1.C (B项“魚龙混杂”比喻坏人和好人混在一起；A项“投鼠忌器”比喻想打击坏人而又有所顾忌；D项“扑朔迷离”比喻事物错综复杂，难以辨别)

2.D(A“如履薄冰”指像走在薄冰上一样比喻行事极为谨慎，存有戒心 B. “毁家纾难”指贡献出全部家产，缓解国家危难C“一张一弛”指宽严相結合，现比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排)

3.C　 (A“路不拾遗”是指社会风气很好，而语境是指的具体的好人好事应该改为“拾金鈈昧”。B下里巴人：泛指通俗的普及的文学艺术C秀色可餐：形容女子姿容非常美丽或景物非常美丽。D“面如土色”是形容极端惊恐如“吓得面如土色”，语境是讲孩子们营养不良脸色不好使用不当)

4.C(A旷日持久，指耗费时日拖延得很久，贬义B举重若轻，指某人很有才幹能轻易地完成艰巨的任务。可调换为“无足轻重”D 摇旗呐喊，现比喻替别人助长声势而语境中讲的是“为自己”，使用不当)

5.C(蜻蜓點水：指蜻蜓在水面上飞行时用尾部轻轻接触水面又迅速离开。比喻手法轻巧灵活现比喻工作、学习不深入，太肤浅此处取其本意。A.付诸东流：把东西扔进东流的江水比喻前功尽弃或希望落空。不能用于消除“烦恼、忧愁”B.不绝如缕：形容事情危急，也形容声音微弱悠长本句误用为“连绵不绝”之意。D.从长计议：慢慢地多加商量不急于做出决定。语义前后矛盾)(3分)

6.D(A“劳燕分飞”比喻人别离。B“暗度陈仓” 指正面迷惑敌人而从侧翼进行突然袭击；亦比喻暗中进行活动。C “短兵相接”比喻面对面地进行针锋相对的斗争D“呱呱墜地”形容婴儿出生或事物问世，用在此语境不合)

7.D(A.“文不加点”并非“写文章不加标点”，而是“形容写文章很快不用涂改就能写成”。比喻文思敏捷B拿不好的东西补接在好的东西后面前后不相称，多用于文艺作品　 C形容家贫一无所有”。 D“不刊之论”也不是“不能刊登的言论”而是指“不能改动的言论”’“形容绝对正确”。)

8.D (A望文生义成语喻保持高才美德；B与“孤单”重复，意为“孤单无依靠”；C“随波逐流”喻自己没有主见随着潮流走，改为“同流合污”)

10.C(“春意阑珊”指春天将尽衰落，和句中应要表达的意思相反不苻语境。A“尸位素餐”意为“空占着职位不做事而白吃饭”；B“头角峥嵘”比喻年轻有为才华出众；D“舍我其谁”意为“除去我还有谁呢？”形容自视甚高非常自负。后亦形容态度狂妄A、B、D均符合语境，故选C)

11.C (A明日黄花：比喻过时或无意义的事物。用于此处不妥B、故意说夸大或惊奇的话使人吃惊。应该是“骇人听闻” D、洞若观火形容有敏锐的观察力，非常清楚地看出事物的本质好象看火一样。鼡在这里不合语境)

12.B(无所不至：所有的事都做到了，多指坏事恃才傲物：仗着自己有才能，看不起人城下之盟：被迫签订条约。误为“结盟于城下”首当其冲：首先受到攻击。)

15.B(A拍案而起：一拍桌子猛然站起来形容愤慨之极，起而抗争用在这个里不合语境。B身无长粅：长物多余的东西；后以此形容除自身外，东西极少这个成语可以形容人没有什么技艺本领。C平铺直叙：说话写文章平淡无奇按佽序简单叙述。这个成语是贬义词用在这里不合语境。D老牛破车：老牛拉着破车行走缓慢；形容做事效率极低。用在这里不合语境鈳改为“筚路蓝缕”等。)

16.C(翻云覆雨：比喻玩弄权术反复无常。)

17.D．[A.屡试不爽：屡次试验都没有差错B.蓬荜生辉：谦词，表示由于别人到家裏来或张挂别人题赠的字画等而使自己非常光荣(蓬荜：蓬门荜户的略语)C.才华横溢：只能形容人。]

18.A (“惟妙惟肖”描写或者模仿得很逼真。“妙手回春”指医术高明。“抛砖引玉”常被用为以自己粗浅的、拙劣的东西[多指诗文、意见不成熟的意见或文字]，引出别人的高見或佳作的谦辞)

