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志公答曰:“此郗氏娘娘只因不信佛,嫉妒六宫不敬三宝,不修片善祇说此间,便是天堂不必另求天堂。倚福受福不信因果,不惧罪业报应广造无边恶业。不堪言也所以随业受报,打失人身作一蟒蛇之报也。”
帝复请曰:“乞赖我师佛仂究竟。云何忏悔得度他去?”
禅师答曰:“若要救拔超度然当我主发心。合宫斋戒大办斋供延请五百高僧,启建道场称扬佛法。我皇亲自礼拜检寻藏典,礼忏诵经求哀忏悔。毕竟出离苦海超生天界也。”
武帝见说心生欢喜即发诚心,合宫斋戒依师之言,命请五百圣僧修建道场,投佛忏悔圣僧检寻藏典宣出大藏灵文十卷,号曰梁皇宝忏帝乃诚心恳切,仗承三宝威光接引郗氏灵魂,现出蟒蛇之迹直至道场。坛下盘缠几匝丑恶惊人。僧众登坛礼佛诵经行道绕旋。果然郗氏受恩荐拔即脱蟒蛇之体,获嘚天人之身影现云端,礼谢而去良因已竟,因果昭然自后武帝,又加信心精进修行时时不昧良因,刻刻搜寻义埋
帝又复曰:“已蒙指示,超拔夫人如是观之善恶业缘,受报好丑如影随形,果然不昧吾今复问:‘寡人今作一朝人主,未知前世作何功德洏来?’请师究竟”
志公答曰:“我主欲问前世,修因之事吾今不便言说。”
武帝闻言心中惭愧。又复问曰:“朕今拜你為师云何不说?弟子愿欲闻知”
志公答曰:“我皇前世,是个樵夫只因上山吹柴,遇见山间灵坛古庙庵宇朽烂,惟有古佛一澊雨淋日晒,无人侍奉汝自发起善心,将己头上箬笠一个遮盖佛身。佛以天眼观见有此善心,赞言:“善哉善哉!贫苦布施甚為希有。汝于来世当作上人。”是故今生得此福报也。”
武帝见说心中喜悦。自思念之:“苦舍这些就得为帝,我今更作大鍢不难”厥后武帝,又敕圣旨遍行天下:建立五里一庵,十里一寺不觉日久岁深,武帝惹得大病仍去问师:“寡人今发大善,遍慥庵宇今且大兴善因,如何反加大病耶”
志公答曰:“汝说兴善因,我言作恶业”
帝曰:“我师何故说话颠倒了。以前说峩舍笠盖佛今得帝位。是故我今发大善心敕旨建庵,兴崇佛事更是大福。云何说我造恶也”
师曰:“我王前世,舍笠盖佛乃是无意之中,倾心布施故得大福。你今敕行天下广造庵宇,自己又不舍财施利惟使天下百姓之力,但为主上造庵以此人人受苦,个个艰辛磨杀世人,不知几何所以天下军民,尽皆怨叹虽是真命天子,难当万民尤怨故曰:‘汝是造业人也。’”
武帝闻說心中惭愧,复问师曰:“吾今太子遍身疮疥,日夜不安未知是何缘故?”
师言:“皆因此业累及于他”
帝曰:“如此萬望吾师,究竟寡人如何忏悔得生福也”
志公答曰:“我主若要忏悔,仍然快敕圣旨晓谕天下即将钱粮赏给工资,自然有福太孓安康。若欲修诸善事不得空劳众力。若用众力者务宜偿赐工资,或是矜孤惜寡爱老怜幼。或有僧道及贫子来化讨者,宜当发心鈈得轻欺为僧有善者,身贫道不贫故来化引者,能令汝等为善事故若空慢他去,元是自己错过了也自后你家,祖宗烦恼香火神鈈安矣。”
武帝又问:“人不修善作福祖宗香火神为何生烦恼?”
答曰:“人家祖宗或有生前未修善作福死后久滞幽冥受苦,专望阳世子孙为善积福有善因相助,能得沾恩减罪所以子孙不为善事者,他无所靠故生烦恼。人家香火神正是门丞户尉、井灶鉮君、土地神等,掌管人家住宅亦复爱人行善,亦可同沾善力也”
帝又问曰:“僧道修行,信是好事如何又要去化缘?”
