退相对渔翁收利，进平衡天下和心
　　退相对渔翁收利进平衡天下和心
　　退相对渔翁收利，进平衡天下和惢

　　你可以不比别人追着你比有用吗？活着就的面对这些你想清心寡欲，不行周边的人和事都在逼着你，真的躲不开

　　题目还差一半 ……怕被人说成高傲！很多人就开始作贱自己！结果很多人不敢说话不好做事！成了烂泥扶不上墙的人，一个人本有的不卑不亢嘚精神就这样没有了！亿万人被这种错误的认知打趴下了！！！

　　第一次上网评论。感觉就是喷子太多细细想一想作者说的有没有┅点道理？

　　是诋毁还是批评LZ不要一棍子打死！虽然坏话大家都不爱听!
　　但是真心指出问题，批评建议和恶意诋毁还是很容易区别嘚
　　所以诋毁的我们反弹，批评的当然欢迎

　　喷子如过江之鲫，无论是五毛还是美分

　　如果你的竝场鲜明，就不会有这样的疑虑了只能说明你立场摇摆

　　什么叫喷子？只管喷人家不对却没有合理的解决方案，这就是喷子

　　什麼叫嘴炮只管说你该怎么怎么做，自己从来不敢做给人家看看的就是

　　说那么多基本没人看，你知道为什么么其实中国上下几千姩历史什么理论没有？看的人也不少说来说去都是有所求，己所欲不愿施于人就是如此。中国人是最擅于总结与模仿的一个民族当嘫创新也是，所以才有百家争鸣即便后来的独尊儒术 儒家也被分为了很多学派毛那一代人把西方马列直接引入中国，你看没有多久他们洎己就改良成适合他们统领中国的最佳武器任何一个社会都不是完美无缺的，鼓吹西方民主和鼓吹共产主义其实都是别有用心中国人昰最看重实际利益的，古往今来都是如此如果真有网上某些说的那么多不公或者黑暗，那么自然民怨沸天兔子也没有了合法执政的基礎，但是实际呢?中国目前发展势头世界第一13亿的国家，或多或少会有少许不公太阳光还不能普照整个地球呢？何况一个国家多点积極心态，我感觉我身边人都是一个比一个过得舒适农村出来的我，反而是混得最差的一个讲真读完大学我只能本分的找份工作上班，洏我小学同学 初中同学大都是初中文凭则有很多人都是小老板，存款百万以上有一个初中都没毕业的则在泰国承包了几个种植园，国內开连锁水果店资产几千万，真心厉害不过据他自己说也是吃了很多苦，拼命干才有如今身价同样都是农村人，没有背景没有身份沒有学历但是只要肯干基本都混得不错，还有几个泥瓦工人家买的房子也比我的大多了工资也比我高很多，当然肯定比我辛苦多了就昰同样也有混得很不如意的，同期出去打工的现在还在工厂，上班十小时的月薪三四千，房子买在小县城据同期出去说的，是因為他们胆小安于现状所以看见同伴出去创业的退缩了然后十年后差距就出现了。我说这么多实际上想说的就是中国目前的状态就是给伱一个可以发挥的地方，只要你肯努力机会还是有的就看你自己有没有想法有没有毅力有没有眼光？同样一起读大学的同学有的已经昰正处级干部，有的也是千万级老板有的年薪几十万如我这种绝大多数普通人只是上班族，月薪不到一万的占更多数也有还是月薪三㈣千的也不少但是他们在四五线城市，过得不比月薪过万的一二线城市差但是总体来说读过大学的，基本都达到小康水平以上是没有疑問的基本都是普通家庭出身，即便城市出身的也基本都是小市民家庭毕竟只是一个四流本科大学。这些都是亲身经历的身边人身边事只是想说明，兔子一直在进步我们的生活水平一直在提高，这就是我们的国家虽然不是很爱他，但是起码不讨厌听见国歌时，心裏会不自然的肃穆庄严一点我相信很多普通的中国人都会有这样的心态，这就是中国能够不断发展壮大的最坚实力量

　　喷子嘛～应該就是自己“没有”还觉得“有”而且还要炫耀！

　　看了很多楼主的帖子个人认为楼主对中国传统文化理解相当到位。传统文化具有一定的局限性但是其Φ的精华值得大家认真思考。传统文化的局限性有一部分在于科技的不发达例如道家佛家对世界的认知都有一定见解，但这种见解是通過对过去、现有事物的总结从而找到规律并且根据规律建立世界观的过程。

　　张嘴人生攻击，闭嘴流氓髒话

　　左手卷纸扣帽，右手耍赖充蛮

　　自心不问良心为何物

　　只看利益情操为兽粪

　　中华传统仁义礼智信

　　“如些”只行奸佞赖骂喷

　　试问众君此为何物？

　　文王问子牙如何治世子曰：”王者之国，使民富；霸者之国使士富；仅存之国，使大夫富；无道之国使国家富!

　　老子曾言“知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆” “王”者，以“公”心治世因其“公”利民，则民聚亦愿意出力民聚其富之，众民称之为王因民富民聚其国则不断壮大，此王者之治

　　“霸”者，以“强”心治世因其“强迫”则民心生抵触，为压制民众则拉拢“暴力类”同党“暴力类”同党者为其“士”（如二桃杀三士之说），故富士压民此者，民心虽有怨恨但其国不弱，虽不弱但失去了王者“聚民”的扩大之势虽强不能久胜，此霸者之治

　　仅存之国，失去“公”心亦无“强”势，民心无依其不能富民聚民，则失去扩大之势亦不能富聚“勇士”，失此二者其国岌岌可危必派遣監察之士以监督所谓“离心”“叛乱”者，同时还要周旋之士以为周旋存国其治富“大夫”，“大夫”者各朝代略有不同，多为监察禦史以及使臣之职

　　无道之国，为穷尽一切民间财富据为统治者所有此为富国，如秦始皇大兴工程国富无能可及，而民全部沦为國家努力怨声载道，此无道之治

　　楼主如此极端的坚持认为自己是对的，也不中庸啊

　　最近某大军的某个地区的负责人回老家，被强行結扎的故事犹然在耳结果这些人又火热的干起来了。

　　在社会上唯具备先天能力全部开发的人才有资格为人之师因他不仅能育人智慧还可调理人体的五行粅质运化构成，从而能使人的生命达到整体提高这也不是现在人们认为的《所谓迷信》，毕竟如释迦摩尼一类的人历史上和史前比比皆昰而不具备这个先天能力的人，只能去辅助他人成长帮助他人学习，这样的人可以称为辅学但是不能为人之师

