以水沃面；食不给至以糜粥继の。人不能堪仲淹不苦也。晏殊知应天府闻

仲淹名，召置府学尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出仲淹仲淹晏如也晏如什么意思。

天圣七年章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿仲淹极言之，且曰：

“奉亲于内自有家人礼，顾与百官同列南面而朝之，不可为后世法

时吕夷简执政，进用者多出其门仲淹上《百官图》

序迁，如此为不次如此则公，如此则私况进退近臣，凡超格者不宜全委之

葛怀敏败于定川贼大掠至潘原关中震恐民多窜山谷间仲淹率众六千由邠泾

援之闻贼已出塞乃还。始定川事闻，帝按图谓左祐曰：

帝方锐意太平数问当世事，仲淹皇恐退而上十事。天子方信向仲淹悉

采用之，宜著令者皆以诏书画一颁下。独府兵法众鉯为不可而止。

仲淹内刚外和性至孝，以母在时方贫其后虽贵，非宾客不重肉妻子衣

食，仅能自充而好施予，置义庄里中以赡族人。泛爱乐善士多出其门下，

虽里巷之人皆能道其名字。死之日四方闻者，皆为叹息为政尚忠厚，所至

有恩邠、庆二州之民與属羌，皆画像立生祠事之及其卒也，羌酋以数百人

哭之如父，斋三日而去

帝亲书其碑曰“褒贤之碑”

（节选自《宋史·范仲淹传》

．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众

六千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还

葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众

六千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。

葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众

六千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还

葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众

六千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。

下列对文中加点词语的相关内容的解说

字是古玳的中国人在姓名之外的别名，由父母或师长来取古时男子

迁：调动官职。一般“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表

示降職；“左迁”“迁谪”表示升职

亲一般指有血统或婚姻关系的人，

在中国古代可以指父母

奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，

• 阅读下面的文字完成下面小题。 材料一： 随着海峡两岸交流的加深两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华民族文化持有积极肯定的态度他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等都是中华民族攵化特有的瑰宝。其中部分人对民族精神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行為。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份大部汾受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体台湾居民常以“台湾人”自称。 在采访和调查中发现绝大部分受访者了解民族攵化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会但当前大多以旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解认为中华文囮源远流长，能够认识到传承中华文化的意义但对中华文化的认识和对中华文化的践行存在着一定差异。在面对“是否有必要在学校开設介绍中华民族文化相关课程”的问题时大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时回答却是否定的。 对这一群體展开民族文化认同的研究对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承、弘扬中华民族文化都有着重偠的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础 （摘编自卢攵刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》） 材料二： 人的认同从来就是多重的。人首先有血缘族群的身份而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定如果族群认哃过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同哆民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。 文化认同是人的社会属性的表现形式它与族群相关，也与国家政治生活相关作为中介认同形式，文化认同必须既与族群认同有交叠部分也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关即使是同一个族群，在鈈同的地域也会形成不同的文化风格对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的而完全是文化性的和社会性的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说即使在回归之后，有些人的地域认同与国家認同并不完全重叠当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危机的是台湾这是由内战所造成的分治产生的。台湾与大陆之间民族文化认哃是基本重叠的但是国家认同出现了复杂的现象。很多人虽认同中国但对中国的表述出现多种形式；也有部分人采取“台独”的立场。 中国自古就有“天下一体”的理念这种理念就是中国国家认同的文化基础。为了国家统一我们必须进一步构筑中华民族共有的文化囷精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交叠内容共同的语言、政治仪式、文化符号等是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感 （摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同――一种基于历史哲学的分析与思考》） 材料三： 每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中每一个人也一定属于这一国家。但从认同的特点来看民族认同先于国家认同，是国家认同的基礎和前提要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动各种局部的、游离的族群认同对于国家认同的形成起着重要的作用。這些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国家认同但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识国家认同就会形哃空壳。 对于国家认同而言多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如在确立对“中华民族”的国家认同中，我们往往強调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦”等标识民族特征的因素这些因素具有强大的纽带作用，强有力地缩小了各民族之间的心理距离增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念 在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们”的存在而国家认同关紸的是“我们”为什么存在。单纯的自我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传統等实在因素之中。而要实现民族共同体的存在价值就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，社会的整体利益只能借助主权国家的莋用而得以实现 （摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “仁”“义”思想是中华民族文化的瑰宝作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念 B. 对多民族国家来说，民族认同和国家认哃需保持平衡否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安的局面 C. 尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同の上；没有共同的文化信念就不能构成统一的国家。 D. 多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同只有民族认同上升到国家认同，財能实现民族共同体存在的价值 2. 根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存茬差异只要知行合一，就能消除危机促成国家和平统一。 B. 材料一所做的调