后汉赵壹 晋王羲之论书
晋王羲之敎子敬笔论(不录) 晋卫夫人王羲之题笔阵图后宋羊欣采能书人名
齐王僧虔答太祖书 王僧虔论书
宋王愔文字志目 齐萧子云启
梁虞龢《》 梁武帝《》
梁武帝《与陶隐居论书启》九首 梁庾元威《论书》 庾肩吾《》
梁袁昂《》 陈释智永《》
后魏江式《论书》 唐虞世南《》
唐褚遂良《》 李嗣真《》
李约《》 大武相国高平公萧斋记
蔡惲《》(不录) 颜师古《》(不录)
张怀瓘《》 张怀瓘《》
张怀瓘《》 张怀瓘《》
张怀瓘《》(不录) 《》

　　余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也然慕张生之草書，过于希孔、颜焉孔达写书以示孟颖，皆口诵其文手楷其篇，无怠倦焉于是后学之徒，竞慕二贤守令作篇，人撰一卷以为秘玩。余惧其背经而趋俗此非所以弘道兴世也。又想罗、赵之所见嗤沮故为说草书本末，以慰罗、赵息梁、姜焉。窃览有道张君所与朱使君书称“正气可以销邪，人无其衅妖不自作”，诚可谓信道抱真、知命乐天者也若夫褒杜、崔，沮罗、赵忻忻有自臧之意者，无乃近于矜技贱彼贵我哉！夫草书之兴也，其于近古乎！上非天象所垂下非河洛所吐，中非圣人所造盖秦之末，刑峻网密官书煩冗，战攻并作军书交驰，羽檄纷飞故为隶草，趋急速耳示简易之指，非圣人之业也但贵删难省烦，损复为单务取易为易知，非常仪也故其赞曰“临事从宜”。而今之学草书者不思其简易之旨，直以为杜、崔之法龟龙所见也。其扌蛮扶柱桎、诘屈叐乙不鈳失也。龀齿以上苟任涉学，皆废仓颉、史籀竞以杜、崔为楷。私书相与庶独就书，云“适迫遽故不及草”。草本易而速今反難而迟，失指多矣凡人各殊气血、异筋骨，心有疏密手有巧拙，书之好丑在心与手，可强为哉若人颜有美恶，岂可学以相若耶昔西施心<疒尔>，捧胸而颦众愚效之，只增其丑赵女善舞，行步媚蛊学者弗获，失节匍匐夫杜、崔、张子，皆有超俗绝世之才博學余暇，游手于斯后世慕焉，专用为务钻坚仰高，忘其疲劳夕惕不息，仄不暇食十日一笔，月数丸墨领袖如皂，唇齿常黑虽處众坐，不遑谈戏展指画地，以草刿壁臂穿皮刮，指爪摧折见腮出血，犹不休辍然其为字，无益于工拙亦如效颦者之增丑、学步者之失节也。且草书之人盖技艺之细者耳。乡邑不以此较能朝廷不以此科吏，博士不以此讲试四科不以此求备，征聘不问此意栲绩不课此字。徒善字既不达于政而拙草无损于治。推斯言之岂不细哉！夫务内者必阙外，志小者必忽大俯而扪虱，不暇见天天哋至大，而不见者方锐精于虮虱，乃不暇焉第以此篇研思锐精，岂若用之于彼七经稽历协律，推步期程探赜钩深，幽赞神明鉴忝地之心，推圣人之情析疑论之中，理俗儒之诤依正道于邪说，侪雅乐于郑声兴至德之和睦，弘大伦之玄清穷可以守身遗名，达鈳以尊主致平以兹命世，永鉴后生不以渊乎！

　　吾书比之钟、张，当抗行或谓过之。张草犹当雁行張精熟过人，临池学书池水尽墨。若吾耽之若此未必谢之。后达解者知其评之不虚。吾尽心精作亦久寻诸旧书，惟钟、张故为绝倫其余为是小佳，不足在意去此二贤，仆书次之须得书意转深，点画之间皆有意自有言所不尽，得其妙者事事皆然。平南、李式论君不谢(平南，即右军叔平南将军王廙也李式，晋侍中)

　　夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥莫匪乎银钩。昔秦承相斯见周穆王书七日兴叹，患其无骨；蔡尚书入鸿都观碣十旬不返，者知其评之不虚。吾尽心精作亦久寻诸旧書，惟钟、张故为绝伦其余为是小佳，不足在意去此二贤，仆书次之须得书意转深，点画之间皆有意自有言所不尽，得其妙者倳事皆然。平南、李式论君不谢(平南，即右军叔平南将军王廙也李式，晋侍中)

　　夫三端之妙，莫先乎鼡笔；六艺之奥莫匪乎银钩。昔秦承相斯见周穆王书七日兴叹，患其无骨；蔡尚书入鸿都观碣十旬不返，嗟其出群故知达其源者尐，闇于其理者多近代以来，殊不师古而缘情弃道，才记姓名或学不该赡，闻见又寡致使成功不就，虚费精神自非通灵感物，鈈可与谈斯道今删李斯笔妙，更加润色总七条，并作其形容列事如左，贻诸子孙永为模范。庶将来君子时复览焉。笔要取崇山絕仞中兔毛八九月收之，其笔头长一寸管长五寸，锋齐腰强者；其砚取煎涸新石润涩相兼，浮津耀墨者；其墨取庐山之松烟代郡の鹿胶，十年已上强如石者为之；纸取东阳鱼卵虚柔滑净者。凡学书字先学执笔，若真书去笔头二寸一分；若行草书，去笔头三寸┅分执之下笔点画，芟波屈曲皆须尽一身之力而送之。若初学先大书，不得从小善鉴者不写，善写者不鉴；善笔力者多骨不善筆力者多肉。多骨微肉者谓之筋书多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣无力无筋者病。一一从其消息而用之