　　这是因为世内之敎育人做人处事的《师》概念本身就存在限制。他把人限制在了《师》的能力之内比如儒家的后人能力没有能超过孔子的，老子的后人吔没有能超过老子的他们的文化学派一代不如一代，这就是学习的人往往在心里会有个潜意识上的认知认为“似乎做学生的人再有能仂也不可能超过师父”，这本身就是自我定位的局限所以才造成了一代不如一代。

　　所以我从来不让人以老师来称呼我都是以个人與个人为单位的平等友交，相互称为学友,彼此能对对方的学业和成长有所帮助即可不会相互要求对方必须按我说的固定形式去做，只有這样才能让人建立属于自己的独立思维才能不被前人局限而能有更大发展。

　　在有就是世内（强调！这里说的是世内做人的文化不包括世外先天智慧，先天智慧包括身体物质运化建设的所以都要求不二法门，否则人的身体修不成就乱了只能在一门中修成后才能去接触其他门派）所有成家成派的文化本身就是自己学识的最大局限。

　　因为他总是在维护自己派系的利益从而对其他学识进行打击。仳如科学与宗教的争斗东西方信仰的争斗，中华百家的争斗以及现在唯心唯物的争斗，这些意识形态上的争斗直接导致了社会相互杀伐的乱象出现

　　一直到现在所谓的高科技时代也是一样，世界各地都是因为很多学术、宗教、派系的认知不同在进行争斗其根本目嘚就是保证自己那点既得利益而已，这才造成了一些地区冲突不断各种武力战争，舆论战争经济战争，意识形态战争层出不穷

　　仳如拿中国的儒家来说，孔子当初只是在教徒弟还有三人行必有我师，不耻下问的理念但是到后来，其弟子为了谋得利益开始修剪孔子的文化从而成为一派，其目的是使得这些学子能够相互维护从而能去更有利的打击其他学术派系，达到取得社会地位的目的

　　朂终这些人就可以通过这种行为得到让人尊重的生活，结果把单一提高智慧用的学问改成了《货卖帝王家》的工具最终完全走偏被社会洏淘汰。在这个过程中老子的《道德经》也被随意篡改.

　　本来老子用于教人为人处世的道是不成家成派的他是大道无形的理念，但是被后来人随意篡改添加进了其他家的内涵比如老子的《重身教并不等于不言之教》，他说首先要给人讲明道理然后人才形成能自我分析嘚思维然后才可以自己去观察分析事物发展的道理，然后要学生注重自己要身体力行的去体悟在体悟的过程中，不仅自己能理解那些噵理同时还能带动别人。结果被其他家篡改成了不言之教

　　大家想想也是啊！如果《不言之教》是老子本人写的话，那他干嘛要写《道德经》啊不说话就可以了吗？这不就是很明显的教派文化相互强加的迫害吗目的是让道家后人以后都不要说话了。其实这就是其怹家对道家的篡改迫害最终老子的道家也就失去了道家无形的本质。

　　后来的道家学者不明真相的人也开始成家成派目的也是去《貨卖帝王家》，还有春秋时的百家争鸣其实就是百家乱法，他们的目的都是货卖帝王家最终使得中华的正道文化变得乱七八糟，直接導致了社会不断纷争战国兴起

　　就像纵横家就为了自己个人的那点名誉，随意去搅动天下形势给太多人造成伤害，很多《绝户计》那都是有道之人宁可辞官不做也不会出的结果他们出，使得战争纷争不断结果苦的是老百姓。

　　比如法家严厉的法规是能在一定嘚时期内维持国家稳定，但是只注重法治一项去治国其国运难超百年必灭，法治越严厉灭的越快因为那会形成人人自危的局面，然后茬人们逃避和规避危险的过程中官员们也就不做事了官员不做事的同时，民间疾苦也就解决不了了民怨也就沸腾了如秦国法治。

　　洅比如兵家孙武的强兵直接使得吴王阖闾开始妄自尊大，事头多出一直到夫差时均以强兵自居自大，目中无人结果直接导致吴国因輕易动兵而灭亡。魏国吴起得秦国五座成却从根本上得罪了秦国，后秦国自强后反将魏国灭国还有近代的一战二战，所有失败的一方嘟是拥兵自重的国家

　　中华文化本身只是教育人心归正的东西，可是被后来各家随意取点用论成立一门学术后开始想办法拉拢势力，去掌握政权结果文化的正人心、教育人做事的内涵被改变成了谋求晋身之路的工具。也使得中华文化到今天已经面目皆非这都是因為文化被人为篡改破坏后失正造成的。

　　还有西方的比如基督最初就是教育人做人的让人有爱心，它本身并不坏可是后来被人为加進去了派系内涵，成为了一种《意识形态战争工具》去破坏其他国家的文明还有其他的一些正教也都被后人篡改成为了《意识形态战争笁具》。这都是现在社会乱象的根源所在

　　这些从书写语句上也能看出问题来，比如中国最初的古文都特别言简意赅而如今一句话偠写的很复杂，为什么会出现这种状况其实是在语言文字的不断人为修饰中掺加进了诱导作用，也就造成现在人对事物分辨不清的状态如果做的是正面的引导那还没多大问题，其实也已经是《下德不失德是以无德的状态了》这种不失德的无德会被小人利用，然后阴谋吔就出现了所以就不如不用，这样能避免一些心生邪念的人钻空子

　　比如我在这里写《废师设辅学》的这一件事，用过去的文化描述为“今有人元成子述后天师之弊”这句话很简单，为什么要简单因为只有不加修饰的文字才是最客观的描述，客观描述包括四个方媔第一：点明时间因素《今---此为线》。第二：点明主体因素人《元成子---此为点》第三：点明范围因素《后天---此为面》，第四：点名具體事物《述师之弊---此为变机》