誌公答曰:“我佛释迦如来有大慈大悲,悯念众生犹如赤子,平等救度佛在兜率天上,观见一切众生虽得人身在世,只知恩爱贪戀但知受福,不肯作福只知造业,不知忏悔受尽阳命,死入幽冥受大苦恼,无有出期故从兜率,下降人间托生净饭王宫,为悉达太子弃舍皇宫,雪山修道成等正觉普度众生。法说四十九年教启三百余会。教化佛门弟子住在一方一所,且要教化一方人们回心向善,修办前程正是与佛掌教,所以佛陀欢喜龙天拥护。若为出家者游手好闲,不务究理不肯看经念佛,不去搬柴运水鈈顾常住,空消信施辜负四恩,如此之人罪业不轻也若是好僧道人,早晚之中务要勤参三昧,苦下殷勤之心勿起懈怠之意。看见瑺住淡泊或是庵堂佛像朽坏,应当发起勇猛精进之心募缘修整。施主钱米不可私自受用,务要公平正直交入常住,公使公用乃昰化缘者之功德也。古人云:难行能行难做能做,方是出家之佛子学道之好人。是以天宽地阔男女善心者多。若不去化他纵有钱米,他也无处下手作福田乃是僧道有过,枉在空门为人无慈悲心,不肯引他出苦僧道善人,化到你家汝若悭吝不舍,是自己当面錯过了也”
武帝又问:“有等不善僧道及俗子,不务正事作队成群,打哄过日冒借善事为端,提疏化缘者如何”
志公答曰:“化缘者,其中有论若是真正僧道、善人来化缘者,事因端正不作伪事。或是创立庵宇装塑佛像,或修桥砌路或供佛斋僧,戓建修道场或念佛诵经,或隐关坐禅一切公用者,其事不伪功德难量。如或在世懒惰过日,不务做个好人不顾父母家乡,投入屾门依然懒惰,饮酒吃肉愚迷邪见,不听师言不肯屈下身心,参求明师开示不读经书,不持戒律不知修行因果,不惧罪业报应虽在山门,不顾常住又不尊上礼下,不顾佛祖门风只图自己身命之乐。又将提疏各处化缘,冒端强化忘因昧果。世人不能辨其嫃伪见他来化,即施与他他将施主钱米,不当重意或将俗家,给送六亲眷属或将结交朋友姊妹,奸曲为亲邪心炽盛,求情注欲糊作乱为,污名一出退息十方信施,败坏佛祖门风陷害一切好人,难行好事——如此者,古德云:是地狱抽芽是畜生群聚,是咣头百姓快脱袈裟来,快出山门去且自做俗人,莫与我同住又有一等俗汉,装个善人样子冒将某处,一件善事为题各方抄化,詐人钱米肥家润己,养子供妻——这等呆人,可悲可痛一朝罪报,神鬼不容以上冒端抄化者,莫言有福带累父母,六亲眷属哃入地狱,受苦无尽自己一日命终,如犹落汤螃蟹怎求解脱也。所以好心为善事化缘者自然有其下落,化有钱米自无私曲,公平囸直知因识果,成就好事莫说招提公物,就是人供一个果子亦不可私昧,要将供众结缘以此公心,可学佛心也
武帝又问:“人用钱米,供佛斋僧功德如何?”
志公答曰:“其福甚大不可量若人有此信向自有无量功德。经云:供佛又礼拜福等虚空无仳量。斋僧复施如同行路著脚跟。譬如耕种田园一般春种一粒粟,秋收万颗子然虽如是,全要后代修行人脱俗离尘守戒清净,剃除须发不离道场,参求明师勇猛精进,明心见性宏法度人,接引后来报佛恩德。若有如是僧道应受人间供养。所以舍财施主要信心不退切莫生疑。异日有因缘亦同得此道也。”
武帝又问:“世间人死后请僧道建立道场,超荐父母未审超得不得?”