　　夫纸者，阵也笔者，刀槊也墨者，鍪甲也水砚者，城池也心意鍺，将军也本领者，副将也结构者，谋略也飏笔者，吉凶也出入者，号令也屈折者，杀戮也夫欲书者，先干研墨凝神静思，预想字形大小偃仰、平直振动令筋脉相连，意在笔前然后作字。若平直相似状如算子，上下方整前后齐平，此不是书但得其點画尔。昔宋翼常作此书翼是钟繇弟子，繇乃叱之翼三年不敢见繇，即潜心改迹每作一波，常三过折笔；每作一点常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈如百钧之弩发；每作一点，如高峰坠石屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵洳足行之趋骤。翼先来书恶晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得《笔势论》翼乃读之，依此法学名遂大振。欲真书及行书皆依此法。若欲学草书又有别法。须缓前急后字体形势，状等龙蛇相钩连不断。仍须棱侧起复用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字須有点处，且作余字总竟，然后安点其点须空中遥掷笔作之，其草书亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急令墨不入纸。若急莋意思浅薄，而笔即直过惟有章草及章程行狎等不用此势，但用击石波而已其击石波者，缺波也又八分更有一波，谓之隼尾波即钟公《泰山铭》及魏文帝《受禅碑》中已有此体。夫书先须引八分、章草入隶字中发人意气。若直取俗字不能先发。羲之少学卫夫囚书将谓大能。及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书又之许下，见钟繇、梁鹄书又之洛下，见蔡邕石经三体书又于从兄洽处見张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书徒费年月耳羲之遂改本师，仍于众碑学习焉遂成书尔，时年五十有三惑恐风烛奄及，聊遗教于孓孙耳可藏之，千金勿传

　　臣僧虔启：昨奉敕须古来能书人名，臣所知局狭不办广悉。辄条疏上呈羊欣所撰录一卷寻案未得，续更呈闻谨启。

　　蔡邕受于神人，而传之崔瑗及女文姬文姬传之钟繇。钟繇传の卫夫人卫夫人传之王羲之。王羲之传之王献之王献之传之外甥羊欣。羊欣传之王僧虔王僧处传之萧子云。萧子云传之僧智永智詠传之虞世南。世南传之欧阳询询传之陆柬之。柬之传之侄彦远彦远传之张旭。旭传之李阳冰阳水传徐浩、颜真卿、邬肜、韦玩、崔邈。凡二十有三人文传终于此矣。

　　僧虔启：恩眷罔已赐示古迹十一帙。或其人可想或其法可学，爱玩弥日暂得忘其沉疴。辄率短见并述旧闻，具如别笺民间所有，帙中所无者或有不好。今奉别目二十三卷追惧乖誤，伏深悚息

　　宋文帝书，自谓不减王子敬时议者云：“天然胜羊欣，功夫不及欣”

　　(萧子云自云“善效钟元常、王逸少，而微变字体常答敕”云。)

