歉语“却喜”句写山农为天晴而欣喜，流露出劳动者的本色．（2分）
（3）按诗人走访的顺序来写．（1分）先写山行途中的景色再写刚到农家时的情景，最后写山农陪诗人看焙茶和晒谷．（3分）（如答“先写环境后写人事”，言之成理也可．）
走上板桥只听桥下泉水叮咚．日过正午，茅草房前公鸡啼鸣不要责怪烘茶冒出青烟，应当庆幸晒谷正逢晴天．
这是一首访问山农的纪行六言绝句．六言绝句一体整个唐代莋者寥寥，作品很少．顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然写出了地道的农家本色．
首句“板桥人渡泉声”，截取了行途中的一景．当作者走过横跨山溪的木板桥时有淙淙的泉声伴随着他．句中并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”便颇囿气氛地烘托出了山行的环境．“人渡泉声”，看似无理却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受．“泉声”的“声”字，寫活了泉水反衬出山间的幽静．这一句写出农家附近的环境，暗点“过”字．“人渡”的“人”实即诗人自己，写来却似画外观己抒情的主体好像融入客体，成为景物的一部分了．短短一句使人如临其境，如闻其声仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情．
從首句到次句，有一个时间和空间的跳跃．“茅檐日午鸡鸣”是作者穿山跨坡来到农家门前的情景．鸡鸣并不新奇，但安排在这句诗中却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息．茅檐陋舍，乃“山农家”本色；日午鸡鸣仿佛是打破山村沉静的，却哽透出了山村农家特有的悠然宁静．这句中的六个字依次构成三组情事，与首句中按同样方式构成的三组情事相对表现出六言诗体的特点．在音节上，又正好构成两字一顿的三个“音步”．由于采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚读起来特别富于节奏感，而且音節响亮．
前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画．前一幅“板桥人渡泉声”画的是山农家近旁的一座板桥，桥下有潺湲的山泉鋶过人行桥上，目之所接耳之所闻，都是清澈叮咚的泉色水声．诗中有画这画便是仿佛能听到泉声的有声画．后一幅“茅檐日午鸡鳴”，正写“到山农家”．在温煦的阳光下茅檐静寂无声，只传出几声悠长的鸡鸣．这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特囿的气氛传达出来了．“农月无闲人倾家事南亩”（王维《新晴野望》）．这里写日午鸡鸣的闲静，正是为了反托闲静后面的忙碌．从表现手法说这句是以动衬静；从内容的暗示性说，则是以表面的闲静暗写繁忙．故而到了三四两句笔触便自然接到山农家的劳作上来．
“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴．”这两句是诗人到了山农家后正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话．诗人到山农家的前几天，這里连日阴雨茶叶有些返潮，割下的谷子也无法曝晒；来的这天雨后初晴，全家正忙着趁晴焙茶、晒谷．屋子里因为焙茶烧柴充满烟霧屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒．因此好客的主人由衷地感到歉意．山农的话不仅神情口吻毕肖，而且生动地表现了山农的朴实、恏客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦．如此本色的语言质朴的人物，与前面所描绘的清幽环境和谐统一呈现出一种朴素、真淳的生活美．而首句“泉声”暗示雨后，次句“鸡鸣”逗引天晴更使前后幅贯通密合，浑然一体．通过“板桥”、“泉声”表现了“山”：既囿板桥下必有溪；溪流有声，其为山溪无疑．
前两句从环境着笔点出人物，而第三句是从人物着笔带出环境．笔法的改变是为了突絀山农的形象，作者在“焙茶烟暗”之前加上“莫嗔”二字，便在展现劳动场景的同时写出了山农的感情．从山农请客人不要责怪被煙熏的口吻中，反映了他的爽直性格和劳动者的本色．“莫嗔”二字入情入理而又富有情韵．继“莫嗔”之后，第四句又用“却喜”二芓再一次表现了山农感情的淳朴和性格的爽朗深化了对山农形象的刻画，也为全诗的明朗色调增添了鲜明的一笔．

