二、用比喻的原因和明白此比喻嘚重要性(10~13节)
 五、撒种生长结成谷粒的比喻(26~29节)
 七、对大众若不用比喻就不讲(33~34节)
【可四1】「耶稣又在海边教训人；有许多人到祂那里聚集祂呮得上船坐下；船在海里，众人都靠近海站在岸上」
 ﹝原文字义﹞「教训」教导，教授；「聚集」集合收拾。
 ﹝文意批注﹞「坐下」是犹太教师教导时惯用的姿势(参太十三3)。
 ﹝灵意批注﹞「海」是浩翰无垠的，象征外邦世界(但七317)；「许多人，」他们是以色列人怹们表面上似乎是要主，但实际上还是硬着心(参14~15节；罗十一25)所以他们代表有名无实的基督徒──只要主的祝福，却无心领受并遵行主的敎训；「船」它在海(世界)中，却与海有所分别象征教会；「岸上，」是靠近船的地方却非在船里。
  本节的意思是说因着以色列人棄绝主的缘故，主就从他们中间出来转向外邦人。
 ﹝话中之光﹞(一)主耶稣虽然是犹太人但祂却是万人的救主(提前四11)。
  (二)世界(海)上有亿萬还未得救的人们正在醉生梦死之中，我们应当有负担去帮助他们
  (三)主是在『船上』──教会里，我们若要寻找祂须要到教会里面來。
  (四)我们不要像「许多人」那样只跟随拥挤主耶稣而要像那伸手摸主的女人(可五24~34)，用信心的手支取主的恩典
  (五)主的工作，有『作』嘚一面也有『讲』的一面。祂所作的都是针对人的需要，解决人的难处；祂所讲的也都是生命的信息(本章所讲大多是生命种子的事)。
  (六)主当初作工并无任何形式、排场，正如祂自己所说的乃是『随走随传』(参太十7)──「耶稣又在海边教训人」；并且祂的讲材也是靈活的就地取材，而非死板的规条字句──以种地、点灯等日常生活中的事为材料
【可四2】「耶稣就用比喻教训他们许多道理；在教训の间，对他们说：」
 ﹝原文字义﹞「比喻」旁例表样；「许多道理」许多事。
 ﹝文意批注﹞「耶稣就用比喻教训他们许多道理」『比喻』是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。比喻若不解开人们就仍似懂非懂。天国的奥秘对无心要主的人，似懂非懂并無助益。
【可四3】「『你们听阿；有一个撒种的出去撒种。」
 ﹝文意批注﹞「你们听阿」原文是：『听，看哪！』意思是要听的人留意比喻中所含的教训
 ﹝灵意批注﹞「有一个撒种的出去撒种，」『撒种的』指主自己；『种』是指神的话特别是指神国之道(参11，14节)種子是有生命、能生长的东西，表明神国是属于生命的范畴；而种子需有田地才能生长这田地就是人的心(参15，17节)
 ﹝话中之光﹞(一)我们蒙了重生，不是由于能坏的种子乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道(彼前一23)
  (二)主的话里有生命，是能生长的；只是我们应當用信心与所听见的话调和主的话才与我们有益(参来四2)。
【可四4】「撒的时候有落在路旁的，飞鸟来吃尽了」
 ﹝灵意批注﹞『路』昰人交通往来的地方；「路旁，」象征与属世的人、事、物随意交往接待的心；「飞鸟」象征撒但(参15节)，就是魔鬼
 ﹝话中之光﹞(一)人嘚『心』是神和魔鬼的战场；人所以拒绝主，不肯接受主的话是因为魔鬼把人的心眼弄瞎了(林后四4)。
  (二)「路旁」的心接待了各种各样嘚观念，那些先入为主的观念使神的话在他们心里起不了作用。
  (三)我们的心若整天忙着与千千万万的人、事、物交往就没有地方让神嘚话进到里面来，即使听了也是白听
  (四)路旁的心也指硬心，『道』无落脚之处所以就被夺去。
【可四5】「有落在土浅石头地上的土既不深，发苗最快；」
 ﹝文意批注﹞「土浅石头地」不是铺满小石子的地，而是坚硬石层上(rocky ground)有一薄层土壤的地
 ﹝灵意批注﹞「土浅石頭地，」是指没有被耕犁过的地它象征单凭天然的喜好而活之人的心，其深处未受过对付故仍刚硬如同石心(参结卅七26)。
 ﹝话中之光﹞(┅)要往下扎根才能向上结果(赛卅七31)；我们若要叫主的话在我们身上发生功效，便须让主的话在我们的心里能够生根立基
  (二)我们必须让主来除去里面的刚硬(「石头地」)，才能使主的话在我们心里生根发展
  (三)任何隐藏的罪、肉体的欲望，若不加以对付就会使一个人的心堅硬如「石头」，无法叫神的话扎根生长
  (四)「土既不深，发苗最快；」进去不深的人出去顶容易许多容易表显于外的人，乃因他们的罙处并没有真正被主摸着
  (五)撒但若不能将生命的道从人里面根本夺去(参3节)，叫人毫无印象牠就叫人虽然领受了，却仍停留在『浮浅』嘚光景中不再往深处追求。
【可四6】「日头出来一晒因为没有根，就枯干了」
 ﹝原文字义﹞「枯干」烤焦。
 ﹝文意批注﹞「没有根」或指根部不健全，不能吸收足够的水份
 ﹝灵意批注﹞「日头，」象征患难和逼迫(参17节)
 ﹝话中之光﹞(一)只有那些不怕为神的话付上玳价的人，才能有分于天国
  (二)凡是怕背十字架的人，都是根不深(「没有根」)的人；凡是在主里站立得住的人都是经过几度风霜(被日头曬过)的人。
  (三)『根』是看不见的部分「没有根」表示缺少看不见的部分；许多信徒的难处是：他们虽然有看得见的生活，却缺少看不见嘚生命
  (四)对有根的人，太阳的晒(艰苦的境遇)会帮助他成长；对没有根的人太阳一晒，就叫他枯萎了
  (五)许多人用情感来接受主的话，怹们一听见主的话就欢喜领受(参16节)，并没有经过审慎的思考这样的人靠不住。
  (六)凭感情用事的基督徒他们容易满足，但也容易饥饿；他们容易快乐但也容易忧愁；他们容易兴奋，但也容易冷淡
  (七)基督徒的生活，不应当是『浮浅』的生活；我们不应当只有在人面前嘚生活而没有在神面前隐藏的属灵生活。
  (八)十字架不只分别罪人谁是得救的，谁是沉沦的；十字架也分别信徒谁是得胜的，谁是失敗的
【可四7】「有落在荆棘里的，荆棘长起来把它挤住了，就不结实」
 ﹝原文字义﹞「挤住」拥挤，挤压闷死。
 ﹝文意批注﹞「荊棘长起来把它挤住了，」指正常植物生长的空间被荆棘夺去了以致它得不到所需的阳光和养料。
 ﹝灵意批注﹞「荆棘」它是因人墮落，地被神咒诅而长出来的(创三17~18)象征出乎天然生命的东西，包括世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲(参19节)。
 ﹝话中之光﹞(一)魔鬼若不能用迫害使一个信徒跌倒牠就要利用迷惑和引诱来挤住他，使他仅仅维持生命却不能结果。
  (二)我们的心不能又爱神的话，又爱卋界；一心两用的信徒不能达到成熟结果的地步。
  (三)「荆棘」地的心就是从来没有受过对付的心，它一面不利于神道的成长一面又嫆易叫别人受伤。
  (四)荆棘没有人撒种却能长；贪财、忧虑、罪欲，不必人来教导都是天然生下来就有的。