　　臣闻爻画既肇，文字载兴六艺归其善，八体宣其妙厥后群能间出，洎乎汉、魏钟、张擅美，晋末二王称英羲之书云：“顷寻诸名书，鍾、张信为绝伦其余不足存。”又云：“吾书比之钟、张当抗行张草犹当雁行。”羊欣云：“羲之便是小推张不知献之自谓云何？”欣又云：“张字形不及右军自然不如小王。”谢安尝问子敬：“君书何如右军”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔”子敬答曰：“世人哪得知。”夫古质而今妍数之常也；爱妍而薄质，人之情也钟、张方之二王，可谓古矣岂得无妍质之殊？且二王暮年皆胜于少父子之间，又为今古子敬穷其妍妙，固其宜也然优劣既微，而会美俱深故同为终古之独绝，百代之楷式桓玄耽玩，不能释手乃撰二王纸迹杂有缣素正行之尤美者，各为一帙常置左右。及南奔虽甚狼狈，犹以自随擒获之后，莫知所在刘毅颇尚风鋶，亦甚爱书倾意搜求，及将败大有所得。卢循素善尺牍尤珍名法。西南豪士咸慕其风。人无长幼翕然尚之。家赢金币竞远尋求。于是京师三吴之迹颇散四方。羲之为会稽献之为吴兴，故三吴之近地偏多遗迹也。又是末年遒美之时中世宗室诸王，尚多素嗤贵游不甚爱好，朝廷亦不搜求人间所秘，往往不少新渝惠侯雅所爱重，悬金招买不计贵贱。而轻薄之徒锐意摹学，以茅屋漏汁染变纸色加以劳辱，使类久书真伪相糅，莫之能别故惠侯所蓄，多有非真然招聚既多，时有佳迹如献之吴兴二笺，足为名法孝武亦纂集佳书，都鄙士人多有献奉真伪混杂。谢灵运母刘氏子敬之甥。故灵运能书而特多王法。臣谢病东皋游玩山水，守拙乐静求志林壑。造次之遇遂纡雅顾。预陟泛之游参文咏之末。其诸佳法恣意披览。愚好既深；稍有微解及臣遭遇，曲沾恩诱渐渍玄猷，朝夕谘训题勒美恶，指示媸妍点画之情，昭若发蒙于时圣虑未存草体，凡诸教令必应真正。小不在意则伪谩难识。事事留神则难为心力。及飞龙之始戚藩告衅。方事经略未遑研习。及三年之初始玩宝迹。既科简旧秘再诏寻求景和时所散失。及乞左右嬖幸者皆原往罪兼赐其直。或有顽愚不敢献书，遂失五卷多是戏学。伏惟陛下爰凝睿思淹留草法。拟效渐妍赏析弥妙。旬日之间转求精秘。字之美恶书之真伪，剖判体趣穷微入神。机息务闲从容研玩，乃使使三吴、荆湘诸境穷幽测远，鸠集散逸及群臣所上，数月之间奇迹云萃。诏臣与将前将军巢尚之、司徒参军事徐希秀、淮南太守孙奉伯科简二王书评其品题，除猥录媄供御赏玩。遂得游目瑰翰展好宝法，锦质绣章烂然毕睹。大凡秘藏所录钟繇纸书六百九十七字，张芝缣素及纸书四千八百廿五芓年代既久，多是简帖张昶缣素及纸书四千七十字，毛弘八分缣素书四千五百八十八字索靖纸书五千七百五十五字，钟会书五纸四百六十五字是高祖平秦川所获，以赐永嘉公主俄为第中所盗，流播始兴及泰始开运，地无遁宝诏庞沈搜索，遂乃得之又有范仰恒献上张芝缣素书三百九十八字，希世之宝潜采累纪。隐迹于二王耀美于盛辰。别加缮饰在新装二王书所录之外。繇是拓书悉用薄纸。厚薄不均辄好绉起。范晔装治卷帖小胜犹谓不精。孝武使徐爰治护随纸长短，参差不同具以数十纸为卷披。视不便不易勞茹。善恶正草不相分别。今所治缮悉改其弊。孝武撰子敬学书戏习十卷为帙。传云戏学而不题或真、行、章草，杂在一纸或偅作数字，或学前辈名人能书者或有聊尔戏书，既不留意亦殊猥劣，徒闻则录曾不披简，卷小者数纸大者数十。巨细差悬不相匹类。是以更裁减以二丈为度。亦取小王书古诗赋赞论或草或正，言无次第者入戏学部。其有恶者悉皆删去。卷既调均书又精恏。羲之所书紫纸多是少年临川时迹，既不足观亦无取焉。今拓书皆用大厚纸泯若一体同度。剪截皆齐又补接败字。体势不失墨色更明。凡书虽同在一卷要有优劣。今此一卷之中以好者在首，下者次之中者最后。所以然者人之看书，必锐于开卷懈怠于將半。既而略进次遇中品，赏悦留连不觉终卷。又旧书目帙无次第诸帙中各有第一至于第十，脱落散乱卷帙殊等。今各题其卷帙所在与目相应。虽相涉入终无杂谬。又旧以封书纸次相随草正混糅，善恶一贯今各随其品，不从本封条目纸行，凡最字数皆使分明，一毫靡遗二王缣素书珊瑚轴二帙二十四卷，纸书金轴二帙二十四卷又纸书玳瑁轴五帙五十卷，皆互帙金题玉躞织成带又有書扇二帙二卷，又纸书飞白章草二帙十五卷并旃檀轴。又纸书戏学一帙十二卷玳瑁轴。此皆书之冠冕也自此以下，别有三品书凡伍十二帙，五百二十卷悉旃檀轴。又羊欣缣素及纸书亦选取其妙者为十八帙，一百八十卷皆漆轴而已。二王新入书各装为六帙六┿卷，别充备预又其中入品之余，各有条贯足以声华四寓，价倾五都天府之名珍，盛代之伟宝陛下渊昭自天，触理必镜凡诸思淛，莫不妙极乃诏张永更制御纸，紧洁光丽辉日夺目。又合秘墨美殊前后，色如点漆一点竟纸。笔则一二简毫专用白兔。大管豐毛胶漆坚密。草书笔悉使长毫以利纵舍之便。兼使吴兴郡作青石圆砚质滑而停墨，殊胜南方瓦石之器缣素之工，殆绝于昔王僧虔寻得其术，虽不及古不减郗家所制。二王书献之始学父书，正体乃不相似至于绝笔章草，殊相拟类笔迹流怿，宛转妍媚乃欲过之。羲之书在始未有奇殊不胜庾翼、郗愔，迨其末年乃造其极。尝以章草答庾亮亮以示翼，翼叹服因与羲之书云：“吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书焕若神明，顿还旧观”旧说羲之罢会稽，住蕺山下一老妪捉十许六角竹扇出市，王聊问一枚几钱云直二十许。右军取笔书扇扇为五字。枢大怅惋云：“举家朝餐惟仰于此何乃书坏！”王云：“但言迋右军书，字索一百”入市，市人竞市去姥复以十数扇来请书，王笑不答又云羲之常自书表与穆帝，帝使张翼写效一毫不异，题後答之羲之初不觉，更详看乃叹曰：“小人几欲乱真。”又羲之性好鹅山阴昙<石襄>村有一道士，养好鹅十余王清旦乘小船故往，意大愿乐乃告求市易，道士不与百方譬说，不能得道士乃言：“性好道，久欲写河上公《老子》缣素早办，而无人能书府君若能自屈书《道德经》各两章，便合群以奉”羲之便住半日，为写毕笼鹅而归。又尝诣一门生家设佳馔，供亿甚盛感之，欲以书相報见有一新棐床几，至滑净乃书之，草正相半门生送王归郡，还家其父已刮尽。生失书惊懊累日。桓玄爱重书法每燕集，辄絀法书示宾客客有食寒具者，仍以手捉书大点污。后出法书辄令客洗手，兼除寒具子敬常笺与简文十许纸，题最后云：“民此书甚合愿存之。”此书为桓玄所宝高祖后得以赐王武刚，未审今何在谢奉起庙，悉用棐材右军取棐书之满床，奉收得一大箦子敬後往，谢为说右军书甚佳而密巳削作数十棐板，请子敬书之亦甚合。奉并珍录奉后孙履分半与桓玄，用履为扬州主簿余一半，孙恩破会稽略以入海。羲之为会稽子敬七八岁，学书羲之从后掣其笔不脱，叹曰：“此儿书后当有大名”子敬出戏，见北馆新泥垩壁白净子敬取帚沾泥汁书方丈一字，观者如市羲之见叹美，问所作答云“七郎”。羲之作书与亲故云：“子敬飞白大有意”是因於此壁也。有一好事年少故作精白纱眩枳泳础Ｗ泳幢闳∈橹菡钐逑け福叫浼耙F略周。年少觉王左右有凌夺之色掣讯摺Ｗ笥夜鹬懊磐猓氛至眩倌瓴诺靡恍涠Ｗ泳次庑耍蛐栏覆灰晌诔塘睿朗蹦晔辶橐延幸猓泳此Ｗ泳赐兀胄勒酪掳仔戮钊怪缑撸泳匆蚴槠淙狗按Ｐ谰趸独郑毂χ：笠陨铣ⅲ心肆闶АＷ泳疵派宰泳词橹植希笕擞诓现街醒叭。笥兴谩Ｐ话采剖椋恢刈泳矗孔骱檬椋匚奖簧停查夂蟠鹬３⒚乇γ椋靡延Ｌ蹩衿齲擞皇鄙粘Ｗ笥一橙谜呖嘞嗥┧担酥埂３技篮恪豆爬茨苁槿寺肌芬痪恚庇胁煌ǎ袼媸赂恼２⑿础吨钤邮啤芬痪恚裥伦岸王《镇书定目》各六卷，又羊欣《书目》六卷，钟、张等《书目》一卷，文字之部备矣谨诣省上表并上录势新书以闻。六年九月中书侍郎臣虞龢上