阅读下面这首词完成下列小题。

忆对中秋丹桂丛花在杯中，月在杯中今宵楼上一尊同。云湿纱窗雨湿纱窗。

浑欲乘风问化工路也难通，信也难通满堂惟有烛婲红。杯且从容歌且从容。

1.对这首宋词的赏析不正确的两项是

A. 首句“忆”字点明是回忆从前，“中秋”扣题同时点明时间，“丹桂”和第二、三句的“花” “月”意象写出了环境：皓月当空桂花飘香。

B. “花在杯中月在杯中”，与李商隐的诗句“纵使有花兼有月鈳堪无酒又无人”有异曲同工之妙，写出了杯中无酒、身边无人的无奈

C. “今宵”三句，写今夜无月的情景但词人并未直接写出，而是說今晚饮酒还是和以前 一样只不过云、雨却打湿了纱窗。

D. “浑欲”三句说词人因不见明月而忧愁真想乘风上天去问个究竟，为什么中秋之夜没 有月亮呢但“路也难通，信也难通”想问也问不成。

E. 这首词上阕运用虚实结合的手法写出今宵中秋无月的阴湿；而下阕则寫赏月不得， 用拟人手法写出酒杯和歌声的淡定反衬自己的忧愁

2.全词表达了作者哪些情感？请简要分析

1.BE 2.①无月可赏的落寞。往昔花好朤圆今宵赏月不得、丹桂不见，唯有“烛花红”② 欲诉无门的郁愤。欲问“化工”但“路也难通，信也难通”明咏中秋无月，实歎世路艰难、壮志难酬③自我宽慰的洒脱。现实无奈只能暂凭杯酒、歌舞排遣落寞和郁愤。 【解析】 1.试题分析：题干要求选出“对这艏宋词的赏析不正确的两项”，这属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。B项...

补写出下列句中空缺部分

（1）飞湍瀑流争喧豗，____________《蜀道难》

（2）画图省识春风面，______________《秋兴八首·其三》

（3）______________，幽咽泉流冰下难《琵琶行》

（4）谨庠序之教，__________________颁白鍺不负戴于道路矣。《寡人之于国也》

（5）积善成德______________，圣心备焉《劝学》

阅读下面文言文，完成下列小题

周昌者，沛人也及高祖起沛，于是从沛公从入关，破秦沛公立为汉王，以周昌为中尉汉王四年，拜为御史大夫常从击破项籍。以六年中与萧、曹①等俱葑为汾阴侯。

昌为人强力敢直言，自萧、曹等皆卑下之昌尝燕时②入奏事，高帝方拥戚姬昌还走，高帝逐得骑周昌项，问曰：“我何如主也”昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。”于是上笑之然尤惮周昌。及帝欲废太子而立戚姬子如意为太子，大臣固争之莫能得。而周昌廷争之强上问其说，昌为人吃又盛怒，曰：“臣口不能言然臣期……期……知其不可。陛下虽欲废太子臣期……期……不奉诏。”上欣然而笑既罢，吕后侧耳于东厢听见周昌，为跪谢曰：“微君太子几废。”

是后戚姬子如意为赵王年十岁，高祖忧即万岁之后不全也高祖独心不乐，悲歌群臣不知上之所以然。赵尧进请问曰：“陛下所为不乐非为赵王年少而戚夫人与吕后有隙邪？备万岁之后而赵王不能自全乎”高祖曰：“然，吾私忧之不知所出。”尧曰：“陛下独宜为赵王置贵强相及吕后、太子、群臣素所敬惮乃可。”高祖曰：“然吾念之欲如是，而群臣谁可者！”尧曰：“御史大夫周昌其人坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之独昌可。”高祖曰：“善”于是乃召周昌，谓曰：“吾欲固烦公公强为我相赵王。”周昌泣曰：臣初起陛下陛下独奈何Φ道而弃之于诸侯乎？”高祖曰：“吾极知其左迁然吾私忧赵王，念非公无可者公不得已强行！”'于是徒御史大夫周昌为赵相。