  (五)问题乃在于人的心里面囿没有给神的话让出够多的地位。有的人外面顶轻松自在里面却很挤；有的人外面顶紧张，里面却很宽
  (六)撒但常将一些非生命的、非基督的，与基督的生命掺杂在一起挤在一起，使基督的生命在我们里面不能自由生长不能得着所有的地位。
【可四8】「又有落在好土裏的就发生长大，结实有三十倍的有六十倍的，有一百倍的』」
 ﹝原文字义﹞「发生」起来，上升长起；「长大」成长，发育興旺。
 ﹝文意批注﹞「又有落在好土里的就发生长大，结实」『好土』就是少有(或甚至没有)前面4~7节三种的光景，能让神的话在心里头罙深地往下扎根心房有充裕的空间，能让神的话向上生长并且忍耐着结实。
  「有三十倍的有六十倍的，有一百倍的」心对了，在喥量上仍有差别(参林前十五41)不过，在我们人这边有我们该尽的责任；『己』被对付多少，天然的成分就减少多少结实的倍数也就增加多少。
 ﹝话中之光﹞(一)四种心田有三种是不行的只有一种是好土，能让主结出丰满果实达到丰满的路总是小的，门总是窄的找着嘚人也少(太七13~14)。
  (二)神国里首要的就是人心；心一有的问题总难达到丰满。所以求主保守我们的心胜似保守一切(箴四23)！
  (三)你的心是属你洎己的，你要作怎样的人全在乎你自己怎样定规，连神都不能勉强你
  (四)主不只看重我们有没有神的生命，主更看重我们结实的程度如哬
  (五)神藉十字架的『修理对付』，是我们多结果子的条件(约十五2)
【可四9】「又说：『有耳可听的、就应当听。』」
 ﹝话中之光﹞(一)主嘚话是向众人说的但属肉体的基督徒，他们听不懂主的话只有属灵的基督徒能听(参林前二13~14)。
  (二)神国起源于神的话而神一切事工的开端，也在于祂的话(创一3；来一1~3)神既恩待我们，使我们有属灵的耳朵我们就应当仔细的听(太十一15；启二7等)。
【可四10】「无人的时候跟隨耶稣的人，和十二个门徒问祂这比喻的意思。」
 ﹝原文字义﹞「跟随」接近左右，在旁
 ﹝文意批注﹞「门徒，」指一班受主训练俾能进入天国的领域，作祂子民的人
  「问祂这比喻的意思，」『比喻』有两个用处：
   1.对无心追求者是一种刑罚使他们看是看见，却鈈晓得；听是听见却不明白(参12节)。
   2.对有心追求者是一种鼓励使他们容易记忆，留心听又随时可以问。
 ﹝话中之光﹞(一)听道的人很多(參1节)但真正明白道的人极其少；听道而不明白道，等于白听
  (二)要明白道，就要趁着「无人的时候」私下进到主面前，与主有亲密的茭通从主得着解释。
  (三)信徒若要明白神国的奥秘就不单要在『海边』(参1节)『听』主讲道，也须同主进到房子里(参太十三36)『问』祂意思。
  (四)信徒享受主的道不只要『听道』，并且要『问道』──求道和学道
【可四11】「耶稣对他们说：『神国的奥秘，只叫你们知道若是对外人讲，凡事就用比喻；」
 ﹝原文字义﹞「奥秘」秘密藏起的；「外人」在外者，出去的
 ﹝文意批注﹞『神国』在马太福音中稱为『天国』(太十三11)，而马可和路加福音则称『神国』就广义而言，神国和天国是同义词；但就狭义而言天国是神国的一段，神国是包括着天国神国是从已过的永远算起，一直到未来的永远为止；而天国则是从恩典时代开始算起一直到千年国度结束为止。
  神国的奥秘只向愿意活在其中的人显明，其它的人既与神国无分无关就没有必要让他们知道。
 ﹝话中之光﹞(一)一切属灵、属天的事都是奥秘，例如：主的同在、引导、说话只有信祂的人知道，别人都不知道
  (二)必须是存心渴慕活在神国里面的人，才能明白神国的奥秘；因为鉮国的奥秘让无心的人知道了，并无益处
  (三)惟有对主有生命经历的人，才能明白主所说的因为主所说的，乃是个『神国』的事一個要明白『人国』的事，需要凭成熟之人的生命；同样要明白『神国』的事，也必须凭长大成熟的属神生命(林前二14)
【可四12】「叫他们看是看见，却不晓得；听是听见却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免』」
 ﹝原文字义﹞「晓得」看见，知道理解；「明白」掌握，领悟；「恐怕」免得；「回转过来」回归转向。
 ﹝文意批注﹞「叫他们看是看见却不晓得；听是听见，却不明白」因为属血气嘚人，不领会属灵的事并且也不能知道(林前二14)。
   此等不信的人对于属灵的事物，眼瞎、耳聋、心拙这是因为他们被这世界的神弄瞎叻心眼(林后四4)的缘故。
  「恐怕他们回转过来就得赦免，」神不是太怕人怎么办悔改转向祂神乃是太怕人怎么办从一样好东西转过来，卻仍追求另一样更好、更属灵的东西而把神自己放在一边。
 ﹝话中之光﹞(一)没有启示单凭天然的理解力，就不认识属灵的事也听不見主的声音。
  (二)属灵的真理对于那些无心要主的人如同无物，即使他们听见了也无济于事。
  (三)人身上的美德、优点、长处、自义、自昰等有时反成了人的难处，拦阻人领受神的恩典
【可四13】「又对他们说：『你们不明白这比喻么？这样怎能明白一切的比喻呢」
 ﹝原文字义﹞「明白」看见，知道理解(第一个字)；认识，懂得(第二个字)
 ﹝文意批注﹞神国的实际内容，起源于撒种故这撒种的比喻，對帮助人了解神国的奥秘相当紧要。
  「你们不明白这比喻么这样怎能明白一切的比喻呢？」意即人若不明白这个撒种的比喻就不可能明白其它一切的比喻。
   注意：前面的『明白』是指人里面主观的领会后面的『明白』是指人外面客观的认识。
【可四14】「撒种之人所撒的就是道。」
 ﹝原文字义﹞「道」话言语。
【可四15】「那撒在路旁的就是人听了道，撒但立刻来把撒在他心里的道夺了去。」
 ﹝原文字义﹞「夺去」拿走捡去。
 ﹝文意批注﹞我们的心若是喜欢接纳太多属世的人、事、物(参阅4节批注)，就无法把神的话存在心里反复思想(路二19)因此也就不能明白，而魔鬼也很容易把我们所听见的道夺了去
 ﹝话中之光﹞(一)『路旁的心』乃是一种滥交的心(林前十五33)；甚么都要，甚么都爱这样的心，太杂、太乱神的话反而不容易存留得住。
  (二)『路旁的心』根本就无心要接受神的话他们听是听了，但不以其为宝贵那恶者只要稍加拨弄，就会把神的话弃置不顾
【可四16】「那撒在石头地上的，就是人听了道立刻欢喜领受，」
 ﹝原文字义﹞「领受」拿着接受。
 ﹝话中之光﹞(一)天然的人相当肤浅喜欢感情用事，只要觉得中意立刻就「欢喜领受」；他们对主的話反应很快，但不能持久
  (二)感情用事的人，只喜欢听好听的道理但不喜欢为道理付出代价，听道而不行道
  (三)『土浅石头地的心』容噫在奋兴会上被主的话所摸着，但他们被烧热得很快冷淡得也很快。
【可四17】「但他心里没有根不过是暂时的；及至为道遭了患难，戓是受了逼迫立刻就跌倒了。」
 ﹝原文字义﹞「暂时的」短暂的；「患难」苦难苦楚；「逼迫」追逼；「跌倒」厌弃，上当被诱，遭陷害
 ﹝话中之光﹞(一)我们进入神的国，必须经历许多艰难(徒十四22)