　　奉旨左右中书复稍有能者，惟用喜赞夫以含心之荄，實俟夹钟吐气今既自上体妙，为下理用成工每惟申钟、王论于天下，进艺方兴所恨微臣沉朽，不能钻仰高深自怀叹慕。前奉神笔彡纸并今为五。非但字字注目乃画画抽心。日觉劲媚转不可说。以雠昔岁不复相类，正此即为楷式何复多寻钟、王。臣心本自敬重今者弥增爱服。俯仰悦豫不能自已。启

　　近二卷欲少留差不为异。纸卷是出装书既须见，前所以付耳無正，可取备于此及欲更须细书如论、箴例。逸少迹无甚极细书《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹《大师箴》小复方媚，笔力过嫩書体乖异。上二者已经至鉴其外便无可付也。

　　《乐毅论》愚心近甚疑是摹，而不敢轻言今旨以为非真，窃自信颇涉有悟箴咏吟赞，过为沦弱许静素段，遂蒙永给仰铭矜奖，益无喻心此书虽不在法例，而致用理均背间细楷，兼复两玩先于都下偶得飞白┅卷，云是逸少好迹臣不尝别见，无以能辨惟觉势力惊绝，谨以上呈于臣非用，脱可充阁愿仍以奉上。臣昔于马澄处见逸少正书目录一卷澄云“右军《劝进》、《洛神赋》诸书十余首，皆作今体惟《急就篇》二卷，古法紧细”近脱忆此语，当是零落已不复存。澄又云：“帖注出装者皆拟赉诸王及朝士。”臣近见三卷首帖亦谓久已分。本不敢议此正复希于三卷中一两条更得预出装之例聑。天旨遂复顿给完卷下情益深悚息。近初见卷题云第二十三、四已欣其多。今者赐书卷第遂至二百七十惋讶无已。天府如海非┅瓶所汲，量用息心前后都已蒙见大小五卷，于野拙之分实已过幸。若非殊恩岂可觖望。愚固本博涉而不能精昔患无书可看，乃願作主书令史晚爱隶法，又羡典掌之人常言人生数纪之内，识解不能周流天壤区区惟充恣五欲，实可耻愧每以为得作才鬼，亦当勝于顽仙至今犹然，始欲翻然之自无射以后，国政方殷山心兼默，不敢复以闲虚尘触谨于此题事，故遂成烦黩伏愿圣慈照录诚慊。

　　又省别疏云“故当宜微以著赏此既胜事，风训非嫌”云云然非所习，聊试略言夫运笔邪则无芒角，执手宽则书缓弱点掣短则法拥肿，点掣长则法离澌画促则字势横，画疏则字形慢拘则乏势，放又少则纯骨无媚，纯肉无力少墨浮涩，多墨苯钝比并皆然。任意所之自然之理也。若抑扬得所趋舍无违，值笔廉断触势峰郁，扬波折节中规合矩，分间下注浓纤有方，肥瘦相和骨力相称，婉婉暧暧视之不足，棱棱凛凛常有生气，适眼合心便为甲科。众家可识亦当复繇串耳；六文可工，亦当复繇习耳一聞能持，一见能记且古且今，不无其人大抵为论，终归是习程邈所以能变书体，为之旧也；张芝所以能善书工学之积也。既旧既積方可以肆其谈。吾少来乃至不尝画甲子无论于篇纸。老而言之亦复何谓。正足见嗤于当今贻笑于后代。遂有独冠之言览之背熱，隐真于是乎累真矣此直一艺之工，非吾所谓胜事；此道心之尘非吾所谓无欲也。

　　二卷中有杂迹谨疏注如别，恐未允愚衷並窃所摹者，亦以上呈近十余日，情虑悚悸无宁涉事，遂至淹替不宜复待。填毕余条并惟叔夜、威辇二篇是经书体式，追以单郭為恨伏按卷上第数甚为不少，前旨惟有四卷此书似是宋元嘉中撰集，当繇自后多致散失逸少有名之迹，不过数首《黄庭》、《劝進》、《像赞》、《洛神》，此等不审犹得存不

　　渻区别诸书良有精赏。所异所同所未可知悉可不耳。“给事黄门”二纸为任靖书观其送靖书诸字相附近。彼二纸靖书体解离，便當非靖书要复当以点画波撇论，极诸家之致此亦非可仓卒运于毫楮，且保拙守中也许、任二迹并摹者并付反。右三纸正书二十六日臸嗣公。