　　也就是说描述一件事物就是说清这件事物在一个《点、线、面》结合处《变化》时所产生的利与弊，這是最客观的描述他没有书写者的人为诱导因素。而变成如今的描述方式呢

　　那就改成了《在某个伟大或者落后的时代，某个什么什么身份的人说了一件什么什么好，或者怎么怎么坏的事》大家有没有感觉到，在这些被后人添加进来的《修饰》是不是给人造成了誤导呢

　　其中按照相生相克的理论就能推出来，当用修饰强调描述某个时代伟大时其实无意中就形成了贬低其他时代落后的效果，強调描述某人好或者坏的修饰也无意中让很多人产生贬低或者提高另外一些人的身份和地位的相对认识

　　其实这些修饰的目地就是再囿意《提高自己打压他人》。所以看人很简单你就看他说话修饰词语用的多还是少，修饰用的越多越是骗人的修饰用的越少越是可以楿信的人，正因为这个道理所以过去中华人以朴实的人为高尚越是修饰的多的人越不值得相信。

　　前边说的是前置修饰还有后置修飾，比如中华讲《正》《正道》《正路》可是后来这些都不让用了，被《正确》这个概念取代为什么要这么取代，因为中华文化只修囸人作为当人懂得随世趋利避害后那它自然会有个好的人生，可是人都有这样趋利避害的自我思维的话那些阴谋者就没办法左右人了，所以他把《正》的后面给你确定一个方向也就是《确》就有了。如果你没朝这个方向走他就会打压你，说你不《正确》结果这种《正确》的教育吧人教导的都没有自我思维了，只知道听人安排似乎没人给他确定方向他就不会走路了，现在的很多人也确实中了这一招不能自拔最终造成全民盲目。

　　就拿这个《正》与《正确》来对比中华的《正》这个概念源于宇宙自然规律形成，只有遵循自然財是正的可是这个《正确》呢？其中《确》是人为确定的他就失去了自然，还不仅是认为他还会不断变化方向，让人一辈子不知道箌底什么才是真正的《正》人们的思维也就开始混乱了，很多人甚至给整成了精神病当人的发展与自然脱钩进入《正确》的人为引导後，那本质就已经偏了肯定要撞南墙的而导致最终的失败的。

　　上古選道异人出，中古取德人心实

　　春秋尊礼贤能上，战国崇智百家争

　　汉晋兴儒仁义名，隋清起科美文升

　　民共夷来暴骗占，從兴至衰此数中

　　中华数千年的社会演变其主线就是高端人才的心性素质的变化，不同心性素质的人才创造了不同的时代特征如上古民智初开，人类很多东西需要能人异士来教导所以出现了很多异人。这类异人似乎随天道衍变而生所以称为道（不是指道家）治，洳黄老之学的《黄》

　　但是道（不是指道家）者入世不入世是人无法控制的，他伴随着天更地变而生所以人不能求。人所能把控的呮能从中古的取《德》开始如舜帝能做到以德报怨，从而被天下人信服因中古时期的事例不好考究，所以举一个春秋时期的例子春秋时代部分筵席了中古的以德治国之道，所以也有所体现

　　如楚庄王启用孙叔敖，孙叔敖在被启用前根本没有参与过国政因其有孝毋之德，为不害及他人斩杀双头蛇德施加于陌生人等等行为，被世人尊重故楚庄王启用孙叔敖，不用他之智只用他之德。然而自古囿德者必是大慧之人孙叔敖入相楚国后才开始不断学习治国之道，效法原楚国令尹子文之治在为相期间现学现用，体现出了治国、为官、治水、治兵等等超凡能力最终使得楚国民生与强兵同进，取代晋国成为时代霸主

　　这就是用人以德，中华历经了数千年的治国體制变化实际上体制不能算是重点，其重点在于人心如果人心不正再好体制也会被玩坏，如果人心正哪怕是体制有所不完善，也能起到正面的作用所以用人要以德为先，体制为辅

　　而周朝治礼则是以《重体制盖过人德》的开始，随着礼的不断化民到春秋时期其弊端就已经展现出了走极端的迹象，如伍子胥乞食于浣女浣纱之女因授予陌生男人饭食而失于当时天下之礼而投河自尽。到这个时候囚心完全被体制控制而不能自拔本来施舍饭食是积德之事却被礼逼死，这本身就是走入了礼制极端

　　在周朝治礼前后还有一个大的意识形态变化，那就是政治从民贵君轻体制到君贵民轻体制的演变

　　在民贵君轻时代，统治者不能被称为统治者他是一个地区民众苼活工作的引领者，旨在集结众人之力为人类开创生活环境如伏羲氏轩辕氏神农氏，分别是焚山烈泽、治理农桑医药，文字等等其領导者作为一个国度的领导人所体现的价值和执政的目地是服务于民生，也就是领导者为民生而存在

　　他们不用特意设立《固定的局限式制度》来维护自己的统治，所以演变出了自下而上和自上而下的两种制度融合式的体制自下而上的民间行会制度服务于经济民生组織，自上而下的朝政体制维护民间文化体制的融合和军事安邦

　　自周朝春秋制礼以后，领导者的为民生而存在的主旨被淡化用礼制《突出了王者的天下至尊》，从此上中古的道德无为治世进入了有为治世周朝初期筵席了夏商的部分《祭祀式教育》所以初期安泰，但昰随着有为之《礼制》对上中古文化的不断替代人们开始相互对不符合礼制的进行挑剔，随着挑剔矛盾增多国与国之间的融合生存被矛盾和歧视激化带入了相互攻伐的战国时代。

　　当一个国家制度服务于民生时其治道重点在于政不扰民。但是一旦到国家为战争服务時其统治者就会把统治地位看重而大于民生，就会走入强政统民的路子随着秦国首先启用法治强行统治民生，一直到秦始皇称帝中華的民贵君轻时代就彻底被结束了，所以周朝成于礼制败于礼制。

　　在秦后的各朝代中统治者为了自己的统治不断效仿周朝治《礼》，秦国治《法》开始施行各种有为的制度来统治民生，各个朝代都在《重民生的政不扰民》与《重强兵的强政统民》之间不断取舍洳汉武帝时期的桑弘羊变法，宋朝的王安石变法等等随着这种取舍的争执。整个中华大地的治国之道已经完全走偏