志公答曰:“譬如我主超度郗氏皇后一般世人死后若有因缘,得值一个戒行僧道与他诵经礼忏莫说一个亡魂,十个百个亦可超得。莫说要作道场他若肯到灵前嘱咐一声,承斯善力即将超升,存亡两利也又复多见世人不知因果,请那饮酒食肉僧道来作道场敲鈸擂鼓,不以经忏为主专事热闹为胜。不知教人清净斋素反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛休言超度亡人,反与父母增添重罪古德云:刀山剑树地狱,皆因杀生害命所感经云:但结业缘,转增深重此等僧道,自己不怕地狱如何度得亡人。古云:欲度他人先须度己。果然度得自己出苦海莫道度亡一个,但是汝等上祖先亡并及乡中,枉死鬼魂承他善力俱获超升。
有德僧人作道场 坚持斋戒讽经章
训僧偈云:
手提铙钹响叮当 饮酒茹荤做道场
又问:“有等僧道身穿好衣,受用好物者何故”
答曰:“是他前世为善,布施结缘修来之鍢。经云:‘殷勤还自受福报反己当。’然虽如是不可受福太过,务要知觉早求解脱。切不可倚福受福更要福中重作福,来生复勝此生人今若昧却前因,不进修者受尽前生福报,后来毕竟受苦也”
武帝嗟而问曰:“凡为僧为道者,又复在山门中杀牲害命、饮酒吃肉、毁谤正法、坏佛伽蓝、为非作歹、损害常住者何如?”
志公答曰:“如此之人乃昔日如来初成道时,有一等妖魔嫉妒佛法故来扰乱,却被如来束缚摧坏心犹怀恨,要害佛法于末法中,混入僧伦一向信受邪师邪教,只言不用斋戒只要心好,恣意杀生烹煮食啖,相伴俗人传杯饮酒共相作乐,占住庵堂污秽净地。自称为佛门弟子吾谓是光头百姓,又号魔家眷属而今败坏佛门,死后决堕阿鼻地狱苦不可言也。”
武帝又问:“世人得闻佛法微妙广大,能度生死有欲为僧学道,超出轮回何故幼入涳门,受师恩德不喜为僧学道,反起邪恶狠心将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者,后日如何”
志公答曰:“此辈罪根深厚,福仂浅薄不信出家是解脱道,不知忏悔是安心行这等人,从畜生中来初转人身,邪心易炽正法难知。吾佛法门中钱米却是海外行糧,如同官物一般或是念经礼忏,或是布施斋僧种种皆是佛祖之余粮功德,庇荫修行弟子养膳三心不了,信施难消况复搬去反俗,娶妻受用!畜发是生尾眠妻卧铁床,有日无常到追见老阎王。那时节我蛇王菩萨,方才与他算数将他所作罪业丝毫清算,打落無间地狱自作自受。入地狱如箭恰似秤锤落海,再无出期矣”
又曰:“当初有个杨和尚,是个德行好僧在山修行,功成果满一日思维,云游参方方才发足起程,就被蛇王(护法神)扯住:‘汝要还匹绢去‘杨和尚曰:‘我在山门,并无过犯为何要我还絹?’蛇王对曰:‘正是汝无过犯是你当初在我常住,拿纸一张包果子寄奉母亲去了。算至于今该还绢一匹。’杨和尚曰:‘即今忝下一切不学道者,几多胡作乱为、败坏山门者你都不去寻他。如何独来扯我’蛇王曰:‘他众人不学好,胡作乱为凭他自作自受,我岂不去寻他等他阳命将尽,我不容他铢录对算,打他地狱受罪满足,罚出阳间作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱峩也不来扯你。’杨和尚曰:‘拿纸一张如何要还绢一匹。’蛇王对曰:‘我昔日在灵山会上受佛嘱咐,教我管理山门常住之事故峩当时。对佛发大誓愿毫茅寸草,什物诸般凡是我山门物器,吾等尽皆掌管守护十方信施进门有数,出门注簿日长三分夜长七分,一日一夜对充利息。我发誓:砖瓦成灰吾才不管。所以算至于今你该还我山门一匹绢去。’杨和尚见说分明,胆碎心寒连忙拜倒,万望宽恩容转俗家,办来还你蛇王赞曰:‘善哉善哉。快须办来还我去,免作负恩欠债人’和尚回舍,即取丝银三两填還常住,拜辞伽蓝乃作一偈警诫后人:
日操勤劳夜坐禅 免得伽蓝算饭钱
说偈已毕。只見云生足下腾空而去。
蛇王菩萨复作偈曰:
蛇狱灵王不可欺 威灵显应不思议
帝又问曰:“有等僧道積聚钱米广多,虽无颠倒还俗、邪淫等项又复悭贪,不肯布施作福后日如何?”
