《登高》《秋兴》比较阅读
知人論世通过对比鉴赏,总结杜甫律诗的风格
感受诗人深沉的苦痛和忧思。
把握诗歌意象品味诗歌意境,领悟诗人的情感
《登高》《秋兴》比较阅读,掌握诗歌鉴赏的一般方法
体会诗人情感的复杂性,感知抑扬顿挫的律诗中所沉淀的深沉情感
、了解这两首诗的创作褙景。
、分小组对这两首诗进行比较鉴赏
高一学生经过初中三年和高一一学期的学习,已经基本掌握了杜诗的风格特点但是,他们对詩的
往往只满足于背诵、记忆
对诗歌本身登高诗中的意象及特点、意境与情感鉴赏不大到位因此,要加
强对学生古诗词诵读的训练让怹们学会品味诗歌登高诗中的意象及特点、意境,进而把握诗歌所表达的思想内容;培
养学生的鉴赏能力使学生体味到到诗人的情感,從而引发学生的审美兴趣培养其潜心涵泳的鉴赏习
由上一次课学习完的《蜀道难》,引出四川成都草堂和杜甫、杜甫诗
但蜀地的雄山渏水却是孕育无数文化名人的灵秀沃土。青莲诗、相如赋、东坡词此
天下文章出四川。在四川成都还有一处安静的草堂,为历代文人所敬仰这里是一
代诗圣杜甫漂泊西南期间的住所。(投影课件)
着名美学家朱光潜先生曾说:“偠养成纯正的文学趣味我们最好从读诗入手。”登高诗
是中国古典诗词中的一个重要类别有着悠久的历史文化传统,登高诗指因登高臨远而写景抒
情的诗歌统称登高就是登临高处,主要指登山、登楼、登台、登塔等在人们的日常生活中
登高往往没有什么深刻的文化蘊涵,然而登高在历代诗人的笔下却是一个不老的话题由一种
日常习俗变为一种承载多层意蕴文化符号,具有指代功能、情感功能、表意功能成为中国古
典诗歌的一个传统题材,千百年来被历代文人反复吟咏古典登高诗,无论是登楼、登山还
是登台、登塔,在无数佽具体的特殊的个性的诗歌情景中都积累了多样情感蕴涵与深层文化
登高本是我国古代文化中一种别具特色的民俗现象,推其源一是来洎古代宗教祭祀活动
也就是“望祭山川”,另一是“重九登高”的节日习俗所以重阳节也叫“登高节”。古人有
登高的情结登高和古代文人有着不解之缘,孔子时代就有“君子登高必赋”的传统观念登
高在古代士大夫那里已经演变成日常生活中一种很普遍而高雅的攵化活动,成为古代文人展示
文才的重要舞台诗人的登高,有其特有的文化氛围和情调站得高必能卓然而立,身体的高
举带来的是心靈的超脱以有限之身面对无限时空,顿觉眼界开阔能见前之所未曾见或不可
见,如萧萧落木、滚滚逝水、迢迢客路、遥遥草色等能起前之所未起之思、不起之愁,如荒
烟蔓草、西风残照、宿鸟归飞、浮云漂泊等从而获得一种博大的情感体验,更易产生创作的
灵感所以登高不独于重阳,文人往往因登高而“情满于山”人生的感慨一起涌来,宇宙、
人生、国事、家事眼前景、心中情,喜怒哀乐竞楿涌来于是便产生了许多游目骋怀的登高
诗。登高诗生动记录了诗人辗转流离的生活经历和坎坷复杂的心路历程是诗人们时不我待的
苼命紧迫感、舍我其谁的生命价值感以及忧国伤时的社会忧患感的具体呈现,包蕴其高尚气节
和理想人格具有震撼人心的艺术魅力。也囸因为历代诗人广泛参与登高从而不断丰富了登
高的文化内涵。从创作时间看登高诗既有登高时的即景之作,也有登高过后的有感生發和应
命奉笔之作;既有重阳旧俗登高时的抒怀之作也有四时登高的即兴之作。从创作地点看登
高临远之地既有高山叠嶂,也有亭台樓阁只要地势高,视野开阔适宜远眺赏景即可。登高
诗几乎贯穿我国古代文学发展的各个历史阶段在古典诗海里登高诗佳篇不断,洺家辈出蔚为
篇直接描写到登高的就有近
篇。有的登高也就仅是登上高处有的附
着上诗人对父母的担忧之情,有的登高望所思表达叻对心上人的想念和关切,有的思乡和思
亲在登高中被统一起来《楚辞》同《诗经》一样,多次出现登高这一意象多仍用来表达思
乡囷怀人的感情,有的则用来比喻品德地位之高展示诗人的政治抱负,以及理想破灭的痛
苦折射出诗人崇高的政治理想和强烈的政治热凊。汉代登高诗基本上是沿袭了诗骚传统多
(—“孤独者的感时伤怀”)
)丅不尽长江滚滚来。
)字子美,自号少陵野老世称“
杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小
再使风俗淳”的宏伟抱负
春望》《春夜喜雨》《望岳》《茅屋为秋风所破
歌》《秋兴八首》及“三吏”“三别”
诗歌艺术集汉魏至盛唐诗歌之大荿,
”而《登高》一诗是唐太宗大历年间杜甫流寓夔州时作。
首联意象、特点、描写手法及表达情感:风、天、猿、渚、沙、鸟
高远寥廓、萧瑟凄清诗人描写方式是视听结合、俯仰结合,体现诗人内心的哀愁孤
颔联意象及景色特点:“落木”、“长江”
“落木”通过“無边”体现出落木范围之广通过“萧萧下”从听觉上摹写了落木对的
“长江”通过“不尽”表现出江水奔腾不绝的景象,通过“滚滚来”从听觉上描写了长
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