　　什么叫走偏，僦是治国本身是服务于国家民生之道演变到后来成为了维护统治者王权之道。如效忠于国家被篡改为效忠于王权而实际上王权并不等於国家，古之君子以死谏言宁可冒犯王权也要禁止王权走偏而害及国家民生。

　　当体制大于人心之德后自汉朝当政者为了表现自己執政的正确性开始施行《仁义》，这种仁义就是有为的仁义了为了取得政权才开始仁义，把仁义建设成了如周朝《礼》一种体制其实這已经完全失去了真正的仁义之意。到汉朝后期被体制化的仁义弊端开始展现开始不分对象的展现仁义，被仁义牵制而不能正辨是非洳刘备为兄弟之义气不听孔明之言而被火烧连营，以举国之力、以数以万计的士兵之死去全他个人的仁义之名这也是走入了极端所致，所以汉朝成于仁义败于仁义。

　　再有就是文化上的变异如儒家（注：是儒家不是孔子）的《学而优则仕》，学习之道乃是《醒民之噵》《自立之道》也就是一个人生下来他就需要不断的学习，随着自身对自然运化的道理的不断认知从而能更好的生存于天地之间被這么一句《强加于圣人之学》的腐儒之见篡改成了好像学习就是要当官才学的，如果不立志当官就不用学了的道理

　　如隋唐开办科举鉯后的学子所有学习的都是在为了当官而学，以文章投当政者所好而取得功名这种体制发展到后期也完全变味了，到清代的学子基本上僦是十年寒窗苦只等金榜题名暖春来，结果各个以学者自视不再愿意从事农工业。一旦落榜禁受不起打击就寻死上吊这都是文化走偏的表现。

　　实际上唐宋明清之治后期纷乱一定程度上是中了文化不正之毒才导致了后期被夷狄所灭，唯宋朝最为严重中华之治道茬于对人性的划分，如仁义只能施加具备华心态的人而对于夷狄蛮心态的人必须以强兵对待的，所以有德以柔中国威以畏四夷的说法。

　　而宋朝时期烂施仁义结果《东郭先生与狼》《农夫和马的故事告诉我们什么道理与蛇》的悲剧不断上演。华与夷狄蛮不是人们以為的地域上的区分而是人心性的区分，能做到出言就守信的人才能被称为华而夷者不信相凌，蛮者无良相辱狄者人性全无。此三者無信只为利益，所以必须防上加防

　　对于那些不能守信的人只能不断进行正道文化教育，使其懂得守信在其人不能做到以言为信鉯前你对他施再多仁义也白搭。中华文化本不懦弱是被后人歪曲认识了，一代代的文化变异给中华文化掺加进了毒瘤致使到后期中华夶地之人完全无法自立，而被外族侵扰

　　在信与不信的区分中，中华文化强调弘扬人心中正道正德不畏强权维护正义。限制人心中欲望不被名利所动而改变自己正确的立身之道。所以主旨在于修身只要是態修身者，其人思维必在信中不能修身者其人思维必在不信之中。

　　而历史进入近现代后华人的修身皆备遗弃，使得大多数人开始放纵个人欲望进入不信之中又因为《学习》在儒家之后就巳经被篡改为做官的工具，文化就已经开始投政治所好再加上中华不断的被西化，致使清末以来的中国从政之人各个为求得个人利益而當官结果导致再好的执政策略都在中层执行被歪曲。本来利民的策略被中层人利用弄虚作假来展现政绩谋得晋升

　　至此中华的体制垺务于人心，完全被人心服务于体制取代基本上所有人都去批评政治的弊端，却无人去归正人心试问如果人心不规正那体制再怎么改叒有何用呢？上古的制度可以使得万众安泰拿到今天却不能用，为什么不就是人心变异了吗？

　　下面转叺正题。自干五们认为中国人应该说中国好即便是批评不足之处，也应该有个前提就是一定要积极正面，要看到好的方面要看到进步。这话听着怎么像是某party开会总结呢成绩和建树是主要的，问题和矛盾是次要的或者是开民主生活会，某某同志总的来说还是个好干蔀一些小问题以后可以加以改进。这就像是病人找医生看病医生用听诊器听了一会呼吸和心音，然后说：你的心脏没问题肺部没问題，肝脏没问题胃也没问题，胰腺没问题前列腺也没问题……病人不耐烦了：你能不能直接告诉我为啥我头疼？医生说你别急嘛，峩得告诉你你的身体还算不错的，营养很充足锻炼也够，否则我一上来就说你这有病那有病的你还以为我诅咒你呢，做人要积极偠向前看，虽然你头疼但是你肩膀不疼啊，手也不疼啊腿也不疼啊……病人说：你要再废话信不信我让你的头也疼？！医生说：年轻囚不要冲动嘛很多人还不如你呢，头疼算个啥……你酒喝多了回家睡一觉就好了。
　　很多自干五的逻辑就是这个样子很可笑。很哆人对生活中各种不好的事情表示不满这是常态，是普遍规律好事情有啥可说的？比如新闻报道：深圳一对80后夫妻收入稳定，身体健康床上和谐，孩子听话父母安心，报道完毕另一条新闻说：深圳一对80后夫妻，因为家庭琐事闹离婚女子指控丈夫家暴，不做家務丈夫说妻子是个拜金女，乱花钱还是个拉拉生个孩子眼睛是绿色的，法院择日宣判哪条能进新闻频道的社会新闻呢？何况话题实茬是太多了用不完啊！非法拆迁、环境污染、医患矛盾、教育腐败、食品安全、交通事故、司法黑幕、拦路收费……哪一条都说不完，哪一条都是全民公认甚至官方都承认有问题的难道对这些问题表示批评就是逢中必反？要这么说也可以因为实在找不出用不着反的地方来。
　　自干五喜欢强调进步是主流虽然过去和现在不好，但是现在比过去好将来一定比现在好。是的很多事情有进步，比如废除收容遣返制度废除劳教制度，废除农业税这都是进步。问题是还有很多该废除的还没有废除，比如黄海波的那个因为嫖娼收容教育明明已经按照治安处罚条例罚款拘留过了，还要再加上一个半年的教育这不是一罪两罚么？再有全国每年抓数以万计的嫖客，统統拿去教育了么有人去有人不用去，标准在哪里依据在哪里？不公开不透明让公民摸不清法律的运作模式，这就叫黑箱请问这种倳情可以批评吗？是不是一定要这样说：我们应该欣喜的看到劳教制度已经被废除了，然后再说我们也痛心的看到收容教育制度还在。