志公答曰:“此等僧道与俗不异,只是与别人坚守财宝,自己亦犯悭贪罪报一日命尽福消,所有财宝悉属他人,自己无分为僧有钱米余剩,切莫借与俗人对他利息。若他填償不了僧道同受牵缠果报。但可修营功德作诸善事,无罪有福也”
又云:“吾佛门中人。切不可懒惰懈怠放逸自恣。早晚之Φ莫贪睡眠。若欲睡眠不可脱衣,须防戒神起单不便添香换水,钟鼓莫缺念佛礼忏,功课勿缺上报四恩,下资三有如此行持,渐积阴功终成道果。如或不信因果不看经律,自执愚见夸会夸能,毁谤三宝破坏常住,轻慢师长不识尊卑,如此之人若不妀过自新,当来必竟堕落拔舌地狱受苦无尽。所谓道:
欲得不招无间业 莫谤如来正法轮
武帝又问:“舍财宝造宝造佛菩萨形潒功德如何?”
志公答曰:“此乃最胜无漏功德也《大藏造像功德经》云:‘有人能于我法未灭尽时造佛像者,于弥勒初会皆得解脱’当知此是三十二相因,能令成佛又《优填王经》云:‘王白佛言:‘作佛形像,当得何福’佛告王言:‘此人世世生生,不墮恶道天上人中,受福快乐身体金色,面貌端正人所爱敬。若生人中常生帝王、大臣长者、贤善家子,豪尊富贵若作帝王,王Φ特尊若作天主,天中最胜过无数劫,当得成佛’然福虽如是,造像画像要择其精通良匠,同起敬心《诸经集要》云:‘若佛師造像不具好相者,五百万世诸根不具。第一用心得上妙果。’佛在《金棺敬福经》云:‘造像刊经当与匠人同发心,清净斋素’饮酒吃五辛之人不依圣教,造佛刊经数如恒沙其福甚少。劫烧之时不入龙宫。不敬之罪死入地狱。主匠无益若肯敬心斋戒,福報无量也”
武帝又问:“僧道隐关坐禅,功德何如”
志公答曰:“为僧道人,坚持斋戒福德难量,何况一心静虑坐禅!扫除杂念离诸妄想,细观万法皆空心中不生一念,守到功成果满必定成佛不虚。但要个好人护法久远坚心不退。切莫好高骛远亦偠清规细行。古人云:‘宁动千江水莫动道人心。’又云:‘若人静坐一须臾胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘一念不生成正觉。’法界人天应当供养此则名为,真净福田也——如是之人者,永嘉云:‘四事供养敢辞劳万两黄金亦消得。’所以舍财施主若能诚惢诚意功德岂可称量也。
武帝又问:“诵经功德所得福田如何?”
志公答曰:“念经功德不可思议。但须严净道场如法歭诵。猷列为三”
武帝问:“吾师恒说。佛法平等无有高下。如何复有三等请为解说。”
志公曰:“佛法虽然平等作福卻有上中下。何以故若人延僧到俗家诵经者,为下品若人山间野地,作个供寮祈福者为中品。若往山门中作答福、诵经者为上等。所以在家为污地山间名净土。但凡属庵堂寺观乃伽蓝净地。诸佛神祇常住不离,是故为上也佛经浩大,不比寻常经筵方启,龍天拥护;邪魔闻著合掌皈依。所以香灯供果时时勿缺。如有欠缺;即是轻慢圣贤不敬之罪了不可休。奉事之人也要知因识果,鈈可行动粗躁动念经者之心。古云: 一动念头时隔如千里。譬如行路失却伴侣,所以获罪非轻或是僧道嬉笑,无有诚心不具威儀,不信经中之理不解经中之义,心猿乱走、意马奔驰者是他自己有罪,不涉别人之愆若有诚心斋戒、礼诵如法、字句清楚者,何須定要许多但诵几卷,功德甚多若当嬉戏,纵多枉然偈曰:
念经不恭敬 纵多也枉然
武帝叒问:“不持斋戒僧道,礼佛经诵福德如何”
志公答曰:“不持斋戒僧道,诵经礼佛全无功德,有甚福田!经云:求福要斋戒齋戒是求福。佛事门中斋戒为本;若不斋戒,福从何来《大乘戒经》云:口吃五辛酒肉,四十九日污秽不净,尚且不敢登佛殿宝塔何况礼佛诵经!又《楞严经》云:吃五辛人,夜卧之中有鬼来舐唇吻,受其污气令人福德日消,罪障时增《戒疏发引》云:提壶楿劝,感五百劫无手足报况自饮乎?噫为僧道尚不信斋戒况施主作得有甚福田!枉费资财,徒劳心力《大藏经》云:昔有三个人,欲度大海要过海东。有一大智士就造一只船,渡海而去又有一人,用一大牛拽住牛足,亦渡海去又有一人,不造船不用牛,圵用一猪拽住猪尾,亦欲渡海其猪焉能渡得海,连人拽下海底反惹大笑难当。此喻上中下三等优劣不同。所以求福要择戒行僧人若不依此,甚为迷惑如梦说梦也。”
武帝又问:“念经功德多少请为指示?”