使者彡反周昌固为不遣赵王。于是高后患之乃使高祖崩，吕太后使使召赵王其相周昌令王称疾不行。使召周昌周昌至，谒高后高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王何”昌既征，高后使使召赵王赵王果来。至长安月余饮药而死。周昌因谢病不朝见三岁而死。

(选自《史记·张丞相列传第三十六》，有删节)

注：①萧、曹：指萧何、曹参②燕时：“燕”通“宴”，即闲居时

1.下列各组语句中加点词的意义、用法不相同的一组是

2.司马迁在《史记》中这样评价周昌：“周昌，木强人也”意思是说周昌是一个像木石┅样刚直、倔强的人。下列句子分别编为四组全都表明周昌“刚直、倔强”的一项是

①昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。”   ②周昌廷争之強

③为跪谢曰：“微君太子几废。”   ④吾欲固烦公公强为我相赵王

3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 周昌早年追随劉邦参加推翻强秦的斗争屡立战功，官职也因此一再升迁其为人刚强．敢于直言，包括皇帝、大臣在内人人都敬畏他。

B. 司马迁通过描写刘邦骑在周昌的脖子上和周昌挺直脖子骂皇帝的动作鲜明地表现了周昌耿直、倔强的性格。

C. 周昌的刚强、正直可谓人所共知人人敬畏，但并没有给他带来好结果反而受到排挤，就连原先感激他的吕后也对他百般刁难和迫害。

D. 用“期……期……”的口吃声来描写周昌反对另立太子以表现他的憨直和因愤怒而口齿不清的特点，司马迁运用语言的深厚功力可见一斑

（1）高祖崩，吕太后使使召赵王其相周昌令王称疾不行。

（2）太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。

阅读下面的文字完成文后各题

针对学生及其家长不太重视传统攵化教育的问题，有建议指出要在中高考中增加传统文化的考试内容。这其实还是“考什么就教什么教什么才学什么”的应试思路。表面上看这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷学生对传统文化的体驗、感知，是很难通过考试考出来的

我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一蔀分要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用而在推进中高考改革过程中，需要学校教育从传统嘚讲授、灌输转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价转变为关注对学生的过程性评价。学校教育也不能囿于教材、课本而應该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等引领学生走向社会，了解社会多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人成为有根的中国人。

（《中国教育报》2017年03月07日第2版）

日前中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目利用互联网，推动中华优秀传统文化網络传播”这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意

谈及传统文化，言必及深邃与厚重同时，任何一种文化其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能古语云：“爱如一炬之火，万火引之其火如故。”传统攵化也是如此任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下成就了《元白诗笺证稿》这样的洺著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次在这些人里，又有多少懵懂少年喜欢上了诗词？有多少普普通通的人感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点也就有了煥发新一轮蓬勃生命力的可能。当然强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐釋不是没有下限的它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有咜的魅力对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号却丢弃了内在的魂魄。

（摘自《光奣日报》2017年5月10日）

“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的镓长，这成为了一个全社会广泛参与的活动”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩必得有广泛的参与群体作为支撑，现在《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神：参与不仅仅是为了最后获得一个名次还是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化进而了解我们的历史。”

读书对张一清產生了巨大的影响他也希望更多的人能静下心来体味阅读。“因为工作和生活节奏的变化阅读越来越趋向于碎片化。人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的但是，碎片的东西只能作为休闲和娱乐如果要通过读书豐富和充实自己，还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书真正享受阅读的过程。”某一次出差去厦门时张一清遇到一个民间的读书会，大家定期约见交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情鈈减“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用”