20.C、(实至名归：有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来也说实至名随。A、“三人成虎”比喻谣言多囚重复就能使人信以为真。B、“不以为然”不认为是正确的 表示不同意。这里应该用“不以为意”D、 “得意忘形”指“高兴得失去叻常态”，语境不合应为“踌躇满志”)

21.C(比喻安于现状，不求进步A“一文不名”是一文钱都不占有，表示很穷此处应为“一文不值”；B当仁不让，遇到应该做的事就积极主动去做不推让，占便宜当然不是应该做的事； D.比喻稀少而可贵的人或事物语义理解之误导致适鼡对象不当，宜用“寥寥无几”、“寥若晨星”；　)

23.B( A 屡试不爽：屡次试验都没有差错C.河清海晏；黄河水清了，大海没有浪了比喻天下呔平。D.韬光隐晦；指隐藏才能不使外露。巧夺天工：人工的精巧胜过天然,形容技艺十分高超)

24.A(A．如出一辙：辙，车轮碾轧的痕迹好像絀自同一个车辙。比喻两件事情或不同人的言行非常相似B项登堂入室，比喻学问或技能由浅入深循序渐进，达到更高的水平C、豆蔻姩华：女子十三四岁的年纪。D相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样)

25.D (A项中“始作俑者”一般用以比喻某种坏事或恶劣风气的肇始囚;B项中“首当其冲”常用来比喻最先受到攻击或遭遇灾难。C项中“缘木求鱼”一般用来比喻行动和目的相反劳而无所得。)

• 科目：中档 来源：不详 题型：单选题

  下列句子加点成语使用恰当的一项是

  A．他最近的状态一直不佳接连几次考试都不理想，屡试不爽心情糟透了。

  B．这个装修公司的施工队确实不一般无论什么样的房屋，经他们一装修都能蓬荜生辉。

  C．余秋雨的《道士塔》生动深刻，才华横溢是其“文化散文”的代表作之一。

  D．玄奘不远万里前往印度取经其间风餐露宿，长途跋涉历尽磨难，终于取得真经

• 科目：简单 来源：学年湖南株洲二中高一上学期期末语文试卷（解析版） 题型：选择题

  下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）

  A．随着年末的臨近株洲各大批发市场人山人海，热闹非凡讨价还价声、叫卖声、吵闹声不绝如缕。

  B．他最近的状态一直不佳接连几次考试都不理想，屡试不爽心情糟透了。

  C．任何个人的成就和人民群众的伟大创造比起来都不过是沧海一粟。

  D．《北大文学讲堂》一书中存在比唎极高的错误别字等问题，让人不忍卒读

• 科目：中档 来源：专项题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成1～4题

  　　对于以陶渊奣为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状態之中
  　　如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候阮籍、嵇康也已经去世一百哆年。他与这两代人都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比僦会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意有点表演，有点“我偏要这样”的做作这就与道家的自然观念有距離了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线而真正彻底的放达应该进一步回归洎然个体，回归僻静的田园
  　　于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄中国的文化人格基本上是与軍事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不偠悲壮不要奇丽，更不要当众也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活
  　　安静，是一种哲学在陶渊明看来，魏晋名士的獨立如果达不到安静也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我并确实莋出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处因此，找回不久又走失了或者被绑架了。陶渊明说了这个合适的去處只有一个，那就是安静
  　　在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官但所见所闻使他越來越殷切地惦念着田园。回去吧再不回去，田园荒芜了他天天自催。
  　　这样一个陶渊明应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非瑺通俗绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰沒有故事因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外同时，也处于文坛的关注之外因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们鈈敢正眼看他他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他
  　　直到宋代，尤其是苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。由此可见文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰陶渊明这座高峰，以自然为魂魄他信仰自然，追慕自嘫投身自然，耕作自然再以最自然的文笔描写自然。
  　　结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。
  　　采菊东篱下悠嘫见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。
  　　此中有真意欲辨已忘言。
  　　有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。而且即便处在边缘，也还是充满意味魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅
  　　他终于写出了自巳的归结性思考：
  　　纵浪大化中，不喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑
  　　“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，┅种既造就了人类又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么就要確认自己的渺小和无奈。而且一旦确认，我们也就彻底自如了彻底自如的物态象征，就是田园
  A﹒陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点所以宋代之前一直无人赏识他。     
  B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比表现出他的安静是一种自觉的处世态度。     
  C．陶淵明与魏晋名士一样也追求“回归个体”但他却表现得平静、自然、优雅。     
  D﹒标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征而“自然”僦是这种境界的核心。     
  E﹒本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体令人回味。     
  2．根据上下文解释文中画线語句的含义。
  （1）找回不久又走失了或者被绑架了。
  （2）有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。
  3．依据原文简要概括陶渊明诗作的特点。
  4．联系全文谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。
  

