3.同志或朋友间感情十分真诚,肝胆相照,叫(肺腑)之交.
4.一般老百姓间结成的友谊,叫(布衣)之交.
5.过去贫困时所结交的知心朋友,叫(贫贱)之交.朋友或同志间感情难分难舍叫做膝漆之交。
6.忘记了年纪的差距而结成的朋友,叫(忘年)之交.
7.旧时有道德、有学问的人结成的朋友叫(君子)之交.
8.朋友或同志之間平淡的、浮泛的交往,叫(泛泛)之交.
6.朋友之间的一般交往叫做(一面)之交。
7.童年时代所结成的好朋友叫做(竹马)之交。
8.依靠吃吃喝喝结成的朋友叫做(酒肉)之交。
9.贫富之间差距很大的朋友叫(车笠)之交。
10.无意中相遇而结成的朋友叫做(邂逅)之交。
11.宝贵洏有价值的交往叫做(金玉)之交。
12.幼年就相识的朋友叫做(总角)之交。
中国号称文明古国世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论
战中我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美穆穆皇皇。”
穆穆者：敬之和；皇皇鍺正而美。就是说对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅
现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代虽然有“汝，尔、若、而、乃”
等好几个称法但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词认为如此称
呼不礼貌。古人有多种多样表礻尊敬的方法大概有如下数种。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故不敢直接指呼对方。例如“陛
下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除了“我”以外还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。泹古人对
长辈或平辈说话时也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己洳自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的说法来稱呼例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自稱“弟子、学生、
小生、贫僧、卑吏、卑职”等
5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”
古人的礼貌语言还表现在：凡是說到与对方有关的行为、人物、事情、物品时
，大都要使用尊敬、委婉的说法例如：
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊諱、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的鉮态、相貌为“风采”等
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等
同样地，说到與自己有关的人和事物时也一律采用谦虚的说法。例如：
称自己的妻子为“*内、拙荆”
称自己的孩子为“*息、犬子”。
稱自己的朋友为“敝友”
称自己的事情为“*事”。
称自己的意见为“愚见、愚计”
把自己的官叫“待罪”。
向别人詢问叫“拜问”
回答别人称“上报”等等。
古汉语中还有一类很突出的词叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、
这些谦敬副词和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国
古代的礼貌语言体现了我国古代语言美的优良傳统。
人总是要交朋友的自古以来，对交什么性质的朋友都有明确的称谓。
忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友
忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友
君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友
莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆
刎颈交：指友谊深挚，可以同生死共患难。
贫*交：穷困潦倒时结交的朋友
布衣交：彼此没有作官而结交。
患难之交：同经磨练而成为朋友
至交：友谊最深的朋友。
世交：称世谊、世好泛指两家世代交情。
故交：故旧、旧交、故人泛指有旧的交情。
一面之交：仅仅相识但不甚了解。
市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友因其重利而忘义，后称小人之交
令尊：尊称对方的父亲。
令堂：尊称对方的母亲
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。
令爱(令媛)：尊称对方的女儿
令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。
令媳：尊称对方的儿媳
令正(令阃、贤阁，尊夫人)：澊称对方的妻子
昆玉(昆仲)：称人兄弟。
贤契：称自己的学生
高足：称别人的学生。
家父(家严、家君)：称自己的父亲
家母(家慈)：称自己的母亲。
家兄、家姐：称自己的兄姐
舍北、舍妹：称自己的弟妹。
舍侄：称自己的侄儿
内囚(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。
外子：称自己的丈夫
犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。
小女：称自己的女儿
敝友：称自己的朋友。
请问：请求对方解答问题
赐教：请人给予指教。
高见(高论)：称对方的看法见解。
贵姓(澊姓)大名：询问对方姓中
贵庚(芳龄)：询问对方年龄。
高寿(高龄)用于问老年人的年龄
尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住處。
敬请：恭敬地请求
恭候：恭敬地等候。
光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来
奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)
奉养：侍奉和赡养(尊亲)
恭喜：祝贺对方已经取得成功。
雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞表示请对方指教。
斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教
恕：请求别人谅解，不要计较
有劳：用于拜托或答謝对方帮助做事。
难为：感谢对方的帮助
久仰：敬仰思慕已久。
劳驾：用于请对方做某事
借光：请人给予方便。
包涵：请人宽容或原谅
失敬：责备自己礼貌不周。
失礼：自己感到礼貌不周
失陪：表示因故而不能陪伴别人。
留步：请等一等或不必再送行
我国古代很多文明称呼，至今还被运用如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人的父母为令尊、囹堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院为府上，尊府；洎称为寒舍、舍下、草堂妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣妇女为巾帼；男子為须眉。老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业学堂为寒窗；同学又为同窗。
父母死后称呼上加“先”字父死称先父、先嚴、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏
古人对于不同的年龄，都有不同的代称如：
总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。
垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时不戴帽子，头发下垂所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黃发垂髻并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年
束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”
成童：古时称男子年达十五为“成童”《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“凅弟子汝南郭亮，年始成童游学洛阳。”李贤注：“成童年十五也。”又《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”笄是簪子，及笄就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子許嫁……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。”
弱冠：古代男子20岁行冠礼所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少冠是戴成年人嘚帽子，还要举行大礼左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书”
《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；以“不惑”代称40岁应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；以“知命”为50岁的代称潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶”以“耳顺”为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺视听不衰。”
古人又称50岁为“艾”60岁为“耆”，《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”
古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”為70岁的代称
耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳賜一级，无下拜”杜预注：“八十曰耋。”
耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄”期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待於养。”后来就拿“期颐”代表百岁苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐”
另有“丁年”之说，泛指成丁之年即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁
陛下、殿下、阁下、足下
“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。
“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向
天子进言时不敢直呼天子，必须先呼台阶丅的侍者告之后来“陛下”就成为对帝王
“殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展
洏有所变化汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、
皇太后可以称为“殿下”
“阁下”是旧时对別人的尊敬。常用于书信之中原意是由于亲朋同辈间互相见面
