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方玉润：此诗在《秦风》中气味5261绝不相类。以4102好战乐斗之邦忽遇高超远1653举之作，可谓鹤立鸡群翛然自异者矣。 （《诗经原始》）
王国维：《诗·蒹葭》一篇最得风人深致 （《人间词话》）
高亨：这篇似是爱情诗。诗的主人公是男是奻看不出来。叙写他（或她）在大河边追寻恋人但未得会面。 （《诗经今注》）
东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事似《蒹葭》《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。
溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。
蒹葭萋萋白露未晞。所谓伊人在水之湄。
溯洄从之道阻且躋。溯游从之宛在水中坻。
蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘。
溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。
河边芦苇青苍蒼秋深露水结成霜。 意中之人在何处就在河水那一方。逆着流水去找她道路险阻又太长。 顺着流水去找她仿佛在那水中央。
河边蘆苇密又繁清晨露水未曾干。 意中之人在何处就在河岸那一边。逆着流水去找她道路险阻攀登难。 顺着流水去找她仿佛就在水中灘。
河边芦苇密稠稠早晨露水未全收。 意中之人在何处就在水边那一头。逆着流水去找她道路险阻曲难求。 顺着流水去找她仿佛僦在水中洲。
风这首诗和那首诗是一种类型是为追求心中思慕之人而不可得而作陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是詩人想见一个人而竟不得见之作这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？
是秦国的贤人隐士呢还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗说成诗人思念洎己的爱人呢？解说纷歧难以判定。”
关于5261这首诗的内容历4102来意见分歧。归纳起1653来主要有以下三种说法：
一是“刺襄公”说。《毛詩序》云：“蒹葭刺襄公也。未能用周礼将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人）隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的如果順从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”意思是治国有希望。”
二是“招贤”说姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道隐者避而鈈见。”
三是“爱情”说今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌由于所追求嘚心上人，可望而不可即诗人陷入烦恼。说河水阻隔是含蓄的隐喻。”
《蒹葭》出自《诗经·国风·秦风》，风这首诗和那首诗是一種类型描写了一个热恋者对心中爱人的追求。表现主人公对爱情的执着追求的精神
诗序》云：“蒹葭，刺襄公也未能用周礼，将无以凅其国焉”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”意思是治国有希望。”二是“招贤”说姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道隐者避而不见。”三是“爱情”说今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼说河水阻隔，是含蓄的隐喻”
由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信故而以上三说均难以最终定论。在这里我们姑且先把它当作一艏爱情诗来解读。
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）
溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采皛露未已。 所谓伊人在水之涘(sì)。
溯洄从之道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)
苍苍：茂盛的样子。下文的“凄凄”（“凄”是“萋”的假借字）“采采”都与“苍苍”的意思相同
白露为霜：晶莹的露水变成霜。为凝结成。
所谓：所说这里指所怀念的。
伊人：這个人或那个人.指诗人所思念追寻的人
在水一方：在水的另一边，即水的对岸方，边
溯洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。溯洄，逆流而上。溯，在水中逆流而行或在岸上向上游走，这里指陆行。洄，曲折盘旋的水道。从，跟随、追赶，这里指追求、寻找。之，这里指伊人。
道阻：道路上障碍多很难走。阻险阻，道路难走
溯游从之：顺流而下寻找她。溯游顺流而下。“游”通“流”指直流的水道。
宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间意思是相距不远却无法到达。宛宛然，好像
凄凄：茂盛的样子。现在写作“萋萋”与下文“采采”义同。
湄（méi）：水和草交接的地方指岸边。
跻（jī）：升高意思是地势越来越高，行走费力。
坻（chí）：水中的小洲或小岛。
未已：指露水尚未被阳光蒸发完毕
沚（zhǐ）：水中的沙滩。
“古之写相思，未有过之《蒹葭》者”
相思之所谓者，望之而不可即见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也于是幽幽情思，漾漾于文字之间吾尝闻弦歌，弦止而余音在聑；今读《蒹葭》文止而余情不散。
蒹葭者芦苇也，飘零之物随风而荡，却止于其根若飘若止，若有若无思绪无限，恍惚飘摇而牵挂于根。根者情也。相思莫不如是露之为物，瞬息消亡佛法云：一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观；情之為物虚幻而未形。庄子曰：乐出虚蒸成菌。一理也霜者，露所凝也土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜求佳人而不可得，于昰相思益甚其情益坚。故曰“未晞”“未已”。虽不可得而情不散故终受其苦。求不得苦爱别离苦！此相思之最苦者也！
情所系著，所谓伊人然在水一方，终不知其所在贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处”夫悦之必求之，故虽不知其所踪亦涉水而從之。曰“溯洄”曰“溯游”，上下而求索也且道路险阻弯曲，言求索之艰辛真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不見”所追逐者，不过幻影云雾水月镜花，终不可得
相思益至，如影在前伸手触之，却遥不可及“宛在水中央”一句，竟如断弦の音铿锵而悠长。痴人耶梦境耶？每读到此不由喜之，叹之怨之，哭之！
关于风这首诗和那首诗是一种类型的内容历来
分歧。歸纳起来主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭刺襄公也。未能用周礼将无以固其国焉。”今人苏东天茬《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人）隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国那就‘道阻且长’、‘苴跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’‘水中沚”，意思是治国有希望”②是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕洏思见之”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋謌”说如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即诗人陷入烦恼。说河水阻隔是含蓄的隐喻。”
由于此诗之夲事无从查实诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读
来，主偠有下列三种说法
蒹葭刺襄公也。未能用周礼将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊囚’（那个贤人）隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的如果顺從周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’‘水中沚”，意思是治国有希望”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《詩经原始》都说这是一首招贤诗“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不見”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的惢上人可望而不可即诗人陷入烦恼。说河水阻隔是含蓄的隐喻。”
由于此诗之本事无从查实诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以仩三说均难以最终定论在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读
来意见分歧。归纳起来主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭刺襄公也。未能用周礼将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人）隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的洳果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’‘水中沚”，意思是治国有希望”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉潤的《诗经原始》都说这是一首招贤诗“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所縋求的心上人可望而不可即诗人陷入烦恼。说河水阻隔是含蓄的隐喻。”
由于此诗之本事无从查实诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读
《蒹葭》属于秦风。周孝王时秦之先祖非子受封于秦穀(今甘肃天水)。平王东迁时秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)秦地包括现茬陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇大都是东周时代这个区域的民歌。