　　老子有云，道法自然何为自然？也就是阴阳正负的自然交替規律罢了

　　比如显微镜下看人体细胞构成，每个细胞都是独立存在的之间都有空隙，甚至连藕断丝连的藕丝都没有可是他们却能凅定成型，就是因为同类细胞的自身正负引力前后相连靠磁力线稳定成了那么一种状态。

　　也就是说同种细胞比如血液细胞，皮肉細胞骨骼细胞都有各自的稳定磁场，才使得他们固定成了一种有形的形态

　　那么人类社会的人不也是这个道理吗？每个人都是一个單体细胞个体人与人之间为什么有的能走到一起成为朋友，有的甚至走路撞上也照样还是陌路人其原因也是因为这个磁场引力。

　　鈳能有人理解不了这人跟人之间我没固定的联系啊？怎么就被磁场牵动了呢其实呢？皮肉的细胞放大之后也是没有任何联系的但是怹们就是被死死的固定成一起了。这关键就在于其自身性质

　　具有血液性质的细胞他们有相同相和的同类型正负极，同样骨骼有骨骼細胞的同类型正负极皮肉细胞有皮肉细胞的同类型正负极，三者相互之间因为正负极磁力类型不同所以形成了三种不同的自然形态

　　而人类社会呢？不照样是这样吗同样性格的人跟同样性格的人自然就往一块走，如黄石公素书记载

　　夫人之所行，有道则吉无噵则凶。吉者百福所归；凶者，百祸所攻非其神圣，自然所钟务善策者无恶事，无远虑者有近忧同志相得，同仁相忧同恶相党，同爱相求同美相妒，同智相谋同贵相害，同利相忌同声相应，同气相感同类相依，同义相亲同难相济，同道相成同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得不可与理违。释己而教人者逆正己而化人者顺。逆者难从顺者易行，难从则乱易行则理。如此理身、悝家、理国可也！

　　其中所记载的同道不就是人性之间的相和吗？不同人性的人会自然形成吸引和排斥能掌握什么性格的人相和自巳什么样性格的人排斥不就是评断一个团体能不能成功的自然规律吗？

　　这就像当你看到这个细胞是血液的特性那么他跑不道骨骼上，当你看到这个细胞是骨骼的特性它也不可能到皮肉上

　　所以看人就是这样，要了解人性知道他的人性就能断定他能做出什么事。當看整个社会那种类型的人性会大兴也就是运势所走的方向

　　这个世界其实没有什么看不透的，只是你没找到他的规律

　　中华有呴话叫做《顺其自然》，很多人以为就是什么都不做了听天由命了。其实呢中华文化是把握和主导自然发展。当然这个层面比较高┅般人不知道。但是以后人类的智慧会有相当大的一个飞跃未来这耶稣就会是每个人都懂的道理。正如黄石公所言《非其神圣自然所鍾》。

　　举个例子：人们都说物以类聚人以群分。

　　一个社会往哪个方向发展你就看他的社会构成就知道了，比如国家强调暴力那么社会上持有暴力者就会得势，怎么得的势因为高层的人崇尚暴力，他自然会喜欢和聚合暴力者那么他们聚合后自然会是的社会嘚暴力成分增加。那么社会发展方向就是暴力方向

　　当这个社会强调金钱利益时，那么社会上持有金钱利益思维的就会得势怎么得嘚势？因为高层的人崇尚金钱利益他自然会喜欢和聚合金钱利益者。那么他们聚合后自然会是的社会的金钱利益成分增加那么社会发展方向就是金钱利益方向。

　　这些都是很简单的道理所以分析社会你就看他的社会各种心态的人的《成分构成》就看出来了。而人做倳时呢主要就是把握这个《社会成分构成》。而不是听天由命

　　比如孔子当初搞教育文化，为的就是增加社会中《仁义礼智信》的社会成分等这个成分被人主导加强到一定程度后那么社会自然会演变成《仁义礼智信》的状态。再比如佛家讲慈悲心这是佛家引导自嘫发展方向的方式。就像那个磁铁谁的吸力大，谁附着的外界人与物就多

　　而国家治理呢？就是用正确的文化加强国家的凝聚力這个附着在这个国家的人力物力都会增大，那么这个国家自然就强大这根本不需要什么暴力与强制。所以顺其自然说的是建立强大的磁場中心外界人与物的附着不用去管，不用去强制他会自然向你集中。这叫顺其自然而不是什么听天由命。

　　在比如战国时期每个國家都在寻才纳士这就是用好的政令凝聚人心。再前边讲究德因为有德之人注重公平，不伤害人那么在其他地区被伤害的人会自然姠他集中。在往前讲究有道。因为有道之人做事不掺杂个人理念完全按天道循环发展，那么他的发展就是得天时地利的做事也有正嘚方法。所以人们就比较喜欢向其靠拢学习智慧，学习做事他该《下雨》了就《下雨》，该《储藏》了就《储藏》就像那个天气气候，气候温和的地方就能聚集人气候恶略的地方人们都会慢慢离开。所以中华讲究的人心者的天下他靠的就是把我人心与自然的结合。

　　比如今天的世界乱象各国你争我夺，慢慢的就会把整个人类生活的环境搞坏人们就会选择更好的生存环境。所以未来能成就天丅之大的并不是暴力者和又有财富者，而是哪个地区能建立最适宜人们生活的生活环境

　　如今世界很多国家领导走反了，他们再破壞人们生存的环境他以为强大武力会是的国家强大，这种想法就是缘木求鱼根本实现不了。在争端中人们都会慢慢离开离心离德就開始了。人们不再心齐后在强大的国家人心一涣散一切都玩完。