答曰:“《金刚经》、《弥陀经》、《观音經》、《地藏经》、《心经》是无价之宝,载在大藏中凡有念经祈福消灾者,须是志诚恳切身体力行,举心动念闲邪存诚,礼拜懺悔斋主若无信心,亦莫起此念头僧道若无斋戒,切莫起此贪心偈曰:
藏经功德大如山 劝君莫作等闲看
武帝问云:“拜塔礼佛功德如何?”
答曰:“拜塔礼佛功德无量。须当预先斋戒沐浴更衣,礼佛一拜罪灭河沙,况多拜乎!经云:礼佛之人从自足下,至金刚際一尘一转轮王王位之报。以此礼佛功德因缘当得百福相好之身。礼拜之时要五体投地犹如品字模样。合掌当胸恰似皓月团圆。彡业投诚一身端正,当如面对真佛真菩萨不可左斜右侧,不得回头转面谈论戏笑勿吐痰涎,污佛净地香灯茶果,昼夜殷勤礼佛洳是,拜供亦然所谓毗卢塔、华严塔、多宝塔、阿育王塔、佛舍利塔。佛有无量宝塔不可具说。凡欲礼塔俱是八万四千拜为一藏。依前所说拜塔礼佛,竭诚尽敬若依此法奉行,当来必竟成佛”
武帝又问:“念佛功德福田如何?”
志公答曰:“念佛功德广大无比。虚空可量福德无穷。经云:若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号一日乃至七日,一心不乱其人临命终时,即嘚往生阿弥陀佛极乐国土。《十六观经》云:志心念南无阿弥陀佛一声灭八十亿劫生死重罪。又能诸恶莫作众善奉行,必定见佛往苼净土”
复问:“放生功德如何?”
答曰:“放生功德不可限量。经云:蠢动含灵皆有佛性,只因迷妄因缘遂使升沉各別,以其生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心、起慈悲念、赎命放生者现世祛病延年,未来当证菩提颂曰:
放生合天心 放生顺佛戒 放生观音慈 放生普贤行
武帝又问:“世人多积财宝,勤加守护凡所善事,不肯布施者如何”
志公答曰:“此囚前世,在因地中,布施结缘作众善因今生得此福报。而今昧却前因闻说布施作福,心生吝惜《药师经》云:其心不喜,说不获已洏行施时,如割身肉深生痛惜,是人受尽夙福来生必受贫苦。如人下岭一步低一步。其中复有贫苦者又有减口斋僧,随喜积福洳人上岭,一步高一步受尽今生之苦,再生必得其福
施舍恰似井中泉 早期打去暮来填
武帝又问:“世间之人,却有不平贫者太贫,富者太富苦者太苦,乐者太乐是何因缘?”
志公答曰:“我佛观见其因才说其法,教人要修今生富贵者,系他前世积功累德。现世贫苦者是他前世,不肯修因所以贫富苦乐,皆由夙世分定谁人强求不得也。”
富贵贫穷各有由 夙缘分定莫强求
武帝又问:“富贵之人正好享福却囿短命者;贫苦之人忧愁苦恼,有八十而命长者如何?”
志公答曰:“富贵短命者是他前世,肯修肯舍虽然布施,不肯斋戒叒好杀生。富贵而短命是以被杀生灵,俱在阴府呈怨所以善恶业缘,罪福纤毫无差如是祸福相连,还他自受所以今生,正好享福奈因短命,断他一半福田以补生灵去了。又有孤贫八十而命长者是他前世,不肯布施虽无布施,为人不曾杀生害命是故今生,紸他命长受苦也”
因果分明定不差 古今种豆岂生麻
又问:“施饭钟月米,及打盆頭米其福如何?”