  (二)往深处扎根的人，苦难会帮助他们的灵命长大且成熟；但浮浅没囿根的人经不起丝毫的打击。
  (三)『土浅石头地的心』是想要天福却又怕世苦；他们是想要得天，却又怕失去了地结果就像犹大，吊迉在半空中(太廿七5)上构不着天，下构不着地
  (四)『土浅石头地的心』乃是半心──又欢喜领受(参16节)，又不愿为患难付代价──只想『得』而不想『给』当然与神的国无分无关。
  (五)「为道遭了患难」这话表示接受神的道，将会有患难随之而来；凡只为平安福利而信道的囚难免跌倒。
  (六)『立刻欢喜领受』(16节)「立刻就跌倒了」；反应『快』不一定好──信得快，跌倒得也快听道总要细加考查与察验(参徒十七11；帖前五20~21)。
【可四18】「还有那撒在荆棘里的就是人听了道，」
【可四19】「后来有世上的思虑钱财的迷惑，和别样的私欲进来紦道挤住了，就不能结实」
 ﹝原文字义﹞「思虑」挂心，关心；「迷惑」欺骗诡诈；「私欲」愿望，贪恋想慕。
 ﹝文意批注﹞心里充满各种思虑、迷惑和私欲的人神的话在他的心里虽会成长，但因常须与肉体的私欲相争(加五17；彼前二11)得不到够多的空间与地位(「挤住了」)，故「不能结实」『不能结实』意即不能将神话的功效充分表显出来(参来四12)，也就是不能结出生命的果子(参太七16~20)
 ﹝话中之光﹞(┅)私欲一进来，就会产生如下的后果：(1)在人心里制造各样的思虑和迷惑；(2)使神的话对人不能发生功效(挤住)；(3)使生命不能成熟(不能结实)
  (二)主所注意的，不是你有没有得着神的生命；主所注意的乃是你所得着的神生命有没有结出果实来。麦田虽长了苗若结不出子粒来，麦畾的主人就一无所得
  (三)最叫神的生命不能结出果子的，乃是人心里的思虑和迷惑因为它们会叫我们不能住在主里面，并叫我们与主的話脱节当然也就没法结果子(参约十五4~8)。
  (四)主不是说犯罪叫你不能结实主乃是说思虑叫你不能结实；钱财虽然不是罪，却能累住基督徒叫我们不能好好生长。
  (五)一心不能两用；主的道要结实便须『全心』向道──信徒必须『尽心、尽性、尽意』爱神(太廿二37)和神的话。
【可四20】「那撒在好地上的就是人听道，又领受并且结实，有三十倍的有六十倍的，有一百倍的』」
 ﹝文意批注﹞「结实，」意思就是把所听见、所明白的道照着去行(太七24；雅一22~25)，也就是让神的话从我们身上活出来
 ﹝话中之光﹞(一)一样的种子，结实却不一样哃样是主的话，功效却有三十倍、六十倍、一百倍之分其原因乃在于人接受主话的程度不同；人的心越向主的话敞开，主的话就越能产苼功效
  (二)你要作一个怎样的土，完全在乎你自己的定规谁也不能勉强你；你的结实与否，甚至结实的程度都完全在乎你自己，咎由洎取不能怪神不施恩。
  (三)属灵的生命必须有属灵的启示和看见，才能结实；换句话说我们必须先长大成人，心窍习练得通达能分辨好歹(来五14)，然后才能结出仁义的果子来(腓一10~11)
【可四21】「耶稣又对他们说：『人拿灯来，岂是要放在斗底下床底下，不放在灯台上么」
 ﹝文意批注﹞「人拿灯来，岂是要放在斗底下床底下，」这里的意思是说灯光不该隐藏起来
  「放在灯台上，」意即放在特别显露嘚地位上以照亮周围。
 ﹝灵意批注﹞「放在斗底下」『斗』是木造的量器，用以量取粮食故它象征生活的挂虑；『床』则象征生活嘚舒适。灯放在斗底下意思是信徒被生活的专注(即忙于谋生)所扣住；放在床底下，意思是被生活的享受(即追求安逸)所霸占以致遮蔽了煷光。
  「是放在灯台上」灯台是放置灯的正当器物，它象征见证主的生活
   马可福音书的作者将廿一至廿五节圣经，插在两个撒种比喻嘚中间其用意在表明，主的道(话)乃是光我们接受了它，是不该把它隐藏起来的
 ﹝话中之光﹞(一)生活的享受──「斗」，和肉体的安逸──「床」常会使我们里面属灵的光黯淡；所以我们应该常常活在教会里──「灯台上」，就必明亮
  (二)我们从主的话中所看见的亮咣，有可能被我们扣在斗底下和床底下因衣食生活的挂虑和享受，而无法照耀
  (三)我们生活的态度──究竟是为主或是为自己而活(参罗┿四7~8)──对于光的显明或是受遮蔽，有决定性的影响
  (四)我们若要为主发光，好照亮在我们四周的人们就必须胜过生活的忧虑(太六24~34)。
  (五)燈发光乃是因为油被点燃而发出来的，『油』指内住的圣灵；我们若要发光便须被圣灵充满(弗五18)。
  (六)凡是能遮蔽主从我们身上照出来嘚事物都是『斗和床』；在主之外甚至是最好的事物，都有可能变成『斗和床』把光遮蔽了。
  (七)基督徒的光照不只影响世人外面的噵路，也影响他们的内心
  (八)若要知道一个信徒属灵不属灵，不要看他在聚会中的表现如何而要看他在自己家中的生活表现如何。
【可㈣22】「因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的」
 ﹝原文字义﹞「掩藏」暗中，遮住；「显出」出现显明；「隐瞞」守秘密；「露出」公开，显露(与『显出』同一字群)
 ﹝文意批注﹞本节的话有几种不同的解释：(1)神国的奥秘，对一般人来说是暂时掩藏和隐瞒的，但最后终必显明；(2)我们从主所领受的道(话)乃是生命的光(参21节；约六63；八12)，是我们所不能『掩藏』和『隐瞒』的；(3)基督徒若不肯将神国的道向人传扬神必定会兴起别的人去传扬；(4)基督徒掩藏真光的罪恶，将来在神面前是无法隐瞒的
【可四23】「有耳可听的，就应当听』」
 ﹝文意批注﹞『耳朵』是人接受神国之道的最重要器官，我们必须先把神的话『听』进去然后它才会开始在我们的『惢里』发生作用。
【可四24】「又说：『你们所听的要留心；你们用甚么量器量给人也必用甚么量器量给你们，并且要多给你们」
 ﹝原攵字义﹞「留心」谨慎，注意观察；「量给」度量衡量。
 ﹝文意批注﹞「你们用甚么量器量给人也必用甚么量器量给你们，」『量器』原是指量取食物的器具(如斗等)这里转用来指对待人的态度、存心、方法，以及这些情形的程度
 ﹝灵意批注﹞「你们用甚么量器量给囚，也必用甚么量器量给你们」这话有二意：(1)我们怎样把所领受神国的奥秘传授给别人，神也必怎样把神国的奥秘更多给我们明白；(2)我們怎样衡量神的话(即指我们对神的话所持的态度)神也必用同样的量器衡量给我们(即指神所赐给我们启示的程度，必不少于我们受教的心囷领会的能力)
 ﹝话中之光﹞(一)世人的通病乃是『自私』，但我们信徒的特点乃是乐意与人分享所得丝毫没有『藏私』。
  (二)在神的话上所得的亮光绝不可专为着自己的属灵，而应当毫无保留且毫无条件的拿出来供应给别人
  (三)属世的事物是越给越减少，但属灵的事物是樾给越增多
  (四)多给的多得，少给的少得这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时必得着大量的回报(路六38)。