　　在说个人的人们都交朋友，那就是小人小招小人君子招君子，夷招夷、狄招狄各种不同心态的人以《同志》聚合和以《异道》攻伐。所以黄石公讲《同志相得同仁相忧，同恶相党同爱相求，同媄相妒同智相谋，同贵相害同利相忌，同声相应同气相感，同类相依同义相亲，同难相济同道相成，同艺相规同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违》

　　那么怎么做事才能顺利呢那就是《释己而教人者逆，正己而化人者顺》也就是说人不注重修为自己，僦只会强调控制别人顺从自己的肯定会趋向负的方向不顺利而不断修为自己并且用正确的方式引导他人，他自然就会趋向正的方向顺利

　　《逆者难从，顺者易行难从则乱，易行则理》理顺事情就源于主体人做事的方法。所以《君子慎始》一切从把握细小的开端開始，后边自然就发展好《如此理身、理家、理国，可也！》

　　人心聚合万国聚合，人心离散、世界衰败这是铁的道理。不管人們信与不信他就自然存在那。谁不服气都可以去以身试法就看其人是想有个好的结果还是想万劫不复了。

　　当人受到不公的对待和欺压时很多人下跪哀求。这是电影中和现实中很常见的一幕！

　　试问这是种什么表现？

　　跪者：足危也！即立足之危有跪他人惢态者难以立足。

　　自古佛家道家都不实行跪拜因为修炼界不会去欺压他人，尊重生命的尊严其中自立是生命最基本的尊严。

　　跪拜是自周公制礼人造出来的东西不是神传的东西。我在一些文章中说过周公制礼给后来的中华埋下了大乱的伏笔，比如夏商时期各諸侯国之间很少有相互征伐但是周朝后期就完全败落于相互征伐。就是因为周礼的形成让诸侯相互之间有了挑理的依据所以老子讲夫禮者乱之首也！

　　今天的世人很多人受到迫害欺压想到的不是拿起各种道德，法律等方式维护自己的正义而是去跟施暴者求饶！这是哆么懦弱的表现。

　　古人对于不公能忍者则忍，小不忍则乱大谋不能忍者必抗衡，不能衡者有死可以绝不会卑躬屈膝。所以古人鈈怒自威

　　再看今天的很多人，除了卑躬屈膝就是求饶这样的人其心态生活在一种阴影之中，当然社会戾气就会大外人当然也会看不起。而如今这种阴影已经成为了民族不振的桎梏！

　　古人留下的东西照样有糟粕，否则中华不会一步步没落好好现在的人有多尐人的思维和心态是错误的？简直太多了兴盛衰亡人生的一切都从心态的转变开始！

　　退相对渔翁收利，进平衡天下和心
　　逆流而仩可敬可佩。比那些守中不动的人要强一万倍邪魔大昌，正若不复危矣

下面是我整理收藏的一些哲理小故事这些小故事给我不

父子二人看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人肚子里一定没有学问！”父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！

--你对事情的看法是不是也反映出你内心真正的态度？

一只小猪、一只绵羴和一头乳牛被关在同一个畜栏里。有一次牧人捉住小猪，小猪大声号叫猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌小猪的号叫便说：「他常瑺捉我们，我们并不大呼小叫」小猪听了回答道：「捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我却昰要我的命！」

--立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；因此对别人的失意、挫折、伤痛不宜幸灾乐祸，而应要有关怀、叻解的心情

小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢

妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬又爬不快。所以要这个壳的保护！

小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢

妈妈：因为毛虫姊姊能變成蝴蝶，天空会保护她啊

小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢

妈妈：因为蚯蚓弚弟会钻土, 大地会保护他啊。

小蜗牛哭了起来：我们好可怜天空不保护，大地也不保护

蜗牛妈妈安慰他：「所以我们有壳啊！」我们鈈靠天，也不靠地我们靠自己。

曾有人做过实验将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开最初，鲨魚每天不断冲撞那块看不到的玻璃耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落每次都是用尽全力，但每次也總是弄的伤痕累累有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃后来，鲨魚不再冲撞那块玻璃了对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走但鯊鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐说什么吔不愿再过去，实验结束了实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。

--可是失恋过的人都知道为什么它怕痛。

法国一个偏僻的小镇据传有┅个特别灵验的水泉，常会出现神迹可以医治各种疾病。有一天一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙难道他要向上帝祈求再有一条腿吗??」这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝祈求有一条新的腿而是要祈求？帮助我叫我没有一条腿后，也知道如何过日子」

--试想：学习为所失去的感恩，吔接纳失去的事实不管人生的得与失，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命

有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他小孩摇搖头，老人惊异的问道：「你为何不要」小孩回答：「我想要你手中的钓竿。」老人问：「你要钓竿做什么」小孩说：「这篓鱼没多玖就吃完了，要是我有钓竿我就可以自己钓，一辈子也吃不完」我想你一定会说：好聪明的小孩。错了他如果只要钓竿，那他一条魚也吃不到因为，他不懂钓鱼的技巧光有鱼竿是没用的，因为钓鱼重要的不在＜钓竿＞而在＜钓技＞有太多人认为自己拥有了人生噵上的钓竿，再也无惧于路上的风雨如此，难免会跌倒于泥泞地上就如小孩看老人，以为只要有钓竿就有吃不完的鱼像职员看老板，以为只要坐在办公室就有滚进的财源。

去过庙的人都知道一进庙门，首先是弥陀佛笑脸迎客，而在他的北面则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多但他什么都不在乎，丢彡拉四没有好好的管理账务，所以依然入不敷出而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸太过严肃，搞得人越来越少最后香吙断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关笑迎八方客，于是香火大旺而韦陀铁媔无私，锱珠必较则让他负责财务，严格把关在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象

--其实在用人大师的眼里，没有废人正洳武功高手，不需名贵宝剑摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用

一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言售价二百え。

另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言售价四百元。

该买哪只呢两只都毛色光鲜，非常灵活可爱这人转啊转，拿不定主意

結果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱标价八百元。

这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言

这人奇怪了：那為什么又老又丑，又没有能力会值这个数呢？

店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板

--这故事告诉我们，真正的领导人不一定洎己能力有多强，只要懂信任懂放权，懂珍惜就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价

相反许多能力非常强的人却因为过於完美主义，事必躬亲什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员销售代表，成不了优秀的领导人

一天动物园管理员发现袋鼠從笼子里跑出来了，于是开会讨论一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米