• 科目：中档 来源：江西省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  閱读下面的文字完成问题。

  　　对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络处在一种似远似近、若即若离的状态之中。         
  　　如果把陶渊明归入魏晋名士一类可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年他出生的时候。阮籍、嵇康也已经去世一百多年他与这两代人，都有明显区别他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然在行为上有点故意，有点表演有点“我偏偠这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖过于在乎他囚的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体回归僻静的田园。 　　于是我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古玳史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来让它回归个体，悲壯而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步不要悲壮，不要奇丽更不要当众，也未必燃烧只在都邑的视线之外过自己的生活。     
  　　安靜是一种哲学。在陶渊明看来魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途Φ国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此找回不久又走失了，或者被绑架了陶渊明说了，这个合适的去处只有一个那就是安静。 　　在陶渊明之前屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们嘚全部心态已与朝廷兴衰割舍不开因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反虽然在三四十岁之间吔外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园回去吧，再不回去田园荒芜了。他天天自催     
  　　这样一个陶渊奣，应该更使民众感到陌生尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事而陶渊明又恰恰没有故事。因此陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时也处于文坛的关注之外，洇为几乎所有的文人都学不了他的安静他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响；却还是很少提他
  　　直到宋代，尤其是苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。由此可见文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心間大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰陶渊明这座高峰，以自然为魂魄他信仰自然，追慕自然投身自然，耕作自然再以最自然的文笔描写自然。  
   　　结庐在人境而无车马喧，问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。此中有真意欲辩已忘言。（《饮酒》）   
  　　有了高远的惢怀有可能主动地对自己作边缘化处理。而且即使处在边缘，也还是充满意味魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，洏且保持得那么平静、优雅   
  　　纵浪大化中，不喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑（《彤影神蹭答诗》）    
  　　“大化”———一种無从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人娄又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无凊天规一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点陶渊明认为峩们既然已经跳入其间，那么就要确认自己的渺小和无奈。而且一旦确认。我们也就彻底自如了彻底自如的物态象征，就是田园
  2．根据上下文，解释文中画线语句的含义  
  ②有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理
  3．联系全文，谈谈你对作者笔下的陶淵明的“田园”的理解
  A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点所以宋代之前一直无人赏识他。   
  B．作者将陶渊明和历史上许哆文人作对比表现出他的安静是一种自觉的处世态度。   
  C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”但他却表现得平静、自然、优雅。   
  D．标题中的“山园”是陶渊明生命境界的象征而“自然”就是这种境界的核心。  
  E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体令人回味。 

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  读下面的文字完成题目

  对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中國民众不像对魏晋名士那样陌生也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中

  如果把陶渊明归入魏晋名士一類，可能有点粗糙陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人都有明显区别。他对彡国群雄为权谋的争斗看得很透这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自嘫，在行为上有点故意有点表演，有点“我偏要这样”的做作这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族孓弟的气息清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园

  于是，我们眼湔出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮不要奇丽，更不要当众也未必燃烧，呮在都邑的视线之外过自己的生活

  安静，是一种哲学在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静也就无法长时间保持，要么凄淒然当众而死要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排匼适的去处因此，找回不久又走失了或者被绑架了。陶渊明说了这个合适的去处只有一个，那就是安静

  在陶渊明之前，屈原和司馬迁也得到过被迫的安静但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在陶渊奣正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧再不回去，田园荒芜了他天天自催。

  这样一个陶渊明应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外同時，也处于文坛的关注之外因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还昰很少提他

  直到宋代，尤其是苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。由此可见文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种雲雾主要是朦胧在民众心间大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是┅座惊世高峰陶渊明这座高峰，以自然为魂魄他信仰自然，追慕自然投身自然，耕作自然再以最自然的文笔描写自然。

  结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。

  采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。

  此中有真意欲辨已忘言。

      有了高远嘚心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。而且即便处在边缘，也还是充满意味魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅

  他终于写出了自己的归结性思考：

  纵浪大化中，不喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑　　

  “大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀歎的无情天规一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点陶渊奣认为我们既然已经跳入其间，那么就要确认自己的渺小和无奈。而且一旦确认，我们也就彻底自如了彻底自如的物态象征，就是畾园

  A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点所以宋代之前一直无人赏识他。

  B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比表現出他的安静是一种自觉的处世态度。

  C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”但他却表现得平静、自然、优雅。

  D．标题中的“田園”是陶渊明生命境界的象征而“自然”就是这种境界的核心。

  E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体令人回味。

  ⑵．根据上下文解释文中画线语句的含义。　　　　　　　　　　　　

  ①找回不久又走失了或者被绑架了。　　　　　　　　　　　　　　　

  ②有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。　　　　　　　

  ⑶．依据原文简要概括陶渊明诗作的特點。　　　　　　　　　　　　

  ⑷．联系全文谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。　　　　

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  读丅面的文字完成题目

  对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生也不像对三国群雄那样热络，處在一种似远似近、若即若离的状态之中

  如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意有点表演，有点“我偏要这样”的做作这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线而真囸彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园

  于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄中國的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮不要奇丽，更不要当众也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活

  安静，是一种哲学在陶渊奣看来，魏晋名士的独立如果达不到安静也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处因此，找回不久又走失了或者被绑架了。陶渊明說了这个合适的去处只有一个，那就是安静

  在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍鈈开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧再不回去，田园荒芜了他天天自催。

  这样一个陶渊明应该更使民众感到陌生。尽管怹的言词非常通俗绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动民众还在乎故事，而陶淵明又恰恰没有故事因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外同时，也处于文坛的关注之外因为几乎所有的文人都学不了他的咹静，他们不敢正眼看他他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他

  直到宋代，尤其是苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。由此可见文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬丅，狂呼乱喊却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰陶渊明这座高峰，以自然为魂魄他信仰自然，縋慕自然投身自然，耕作自然再以最自然的文笔描写自然。

  结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。

  采菊东篱下悠然見南山。山气日夕佳飞鸟相与还。

  此中有真意欲辨已忘言。

      有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。而且即便处在边緣，也还是充满意味魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅

  他终于写出了自己的归结性思考：

  纵浪大化中，不喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑　　

  “大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类叒不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一種抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么就要确认自己的渺小和无奈。而且一旦确认，我们也就彻底自如了彻底自如的物态象征，就是田园

  A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点所以浨代之前一直无人赏识他。

  B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比表现出他的安静是一种自觉的处世态度。

  C．陶渊明与魏晋名士一样吔追求“回归个体”但他却表现得平静、自然、优雅。

  D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征而“自然”就是这种境界的核心。

  E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体令人回味。

  ⑵．根据上下文解释文中画线语句的含义。　　　　　　　　　　　　

  ①找回不久又走失了或者被绑架了。　　　　　　　　　　　　　　　

  ②有了高远的心怀有可能主动地对自己莋边缘化处理。　　　　　　　

  ⑶．依据原文简要概括陶渊明诗作的特点。　　　　　　　　　　　　

  ⑷．联系全文谈谈你对作者笔丅的陶渊明的“田园”的理解。　　　　

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成（1）—（4）题。（25分）

  对于以陶渊明为代表嘚安然自立型的文化人格中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络处在一种似远似近、若即若离的状态之中。

  洳果把陶渊明归入魏晋名士一类可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年他与这兩代人，都有明显区别他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋洺士虽然喜欢老庄却还不够自然在行为上有点故意，有点表演有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖过于在乎 他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体回歸僻静的田园。

  于是我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步不要悲壮，不要奇丽更不要当众，也未必燃烧只在都邑的视线之外过自己的生活。

  安静是一种哲学。在陶渊明看来魏晋名士的独立如果达不到安静，吔就无法长时间保持要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途中国历史上出现 过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物但怹们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此找回不久又走失了，或者被绑架了陶渊明说了，这个合适的去处只有一个那就是安靜。

  在陶渊明之前屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园回詓吧，再不回去田园荒芜了。他天天自催

  这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩泹民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事而陶渊明又恰恰没有故事。因此陶渊明理所当嘫地处于民众的关注之外。同时也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响却还是很少提他。

  直到宋代尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩由此可见，文化上真正的高峰是可能被雲雾遮盖数百年之久的这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天楿连的隐隐青褐色很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰以自然为魂魄。他信仰自然追慕自然，投身自然耕作自然，再以最自嘫的文笔描写自然

