崇祯皇帝为什么吊死?崇祯皇帝是明朝的最后一位皇帝，是明朝的亡国之君，在李自成率领的农民起义军攻破明朝的都城北京的时候，明朝灭亡，崇祯皇帝自觉没有颜面去见地下的列祖列宗，于是在煤山取下皇冠，披发遮面，上吊而亡，可以说崇祯皇帝是殉国而死的。　　

　　崇祯皇帝生于1611年，1627年登上皇位，当时的崇祯皇帝只有17岁，一个17岁的孩子，面对着一个积弊沉重的国家，身上的重担之重可想而知。崇祯皇帝是一个勤政的皇帝，面对危机四伏的政局，崇祯皇帝殷殷求治。每逢经筵，恭听阐释经典，毫无倦意，召对廷臣，探求治国方策。勤于政务，事必躬亲，在生活上崇祯皇帝非常的节俭，对于女色也不怎么爱好。崇祯皇帝是一位积极上进，非常想有所作为的皇帝。用现代非常流行的一句话形容崇祯皇帝颇为贴切：“睡得比狗晚，起的比鸡早。”在长期的精神压力和繁忙的政务中，据说二十多岁的崇祯皇帝就长了皱纹，并且生出了很多的白发。

　　虽然崇祯皇帝非常想要有所作为，但是明朝的积弊太深了，崇祯皇帝的能力不足以改变整个的朝局，最终在李自成率领的农民起义军和清军的攻击之下，北京城破，明朝灭亡，崇祯皇帝在能够出逃的时候没有出逃，后来再想要出逃已经不可能了，于是崇祯皇帝在处理好一切善后事宜的情况下，与贴身太监王承恩来到了北京的煤山上，看着大顺军队浩浩荡荡开进北京城，哀叹一声，取下皇冠，披发遮面，上吊而亡。

　　崇祯皇帝为什么吊死?崇祯皇帝吊死煤山是殉国而亡，对于崇祯皇帝来说这是国破家亡之时的无奈选择，也是一种比较有尊严的死法。

　　崇祯皇帝是一个昏君吗

　　崇祯皇帝是大明的亡国之君，一般来说大多数的亡国之君都是非常昏庸的皇帝，正是因为其昏庸所以才导致了王国的灭亡，崇祯皇帝是昏君吗?所有的史学家都认为崇祯皇帝不能称之为昏君，因为崇祯皇帝在位期间的表现是可圈可点的，只是明朝的积弊实在是太深了，崇祯皇帝无法力挽狂澜才导致灭亡。　　

　　崇祯皇帝是昏君吗?崇祯皇帝不是昏君。崇祯皇帝继位之初就开始了大力的整顿朝局，首先剪除了魏忠贤阉党，其果断和雷厉风行令人拍手称快。并且崇祯皇帝在位期间特别的勤政，真的可以说的上是“睡得比狗晚，起的比鸡早”， 崇祯皇帝殷殷求治。每逢经筵，恭听阐释经典，毫无倦意，召对廷臣，探求治国方策。同时，他平反冤狱，起复天启年间被罢黜官员。全面考核官员，禁朋党，力戒廷臣交结宦官。同时整饬边政，与前两朝相较，朝政有了明显改观。并且在个人生活上崇祯皇帝崇尚节俭，也不好女色，几乎没有任何的不良嗜好，从崇祯皇帝的所有行为来看，实在是不能说崇祯皇帝是一个昏君。

　　既然崇祯皇帝不是昏君，而且勤政爱民，那么明朝为什么会在崇祯的手里灭亡了呢?明朝之所以有崇祯这么一位有作为的皇帝还难免灭亡的命运，完全是因为明朝的积弊实在是太深了，史学家一般认为明朝走向衰亡，并不是一朝的昏庸所致，明朝的万历皇帝怠政三十年已经注定了明朝逐步的走向灭亡的命运。崇祯皇帝虽然是有所作为，但是崇祯皇帝的能力却无法做到力挽狂澜，明朝的灭亡是崇祯的能力所限，也是明朝的腐烂已经达到了根部所致。

