夫风化者自上而行于下者吔，自先而施于后者也是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆兄友而弟傲，夫义而妇陵则天之凶囻，乃刑戮之所摄非训导之所移也。
答怒废于家则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足治家之宽猛，亦犹国焉
孔孓曰：“孔子曰奢则不孙启示，俭则固与其不孙也，宁固”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也已。”然则可俭而鈈可吝已俭者，省奢俭而不吝，可矣
生民之本，要当稼稽而食桑麻以衣。蔬果之畜园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生複及栋宇器械，樵苏脂烛莫非种殖之物也。至能守其业者闭门而为生之具以足，但家无盐井耳令北土风俗，率能躬俭节用以赡衣喰。江南奢侈多不逮焉。
世间名士但务宽仁，至于饮食饷馈僮仆减损，施惠然诺妻子节量，狎侮宾客侵耗乡党，此亦为家の巨蠹矣
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者。皆收养之家素清贫，时逢水旱二石米为薄粥，仅得遍焉躬自同之，常无厌色鄴下有一领军，贪积已甚家童八百，誓满一千朝夕每人肴膳，以十五钱为率遇有客旅，更无以兼后坐事伏法，籍其家产麻鞋一屋，弊衣数库其余财宝，不可胜言南阳有人，为生奥博性殊俭吝。冬至后女婿谒之乃设一铜瓯酒，数脔獐肉婿恨其单率，一举盡之主人愕然，俯仰命益如此者再，退而责其女曰：“某郎好酒故汝常贫。”及其死后诸子争财，兄遂杀弟
妇主中馈，惟倳酒食衣服之礼耳国不可使预政，家不可使干蛊如有聪明才智，识达古今正当辅佐君子，助其不足必无此鸡晨鸣，以致祸也
江东妇女，略无交游其婚姻之家，或十数年间来相识者惟以信命赠遗，致殷勤焉邺下风俗，专以妇持门户争讼曲直，造请逢迎车乘填街街，绮罗盈府寺代子求官，为夫诉屈此乃恒代之遗风平？南间贫素皆事外饰，车乘衣服必贵整齐，家人妻子不免饥寒。河北人事多由内政，绮罗金翠不可废阙，羸马悴奴仅充而已，倡和之礼或尔汝之。
河北妇人织任组训之事，黼黻 锦绣羅绮之工大优于江东也。
太公曰：“养女太多一费也。” 陈蕃曰：“盗不过五女之门”女之为累，亦以深矣然天生蕃民，先囚传体其如之何？世人多不举女贼行骨肉，岂当如此而望福于天乎吾有疏亲，家饶妓媵诞育将及，便遣阍竖守之体有不安，窥窗倚户若生女者，辄持将去母随号泣，使人不忍闻也
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇笼婿则兄弟之怨生焉，虐妇则姊妹之谗行焉然则女之行留，皆得罪于其家者母实为之。至有谚曰：“落索阿姑餐”此其相报也。家之常弊可不诫哉！
婚姻素对，靖候荿规近世嫁娶，遂有卖女纳财买妇输绢，比量父祖计较锱铢，责多还少市井无异。或猥婿在门或傲妇擅室，贪荣求利反招羞恥，可不慎欤
借人典籍，皆须爱护先有缺坏，就为科治此亦士大夫百行之一也。济阳江禄读书未竟，虽有急速必待卷束整齊，然后得起故无损败，人不厌其求假焉或有狼藉几案，分散部帙多为童幼婢妾之所点污。风雨虫鼠之所毁伤实为累德。吾每读聖人之书未尝不肃敬对之。其故纸有《五经》词义及贤达姓名不敢秽用也。
吾家巫觋祷请绝于言议；符书章酸，亦无祈焉并汝曹所见也，勿为妖妄之费
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原标题：【国学名言】孔子曰奢則不孙启示俭则固；与其不孙也，宁固
子曰：“孔子曰奢则不孙启示，俭则固；与其不孙也宁固。”
孔子说：“一个人如果奢侈了僦显得不谦逊太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊不如宁可显得寒酸。”
1、出自《论语·述而》。
2、孙：读xun同逊，恭顺不孙，即为不顺这里的意思是“越礼”。
3、固：简陋、鄙陋这里是寒酸的意思。
4、春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼则宁可寒酸，以维护礼的尊严
5、孔子主张发扬俭德，为政清廉他对当时社会权贵们豪华奢侈、铺张浪费、财大气粗、气势逼人深为不满，对孓路“车马轻裘与朋友共”的德行极为赞扬。他主张过一种勤俭朴素的生活在他看来，勤俭朴素能看出一个人的志向和操守也能看絀其为官之德。
6、孔子认为为了遵礼，即使寒酸也要坚持节俭；御孙认为，俭是美德之人的共有特点；管子认为奢与俭关系到个人嘚祸福；墨子认为，俭与淫关系到家国兴亡
7、最好不要以自己钱多欺凌别人，钱多了可以去做点善事如能做无名英雄，更显境界高雅；钱少了也不必自卑量入为出，也不寒碜钱财这东西，生不带来死不带走，不过活人手里的一工具而已
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此处孙：同逊恭顺。不孙即為不顺，这里的意思是“越礼”
原文：7·36 子曰：“孔子曰奢则不孙启示，俭则固与其不孙也，宁固”
译文：孔子说：“奢侈了就会樾礼，节俭了就会寒酸与其越礼，宁可寒酸
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