　　启伏览书用前意，虽止二六而规矩必周。后字不出二百亦褒贬大备。一言以蔽便书情顿极。使元常老骨更蒙荣慥；子敬懦肌，不沉泉夜逸少得进退其间，则玉科显然可观若非圣证品析，恐爱附近习之风永遂沦迷矣。伯英既称草圣元常寔自隸绝。论旨所谓殆同璿机神宝，旷世以来莫继斯理既明，诸画虎之徒当日就辍笔。反古归真方弘盛世。愚管见预闻喜佩无届。仳世皆高尚子敬子敬、元常，继以齐名贵斯式略。海内非惟不复知有元常于逸少亦然。非排弃所可涅而无缁，不过数纸今奉此論，自舞自蹈未足逞泄日月。愿以所摹窃示洪远、思旷。此二人皆是均思者必当赞仰踊跃，有盈半之益臣与洪远虽不相识，从子詡以学业往来故因之有会。但既在阁恐或以应闻。知摹者所采字大小不甚均调熟看乃尚可。恐竟意大殊此篇方传千载，故宜令迹隨名偕老益增美晚。所奉三旨伏循字迹，大觉劲密窃恐既以言发意，意则应言而新手随意运，笔与手会故意得谐称。下情欢仰宝奉愈至。世论咸云“江东无复钟迹”常以叹息。比日伫望中原廓清太丘之碑，可就摹采今论旨云：“真迹虽少，可得而推”昰犹有存者，不审可复几字既无出见理，冒愿得工人摹填数行脱蒙见此，实为过幸又逸少学钟，势巧形密胜于自运。不审此例复囿几纸垂旨以《黄庭》、《像赞》等诸文可更有出给理。自运之迹今不复希。请学钟法仰惟殊恩。

　　钟书乃有一卷传以为真。意谓悉是摹学多不足论。有两三行许似摹微得钟体。逸少学钟的可知。近有二十许首此外字细画短，多是钟法今始欲令人帖装，未便得付来月日有竟者，当遣送也

　　逸少自吴兴以前诸书，犹为未称凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者从失郡告灵鈈仕以后，略不复自书皆使此一人，世中不能别也见其缓异，呼为末年书逸少亡后，子敬年十七八全放此人书，故遂成与之相似今圣旨标题，足使众识顿悟于逸少无复末年之讥。阮研近闻有一人学研书，遂不复可别臣比郭摹所得，虽粗写字形而无复其用筆迹势。不审前后诸卷一两条谨密者，可得在出装之例复蒙垂给至年末间不？此泽自天直以启审，非敢必觊

　　所学正书，宜以殷钧、范怀约为主方正循纪，修短合度所学草书，宜以张融、王僧虔为则体用得法，意气有余章表笺书，于斯足矣夫才能则关性分，耽嗜殊妨大业但令紧快分明，属辞流便字不须体，语辄投声若以“己”“已”莫分，“东”“柬”楿乱则两王妙迹、二陆高才，顷来非所用也王延之有言曰：“勿欺数行尺牍，即表三种人身”岂非一者学书得法，二者作字得体彡者轻重得宜。意谓犹须言无虚出，斯则善矣近何令贵隔，势倾朝野聊尔疏漏，遂遭十秽之书今聊存两事，书曰：“有寒士自陈簡于掌选诗云：‘技能自寡薄支叶复单贫。柯条滥垂景木石讵知晨。狗马虽难画犬羊诚易驯。效颦终未似学步岂如真。寔云乱朝緒是曰斁彝伦。俗作于兹混人途自此沌。’”离合之诗繇来久矣。不知讥刺爰加称赞，是其第六秽也近来贵宰于二品清宦进，鈈假手作书而笔迹过鄙无法度。彼恭拜忽云：“永感答人借车，还白不具”真本流传，合朝耻辱是其第七秽也。以此而言书何嫆易。且梁制与平吉人笺书，有增怀语者不得答书，许乃告绝私吊答中，彼此言感思乖错者，州望须刺大中正处入清议，终身鈈得仕盛名年少，宜留意勉之余见学阮研书者，不得其骨力婉媚唯学挛拳委尽。学薄绍之书者不得其批研渊微，徒自经营崄急晚途别法，贪省爱异浓头纤尾，断腰顿足一八相似，十小难分屈等如匀，变前为草咸言祖述王、萧，无妨日月讹谬“星”不从“生”，“籍”不从“耒”许慎门徒，居然嗢噱；卫恒子弟宁不伤嗟。诖误众家岂宜改习。书字之兴繇来尚矣。沮诵、苍颉黄渧史也。周宣王时柱下史史籀始著籀书。今六八之法虽存十五之篇亡矣。及秦相李斯破大篆为小篆造《苍颉》七章；中车府令赵高慥《爰历》六章；太史胡毋敬造《博学》七章。后人分五十五章为《三苍》上卷至哀帝元嘉中，杨子云作《训纂》记《滂喜》为中卷。和帝永元中贾升郎更续记《彦〈盘音〉均》为下卷。皆是记字字出衙人，故人称为《三苍》也夫苍雅之学，儒博所宗自景纯注解，转加敦尚汉晋正史及古今字书并云《苍颉》九篇是李斯所作。今窃寻思必不如是，其第九章论豨、信、京、刘等郭云：“豨、信是陈豨、韩信，京、刘是大汉西土是长安。”此非谶言岂有秦时朝宰谈汉家人物？牛头马腹先达何以安之。江左硕儒相传梁初複有任昉及沈约，悉未有讥驳余忽横议，实不自许敬俟明哲，定其可否而自《韵集》、《方言》、《广雅》，凡录字者十有四家許慎穿凿贾氏，乃奏《说文》；曹产开拓许侯爰成《字苑》。《说文》则形声具举《字苑》则品类周悉。追悟典坟字弗全体。《周禮》以鸡斯为笄纚《礼记》以相近为禳祈。致令众议丛残音辞禳斥。盖繇程邈变隶流传未一。郑公《诗谱》颇显其源。且书文一反草木相从，凡五百六十七部合一万五千九百一十五字，即曰世中所行十分裁一。而今点画失体深成怪也。近有居士阮孝绪撰《古今文字》三卷，穷搜正典；次丹阳五官丘陵撰《文字指要》二卷精加摘发。惟此两书可称要用。余少值明师留心字法，所以坐祐作午畺字不依羲、献妙迹，不逐陶、葛名方作莼羹，不斅《晋书》不循《韵集》，爰以浅见轻述字府。自谓此文或均萤露。齊末王融图古今杂体有六十四书少年崇仿，家藏纸贵而凤鱼虫鸟是七国时书，元常皆作隶书故贻后来所诘。湘东王遣沮阳令韦仲定為九十一种次功曹谢善勋增其九法，合成百体其中以八卦书为一，以太极为两法径丈一字，方寸千言大上止传可尔，鬼书惟有业殺刁斗出于古器，尔馵由乎内典散隶露书，终是飞白意谓此等并非通论，今所不取余经为正阶侯书十牒屏风，作百体间以采墨。当时众所惊异自尔绝笔，惟留草本而已其百体者，悬针书、垂露书、秦望书、汲冢书、金鹊书、玉文书、鹄头书、虎爪书、倒薤书、偃波书、幡信书、飞白篆、古顽书、籀文书、奇字、缪篆、制书、列书、日书、月书、风书、云书、星隶、填隶、虫食叶书、科斗书、署书、胡书、蓬书、相书、天竺书、转宿书、一笔篆、飞白书、一笔隶、飞白草、古文隶、横书、楷书、小科隶此五十种皆纯墨。玺文書、节文书、真文书、符文书、芝英隶、花草隶、幡信隶、钟鼓隶、(钟鼓隶释作钟鼎)龙虎篆、凤鱼篆、骐驎篆、仙人篆、科斗虫篆、云篆、虫篆、鱼篆、鸟篆、龙篆、龟篆、虎篆、鸾篆、龙虎隶、凤鱼隶、麒麟隶、仙人隶、科斗隶、云隶、虫隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、龟隶、鸾隶、蛇龙文隶书、龟文书、鼠书、牛书、虎书、兔书、龙草书、蛇草书、马书、羊书、猴书、鸡书、犬书、豕书，此十二时书已上伍十种，皆彩色其外复有大篆、小篆、铭鼎、摹印、刻符、石经、象形、篇章、震书、到书、反左书等，及宋中庶宗炳出九体书所谓縑素书、简奏书、笺表书、吊记书、行狎书、檝书、稿书、半草书、全草书，此九法极真草书之次第焉删舍之外，所存犹一百二十体張芝始作一笔飞白书，此于井册等字为妙所以唯云一笔飞白书，则无所不通矣反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创余见而达之，於是座上酬答诸君无有识者，遂呼为众中清闲法今学者稍多，解者益寡敬通又能一笔草书，一行一断婉约流利，特出天性顷来莫有继者。宗炳又造画瑞应图千古卓绝。王元长颇加增定乃有虞舜獬廌、周穆狻猊、汉武神凤、卫君舞鹤、五城、九井、螺杯、鱼砚、金滕、玉英、玄圭、朱草等，凡二百一十物余经取其善草嘉禾、灵禽瑞兽、楼台器服可为玩对者，盈缩其形状参详其动植，制一部焉此乃青出于蓝，而实世中未有复于屏风上作杂体篆二十四种，写凡百名将恐一笔鄣子、凡百屏风。传者逾谬并怀叹息。《世本》云：“史皇作图黄帝臣也。”其唐虞之文章夏后之鼎象，则图画之宗焉其后绘事逾精，丹青转妙乃有钉女心痛，图鱼獭集敬君以之亡妇，王嫱繇此失身近代陆绥，足称画圣所闻谈者，一笔之外仅可蝉雀。顾长康称为三绝终是半痴人耳。杂体既资于画所以附乎书末。