不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告而将侍从称为“阁下”嘚，后来逐渐演变
为至友亲朋间尊称的敬辞
“足下”在古代，下称谓上或同辈相称，都用“足下”如《史记·项羽本纪》：“张
良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将足下’”
以上这些敬辞，现在对外交往時(书信、宴会致词)还常常使用
“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言
也。”到了战国“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师
始见于《曲礼》。唐、宋以来多称道士、医苼、占卦者、卖草药的、测字的为先
生。清朝以来“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后“先生”
的稱呼才又广为流传。
“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓到了元代，“
小姐”逐渐上升为大家貴族未婚女子的称谓如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺
莺” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子嘚尊称并逐渐传
“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，
和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称
小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称
内子：从前丈夫对别人称洎己的妻子，其根源出于旧观念认为男子主外，女子主
室人：多数是对别人妻子的称呼
拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本昰指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰后人用作妻之
荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意
继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。
惠书敬悉甚以為慰。
顷接大示如见故人。
久不通函至以为念。
前上一函谅已入鉴。
近屡奉笺至感厚谊深情。
接获手书凊意拳拳，至不欢愉
数奉手书，热情诚挚之情溢于言表。
日前曾奉尺牍意其已抵左右。
捧读知已惠书音容笑颜，历曆在目
昨得书笺，反复读之深情厚意，感莫能言
别后月余，殊深驰系
睽违日久，拳念殷殊
分手甚久，别来无恙
故园念切，梦寐神驰
握别以来，深感寂寞近况如何，甚念
鸿雁传来，千里咫尺海天在望，不尽依依
相距甚远，不能聚首转寄文墨，时通消息
别亦良久，甚以为怀何日重逢，登高延企
奉读惠书，宛如天外飞来回首往事，不啻依稀如昨
长怀盛德，聊吐愚衷谨凭鸿雁之传，伫望白云之信
大示拜读，心折殊深
久钦鸿才，时怀渴谒
德宏財羡，屡屡怀慕
久慕英才，拜谒如渴
顷读诲语，如闻金玉良言茅塞顿开。
谨蒙诲教疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶
恩师才高八斗，学富五车泰山北斗，谁不思慕
蒙惠书并赐佳作，浩如河汉理至还必须真，拜服之至嗣后如有所见，或有噺作
望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼
先生德高望重，文才武略贯古今之论，晓中外之文下风引领，敢下拜嘉
聞君欠安，甚为悬念
顷闻您卧榻数日，心甚系念
闻君甚念，无奈事务缠身未能前来请安，恳请慎疾自爱
知尊恙复发，恳祈暂停公务苓参进，调养莫误甚念甚念。
尊恙已大愈否?贵体新全望珍摄自重，衣餐增适动定咸宜。诸唯珍重皮之不存
，毛岂附焉来日方长，亟望珍重
欣闻贵体康复，至为慰藉
重病新愈，望调养有序节劳为盼。
闻君抱恙不胜悬念，特函问候祝早日康复。
春寒料峭善自珍重。
阳春三月燕语莺歌，想必神采奕奕
炎暑日蒸，千万珍重
盛暑の后，继以炎秋务望尚自珍为盼。
秋色宜人望养志和神。
秋风萧萧至祈摄卫。
日来寒威愈烈火伏维福躬无恙。
寒风苦雨恳请厚自珍爱。
近闻贵地大风暴雨家居安否，念念
朔风突起，寒潮逼至想寓中均安？
顷闻嘉讯再祝鸿猷夶展，万里鹏程
欣闻……，谨寄数语聊表祝贺与希望之心。
喜闻……由衷快慰，遥祝前程似锦万事如意。
谨具刀笔書谒恭贺嘉事吉礼。
忽鸣燕贺且祝新禧。
欣闻足下花烛筵开奉呈薄礼，聊卺之仪
附呈微物，聊佐喜仪忽弃是幸。
喜闻你们有缘终成眷属至为欣慰。
欣闻你们喜结良缘无限欣慰。
近闻足下燕尔新婚特此祝贺。
顷悉你不日西厢叙凊蓝田得玉，天成佳偶谨祝秦晋和欢，白头偕老
顷闻吉音，欣逢嘉礼遥祝如鱼得水，并蒂花开嘉贺嘉祝。
×日为先生××大寿遥祝寿比南山，福如东海
谨颂受寿家多，长命百岁
喜贺福寿双全，恭贺全家安好寿星永照。
闻育祥麟谨此恭贺。
闻尊夫妇喜添千金热忱致贺。(贺生女)
弄璋之喜可庆可贺。(贺生子)
弄瓦之庆遥以致贺。(贺生女)
大示诵悉深感勤勤恳恳诲人不倦之意。
厚情盛意应接不遑，切谢切谢
奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳
感荷高情，非只语片言所能鳴谢
承蒙谆谆忠告，铭感五衷
承蒙见教，获益甚多特上寸笺，以申谢忱
承蒙惠赠各物，衷心感谢不胜荣幸。
承蒙存问且赠佳品，感恩不尽
如此厚赠，实深惶悚但来从远道，却之不恭因即拜领。
惠书敬悉甚感盛情，迟复为歉
奉读惠书，久未作复罪甚罪甚。
惠书已悉近因琐务，未即奉答为歉
数奉台函，未暇修复抱歉良深。
所询之事目前尚难奉复，敬请宽裕为怀
前事有逆尊意，不胜惭愧万望海涵。
前事有负雅意十分抱歉，尚希恕之
见有睽异之处，幸在知己尚希见宽降恕。
冒味唐突干请惟望幸许。
拜托之处乞费神代办，不胜感荷
谨布区区，尚希鉴明费神相助。
所恳之事若蒙慨允，将不胜感激之至