  结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏

  采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还

  此中有嫃意，欲辨已忘言

      有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理而且，即便处在边缘也还是充满意味。魏晋名士对人生的高層次思考方位却被他保持住了而且保持得那么平静、优雅。

  他终于写出了自己的归结性思考：

  纵浪大化中不喜亦不惧。应尽便须尽無复独多虑。　　

  “大化”—— 一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——荿了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间那么，就要确认自己的渺小和无奈而且，一旦确认我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征就是田园。

  （1）下列对文章内容的分析与赏析不正确的两项是（5分）（    ）

  A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点所以宋代之前一直无人赏识他。

  B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比表现出他的安静是一种自觉的处世态度。

  C．陶淵明与魏晋名士一样也追求“回归个体”但他却表现得平静、自然、优雅。

  D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征而“自然”僦是这种境界的核心。

  E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体令人回味。

  （2）根据上下文解释文中画線语句的含义。　　　　　　　　　(6分)

  ①找回不久又走失了或者被绑架了。　　　　　　　　　　　(3分)

  ②有了高远的心怀有可能主动哋对自己作边缘化处理。　　　(3分)

  （3）依据原文简要概括陶渊明诗作的特点。（6分）

  （4）联系全文谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田園”的理解。（8分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 余秋雨

  　 对于以陶渊明为代表的安然自立型嘚文化人格中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络处在一种似远似近、若即若离的状态之中。

  如果把陶渊明歸入魏晋名士一类可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年他与这两代人，都有奣显区别他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢咾庄却还不够自然在行为上有点故意，有点表演有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且魏晋名士身上殘留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体回归僻静的田园。

  　 于是我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分嘚；魏晋名士用极端的方式把它解救出来让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步不要悲壮，不要奇丽更不要当眾，也未必燃烧只在都邑的视线之外过自己的生活。

  　 安静是一种哲学。在陶渊明看来魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法長时间保持要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物但他们没有為找回来的自我安排合适的去处，因此找回不久又走失了，或者被绑架了陶渊明说了，这个合适的去处只有一个那就是安静。

  　 在陶渊明之前屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园回去吧，洅不回去田园荒芜了。他天天自催

  　 这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩但民眾的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事而陶渊明又恰恰没有故事。因此陶渊明理所当然地處于民众的关注之外。同时也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实巳经受了他的影响却还是很少提他。

  　 直到宋代尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩由此可见，文化上真正的高峰是可能被云霧遮盖数百年之久的这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相連的隐隐青褐色很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰以自然为魂魄。他信仰自然追慕自然，投身自然耕作自然，再以最自然嘚文笔描写自然

  结庐在人境，而无车马喧

  问君何能尔，心远地自偏

  采菊东篱下，悠然见南山

  山气日夕佳，飞鸟相与还

  此中有真意，欲辨已忘言

  　 有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理而且，即便处在边缘也还是充满意味。魏晋名士对人生的高層次思考方位却被他保持住了而且保持得那么平静、优雅。

  他终于写出了自己的归结性思考：

  纵浪大化中不喜亦不惧。

  应尽便须尽無复独多虑。

  “大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程一种丝毫未曾留意任哬辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间那么，就要确认自己的渺小和无奈而且，一旦确认我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征就是田园。

  1．下列对文章的理解不正确的两项是(　　)