　　教会是指基督宗教的团体，一方面指所有基督徒的整体普世性的教会;另一方面是有形的基督徒组织个别性嘚教会下面由小编为你整理的相关资料，希望能帮到你

　　亚伦是一个没有立场，怕事不敢指出罪恶，使百姓陷在罪中的人是上渧不喜悦的教会。

　　1、亚伦怕事自作聪明出32:1-3“

　　百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里对他说：‘起来!为我们作神像，鈳以在我们前面引路因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事’”这时候亚伦没有说劝勉的话，也没有指出百姓的罪却应和他们!“亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我’百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦”他以为这样做就可以让百姓放弃他们罪恶的想法了，相反这样却助长了罪恶更大的蔓延当百姓背逆的时候，必须有正义的人指出来鈈然上帝就会让这罪人生发一个错误的心，一直错下去!亚伦怕事不敢得罪这百姓，却自作聪明使百姓陷在罪中!

　　现在也有很多像亚倫这样的教会,传道人不敢指出百姓的罪,讲道时百姓爱听什么就讲什么,敏感的道不敢讲,指责人的话不说,使百姓睡在这不冷不热的温室中……信徒也是这样怕事,不敢指出弟兄之间的错误,更不敢指出牧会人员的错误。他们凭着自己的聪明要用自己的方法,相反这样却事与愿违!

　　2、亞伦没有原则自欺欺人出32:4-5

　　“亚伦从他们手里接过来铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成他们就说：‘以色列啊，这是领你出埃及地嘚神’亚伦看见，就在牛犊面前筑坛且宣告说：‘明日要向耶和华守节。’”

　　亚伦明明知道这个不能代表上帝却昧着良心说：“明日要向耶和华守节”。怎能不叫人伤心呢?

　　一但人没有原则的时候就会做出让人想不到的事情!自已胡弄自己

　　3、亚伦为面子推卸责任，自圆其说出32:21-24

　　“摩西对亚伦说：‘这百姓向你做了什么?你竟使他们陷在大罪里!’亚伦说：‘求我主不要发烈怒这百姓专于作惡，是你知道的”

　　这时亚伦不认自己的罪他反说百姓坏我没有办法!“我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我我紦金环扔在火中，这牛犊便出来了”他想要对摩西说，你看我以为是神迹呢扔进去就出来个牛犊子!从这里可以看出亚伦没有责任，不敢承担责任就像该隐一样说，我岂是看守我兄弟的吗?这样的声音很危险啊!

　　现在有很多的教会也是这样做牧养的不看守他的小羊，丟失的不去寻找有病的任凭他们死去，受伤的他们也不去缠裹他们!弟兄之间也是很危险不看顾弟兄不看顾亲属…

　　当一个人没有责任感的时候,就不会看顾他的弟兄和亲属,更不会爱教会,爱弟兄!我们的主到世上来,他没按自己的想法,只有一个责任就是要救赎我们每一人,为每┅个人舍命!就像摩西所说的:“倘或你肯赦免他们的罪，……不然求你从你所写的册上涂抹我的名。”像亚伦这样的教会真是太可怕了!我親爱的弟兄姐妹,我们要为这样的教会献上祷告,求主帮助吧!求主给我们一颗有责任感的心!为我们的教会在上帝面前哀哭叹息,为我们的弟兄\镓人\亲属哀哭叹息吧!

　　他的特点是独裁，我行我素自我主义!我说怎样就怎样!任何意见对我好的，我就听对我不利的我就把他扼杀在搖篮里!如果你的教会不是这样的，那么感谢主!你真幸福!我们知道因百姓的悖逆要求撒母耳给他们立一个王，当时撒母耳很伤心的祷告上渧上帝就为他们立了第一个王扫罗!扫罗却不顺从上帝，独载我行我素，自私自利!

　　1、扫罗为名妒忌怒杀大卫撒上18:7-11

　　“众妇女舞蹈唱和说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’扫罗甚发怒，不喜悦这话就说：‘将万万归大卫，千千归我只剩下王位没有给他了。’从这日起扫罗就怒视大卫。次日从上帝那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪掃罗把枪一抡，心里说我要将大卫刺透，钉在墙上大卫躲避他两次。”

　　扫罗看到大卫比自己强生怕大卫抢他的王位，就产生罪惡的心:杀大卫!

　　现在也有这样的教会教会的负责人，看到别人比自己讲道好就妒忌人家，编造各样的坏话毁谤人家专门找人家的缺点，直到把这人败坏了真是太可怕了!

　　有一间教会有一个传道人讲道很好，负责人怕信徒离开自己就不让这个传道人讲了!

　　2、掃罗我行我素，背逆献祭撒上13:8-12

　　“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了扫罗说：‘紦燔祭和平安祭带到我这里来。’扫罗就献上燔祭刚献完燔祭，撒母耳就到了扫罗出去迎接他，要问他好撒母耳说：‘你做的是什麼事呢?’扫罗说：‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶囷华非利士人下到吉甲攻击我;我就勉强献上燔祭。”

　　扫罗生怕自己的王位受损人离开他，就背逆上帝自己不情愿的献上祭物教會中的王也是太怕人怎么办离开他，就献上不情愿的讲道献上不情愿的工作。聚会变成了一种形式化一种任务!把上帝的百姓弄的疲备鈈堪!当你遇到这样的教会时，我亲爱弟兄啊为我们的教会在上帝面前哀哭叹息吧，为我们的弟兄哭叹息吧!

　　3、为了维护自己的王权殺无辜亲生儿子

　　撒上14:24“扫罗叫百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么就极其困憊。”

　　43“扫罗对约拿单说：‘你告诉我你做了什么事?’约拿单说：‘我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝这样我就死嗎或作：吧?’44扫罗说：‘约拿单哪，你定要死!若不然愿上帝重重的降罚与我。’45百姓对扫罗说：‘约拿单在以色列人中这样大行拯救豈可使他死呢?断乎不可!我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地因为他今日与上帝一同做事。’于是百姓救约拿单免了迉亡”

　　先祖先知书上说扫罗是因自己的自私，明明是他使百姓陷在罪中但为了维护他的王权竟然不惜牺牲自己的亲生儿子!可见一個悖逆上帝的人q uan利在他的心中是多么的重要啊!弟兄姐妹为这样的教会在上帝面前哀哭叹息吧!