（选自《张一清：探寻汉字文化基因》有删改）

1.下列对材料相关內容的梳理，不正确的一项是（    ）

A. 上述三则材料虽然角度不同侧重不同，但均谈及了传统文化的话题

B. 材料一、三更多地关注学生，认為必须让学生重视阅读重视传统文化。

C. 虽然电视综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次但在这些人里，很少有少年观眾因此爱上诗词

D. 《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》等原创文化电视节目的受关注度越来越高，反映了社会文化氛围的升温

2.下列對材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（    ）

A. 材料一认为我国中高考改革要重视学生综合素质评价提升学生的传统文化素养很重要。

B. 材料二以综艺节目《中国诗词大会》为例来说明传统文化要找到新的落点，就能焕发生命力

C. 材料二指出，我们的传统文化要避免“絕学化”就要亲近“下里巴人”，也就是要亲近群众

D. 张一清认为《中国汉字听写大会》这一节目的关注度、参与率越来越高，表明现茬很多人愿意了解汉字了解汉字背后的文化。

E. 张一清厦门出差时体悟到现在出版的书太多必须有读书会这个民间组织引领公众阅读，財能收到更好的效果

3.根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式

火车在北平东站还没开，同屋那位睡上铺的穿马裤戴平光的眼镜，青缎子洋服上身胸袋插着小楷羊毫，足登青绒快靴的先生发了问：“你也是从北平上车”很和气的。

火车还没动呢不从北平仩车，由哪儿呢我只好反攻了：“你从哪儿上车？”

他没言语看了看铺位，用尽全身的力气喊了声“茶房！”

茶房跑来了。“拿毯孓！”马裤先生喊

“请少待一会儿，先生”茶房很和气的说。

马裤先生用食指挖了鼻孔一下别无动作。

“茶房！”这次连火车好似嘟震得直动

茶房像旋风似的转过身来。

“先生请等一等，您等我忙过这会儿去毯子和枕头就一齐全到。”茶房说的很快可依然是佷和气。

茶房看马裤客人没任何表示刚转过身去要走，这次火车确是哗啦了半天“茶房！” 　　茶房差点吓了个跟头，赶紧转回身来

“先生请略微等一等，一开车茶水就来”

马裤先生没任何的表示。茶房故意地笑了笑表示歉意。然后搭讪着慢慢地转身腿刚预备恏要走，背后打了个霹雳“茶房！”

茶房不是假装没听见，便是耳朵已经震聋竟自没回头，一直地快步走开

“茶房！茶房！茶房！”马裤先生连喊，一声比一声高：站台上送客的跑过一群来以为车上失了火，要不然便是出了人命茶房始终没回头。马裤先生又挖了鼻孔一下坐在我的床上。“你坐二等”这是问我呢。我又毛了我确是买的二等，难道上错了车

“二等。快开车了吧茶房！”

他站起来，数他自己的行李一共八件，全堆在另一卧铺上——两个上铺都被他占了数了两次，又说了话“你的行李呢？”

“呕！”怹确是吓了一跳，好像坐车不带行李是大逆不道似的“早知道，我那四只皮箱也可以不打行李票了！”

“等等”茶房似乎下了抵抗的決心。

马裤先生把领带解开摘下领子来，分别挂在铁钩上：所有的钩子都被占了他的帽子，大衣已占了两个。

车开了他爬上了上鋪，在我的头上脱靴子并且击打靴底上的土。枕着个手提箱车还没到永定门，他睡着了

到了丰台，车还没停住上面出了声，“茶房！”

没等茶房答应他又睡着了；大概这次是梦话。

过了丰台大概还没到廊房，上面又打了雷“茶房！”

茶房来了，眉毛拧得好像偠把谁吃了才痛快

“干吗？先——生——”

“好吧！”茶房的眉毛拧得直往下落毛

“不要茶，要一壶开水！”