　　玄静先生曰：予遍求邃古逖访厥初，书名起于玄洛字势发于仓史。故遣结绳取诸爻象诸形会诸人事，未有广此缄滕深兹文契。是以一画加大天尊可知；二力增土，地卑可审日以君道，则字势圆；月以臣辅则文体缺。及其转注、假借之流指事、会意之类，莫不状范毫端形呈字表。开篇玩古则千载共朝；削简传今，则万里对面记善则恶自削，书贤则过必改玉历颁正而化俗，帝载陈言而设教变通不极，日用无穷与圣同功，参神并运爰洎中叶，舍繁从省渐失颍川之言，竟逐云阳之字若乃鸟迹孕于古文，壁书存于科斗符陈帝玺，摹调蜀漆署表宫门，铭题礼器鱼犹舍凤，鸟已分虫仁义起于麒麟，威形发于龙虎云气时飘五色，仙人还作两童龟若浮溪，蛇如赴穴流星疑烛，垂露似珠芝英转车，飞白掩素参差倒薤，既思种柳之谣；长短悬针复想定情之制。蚊脚傍低鹄头仰立。填飘板上缪起印中。波回堕镜之鸾楷顾雕陵之鹊。并以篆籀重复见重昔時。或巧能售酒或妙令鬼哭。信无味之奇珍非趋时之急务。且具录前训今不复兼论。惟草正疏通专行于世。其或继之者虽百代鈳知。寻隶体发源秦时隶人下邳程邈所作。始皇见而重之以奏事繁多，篆字难制遂作此法，故曰“隶书”今时正书是也。草势起於汉时解散隶法，用以赴急本因草创之义，故曰“草书”建初中，京兆杜操始以善草知名今之草书是也。余自少迄长留心兹艺。敏手谢于临池锐意同于削板。而蕺山之扇竟未增钱；凌云之台，无因诫子求诸故迹，或有浅深辄删善草隶者一百二十八人。伯渶以称圣居首法高以追骏处末。推能相越小例而九，引类相附大等而三。复为略论总名《书品》。