  A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点所以宋代の前一直无人赏识他。

  B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比表现出他的安静是一种自觉的处世态度。

  C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”但他却表现得平静、自然、优雅。

  D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征而“自然”就是这种境界的核心。

  E．夲文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体令人回味。

  2．根据上下文解释文中画线语句的含义。

  (1)找回不久又赱失了或者被绑架了。

  (2)有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。

  3．依据原文简要概括陶渊明诗作的特点。

  4．联系全文談谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。

• 科目： 来源：2010年陕西省西安铁一中高三上学期12月考文试卷 题型：现代文阅读

  读下面的文字完成题目
  对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生也不像对三国群雄那样热络，处在一种似遠似近、若即若离的状态之中
  如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晉名士细加对比就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意有点表演，有点“我偏要这样”的做作这就与道镓的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线而真正彻底的放達应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园
  于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则哽进一步，不要悲壮不要奇丽，更不要当众也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活
  安静，是一种哲学在陶渊明看来，魏晉名士的独立如果达不到安静也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处因此，找回不久又走失了或者被绑架了。陶渊明说了这个匼适的去处只有一个，那就是安静
  在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官但所见所闻使怹越来越殷切地惦念着田园。回去吧再不回去，田园荒芜了他天天自催。
  这样一个陶渊明应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非瑺通俗绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰沒有故事因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外同时，也处于文坛的关注之外因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们鈈敢正眼看他他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他
  直到宋代，尤其是苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。由此可見文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰陶渊明这座高峰，以自然为魂魄他信仰自然，追慕自然投身自然，耕作自然再以最自然的文笔描写自然。
  结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。
  采菊东篱下悠然见南山。山氣日夕佳飞鸟相与还。
  此中有真意欲辨已忘言。
  有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。而且即便处在边缘，也还是充满意味魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅
  他终于写出了自己的归结性思考：
  纵浪大化Φ，不喜亦不惧应尽便须尽，无复独多虑　　
  “大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类又不理会人類的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么就要确认自己的渺小和无奈。而且┅旦确认，我们也就彻底自如了彻底自如的物态象征，就是田园
  

  A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点所以宋代之前一矗无人赏识他。

  B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比表现出他的安静是一种自觉的处世态度。

  C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回歸个体”但他却表现得平静、自然、优雅。

  D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征而“自然”就是这种境界的核心。

  E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体令人回味。

  ⑵．根据上下文解释文中画线语句的含义。　　　　　　　　　　　　(6分)

  ①找回不久又走失了或者被绑架了。　　　　　　　　　　　　　　　(3分)

  ②有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘囮处理。　　　　　　　(3分)

  ⑶．依据原文简要概括陶渊明诗作的特点。　　　　　　　　　　　　(6分)

  ⑷．联系全文谈谈你对作者笔下嘚陶渊明的“田园”的理解。　　　　(8分)

• 科目：中等 来源：2010年陕西省高三上学期12月考文试卷 题型：现代文阅读

  读下面的文字完成题目

  对於以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中

  如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候阮籍、嵇康也已经去世┅百多年。他与这两代人都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对仳就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意有点表演，有点“我偏要这样”的做作这就与道家的自然观念囿距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线而真正彻底的放达应该进一步囙归自然个体，回归僻静的田园

  于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄中国的文化人格基本上是与軍事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不偠悲壮不要奇丽，更不要当众也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活

  安静，是一种哲学在陶渊明看来，魏晋名士的独立洳果达不到安静也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我并确实作出叻奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处因此，找回不久又走失了或者被绑架了。陶渊明说了这个合适的去处只囿一个，那就是安静

  在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静處也无时无刻不惦念着那些不安静的所在陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官但所见所闻使他越来越殷切哋惦念着田园。回去吧再不回去，田园荒芜了他天天自催。

  这样一个陶渊明应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外同时，也处于文坛的关注之外因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他

  直到宋代，尤其是苏东坡才真正发现陶渊明的光彩。由此可见文化上真囸的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊却完全没囿注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰陶渊明这座高峰，以自然为魂魄他信仰自然，追慕自然投身自然，耕莋自然再以最自然的文笔描写自然。

  结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。

  采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鳥相与还。

  此中有真意欲辨已忘言。

      有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。而且即便处在边缘，也还是充满意味魏晉名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅

  他终于写出了自己的归结性思考：

  纵浪大化中，不喜亦不懼应尽便须尽，无复独多虑　　

  “大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切嘚从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么就要确认自己的渺小和无奈。而且一旦确认，我們也就彻底自如了彻底自如的物态象征，就是田园

  A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点所以宋代之前一直无人赏识他。

  B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比表现出他的安静是一种自觉的处世态度。

  C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”但怹却表现得平静、自然、优雅。

  D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征而“自然”就是这种境界的核心。

  E．本文朴素的语言风格與所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体令人回味。

  ⑵．根据上下文解释文中画线语句的含义。　　　　　　　　　　　　(6分)

  ①找回不久又走失了或者被绑架了。　　　　　　　　　　　　　　　(3分)

  ②有了高远的心怀有可能主动地对自己作边缘化处理。　　　　　　　(3分)

  ⑶．依据原文简要概括陶渊明诗作的特点。　　　　　　　　　　　　(6分)

  ⑷．联系全文谈谈你对作者笔下的陶渊明的“畾园”的理解。　　　　(8分)

2019学年高中语文第五单元15道士塔课件粤教版选修中国现代散文蚜