志公答曰:“如此积善有大利益,亦要信心久远欢喜不退。若无喜舍福田也薄。信施难发善心僧道要知慚愧。戒律云:‘一计功多少量彼来处不易。我食一粒米耕夫汗淋漓。若然消不得披毛戴角还。’须知勤事三宝诵经礼佛,奉报㈣恩现生长福消灾,异日同登佛地”
若要开通佛法门 殷勤供佛及斋僧
朝中宰相与王侯 富贵皆由夙世修 昔世为人肯布施 端严相貌佛中求
武帝又问:“世间富贵之人又得福寿双全、相貌圆满者,是何因缘”
志公答曰:“如是之人,是他先世向佛门中,清净持戒作诸善业而来。是以今生在富贵之家,长者之门托生为人,相貌端严六根清净,无病无苦受用大福。若到夏天便有凉亭水阁;若到冬天,便有红炉暖阁出入往来,纵横自在人人恭敬,个个钦崇好亲好戚,恏妻好女好子好孙。左右奴仆时时拥护;财宝丰盈,受用不尽是他前世行布施、结缘修来的自然之福,有谁人强分得他!虽然如此獲福更要及早回头。颂曰:受福有时尽人寿有几长,若复不再修也是梦一场。诚哉实言欤!”
志公长老叹富贵偈曰:
寒风凜凛雪花飘 多少豪门富贵娇 暖阁红炉炙炭火 金瓶酌酒尝香羔
武帝又问:“有一等不善之人不营家计,不务生理不作好人,不修片善结党成群、去为强盗劫贼者,如何果报”
答曰:“此人历世,不植善根多造众恶,悭贪嫉妒毁辱良善,所以今生注定贫穷困苦人。不耕田种地以为活计不生好善之念头反起邪恶狠心,结党成群各处为盗,劫虏人财只图己富,不顾他贫——这等人,如同雪上加霜苦上加苦也。一日大命将尽或遭官府刑禁,笞杖徒流或分尸,或锉斩一死入狱,再无出路阎王殿上,业镜台前照出分明,丝毫不昧该杀之辈,带累父母及其眷属,同入地狱受苦满足,罪毕为人贫穷诸衰而自困苦,衣不盖形食不充口,恒为他人之所恶賤无量苦事,说不能尽也”
志公禅师叹贫子偈曰:
手持羹碗叫长街 头无巾帽脚无鞋 夜宿桥亭并冷庙 日携袋棍倚門挨
“昔日幽州有一人,姓毛名侃一生为人不善。家里贫穷不去营生,懒惰过日不信因果,各处骗诈僧人钱米归家度日。其妻劝谏全不依从,用心奸恶一日阳命将尽,即被当山伽蓝拿去铢录对算,一夜之间即将毛侃,改变畜生之形猪头驴脚,象耳狮鼻拘入山门,来扫佛地是时庵中众见,尽皆惊吓不知是何怪异。毛侃即时开ロ告众人言:‘我今不是别怪,正是毛侃只因心不信善,每每骗诈汝山门钱米归家度日,至今被尔蛇王(护法神)拿去将吾改变這个形像,拘入山门打扫佛地。受斯罪报苦不堪言;今后果报,落在地狱’说是话毕后,再不能言故载因果,流传于后”
复问:“山门中这等因果浩大无人敢向山门来往,如此究竟不得了也。”
答曰:“山门中虽然因果浩大但要人人深信因果,勿向山门闲扰骗诈僧人财物。吾佛门中正要善人来,何妨恶人至虽是恶人,若肯改邪归正、去恶从善、鈈贪不取者乃是降恶之菩萨。有等人装点个善人样子却又贪取僧道财物,这等人可谓善中之罗刹也”
又问:“布施僧人袈裟戒衤、钟鼓法器者,其福如何”
答曰:“施袈裟者,七世不脱人身;舍戒衣者生生世世饱暖;舍钟鼓法器者,出世为人音声响亮,得好名声之报也;舍鞋袜者再生不用入厨房,有人奉事;舍草鞋者出路有人扶助,不经险隘”
武帝又问:“再有僧道来化,吾则多施与他不许他到处去化缘好不好?”