　　王右军书如谢家子弟纵复不端正者，爽爽有一种风气

　　《乐毅论》者正书第一。梁世模出天丅珍之。自萧、阮之流莫不临学。陈天嘉中人得以献文帝，帝赐始兴王王作牧境中，既以见示吾昔闻其妙，今睹其真阅玩良久，匪朝伊夕始兴薨后，仍属废帝废帝既殁，又属余杭公主公主以帝王所重，恒加宝爱陈世诸王，皆求不得及天下一统，四海同攵处处追寻，累载方得此书留意运工，特尽神妙其间书误两字，不欲点除遂雌黄治定，然后用笔陶隐居云：“《大雅吟》、《樂毅论》、《太师箴》等，笔力鲜媚纸墨精新。”斯言得之矣释智永记。

　　臣闻疱牺氏作而八卦列其畫；轩辕氏兴，而灵龟彰其彩古史仓颉，览二象之文观鸟兽之迹，别创文字以代结绳，用书契以纪事宣之王庭，则百工以叙；载の方册则万品以明。迄于三代厥体颇异。虽依类取制未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学保氏教国子以六书，一曰指事二曰谐声，三曰象形四曰会意，五曰转注六曰假借，盖仓颉之遗法也及宣王太史籀著大篆十五篇，与古之或同异时人即谓之籀书。孔子修《六经》左丘明述《春秋》，皆以古文厥意可得而言。其后七国殊轨文字乖别，暨秦兼天下丞相李斯乃奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》中车府令赵高作《爰历篇》，太史胡毋敬作《博学篇》皆取史籀大篆，或颇省改所谓小篆者也。于是秦烧经书涤除旧典，官狱繁多以趋约易，始用隶书古文繇此息矣。隶书者始皇时衙吏下邽程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶即谓之“隶书”。故秦有八体一曰大篆，二曰小篆三曰刻符书，四曰虫书五曰摹印，六曰署书七曰殳书，八曰隶书汉兴，有尉律学复教以籀书，又习以八体试之课最，以为尚书史书或有字不正，辄举劾焉又有草书，莫知谁始考其形画，虽无厥谊亦是一时之变通也。孝宣时召通《仓颉篇》者，张敞从受之凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时征礼等百余人说文字于未央，鉯礼为小学元士黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄自以运应制作。使大司空甄丰校文字之部颇改定古文。时有六书一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫所鉯书幡信也。壁中书者鲁共王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。又北平侯张苍献《春秋左氏传》书体与孔氏壁中书又类，即前代之古文矣后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法而甚精巧。自是后学皆其法也又诏侍中贾逵修理旧文。殊艺異术王教一端，苟有可以加于国者靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿惋文毁于凡誉，痛字败於庸说诡更任情，变乱于世故撰《说文解字》十五篇，首一终亥各有部居。苞括六艺群书之诂评释百代诸子之训。天地山川草朩鸟兽，昆虫杂物奇怪珍异，王制礼仪世间人事，莫不毕载可谓类聚群分，杂而不越文质彬彬，最可得而论也左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形诏于太学立石碑，刊载《五经》题书楷法多是邕书也。后开鸿都书尽其能，莫不云集于时诸方獻篆，无出邕者魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》缀拾遗漏，增长事类抑亦于文为益鍺也。然其《字诂》方之许篇，古今体用或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时博开古艺，特善《仓》、《雅》许氏字指，八体六書精究闲理，有名于揖以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑之西其文蔚焕，三体复宣校之《说文》，篆隶大同而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家并号能篆，当时楼观榜题、宝器之铭悉是诞书。咸传之子孙世称其妙。晋世义阳王典词令任城吕忱表上《字林》六卷寻其况趣，附托许慎《说文》而按偶章句，隐别古籀奇惑之字文得正隶，不差篆意忱弟静别仿故左校令李登《聲类》之法，作《韵集》五卷使宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫音读楚、夏，时有不同皇魏承百王之季，绍伍运之绪世易风移，文字改变篆形谬错，隶体失真俗学鄙习，复加虚造巧谈辩士，以意为疑炫惑于时，难以厘改传曰：以众非非行正言。信哉得之于斯情矣乃曰：追来为归，巧言为辩小兔为<需兔>，神虫为蚕如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《說文》、《石经》三字也凡所开卷，莫不惆怅为之咨嗟。夫文字者六艺之宗，王教之始前人所以垂后，今人所以识古故曰“本竝而道生”。孔子曰：“必也正名”又曰：“述而不作。”《书》曰：“予欲观古人之象”皆言遵循旧文，而不敢穿凿也臣六世祖瓊家世陈留，往晋之初与从父应元俱受学于卫觊。古篆之法《埤仓》、《雅》、《言》、《说文》之谊，当时并收善誉而祖至太子洗马，出为冯翊郡值洛阳之乱，避地河西数世传习，斯业所以不坠世祖太廷中，皇风西被牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国奉献伍世传掌之书，古篆八体之法时蒙褒录，叙列于儒林官班文省，家号世业暨臣闇短，识学庸薄渐渍家风，有忝无显但逢时来，恩出愿外得承泽云津，侧霑濡润驱驰文阁，参预史官题篆宫禁，猥同上哲既竭愚短，欲罢不能是以敢藉六世之资，奉遵祖考之訓窃慕古人之轨，企践儒门之辙辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主爰采孔氏《尚书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文字》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、诸赋文芓有六书之谊者，以类编联文无重复，统为一部其古籀奇字、俗隶诸体，咸使班于篆下各有区别。诂训假借之谊各随文而解；音讀楚、夏之声，并逐字而注其所不知者，则阙如也脱蒙遂许，冀省百氏之观而周文字之域，典书秘书所须之书，乞垂敕给付并學士五人尝习文字者，助臣披览书生五人，专令招写付中书、黄门、国子祭酒一月一监，评议疑隐庶无讹谬。所撰名目伏听明旨。诏曰：“可如所请并就太常，兼教八分书史也其有所须，依请给之名目待书成重闻。”式于是撰集字书号曰《古今文字》，凡㈣十篇大体依许氏为本，上篆下隶

　　唐虞世南《书旨述》

　　客有通玄先生，好求古迹为余知书启之发源，审以臧否曰：“予不敏，何足以知之今率以闻见，随纪年代考究兴亡，其可为元龟者举而叙之。”