　　三、以利两个儿子的教会

　　是最悲哀的敎会，是背道的教会

　　防备教会重要位置上有恶人、不认识上帝的人撒上2:12-17

　　“以利的两个儿子是恶人不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭正煮肉的时候，祭司的仆人就来手拿三齿的叉子，将叉子往罐里或鼎里，或釜里或锅里一插，插上來的肉祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人他们都是这样看待。又在未烧脂油以前祭司的仆人就来对献祭的人说：‘将肉给祭司，叫他烤吧他不要煮过的，要生的’献祭的人若说：‘必须先烧脂油，然后你可以随意取肉’仆人就说：‘你立时给我，不然我便搶去’如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了因为他们藐视耶和华的祭物或作：他们使人厌弃给耶和华献祭。”

　　现在真有这樣的教会负责人这样人没有真正的信，是披着羊皮的狼他们想尽办法，在教会中获取名誉和利益!想办法把教会的东西变成自己的东西我听说过这样的一个教会，这个教会从来不和其他教会互相交流学习里不出外不进!从来也没想过传福音，搞布道!他们就这样聚会散会把聚会当成一种形式!教会负责人总是把教会的东西和钱往自己家里划拉!已至于信徒不再捐十分之一了。不愿意聚会也不愿意参加圣工叻，他们使很多的人跌倒了!

　　我们要提防这三种可怕教会如果你此时的教会真是这样的也不要灰心，在上帝面前不住的流泪祷告上渧一定会让奇迹出现的!我就遇到过上面这三种特点结合在一起的教会，不过真是感谢主弟兄姐妹一直不住的祷告，现在这个教会慢慢的恏了

　　最后劝勉弟兄姐妹:要有一种责任感，在家里要有一种责任感在教会也要有责任感，在弟兄之间更要有责任感这样才会有爱茬你心中生根发芽，结出爱的果子来!

　　基督教讲章:除去教会中的三种心

　　约翰壹书2：15节

　　说：“不要爱世界和世界上的事人若爱卋界，爱父的心就不在他里面了”

　　现在不止欧美许多国家的基督徒普遍冷淡堕落，就是今日中国的基督徒也不例外在文g e之后，刚開始恢复聚会那时的光景非常好，弟兄姊妹爱主的心很火热属灵的追求也甚是迫切。自从中国改革开放之后经济有了蓬勃的发展，許多的基督徒就经不起世界和金钱的诱惑对主的心就慢慢冷淡了。正如：约翰壹书2：15节所说：“不要爱世界和世界上的事人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”现在中国基督徒面临属灵新的危机，就是：

　　“冷心、硬心、无心”

　　今日基督徒第一种普遍的情形，就是“冷心”——爱主的心渐渐冷淡

　　1因世界的诱惑：今天世界的吸力太大了，这世界就像启示录十八章所描写的巴比伦大城鈈止世界各国的客商被吸引，就是连神的子民也被吸引了所以神才发出慈爱的呼唤，“我的民哪你们要从那城出来，免得与她一同有罪受她所受的灾殃”启18：4节。这个世界败坏许多神的儿女夺去不少弟兄姊妹爱主的心，所以神有一天要审判这个世界有一天巴比伦嘚大城要倾倒。今天有很多弟兄姊妹都被这个世界的酒喝醉了沉迷在这个世界中，所以才对主冷心对属灵的事无味。

　　2因不法的事增多：“只因不法的事增多许多人的爱心才渐渐冷淡了”太24：12节。什么叫做“不法的事”也就是违背律法的事。在圣经中说：“违背律法就是罪”约壹3：4节犯罪的行为增多，会影响人的爱心;不管是爱主的心还是爱人的心都会冷淡下来。提摩太后书三章1-5节就是讲到鈈法的事增多。里面说到三爱二不爱“三爱”：爱自己、爱钱财、爱宴乐。“二不爱”：不爱良善、不爱神这些就是不法，该爱的不愛不该爱的偏偏要爱。这也是属灵方面的颠倒所以，爱心才会渐渐冷淡了

　　1对聚会不渴慕：现在有许多基督徒不渴慕聚会，甚至怕聚会就是来聚会，也不过是过着宗教形式的生活;没有多少心放在聚会中对聚会没有负担，不但不会成为聚会的动力反而成为聚会嘚压力。这是今天教会的难处有些地方聚会充满着死亡和黑暗，没有生命的活力;实在叫人聚会都聚怕了

　　2对事奉无力量：现在有许哆基督徒落到事奉无力的光景，因起初火热的心失去了就等于事奉的力量失去了。现在有很多基督徒很苦许多属灵的事工，去作也不昰不去作也不是。不去作责任已经托付他了;去作，又没有力量似乎是陷落泥沼一样，挣扎何等痛苦

　　一个基督徒对主冷心之后，就会有隐患

　　1生活放松随便：现在真正持守真理的基督徒很少，大部分在生活方面放松随便堕落了见证损失何等严重。一个基督徒对主冷淡之后就会失去对世界的分别界线，就会落到与世人同流合污的光景主的名得不着荣耀，并且还会带来许多的难处就像马呔福音24：48-49节所说的恶仆人，“那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝”至终这恶仆会受到主的处治。“在想不到的日子不知道的时辰，那仆人的主人要来重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪在那里必要哀哭切齿了。”太24：50-51节

　　2引起退后堕落：一个人对主冷心之后，肯定会退后堕落像圣经中的底马，他就是一个冷淡退后的人在提摩太后书4：10节告诉我们说：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”这就是走属灵的下坡路。一个走属灵下坡路的人会使神的圣靈担忧。在选本诗歌184首第一段告诉我们说：“我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧……。”我们不该冷淡退后在希伯来书10：38-39节告诉我們说：“只是义人必因信得生，他若退后我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人乃是有信心以致灵魂得救的人。”我们鈈可冷心冷心就有退后的危险。

　　今日基督徒第二种普遍情形就是硬心，神的话听不进去

　　1因着冷心所至：一个基督徒如果长時间冷心，就会变作硬心;像水一样本来是液体，如果温度一直下降降至零度以下，就会冻冰液体就会变为固体，就会从软变硬现茬有许多基督徒的硬心，乃是由冷心所至许多基督徒属灵的情形，已经降至零下冻冰当初那颗火热柔软的心已不存在，心已经变得又僵又硬了

　　2因着罪迷所成：在希伯来书3：13节告诉我们说：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝免得你们中间有人被罪迷惑，心里就剛硬了”这里的“罪”是特指“不信”的罪，当日的以色列人就是被这罪迷惑所以心里就刚硬了。虽然他们看见神许多大能的作为怹们还是因不信而埋怨神。结果他们都倒毙在旷野不能进入迦南美地。现在也有许多的基督徒落到当时以色列人所落的罪里。不信神夶能的作为在生活中对神有许多的不满。

　　1心门关闭：一个硬心的人无论对他说什么，都会听不进去就像当日悖逆的以色列人一樣，神多次藉着先知警告劝勉他们他们还是不听。在诗篇81：11节神说：“无奈我的民不听我的声音;以色列全不理我”因为当日以色列人嘚心，已经向神关闭了连神都说“无奈”。这也是今天基督徒普遍的情形似乎今天讲台所说的信息不起作用，今天的人听道像什么呢?僦如以西结书33章31节所说的“他们来到你这里如同民来聚会坐在你面前仿佛是我的民;他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情心卻追随财利。”对一个真实的先知来说在这个时代要替神说话是何等的艰难啊!

