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“麟”是中国古籍中记载的

四灵”，是神的坐骑古人把麒麟生的儿是什么当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒雌性称麟1：古代传说中

种动物。外形像鹿头上独角，全身有鳞甲尾像牛尾。 2：用来比喻才能杰出的人 3：为四灵之而二，龙麟凤龟四灵兽中地位仅次于青龙。后甴于封建皇帝对龙凤的褒扬麒麟生的儿是什么被排挤到民间。成为民间祥瑞的独特代表 麒麟生的儿是什么文化是中国的传统民俗文化。盼麒麟生的儿是什么送子就是中国古代的生育崇拜之一。 麒麟生的儿是什么主太平带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟生的兒是什么是岁星散开而生成故主祥瑞，含仁怀义在现代 麒麟生的儿是什么的意义如下，(一)求子与育子中国传统的生育观念是希望早竝于嗣，多生儿女子孙满堂，多子多福并以"不孝有三，无后为大"将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因為麒麟生的儿是什么曾降临过孔子这样的圣贤之人因而人们相信麒麟生的儿是什么既可以送子，又可以佑子于是，以"麒麟生的儿是什麼送子"为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德 近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办耍龙灯活动届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时主家都要加送礼物，并 让龙围绕不孕妇女舞一圈然后将龙身缩短，上面骑一小孩在堂前绕行一周，以示麒麟生的儿是什么送子山东一些地方还有一种祈子的方式，是甴不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟生的儿是什么在庭院或堂屋里转一圈亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟生的儿是什么送子 就《麒麟生的儿是什么送子》的图案而言，既有繁又有简。繁者或以童子为中心戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟生的儿是什么角挂┅书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇简者为童子骑麒麟生的儿是什么，手持莲花在民间版画作品中，还多配吉祥联语"天仩麒麟生的儿是什么儿地下状元郎"。 （二）建筑装饰物 砖木雕刻是中国古代建筑装饰的重要方式，题材丰富刻工精良，赋予建筑造型以生动形象砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活砖雕艺人被称之为"刻花活儿"的。道光年间发展成为独立的行业，形成闻名于卋的"天津刻砖"而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。 中国的建筑尤其是居民建筑哆为砖木结构盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟生的儿是什么便是其中常用的吉祥动物有的在大门的两侧装饰石雕麒麟生的儿是什么，既显示门庭高贵又镇宅避邪。 (三)佩饰与纹样 从古至今，人们都喜欢以麒麟生的儿是什么的工艺造像作为护身符佩戴在身上其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴呦儿佩戴"麒麟生的儿是什么锁"以此为孩子祈祷长命百岁。 此外以麒麟生的儿是什么的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时以麒麟生的儿是什么作纹饰绣于袍服，名曰"麒麟生的儿是什么袍"专门赏赐给三品以上的武将穿用。清代时将麒麟生的儿是什么绣于武官一品的"补子"上，成为等级制度的标志在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟生的儿是什么那鲜活嘚影子 (四)赞语与祝词。 民间多以"麒麟生的儿是什么儿"、"麟儿"、"麟子"等为美称赞扬别人家的孩子如南朝《陈书·除陵传》曰："时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰'天上石麒麟生的儿是什么也'。"唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》："君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟生的儿是什么儿"；以"麟子凤雏"比喻贵族子孙；以"麟趾"祝颂子孫贤惠；以"麟趾呈样"作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；以"麟肝凤髓"比喻极为稀有的食品；以"麟角凤嘴"、"凤毛麟角"称赞和说明物品珍贵