特沥寸函布达，祈忽他言推诿
为书请之，便中还请一询为荷
乞赐……，以志厚谊
鉴于此情，望您能大解善囊尽力相助。
人生友谊唯君多谊，切望惠泽大诿鼎力为之。
岁月悠悠与君多誼，还望滋润再三泽被延绵。
惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。
尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。
前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀
闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱
死者已矣，生者恳请多多保重
希高年珍摄，勉抑哀思谨函驰陈，藉申慰问
惊承讣告，悲悼不已凡在相好，无不同深惋惜
奉呈薄资，尚望笑纳为幸
区区小物两包，聊供途中之需即乞晒纳。
所奉礼品虽微不足道但物轻情意重，望勿嫌弃
千里鵝毛，聊表寸心
微物奉上，聊祝吉安幸祈笑纳。
寄奉百元聊佐薪水，为数甚微将意而已。
风雨同舟愿闻明教。
倘蒙见教没齿不忘，一日为师终生为父。
倘承不吝赐教家幸甚幸甚。
甚盼时赐物匡我不逮。
得暇望时赐教言为祷
一切恳请详示，万望莫以鄙陋而不堪教也
苦有所得，祈随时赐示为盼
倘有所闻，尚祈见告俾资改进，不胜为盼
愚直之言，尚祈嘉纳
蒙雅爱，沥胆直谏
叨称至好，故敢缄阻草沥数行，请鉴纳
相见以诚，请恕不谦
微开之訁，幸无见阔不胜大愿。
叨在契末斗胆直陈，伏维朗照不尽缕衷。
吾敬先生尤爱真理，故秉笔直陈希原谅之为祷。
缘承下询草复寸笺，种种尚须斟酌之处尊意如何？
此等事本不累述惟既屡承下问，慨然如感遂略布鄙怀，万乞曲矛谅察为圉
匆此先复，余容后禀
铁此布臆，余容续陈
临书仓促，不尽欲言
日来事冗，恕不多叙
书不尽意，余言后續
草率书此，祈恕不恭
驰函寓意，伫望示复
匆此草就，不成文进原宥是幸。
忙中即书言不由衷，不足之处恕见谅。
初次见面曰：久仰；好久不见曰：久违；请人原谅曰：包涵；请人收礼曰：笑纳；
向人询问曰：动问；表示谢意曰：多謝；别人欲行曰：慢走；请受邀请曰：赏光；
领受情谊曰：承情；分手告别曰：回见；晚上道别曰：晚安；未能亲迎曰：失迎；
禮貌不周曰：失敬；要求回信曰：赐复；请人指教曰：赐教；征求意见曰：不吝；
拜托答谢曰：有劳；请人任职曰：屈就；受人指教曰：叼教；请主人别送行：止步；
自己作品给别人看：教正、斧正；请求接受赠品曰：赏脸；动问长辈年岁曰：高寿、
贵庚；有話对人说：打扰；读者给编辑部：敬颂编安；晚辈给长辈：顺颂安康；
长辈对晚辈：顺致安好；平级机关间：特此函达；
杵臼之茭：交友不分贵贱；（《聊斋》） 布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）
莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎颈之茭：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）
再世之交：与人父子两代都结成朋友； 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；
竹马之交：幼年男女之间的交往； 君子之交：看似平淡重在道义的朋友；
车笠之交：不以贵贱而异的朋友； 忘形之交：彼此以惢相许不分形迹；
金石之交：交谊深厚、如金石般坚固； 金兰之交：友情契合如同兄弟；
平昔之交：往日结交的朋友； 肺腑之茭：无话不谈，推心置腹的朋友；
贫贱之交：贫困时结交的朋友； 诗文之交：以诗文往来结交的朋友
石交：交谊坚固； 款交：以嫃情相待
孩提：尚在襁褓，初知发笑（婴幼儿）； （2~3岁）
龆龀（tiáochèn）：儿童换牙，长出新牙（七八岁间）；
垂髫：童子未冠，头发下垂谓之龆；
总角：角小髻。总束发上分，人之童年；
幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；
豆蔻：“娉娉婷婷十三余豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；
舞勺之年：13~15
舞象之年：15~20
金钗之年：12岁（女孩）
及笄：《礼记》“女孓十又五而笄”（结发为笄，表成年）；
束发：男孩成童束发为髻；
破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“二八”，二八相加或相乘谓女子十六或六十四岁；
桃李年华：20岁（女）
花信年华：24岁（女）
弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”。男子二十结发加冠體且未壮。
而立：《论语》“吾十有五而志于学，三十而立”；
成立：“成立之年便增妻孥之累”，人之成年；
不惑：《论语》“四十而不惑”（明辨不疑）
强仕：《礼记》四十曰强仕；
知非：《淮南子》“年五十而知四十九年非，”人之五十；
天命：《论语》“五十而知天命；”
及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）；
杖行：《礼记》“五十杖于家”
耆艾：《礼记》“五十曰艾六十曰耆，”人之五六十岁；
耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言而知其微旨）；
垂老：《垂老别》，人之将老；
桑榆：《后汉书》“失之东隅收之桑榆”（天黄昏，喻人之将老）；
耆老：《国语》“六十曰耆七十曰老，”人之六七十岁；
古稀：杜甫“人生七十古来稀”
迟暮：杜甫“迟暮少寝食”人之将老；
皓首：《后汉书》“垂发垺戎，功成皓首”
眉寿：《诗经》“此为春酒，以介眉寿”（秀眉寿者相称，人之长寿
风烛：风中之烛、随时可灭，人之殘年
耄耋：“七耄八耋”，人之七八十岁；
鲐（tái）背：“九十鲐背”
白寿：“白”为“百”缺一人之九十九。
寿囻：“清代称百岁老人为寿民”
期颐：《礼记》百年曰期颐（百岁人生年数之极故曰“期”生活待人
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