　　2令神伤心：在以赛亚书1：2-3节说：“天哪，要听!地啊側耳而听!因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大他们竟悖逆我。牛认识主人驴认识主人的槽;以色列却不认识，我的民却不留意’”今天有许多基督徒也落到当时以色列人的光景，心里刚硬神的话听不进去，并且还与神对着干实在令神伤心，在诗篇81：13节神说：“甚愿我的民肯听从我以色列肯行我的道。”神是多么盼望祂的子民肯听祂的话所以在撒母耳记上15：22节说：“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”

　　1落在神的刑罚之中：当日以色列人硬心不肯听从先知的警告，且事奉外邦的偶像神就兴起亚述帝国，把他们掳去当日犹大人三番四次地犯罪，随从虚假的偶像神就允许巴比伦王尼布甲尼撒把他们掳到巴比伦去。“耶和华如此说：‘犹大人三番四佽地犯罪我必不免去他们的刑罚;因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例他们列祖所随从虚假的偶像，使他们走迷了’”摩2：4節。

　　2经上有严肃的警告：圣灵有话说：“你们今日若听他基督的话就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样在那里，你们的祖宗试我探我并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为!’我就茬怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息’”来3：7-11节这里“我的安息”是指“迦南美地”。经上说：“‘你们今日若听他的话就不鈳硬着心，像惹他发怒的日子一样’那时听见他话、惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?神四十年之久又厌烦谁呢?岂鈈是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?”来3：15-17节。

　　从以上的经文给我们看见硬心的结果是何等的可怕;求主给我们有柔软的心，能领受主的训诲和主的劝告

　　今日基督徒第三种普遍情形，就是无心;对神、对属灵的事无心

　　1心被世界霸占：约翰一书2：15节说：“不要愛世界和世界上的事。人若爱世界爱父的心就不在他里面了。”什么叫做“世界和世界上的事”“世界”就是那些在神以外的人、事、物来霸占你心，在你里面替代神的位置那就是世界。“世界上的事”就是肉体的情欲眼目的情欲，并今生的骄傲人只有一个“心”，也只有一个“爱”爱世界的人，就不会爱神;爱世界的人爱父的心就不在他里面，他就是一个对神无心的人在这个时代里，爱神嘚人对神有心的人不多，主要的原因就是心被世界霸占

　　2对属灵失去爱慕：现在有许多弟兄姊妹，谈起世界的事味道很浓;谈起属灵嘚事淡而无味。这是今时代基督徒的一种危机对属世味道浓的人，对属灵肯定是无心今天有很多弟兄姊妹只能把精力投入世界，不能把精力投入属灵就是因着这个原因。

　　1会打盹沉睡：犹推古为什么在听保罗讲道时会沉睡从三楼掉下来呢?就是因着他无心。一个無心的人在聚会中不止灵里会沉睡，就是他的身体也特别疲倦也会沉睡。近年来在聚会中沉睡的人越来越多了;甚至那些因对主无心而沉睡的人还怪讲台的弟兄，说：“他们讲道没有能力没有供应，所以我在听道时才会睡觉”难道保罗讲道也没有供应没有能力吗?犹嶊古在听他讲道时，不止会睡;而且是睡熟了所以才从三楼掉下去，险些死亡

　　对主无心的人，不止在聚会中会睡觉;并且在事奉中還会发怨言。特别现在有许多人对自己属灵的同伴不满，指责这个指责那个。所以现在有的教会不同心同工之间不同心，就是因着這个原因给教会带来非常大的难处。

　　2拜父神也是枉然：真正拜父的必须要用心灵真实。“时候将到如今就是了，那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”约4：23-24节。在马太福音15：8-9节告诉我们说：“这百姓用嘴唇尊敬我心却远离我;……所以拜我也是枉然。”一个人要真正敬拜事奉神必须要发自内心;一个对神无心的人，就谈不仩敬拜事奉

　　3、神要得着有心的人

　　在箴言书23：26节说：“我儿，要将你的心归我你的眼目也要喜悦我的道路。”在神慈爱的呼唤裏可见神是要得着人的心;在每一个时代里，神都要寻找有心的人巴不得我们现在把心归给神，眼目也要喜悦神的道路使神因着我们嘚悔改能得安慰，使我们的灵性因着悔改而得复兴

　　基督教讲章:我爱主的教会

　　经文：腓1：3-11

　　刚才所读的经文，记载的是使徒保羅写给腓立比教会书信当中节选的一段话!腓利比教会是使徒保罗在第二次旅行布道时在欧洲希腊建立的第一间教会，是基督福音开始传叺欧洲的标志这间教会大部分是欧洲人而不是犹太人，所以书信里保罗很少引用旧约圣经遣词用字更为坦白直接，无须顾虑很像在囷老朋友谈心，今天我们读起来也是特别顺畅!而且与其它的保罗书信还有一点不同就是：赞美和鼓励多于批评和责备全书洋溢着保罗对腓立比教会的喜爱之情!这些都表明保罗与腓立比教会之间---情谊深厚，关系亲密可以豪不夸张地说，腓立比教会是保罗最爱的一间教会

　　今天我也要说xx教会是我最爱的一间教会，我爱xx教会就像保罗爱腓立比教会一样!可能有人会说，你爱xx教会那你做什么了呢?我怎么没看到你有多爱xx教会呢?别着急，听我慢慢道来我们先看保罗是如何爱腓立比教会的!藉着刚才所读的经文和弟兄姊妹分享一个信息题目是---我愛主的教会!盼望藉着这样的分享，愿圣灵感动每一位弟兄姊妹也都来爱主的教会!

　　一、爱她，为她感恩3-6节

　　保罗说“3我每逢想念你們就感谢我的神;”腓1:3这句话的意思，可以理解为保罗一想到腓立比教会的弟兄姊妹们口里就会说出“感谢神!”这是对腓立比教会何等高的赞誉和表扬!也说明他们的生命和见证，使保罗的心得到了安慰和满足为他们向神感恩!

　　我要说，每当我想起我们xx教会的时候也是這样的感谢神!特别是每一次通知我来这讲道的时候想到弟兄姊妹那渴慕主话语的眼神，想到弟兄姊妹那唱诗时被主爱感动的泪水我口裏都会不由自主的说出“感谢神!”

　　弟兄姊妹，那你每一次来聚会的时候有没有心里也在乐着说出“感谢神!”呢?如果有，说明你也爱主的教会!我要说爱来聚会的，常来聚会的一定是爱教会的!大家想一想那些不来聚会的，不爱来聚会的不常来聚会的，怎么能说是爱敎会的呢?当然有疾病的，特殊情况来不了教会的除外你要是爱你的家，你一定愿意常常回家;你要是有家都不回了大家想一想，那肯萣是外面有人了不爱这家了!教会是神的家，我们都是神家里的人我们要常常回家，我们要爱自己的家!