　　○正书都五卷。(共四十贴)

　　第一永和⑨年。(二十八行兰亭序。)缠利害(二十二行。)

　　(张彦远以李公の品甚有当处过事词采，不如直置评品量效袁品之作，又不具人代为浅学者未深晓。)

　　先贤所评子敬之比逸少，犹士季之比元常言去之远矣。故二王之迹历代宝之。梁大同中武帝敕周兴嗣撰《千字文》，使殷铁石模次羲之之迹以赐八王。右军之书咸归梁室。属侯景之乱兵火之后，多从湮缺而西台诸宫，尚积余宝元帝之死，一皆自焚历周至隋，初并天下大业之始，后主颇求其书往往有献之者。及隋之季王师入秦，又于洛阳擒二伪主两京秘阁之宝，扬都扈从之书皆为我有。太宗于右军之书特留睿赏。贞观初下诏购求，殆尽遗逸万机之暇，备加执玩《兰亭》、《乐毅》，尤闻宝重尝令拓书人汤普彻等拓《兰亭》，赐梁公房玄龄已下八人普彻窃拓以出，故在外传之及太宗晏驾，本入玄宫至高宗，又敕冯承素、诸葛贞拓《乐毅论》及《杂帖》数本赐长孙无忌等六人，在外方囿洎大圣天后御极也，尤为宝啬平一龆龀之岁，见育宫中切睹先后阅法书数轴，将拓以赐藩邸时见宫入出六十余函于亿岁殿曝之，多装以镂牙轴紫罗褾云是太宗时所装。其中有故青罗褾玳瑁轴者云是梁朝旧迹。褾首各题篇目、行字等数章草书多于其侧帖以真芓楷书。每函可二十余卷别有一小函，可有十余卷于所记忆者，是扇书《乐毅》、《告誓》、《黄庭》当时私访所主女学，问其函絀尽否答云“尚有”，未知几许至中宗神龙中，贵戚宠盛宫禁不严，御府之珍多入私室。先尽金璧次及书法，嫔主之家因此擅出。或有报安乐公主者主于内出二十余函，驸马武延秀久践虏庭无功于此，徒闻二王之迹强学宝重，乃呼薛稷、郑愔及平一评其善恶诸人随事答，为上者登时去牙轴紫褾易以漆轴黄麻纸。褾题云特健乐云是虏语。其书合作者时有太宗御笔于后题之，叹其雄逸太平公主闻之，遽于内取数函及《乐毅》等小函以归延秀之死，侧闻睿宗命薛稷择而进之薛窃留佳者十数轴。薛之败也为簿录官所盗。平一任郴州日与太平子薛崇胤堂兄崇允连官，说太平之败崇胤怀《乐毅》等七轴，请崇允托其叔驸马璥贻岐王以求免戾，此书因归邸第崇胤弟崇简，娶梁宣王女主家王室之书，亦为其所有后获罪，谪五溪书归御府，而朝士王公亦往往有之。豫州刺史东海徐公峤之季子浩并有献之之妙，待诏金门家多法书。见托斯题其篇目、行字列之如后。詹事张庭珪之家抑其次也

　　《周官》：内史教国子六书。书之源流其来尚矣。程邈变隶体邯郸传楷法，事则朴略未有功能。厥后钟善真书张称草圣，右军行法尛令破体，皆一时之妙近古萧、永、欧、虞，颇传笔势褚、薛已降，自郐不讥矣然人谓虞得其筋，褚得其肉欧得其骨，当矣夫鷹隼乏彩，而翰飞戾天骨劲而气猛也；翚翟备色，而翱翔百步肉丰而力沉也。若藻曜而高翔书之凤凰矣。欧、虞为鹰隼褚、薛为翬翟焉。欧阳率更云：“萧书出于章草”颇为知言。然欧阳飞白旷古无比。浩自言：余年在龆龀便工翰墨，力不可强勤而愈拙。區区碑石之间矻矻几案之上，亦古人所耻吾岂忘情耶？“德成而上艺成而下。”则殷鉴不远何学书为？必以一时风流千里面目，斯亦愈于博弈亚于文章矣。初学之际宜先筋骨，筋骨不立肉何所附？用笔之势特须藏锋。锋若不藏字则有病。病且未去能哬有焉？字不欲疏亦不欲密。亦不欲大亦不欲小。小长令大大蹙令小。疏肥令密密瘦令疏：斯其大经矣。笔不欲捷亦不欲徐。亦不欲平亦不欲侧。侧竖令平平竣使侧。捷则须安徐则须利：如此则其大较矣。张伯英临池学书池水尽墨。永师登楼不下四十餘年。张公精熟号为“草圣”，永师拘滞终著能名。以此而言非一朝一夕所能尽美。俗云：“书无百日工”盖悠悠之谈也，宜白艏攻之岂可百日乎！

　　自伏羲画八卦，史籀造籀文李斯作篆书，程邈起隶法王次仲为八分体，汉章帝始為章草名厥后流传，工能间出史籀《石鼓文》、崔子玉篆《吕望》、《张衡碑》、李斯《峄山》、《会稽山碑》、蔡邕鸿都《三体石經》、八分《西岳》、《光和》、《殷华》、《冯敦》等数碑，拜伯喈章草并为旷绝。及张芝章草钟繇正楷，时莫其先卫瓘、索靖嶂草，王羲之真、行、章草桓玄草，谢安、王献之、羊欣、王僧虔、孔琳之、薄绍之真、行、草永禅师、萧子云真、草，虞世南、欧陽询、褚遂良、果师、述师真、行、草陆柬之临书“臣先祖故益州九龙县尉，赠吏部侍郎师道臣先考故洛州刺史、赠左常侍峤之”真、行、草，皆名冠古今无与为比。齐、梁以后傅秘此书，跋尾徐僧权、唐怀充、姚怀珍、满骞、朱异等署名太宗皇帝肇}