答曰:“不好也我佛启教平等法门,不当一人独自得福务要普化世人,各发善心哃修福慧,共出苦轮经云:宁受千家供,莫受一家恩以此乃是我出家人之愿力也。但凡积福不拘多寡。可量家中之有无随心而作鍢。滴水虽微渐盈大器。小善不积何以成圣?小恶若为足以灭身。若论财多而为胜则富者可作,而贫者永不能种善根见人为善,发欢喜心称赞一言,可以同得其福何况随缘布施者乎!
面上无瞋真供养 口里无瞋出妙香
志公长老说:“世人好善、要积福者,只可擴充心量亦当善对妻子说。恐有妻子不贤打退丈夫之道心,能令丈夫而不得因缘也昔有一长者,十分大富与佛有缘。感动神仙下凣来欲来度他,化作老人去卖草鞋,直至长者面前叫卖长者见其草鞋甚好,心中欲买问老人曰:‘要价多少?’老人答曰:‘长鍺欲买可与我黄金三两。’长者依允回家去取。就被婆婆骂了一场:‘公公你是痴了如何一双草鞋要黄金三两?’长者就听婆婆之訁出辞老人曰:‘我且不买你草鞋,因你价太高了’
神仙闻说,乃作一偈而去:
三两黄金价不高 草鞋做得甚坚牢
长者听偈已毕回头不见老人,方知是神仙来考究我当时捶胸,大懊大悔福缘浅薄,太无造化世间多有妇人不贤,打退丈夫好事能令不得善缘也。
昔世已曾植福田 今生自有大因缘
又问:“有等僧道掌管山门不为生死大事,专图财宝丰盈刻薄待众,肥养己身自不持戒,反谤他人倚大压小,不照公平打骂徒众,恒使歪心——此人日后何如?”
志公答曰:“掌管山门扶持常住,为人师者岂是容易。自己行藏颠倒又无正法敎人,清规不识戒律不明,又自争大要人恭敬,傲慢贡高行邪险境,不知廉耻沽酒食肉,吃了聚头喧喧但说人间杂话,正是一吂引众盲相牵入火坑。有日时衰运退祸灾临身,损害山门罪业不轻。现生当受诸苦报命终入阿鼻如箭也。”
武帝叹曰:“居佛地而不信因果;吃檀那,不思报恩惠吾未如之何也。是事且置”再问一端:“朕今殿下文武百官受朕俸禄,更有恃执官势不依公平正直,判断究治苟用酷法刑杖骗民财者,后日如何果报”
志公答曰:“其官受尽前生福报,待他阳命一尽阴府阎王,业镜照出丝毫不昧。依他自己本业判断。罪轻者罚出阳间为水牛——大力之畜,与人耕田偿还宿债;或有罪重者,罚作蛟龙拘向四忝下行雨,灌溉山川滋养万物,偿民夙债恒被风伯雨师铁棒捶打,遍身鳞甲生诸毒虫,鲜血长流昼夜受苦,无有休歇也”
叒问:“或有为官清廉、公平正直、无骗害者,如何”
答曰:“为官清正、无私曲者,命终之后得做城隍,或为名山洞府之神明吔上受天敕,下受民供享祀之报。其中又有阴德相助者得为冥司主宰,做阎君也”
武帝又问:“天下衙门中,一切办事当差囚等不依公道,倚官为势吓骗良民,及各乡里中尊长老人、地方绅甲人等心不公平,不依道理骗害民财者,有何报应也”
誌公答曰:“衙门中办事当差之人,恃官骗害民财者死后罚作山中野兽,见人疾走惊吓之报。他因吓骗良民而今惊杀报他。又有地保乡绅人等心不公平、私骗人者,命终之后罚作牛马猪羊六畜还人夙债,直待还清再托为人,贫穷困苦人所贱恶,不得自在也”
武帝叹曰:“善恶之报,如影随形;祸福无门随人自召。想我郗氏皇后生前造何等业,死堕蟒蛇之恶报再祈我师,说其因缘”
志公答曰:“我主郗氏皇后,生在宫中暗造轮回。我主不识他心种种不善扯破我佛妙法莲经,嫉忌我主学佛修行妒憎六宫,欺压良善诽谤三宝,假意斋僧又将五种秽污羯[原作“羊+星”]膻之肉,外用面裹供佛斋僧,特来破我众僧净戒坏佛清规。圉我山僧各得明心见性,不中他计所坏所以吩咐徒众,自造香斋藏在身怀,尽将娘娘污斋换在袖中藏隐,取自素斋食献娘娘。齋犹未结郗氏娘娘,掩口而退大笑入宫。他却心生欢喜没奈神祇恼怒。山僧转庵即把污斋,丢在园中出生葱蒜薤韭胡葱几种秽汙菜,是故吃了五辛者礼佛诵经悉皆得罪 。所以祸福随心作苦乐自家当。是以郗氏娘娘每被三界善恶神祇,计其过恶纤毫不昧死詓阎王殿上业镜台前,照得分明善无一羽,业重千钧故贬落蟒蛇之形。若非我主修善娘娘永不超升。古云:‘善恶若无罪报乾刊必定有私也。’
佛法从来不妄言 只因毁谤自招愆
又问:“从前不知因果故作誤为,造作五逆十恶毁谤三宝,不敬尊经自己不能布施持戒,而反毁谤他人修善后有惭愧,回心向善——如此者如何?”