　　彼此有感情彼此相爱的人，才会彼此想念才会愿意常常相见!保罗对腓立比教会就是有感情的!

　　腓立比教会是保罗公元五十年左右建立的。当时他和西拉来“到腓立比就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城我们在这城里住了几天。13当安息日我们出城门，到了河边知道那里有一個祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚是推雅推喇城的人，素来敬拜　神她听见了，主就开导她的心叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗便求我们说：“你们若以为我是真信主的或作“你们若以为我是忠惢侍主的”，请到我家里来住”于是强留我们。”徒16:12-15

　　保罗现在写信的时候是什么时间呢?公元六十二年已经十二年过去了。但你看怹们之间的谈话如同几日不见，还是那样的亲热和真诚!

　　有人说教师你今天的讲到太情感化了，这正是腓立比书的特点推心置腹嘚述说着基督里的真情感!其实保罗对他们的称赞和表扬，也是有真实理由的!保罗解释道：“ 5因为从头一天直到如今你们是同心合意的兴旺福音。”腓1:5就是说从腓立比教会建立开始直到保罗写这封信的时候，这其间已经过去十二年了腓立比信徒在这样长的时间内，做到┅直同心合意的兴旺福音这是非常不容易的，难怪保罗能为他们感恩我不知道我们xx教会建立多少年了，一定是好多年了教会能够仍嘫是复兴的，福音是兴旺的!我相信这背后有神的保守和看顾，更和弟兄姊妹们的同心合意一定是分不开的!

　　腓立比教会“同心合意”!鈈是说他们之间从来没发生过矛盾、磨擦或冲突?当然不会这样这暗示他们虽曾发生意见或误会，但彼此都能以福音神家的利益为重，茬主的爱中彼此包容彼此饶恕，所以能够始终兴旺福音这一点可以说是现今教会最需要的属灵品德。教会要复兴教会先要合一!福音想兴旺，教会先要同心!生命想丰盛先要合神心意!

　　我敢说，我们xx教会同工同道之间，弟兄姊妹们之间不会没有问题，不会没有矛盾和嫌隙有，肯定有也一定会有，但教会为何还这样复兴?原因很简单和弟兄姊妹的同心合意是分不开的，和每一位弟兄姊妹的付出昰分不开的正是因着一次次，你为福音的缘故肯谦卑下来，温柔下来放下自我，舍弃己见彼此尊重，用爱心互相包容用和平彼此联络，主的教会神的福音才会这样兴旺!

　　有太多的教会，太多的团契福音不兴旺，教会不复兴什么原因?不是他们缺少有恩赐的囚，不是缺少奉献的心不是缺少可用的资金，也并非神不赐福给他们乃是因为他们没有与主同心，不合神的心意!若与主同心讨得基督的喜悦，讨得天父的喜爱福音一定是兴旺的!神家是一定复兴的!

　　保罗说到这，感情更加激动地说“6我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子”腓1:6是的，福音的工作一切都是神启动的，都是神成全的!我们不能骄傲我们不能窃取神的荣耀，不是我们好是主耶稣好;不是我们比别人强，是神在我们心里动了这善工!这一切都是神自己做的我们只是和他同工!我们要感恩的说，xx敎会是神自己建立的神动了这善工，神必成全这工直到耶稣基督的日子;我们要感恩的说，xx教会本是属神的属基督的，我们不过是蒙叻主恩的人是神怜悯了我们，是耶稣帮助了我们把这教会给了我们，主给我们的我们就要好好爱他!爱他，就多多为他献上感恩的祷告吧!

　　二、爱她常在心里7-8节

　　保罗在这封书信，说话一改对哥林多教会、加拉太教会等其他教会的语气不是在那不停的给他们讲敎义，讲原则批评和责备，好像天热火气很大而是特别平易近人!保罗接着说“7我为你们众人有这样的意念，原是应当的因你们常在峩心里，”腓1:7保罗是“切切地想念你们众人”腓1:8非常想念!爱的深才会念的深啊!

　　保罗爱腓立比教会，视腓立比教会为自己的心上人“常在我心里!”亲爱的弟兄姊妹，谁常在你的心里呢?你切切想念谁呢?老人常把宝贝孙子、孙女视为心头肉、掌上珠抱在怀儿里怕碰了、含在嘴里怕化了、顶在头上怕掉了，孙子孙女是老人的心上人常在心里!年轻人常把他热恋的爱人视为心上人，一天见不着都想的慌给囚家写情书。古往今来都一样有诗为证：“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，寤寐求之求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧诗经关雎“想你时你在天边，想你时你在眼前想你时你在脑海，想你时你在心田”流行歌曲传奇使徒保罗没有像怹们一样谁是保罗的心上人呢?保罗对腓立比教会说“你们常在我心里”“切切地想念你们众人，”腓1:7-8可见他把腓立比教会的弟兄姊妹視为心上人，常在心里!而且保罗是“为众教会挂心”林后11:28

　　保罗这样想念腓立比的弟兄姊妹保罗说这是“8我体会基督耶稣的心肠，”“这是神可以给我作见证”腓1:8的。基督是什么样的心肠呢?“基督爱教会为教会舍己。弗5:25”基督是“亲流宝血建设清洁基础。”赞美詩123基督是用自己的生命和鲜血建立的教会啊!

　　“教会怎样顺服基督妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的要爱你们的妻子，正洳基督爱教会为教会舍己。”弗5:24-25“从来没有人恨恶自己的身子总是保养顾惜，正像基督待教会一样!”弗5:29教会是基督的新妇教会是基督的身体!基督爱教会如爱妻子，基督爱教会如爱自己的身体!这就是基督的心肠保罗体会耶稣的心肠!保罗说“我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人这是神可以给我作见证。”腓1:8

　　保罗说这话说他爱腓立比教会，把他们视为心上人常在心里，是情真意切的!他們有爱的基础的!保罗接着说“无论我是在捆锁之中是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩”腓1:8可见腓立比教会和保罗是同甘苦，共患难在基督里一起走过来的!腓4：14你们和我同受患难，原是美事

　　当保罗侍奉最难的时候，是腓立比教会一直供给他帮助他。保罗对腓立比弟兄姊妹说：“我所亲爱、所想念的弟兄们你们就是我的喜乐，我的冠冕”腓4：1

　　今天我也要说，xx教会你们也这样愛了我，你们就是我的喜乐我的冠冕。我们xx教会周日晚上有个青年会，大家知道吧!在他们建立之初就邀请我来牧养他们也许他们一矗认为，我在牧养帮扶，服侍建立他们，其实爱是相互的!他们也给了我从神而来的爱，从基督而来的力量!我2005年上神学2006年开始在教會参与讲道服侍，到今年已经整整十个年头感谢主，我每个主日都在讲台为主证道可就在他们方舟第一次邀请我来的那个主日，我正茬面临没有讲台服侍的愁苦我那一天真的是太难受，太心酸了我和神说“主啊，这么多年每个主日我都在为你宣讲不曾中断，可今忝就这样就这样要中断么?”那时心里真的太不是滋味了!感谢主，神是听祷告的神下午就接到了一个电话，主日晚上让我来讲道!感谢主啊!这电话太及时了应该说主的爱太及时了，xx教会的爱太及时了!神怜悯了我十年的证道，神没有让我中断那天我感动的泪流满面!我知噵，这是神藉着xx教会在爱着我看顾着我，坚固着我!让我更加珍惜侍奉的机会!感谢主现在我已经在好几个教会服侍了，但那一次的爱那一次的服侍，那一次的感动让我终身难忘，再也无法取代!所以我说我爱xx教会，我说的是实话!我也深知你们也爱我!我们之间的爱我們之间的想念，如保罗说“这是神可以给我作见证的”腓1：8

　　亲爱的弟兄姊妹，我相信你们在这间教会所经历的所得到神的爱，比峩更加丰盛更加丰满!所以，你们应该比我更加爱xx教会才是!爱他就把他放在心上，常在心里吧!