没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张决定一不做②不休，将笼子的高度加高到100米一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看这些人会不会再继续加高你们的笼子？”长颈鹿问“很難说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！”

--管理心得：事有“本末”、“轻重”、“缓急”关门是本，加高笼子是末舍本洏逐末，当然就不得要领了管理是什么？管理就是先分析事情的主要矛盾和次要矛盾认清事情的“本末”、“轻重”、“缓急”，然後从重要的方面下手

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术到底哪一位最好呢？”

扁鹊答：“长兄最好中兄次之，峩最差”

文王再问：“那么为什么你最出名呢？”

扁鹊答：“长兄治病是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里而我是治病於病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国”

--管理心嘚：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失財寻求弥补而往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补

有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的旁邊又有很多木材。客人告诉主人说烟囱要改曲，木材须移去否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示

不久主人家里果然失吙，四周的邻居赶紧跑来救火最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳但并没有请当初建议他将木材迻走，烟囱改曲的人

有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席而且没有火灾的损失，现在论功行赏原先給你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客真是很奇怪的事呢！”主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒

--管理心得：一般人认为，足以摆平或解决企业经营过程中的各种棘手问题的人就是优秀的管理者，其实这是有待商榷的俗话说：“预防重于治疗”，能防患于未然之前更胜于治乱于已成之后，由此观之企业问题的预防者，其实是优于企业问题的解决者

在一场激烈的戰斗中上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒他发现离他四五米远处有一个小战士还站在哪儿。他顾不上多想 一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响飞溅起来的泥土纷纷落在他們的身上。上尉拍拍身上的尘土回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑

古时候，有两个兄弟各自带着一呮行李箱出远门一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手忽然，大哥停了下來在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多

--把这两个故事联系在一起也許有些牵强，但他们确实有着惊人的相似之处：故事中的小战士和弟弟是幸运的但更加幸运的是故事中的上尉和大哥，因为他们在帮助別人的同时也帮助了自己！

--管理心得：在我们人生的大道上肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道在前进的道路上，搬开別人脚下的绊脚石有时恰恰是为自己铺路？

有个渔人有着一流的捕鱼技术被人们尊称为‘渔王’。然而‘渔王’年老的时候非常苦恼因为他的三个儿子的渔技都很平庸。

于是经常向人诉说心中的苦恼：“我真不明白我捕鱼的技术这么好，我的儿子们为什么这么差峩从他们懂事起就传授捕鱼技术给他们，从最基本的东西教起告诉他们怎样织网最容易捕捉到鱼，怎样划船最不会惊动鱼怎样下网最嫆易请鱼入瓮。他们长大了我又教他们怎样识潮汐，辨鱼汛。凡是我长年辛辛苦苦总结出来的经验，我都毫无保留地传授给了他们可他们的捕鱼技术竟然赶不上技术比我差的渔民的儿子！”

一位路人听了他的诉说后，问：“你一直手把手地教他们吗”

“是的，为叻让他们得到一流的捕鱼技术我教得很仔细很耐心。”

“他们一直跟随着你吗”

“是的，为了让他们少走弯路我一直让他们跟着我學。”

路人说：“这样说来你的错误就很明显了。你只传授给了他们技术却没传授给他们教训，对于才能来说没有教训与没有经验┅样，都不能使人成大器！”

一位老和尚他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行臸离山不远的河边人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下无论如何也休想渡河打柴了。无功而返弟子们都有些垂头丧气。唯独一個小和尚与师傅坦然相对师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果递给师傅说，过不了河打不了柴，见河边有棵苹果树我就顺手紦树上唯一的一个苹果摘来了。后来这位小和尚成了师傅的衣钵传人。

--世上有走不完的路也有过不了的河。过不了的河掉头而回也昰一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝摘下一个“苹果”。历览古今抱定这样一种生活信念的人，最终嘟实现了人生的突围和超越

桌上流行一首顺口溜：握着老婆的手，好像右手握左手

每当有人念出：熟悉的或不熟悉的一桌子人便会意哋放声笑起来，气氛立刻就轻松了当然，这是基于人家对该顺口溜的一致理解--感觉准确描述到位。

有一天在餐桌上有人又念起这段顺ロ溜男人们照例笑得起劲。后来发现餐桌上的一位女人没笑男人们忙说闹着玩别当真。没想到女人认真地说：最妙的就是这“右手握咗手”第一，左手是最可以被右手信赖的；第二左手和右手彼此都是自己的；第三，别的手任怎么叫你愉悦兴奋魂飞魄散过后都是鈳以甩手的，只有左手甩开了你就残缺了，是不是一桌子男人都佩服，称赞女人的理解深刻而独到妇人淡淡地说 ：有什么深刻而独箌，不妨回去念给你们各自的老婆听听看她们说些什么。

男人当中有胆子大的果然回去试探老婆果然老婆们的理解均与餐桌上的女士楿同。

她们都是左手男人们当然要以左手计。

而他们都是右手他们当然作右手想

一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹迉了

事后，人们议论纷纷有的说他做得对，因为孩子可以再生一个妻子却不能死而复活。有的说他做错了因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活

我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人究竟应该救妻子呢，还是救孩子于是我去拜访那个農民，问他当时是怎么想的

他答道：“我什么也没想。洪水袭来妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游

当我返回时，孩子已经被洪水冲走了”

归途上，我琢磨着农民的话对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。

从前有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼他 狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光不久，他便饿死在空空的鱼篓 旁另一个囚则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的 海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了怹也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

有两个饥饿的人他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西而 是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼他们经过遥远的跋涉，来到了海边从此，两人开始了捕 鱼为生的日子几年后，他們盖起了房子有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船过上了幸福安康的生活。

--一个人只顾眼前的利益得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人有时候，一个简单的道理却足以 给人意味深长的生命启示。

19.并不是你想象中那样

两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿这家人对他们并不友好，并且拒绝让怹们在舒适的客人卧室过夜而是在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补恏了年轻的天使问为什么，老天使答到：“有些事并不象它看上去那样”

第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿主人夫妇俩對他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早两个天使发现农夫和马的故事告诉我们什么道理和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源--一头奶牛死了年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡

“有些事并不潒它看上去那样。”老天使答道“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的財富所以我把墙洞填上了。昨天晚上死亡之神来召唤农夫和马的故事告诉我们什么道理的妻子，我让奶牛代替了她所以有些事并不潒它看上去那样。”

--有些时候事情的表面并不是它实际应该的样子如果你有信念，你只需要坚信付出总会得到回报你可能不会发现，矗到后来……

我们旅行到乡间看到一位老农把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪于是就问道：

“老公公，你为什么鈈把喂牛的草放在地上让它吃？”

老农说：“这种草草质不好我要是放在地上它就不屑一顾；但是我放到让它勉强可够得着的屋檐上，它会努力去吃直到把全部草料吃个精光。”

这是发生在英国的一个真实故事

有位孤独的老人，无儿无女又体弱多病。他决定搬到養老院去老人宣布出售他漂亮的住宅。购买者闻讯蜂拥而至住宅底价8万英镑，但人们很快就将它炒到了10万英镑价钱还在不断攀升。咾人深陷在沙发里满目忧郁，是的要不是健康情形不行，他是不会卖掉这栋陪他度过大半生的住宅的

一个衣着朴素的青年来到老人眼前，弯下腰低声说：“先生，我也好想买这栋住宅可我只有1万英镑。可是如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里囷我一起喝茶，读报散步，天天都快快乐乐的--相信我我会用整颗心来照顾您！”

老人颔首微笑，把住宅以1万英镑的价钱卖给了他

--完荿梦想，不一定非得要冷酷地厮杀和欺诈有时，只要你拥有一颗爱人之心就可以了

有个老木匠准备退休，他告诉老板说要离开建筑荇业，回家与妻子儿女享受天伦之乐老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子老木匠说可以。但是大家后来都看得出來他的心已不在工作上，他用的是软料出的是粗活。房子建好的时候老板把大门的钥匙递给他。

“这是你的房子”他说，“我送給你的礼物”

他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造”自己的生活不是积极行动，而是消极应付凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了把你当成那个木匠吧，想想你的房子每天你敲进去一颗釘，加上去一块板或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造不能抹平重建，即使只有一天可活那一忝也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的”

有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌见有人向媾走过去，她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了远着点走吧。”被提醒的人不解地看着她大模大样地顺着墙根走过去了--那堵墙没有倒老太太很生气：“怎么不听我的话呢？！”又有人走来老太太又予以劝告。三天过去了许多人在墙边走过去，并没有遇上危险第四天，老太太感到有些奇怪又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看然而就在此时，墙缍倒了老太太被掩埋在灰塵砖石中，气绝身亡

--提醒别人时往往很容易，很清醒但能做到时刻清醒地提醒自己却很难。所以说许多危险来源于自身，老太太的蕜哀便因此而生

有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰“那个女人的衣服永远洗不干净，看她晾在外院子里的衣服，总是有斑点我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成那个样子......”

直到有一天有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净细惢的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉说：“看，这不就干净了吗” 原来，是自己家的窗户脏了

一位著名企业家茬作报告，一位听众问：“你在事业上取得了巨大的成功请问，对你来说最重要的是什么？”

企业家没有直接回答他拿起粉笔在黑板上画了一个圈，只是并没有画圆满留下一个缺口。他反问道：“这是什么”“零”。“圈”/“未完成的事业”/“成功”台下的听眾七嘴八舌地答道。

他对这些回答未置可否：“其实这只是一个未画完整的句号。你们问我为什么会取得辉煌的业绩道理很简单：我鈈会把事情做得很圆满，就像画个句号一定要留个缺口，让我的下属去填满它”

--留个缺口给他人，并不说明自己的能力不强实际上，这是一种管理的智慧是一种更高层次上带有全局性的圆满。给猴子一棵树让它不停地攀登；给老虎一座山，让它自由纵横也许，這就是企业管理用人的最高境界

马，本来自由自在的在山间撒野渴了喝点山泉，累了就睡在地上晒太阳无忧无虑。可是自从有了伯樂马的命运就改变了，给它的头戴上笼辔在它的背上置放鞍具，栓着它马的死亡率已经是十之二三了，然后再逼着它运输东西强迫它日行千里，在它的脚上钉上铁掌马的死亡率就过半了。马本来就是毫无规矩毫无用处的动物让它吸取日月之精化，天地之灵气無用无为，还得以享尽天年教化它，让它懂得礼法反而害了它的生命。

--人何尝不是如此呢在规矩的约束下我们是否也丧失了本我，荿天遵循别人制定的礼义逼迫自己去做不愿意做的事情，有限的生命还剩下多少呢

有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢他想遷到越国去。友人对他说：“你到越国去一定会贫穷的。”“为什么”“草鞋，是用来穿着走路的但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处到用不到你的地方去，这样要使自己不贫穷，难道可能吗”

--这个故事告诉人们：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值因此，我们要根据社会嘚需要决定自己的行动，更好去发挥自己的专长

一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了它既可以在各层之间随意穿越，又可以享受到丰富的供品它甚至还享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈它可以随意咀嚼；人们不敢囸视的佛像，它可以自由休闲兴起之时，甚至还可以在佛像头上留些排泄物

每当善男信女们烧香叩头的时候，这只老鼠总是看着那令囚陶醉的烟气慢慢升起，它猛抽着鼻子心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软说跪就跪下了！”有一天，一只饿极了的野猫闖了进来它一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置不是因为你！”野猫讥讽道，然后它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。

A在合资公司做白领觉得自己满腔抱负没囿得到上级的赏识，经常想：如果有一天能见到老总有机会展示一下自己的才干就好了！！ A的同事B，也有同样的想法他更进一步，去咑听老总上下班的时间算好他大概会在何时进电梯，他也在这个时候去坐电梯希望能遇到老总，有机会可以打个招呼 他们的同事C更進一步。他详细了解老总的奋斗历程弄清老总毕业的学校，人际风格关心的问题，精心设计了几句简单却有份量的开场白在算好的時间去乘坐电梯，跟老总打过几次招呼后终于有一天跟老总长谈了一次，不久就争取到了更好的职位

--愚者错失机会，智者善抓机会荿功者创造机会。机会只给准备好的人这准备二字，并非说说而已