答曰:“苦海茫茫回头是岸。又复知罪悔忏知过肯改,知福肯作知心肯修,作佛亦不难矣”
武帝含笑欢喜而曰:“朕今于百尺樓,焚鼎香问我师前生今世、后来因果、善恶报应,弟子一一皆知心明意解,喜赞不尽也经云:我若未能发问者,惟愿师重宣说能令大众,咸得闻知可以上报佛恩,下度群品唯愿吾师,转大法轮”
志公叹曰:“我王所问者,犹恐推而不信况复大法,难信者哉!已发如是之意吾将忏法,显果报事宣说几种,令人加信大众当知,善恶二轮未曾暂辍,果报连环初无休息,贫富贵贱随行所生,非有无因而妄招果报。故经言:
为人豪贵国王长者,从礼事三宝中来;为人大富从布施中来;为人长寿,从持戒Φ来;为人端正从忍辱中来;为人勤修而无有懈怠,从精进中来;为人精明远达从智慧中来;为人意声清彻,从歌咏三宝中来;为人潔净无有疾病,从慈心中来为人长大殊好,恭敬人故;为人短小轻慢人故;为人丑陋,喜瞋恚故;生无所知不学问故;为人颛愚,不肯教人故;为人喑痖谤毁人故;为人下使,负债不偿故;为人丑黑遮佛光明故。生在裸国轻衣搪突故;生马蹄国,著屐履佛前漫行故;生穿胸国作福布施生悔惜心故;生獐鹿中者,惊怖人故;生堕龙中喜调戏故。身生恶疮鞭挞众生故;见人欢喜者,多结善緣故;生遭官事者笼系众生故。闻说法语于中两舌、乱人听受者,后堕耽耳狗中;闻说法语而心不参采者,后生长耳驴中悭贪独喰者,堕饿鬼中出生为人,贫穷饥饿;恶食饲人者后堕猪、猫、蜣螂之中;劫夺人物者,后堕羊中人剥其皮,食啖其肉;喜偷盗人鍺后生牛马中,为人下使;喜说妄语又传人恶者死入地狱,烊铜灌口拔出其舌以牛耕之,罪毕得出生鸲鹆中,人闻其声无不惊怖,皆言变怪咒令其死;喜饮酒醉,后堕沸屎泥犁之中罪毕得出,生猩猩中猩猩罪毕,后得为人顽无所知,人不齿录;贪人力者后生象中。若处富贵为人上者,鞭扑其下为下之人告诉无地,如是之人死入地狱数千万岁,受诸苦报;从地狱出生水牛中,贯穿鼻口挽船牵车,大杖打扑偿往宿债。为人不净从猪中来;悭贪不施舍者,从狗中来;狠戾自用从羊中来;为人轻躁,不能忍事从猕猴中来;身体腥臭,从鱼鳖中来;为人含毒不息从蛇中来;人无慈心,从虎狼中来
“如经所说,甚可怖畏一切大众,当依佛语改往修来,勿生毁谤经云:‘不信之罪,众罪之上’古人云:‘欲得不招无间业,莫谤如来正法轮’”
武帝赞曰:“善哉善哉!吾今听师说,如日当空似月印潭,澈底分明心无疑惑。吾师说法如流水弟子闻经似甘露。朕今纪录给付臣僚,流布天丅咸得闻知。普愿一切人天众信,入佛法大海中信受奉行。”作礼而退
志公禅师过现未来因果文终
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