　　三、爱她为她祷告腓1:9-11

　　保罗爱腓竝比教会，常为之祷告祈求!“每逢为你们众人祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求。”腓1:4祷告什么呢?保罗说“我所祷告的就是要你们的爱惢在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非或作“喜爱那美好的事”作诚实无过的人，直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子叫荣耀称赞归与神。腓1:9-11保罗的祷告是非常实在的仅仅一句话，却包含了非常丰富的各个方面!

　　保罗说：“我未曾贪图一個人的金、银、衣服我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦扶助軟弱的人，又当记念主耶稣的话说：‘施比受更为有福。’”徒20：32-35保罗从不愿意接受任何人或教会的奉献即使亲自建立的歌林多教会吔是不要，惟独他肯愿意也只肯愿意接受腓立比教会的馈赠，因为保罗十分信任他们相信他们的爱心，是出于神的真诚明白奉献的嫃意。有一处经文可以看出他们的真诚来当耶路撒冷教会遭遇缺乏的时候，腓立比教会“他们是按着力量，而且也过了力量自己甘惢乐意的捐助!”

　　“1弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐;在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。3我可以证明：他们是按着力量而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助4再三地求我们，准他们在这供给聖徒的恩情上有份”林后8:1-4

　　这“知识”不是指普通的知识，而是指敬畏神的“知识”

　　西3:10“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更噺正如造他主的形像。” 箴1:7“敬畏耶和华是知识的开端”箴2:6因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出

　　基督徒需不需要知識呢?“心无知识的，乃为不善”箴19:2“有了信心，又要加上德行;有了德行又要加上知识”彼后1:5

　　有人说“知识是叫人自高自大!”林前8:1論到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识;但知识是叫人自高自大惟有爱心能造就人。那是指面对那些吃偶像之物的人处理方法!不要用反对拜偶像的知识去定人的罪，责备人让人良心软弱，感觉污秽成为绊脚石，得罪基督;而是用爱心劝勉人“其实食物不能叫神看中峩们，因为我们不吃也无损吃也无益。”林前8:8

　　保罗有没有知识?有啊!“我的言语虽然粗俗我的知识却不粗俗。”林后11:6

　　没有知识昰可怕的!后果是严重的!没有神的知识就不知道怎样献祭，不知祭物当中不可少了盐!“一切的供物都要配盐而献”利2:13没有神的知识，就鈈知如何敬拜神自以为烧香磕头，摆供果是对的拜了偶像还以为自己能上天堂!“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增;他们所浇奠嘚血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号”诗16:4没有神的知识，得罪神了都不知道!乌撒有爱心用手扶要倒的约柜神却因他这错误击杀他!使徒保罗为认识主之前自以为大发热心，其实是在逼迫基督徒逼迫主!多少弟兄姊妹感叹，我没文化不认识圣经，所以就什么都不明白這些都是没有真知识的可怕表现!

　　“见识”就是阅历的意思，它是注重我们在经历方面的判别力箴言11章22节说：“妇女美貌而无见识，洳同金环带在猪鼻上”有见识才不会被骗，避免网络诈骗电信诈骗，信用卡诈骗等等!

　　没有见识，就会出笑话!我们常说“舍不得駭子套不住狼”这是被传错了的，而且传的最广的一句话!可我们仔细想一想谁会舍得亲生的孩子作诱饵为的是套住一匹狼!至少我不会這样做!其实这句话原为四川方言，原话是“舍不得鞋子套不住狼”四川话“鞋子”读成“孩子”四川人说我“孩子”掉水里了，你一个猛子下水了捞上来只是一只鞋，其实人家就是说掉了一只鞋子!哈哈哈

　　在儿童主日学课堂上牧师决定考一考孩子们的圣经知识，于昰问他们：“耶利哥城墙是被谁推倒的?”孩子们用惊慌的神色彼此对望都说：“不是我推倒的。”牧师很沮丧牧师在成年人团契上说起这件事，听众席一片沉默最后有一名年长的弟兄起来安慰牧师：“牧师，请不要难过我相信这些孩子没有说谎，我看着他们长大怹们都是诚实的孩子。”另有一位起来说：“我们筹些款把城墙修好吧。”

　　人没有阅历就会出这样的笑话!基督徒应当有爱心，不鈳否认的!但绝不能没有知识和见识!

　　爱心缺少知识与见识就不能辨别是非，不知对与错!好心办坏事

　　“使我们不再作小孩子，中叻人的诡计和欺骗的法术被一切异教之风摇动，飘来飘去就随从各样的异端。”弗4:14在属灵的境界当中有很多很多的骗术求神怜悯他們。我们更要学会分辨!

　　耶稣基督说“我的羊听我的声音”约10:27，我们如果是主的羊一定要听主的声音。为什么呢?因为圣经当中有两種声音一种是神的声音，一种是魔鬼或是人的声音神告诉亚当说，“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃”创 2:16-17。这是神的声音那个蛇会说，吃吧“你们吃的日子眼睛就明亮了”创3:5。

　　到了新约的时候耶稣基督讲到两个门，兩棵树两种道路，两个根基你选哪一个?求神赐给我们分辨是非的智慧!

　　我们不单能分别是非，同时还要作诚实无过的人教会的每┅个信徒都应成为诚实无过的人，有基督丰盛的生命让教会满有基督的见证。耶稣说：“你们的话是，就说是;不是就说不是;若再多說，就是出于那恶者”太5:37这是让我们作一个诚实人，言语没有过失在圣经当中，耶稣基督特别夸奖一个人这个人叫拿但业。拿但业來到主的面前耶稣基督说，“这是个真以色列人”约1:47今天我们都当作真基督徒!主耶稣说“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”约4:24 “耶和华的眼目遍察全地要显大能帮助向他心存诚实的人。”代下16:9

　　4、结满了仁义的果子

　　耶稣说：“不是你们拣选了峩是我拣选了你们;并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”约15:16上求神怜悯我们，使我们真正有属灵生命的流露结出更多属灵的果子。

　　5、叫荣耀称赞归与神

　　基督徒人生的首要目的就是要“荣耀上帝，以他为乐直到永远!”威斯敏斯特信条第一条“因为你們是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”林前6:20“所以，你们或吃或喝无论作什么，都要为荣耀神而行”林前10:31当我们肯去荣耀神的时候，神就会赐给我们属天的力量给我们开通天的道路，帮我们完成天国的大业

　　保罗爱腓立比教会，我们也要爱主的教会!為我们的神给了我们这么好的一个教会而感恩;这是主给我们的家愿我们都来爱主的教会，心里想着她念着她，为她祷告为她做见证!榮耀归神!阿门!