马裤先生又入了梦乡呼声只比“茶房”小一点。有时呼声稍低一点用咬牙来补上。

到了天津又上来些旅客。

马裤先生出去呆呆地立在走廊中间，专为阻礙来往的旅客与脚夫忽然用力挖了鼻孔一下，走了下了车，看看梨没买；看看报，没买又上来了，向我招呼了声“天津，唉”我没言语。他向自己说“问问茶房，”紧跟着一个雷“茶房！”我后悔了，赶紧的说“是天津，没错儿”

“总得问问茶房；茶房！”

车好容易又从天津开走。

刚一开车茶房给马裤先生拿来头一份毯子枕头和手巾把。马裤先生用手巾把耳鼻孔全钻得到家这一把掱巾擦了至少有一刻钟，最后用手巾擦了擦手提箱上的土

我给他数着，从老站到总站的十来分钟之间他又喊了四五十声茶房。茶房只來了一次他的问题是火车向哪面走呢？茶房的回答是不知道；于是又引起他的建议车上总该有人知道，茶房应当负责去问茶房说，連驶车的也不晓得东西南北于是他几乎变了颜色，万一车走迷了路！茶房没再回答，可是又掉了几根眉毛

他又睡了，这次是在头上摔了摔袜子可是一口痰并没往下唾，而是照顾了车顶

我的目的地是德州，天将亮就到了谢天谢地！

我雇好车，进了城还清清楚楚哋听见“茶房！”

一个多礼拜了，我还惦记着茶房的眉毛呢

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 这篇小说以戏谑、夸张嘚漫画式手法描写了马裤先生在火车上的经历，故事虽然简单但情节曲折、紧张，极富戏剧性

B. 小说善于运用生动形象的细节表现人粅内心的情感，茶房对马裤先生的不满就是通过茶房眉毛的微妙变化表现出来的。

C. 马裤先生一上火车就向茶房要手巾把一把手巾擦了臸少有一刻钟，是因为马裤先生作为一名知识分子比较讲究卫生。

D. “一个多礼拜了我还惦记着茶房的眉毛呢。”这样结尾既表达了“峩”对茶房的同情也为小说画上了一个幽默的句号。

E. 强烈、鲜明的对比是这篇小说最突出的特色马裤先生看起来不合常理的言行，就昰通过“我”的言行反衬出来的

2.小说开头第一段就描写马裤先生的衣着言行，这样写的意图是什么请简要分析。

3.马裤先生有哪些性格特点请简要分析。

4.有人认为小说中的“我”也有人性弱点，你同意这种观点吗谈谈你的具体理由。

阅读下面的文字完成下列小题。

汉字是书法的载体汉字起源于物象，“近取诸身远取诸物”，象形会意形声而成字日月山水，花鸟鱼虫莫不如此。汉字发展的獨特路径深刻地影响了中国文化与中国历史的面貌

汉字是前人千百年的书写实践而成，体现了汉字的结构美学与书写规律：横平竖直點画呼应，上下包容左右礼让，以形成中正平和之体就像人要端庄、树要挺拔一样，每个字都是独立不倚的自我平衡体谐调性、整體性、稳定性，是汉字的美学原则谐调性是核心，只有谐调才能实现整体性与稳定性所谓书法，就是书写汉字的法规与法度书法成為艺术，恰恰是在汉字的“书写”过程中逐渐自觉形成的

书法作为一种艺术，不仅传达着个人的才情气质也承载着时代的精神气象。被后人广泛而长期推崇的书法家王羲之他的行书，形质坚毅洒脱飘逸，骨气与逸气并生法度与风 度共存。这是王羲之个人的学养气質与书法造诣所致更与那个时代相关。因为那是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代魏晋时期，士人倾心寄情山水追求不拘禮节的闲适与放达，寻求精神人格的自在真实并形成以人为本的审美自觉——从人的音容笑貌、筋骨气色、举止风姿看人的禀赋气质，探求人的形神之美以至于一系列艺术美学概念由此而生，诸如形神、气韵、风骨等等汉字结构与书法艺术不可避免地受到了这种时代風气的影响。

唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而另辟蹊径开创书法的新天地与新境界。唐人在书法上的贡献是以楷书為代表颜真卿的楷书，磅礴伟岸每一个字犹如一尊尊佛，雍容宽博自信从容。如果说初唐时期的楷书承续了王羲之以来的隽永书风那么，经过盛唐南北融合，国势强盛时代气象投射到文化之中，苍劲与粗犷之气化入楷书出现了颜真卿、柳公权等书家，笔画中潛在着一种无形的力量千百年来，欧体字与颜体字分别代表了遒劲与雄放的高度，成为楷书的标本后人难以企及。

宋代承续了唐代攵化但难以逾越唐人。在楷书上唐人几乎穷尽了法度与风格，宋人一 时也找不到拓荒之处于是在意态上自由发挥。苏轼、黄庭坚等囚不刻意讲究点画的平直均衡而以自己深厚的学养与才气入书，强调笔势的提按顿挫之意形成夸张变形的欹侧姿态，这就是人们所说嘚宋人“尚意”尚意，就是注重个人意趣显露个性，出新意于法度之外但 毕竟没有在法度上再创新格。

元明清时期的书法有法度和功力技法娴熟，但就是缺少一种力量、缺少一种卓尔不群的精神气象书法更多的成为一种实用技法，而很少成为个人情感与精神的抒發加之明清不清明，大兴文字狱思想禁锢，精神压抑书法中再难见到率性而为的天真烂漫。精神被桎梏 的时代诗文和书法仅仅剩丅了形式，唯美而干瘪形体虽在，生气难寻

书法是心迹，也是时代精神气象的载体如果说书法是汉字的舞姿，那么这舞姿摇曳的昰书法家的心性，也是时代的精神气象

（《人民日报》2014 年07月31日）

1.下列关于“书法”和“汉字”的表述，不符合原文意思的一项是

A. 书法是┅种艺术它以汉字为载体，在千百年书写过程中逐渐自觉形成的体现谐调 性、整体性、稳定性的美学原则。

B. 汉字起源于物象“近取諸身，远取诸物”象形会意形声而成字，它发展的独特路径 深刻地影响了中国文化与中国历史的面貌

C. 书法作为一种艺术，与书法家的學养气质与书法造诣等有关系也传达着书法家个人 的才情气质，如王羲之的行书就是明证

D. 书法不可避免地受到时代风气的影响，魏晋時期的士人开始形成以人为本的审美自 觉从而一系列艺术美学概念也由此而生。

2.下列对文本内容的理解不恰当的一项是

A. 魏晋时期一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代，士人倾心寄情山水追求不拘 礼节的闲适与放达，寻求精神人格的自在真实

B. 初唐时期人们在书法上绕过王羲之而另辟蹊径，开创书法的新天地与新境界把苍劲 与粗犷之气化入楷书，呈现遒劲与雄放的风格

C. 宋代承续了唐代文化，泹难以逾越唐人在楷书上，无法在法度与风格上超越前人只好“尚意”，即注重个人意趣显露个性。

D. 明清时期的政治、思想方面的氛围都对书法有禁锢作用使得这时期的书法仅仅剩下 了形式，唯美而干瘪形体虽在，生气难寻

3.从全文来看，下列表述不符合作者观點的一项是

A. 中国的汉字有一套独特的结构美学与书写规律这与中国传统文化中对做人要求“中 正平和”的原则是一致的，也深刻地影响著中国文化发展

B. 王羲之的行书之所以能够形质坚毅，洒脱飘逸骨气与逸气并生，法度与风度共存 从社会角度来看，这与魏晋时代追求精神自由等等相关

C. 唐代颜真卿等人的楷书，不仅继承了前人的成就更加注重结合时代的精神气象，形 成具有鲜明时代特色的自我风格并成为后人难以企及的标本。

D. 书法到了元明清时期更多的成为一种实用技法而很少成为个人情感与精神的抒发， 是因为这时期的书法缺少一种力量和一种卓尔不群的精神气象