在我们云南镇雄农村，大多数人家的中堂里，都供奉着天地君亲师或天地国亲师的牌位。讲究的人家，是用木板雕刻而成，一般人家，则是用一张红纸写上天地君亲师位或天地国亲师位贴到中堂。当地人称为“香火”，而张贴或悬挂这个牌位，则被称为“安慰香火”或“安慰菩萨”，必须由民间专事神道之人的“端公”来做。

这是中国儒家祭祀文化传统，是民间综合祭祀的一种形式，是传统的敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。天和地是皇天后土，是人类生存的空间和立足之地，君是国家最高权力的象征，亲是父辈以上的长辈、祖宗，是自己的血脉之源，师是传道受业解惑的老师，是人生道路的指引人，都是值得人们敬畏和尊重的主。这种祭祀形式，在南方及西北地区普遍存在着。

在镇雄农村的中堂里，有的人家写的是天地君亲师，有的人家写的是天地国亲师。按普遍的说法，写天地国亲师正逢时宜，因为辛亥革命后，皇帝被推翻，君早已不复存在，国依然是国。因此，写天地国亲师，永远都不会过时。

不过，在镇雄农村，中堂写天地国亲师，还有另一种说法，就是，是写天地君亲师还是写天地国亲师，由主人家自行选择，但刘、杨、李、赵、朱，这五个姓氏，却必须写“天地国亲师”。

这其中的原因，据说是因为这五个姓氏，在历史上都做过皇帝。天地君亲师中的君就是指皇帝，亲是祖宗，这五姓人的老祖宗既是君，也是亲，为了避免重复，就把天地君亲师改为天地国亲师了，这样一来，既能符合时代要求，更能表示家国情怀。其他姓氏的人家写天地国亲师，当然也是无可厚非的，皇帝都没了，国家却一直存在。爱国主义和家国情怀，是中国人永远的信仰。这种形式，当然有必要传承下去。