　　总而言之，崇祯皇帝不是一个昏君，只是一个时运不济的皇帝，接手了那么一个烂摊子，自己的能力又有限，无法做到力挽狂澜而已。

　　崇祯皇帝的遗书是怎么回事

　　崇祯皇帝是一位生不逢时的皇帝，虽然崇祯皇帝在位期间并没有做出昏庸之事，实实在在是一位想要有所作为的皇帝，但是由于明朝的气数已尽，崇祯皇帝无力回天，最终导致了明朝的灭亡，最终在北京城破的时候选择了自缢身亡，死之前用鲜血写下了遗书，崇祯皇帝的遗书中表明了自己的不甘。　　

　　崇祯皇帝继位的时候接手的就是一个已经腐烂到了根部的明政府，这样的一个明政府不仅面临着关外强大起来的清军的威胁，同时内部农民起义风起云涌，人民生活在水深火热之中，虽然崇祯皇帝使尽了浑身解数，但是也没有能够挽救明朝走向灭亡的命运。

　　1644年三月十七，农民起义军李自成的部队开始围攻北京城，崇祯皇帝与自己的贴身太监王承恩登上煤山，望着北京城外的连天烽火，长长的叹息着，这位刚刚三十四岁的皇帝不甘心就这样死去，于是回到宫内安排好了善后适宜之后，崇祯皇帝想要逃出北京城，但是却没有成功，十九日的拂晓，崇祯皇帝与贴身太监王承恩再次登上煤山，崇祯皇帝用自己的鲜血写下了遗书，崇祯皇帝的遗书中写道：“朕凉德藐躬，上干天咎，致逆贼直逼京师，皆诸臣误朕。朕死，无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。”之后崇祯皇帝将遗书放在自己身上自缢而亡了。

　　两天后，大顺的军兵才发现这个僵死的国君，四月初，李自成的大顺王朝派人将崇祯帝与周皇后草草安葬在了昌平县田贵妃的墓穴内。

　　原来崇祯在宫里闷的发慌，就撺掇王承恩出宫游玩。为了避韧人耳目只带了两个锦衣官。
　　说是体察民情，皇帝目标到是很明确游乐自然要找取乐的地方。
　　明太祖朱元璋对罪臣除本人服刑外，还将其妻、妾、侍女、丫环等女流，一概打入教坊。因此明代教坊中的歌妓有不少是出自宦门，一些名妓工诗词、知音律、善歌舞、长书法。教坊司在武宁桥设“富乐院”是为官妓院，供当时官僚们作酒宴中的陪侍。
　　明成祖之后，北京作为明朝的首都，加之几个皇帝都喜欢杂剧，演剧之风就一直很盛。宫廷里蓄养着各色戏班。地方上则有官家教坊与民间戏班应付需要。
　　 明成祖把反对他的建文帝的忠臣齐泰、黄子澄、铁铉等人的妻女发配到教坊司充当军妓。如铁铉死守济南，予朱棣的军队以重创，最后城破被害。方孝孺拒绝为朱棣写诏书以示天下，在宫廷上痛斥朱棣，最后也被残酷地杀害。铁铉之妻在妓院中被蹂躏至死，朱棣居然还下圣旨命人将尸体抬出去喂狗，这就有些野蛮了。古代中国的女子在政治斗争中作牺牲品是常有的事。
　　 明成祖在宫廷里蓄养戏班的行为使得当时的一部分地方教坊具有了妓院的性质，宫廷里蓄养的戏班教坊仍是排练演出的机构，明成祖亲自听取齐亚秀的演唱，就说明了教坊的性质。
　　 明成祖在北京建成新的大内紫禁城，在今天的北海公园当时叫西苑的地方成祖、宣宗都经常去游玩。宣宗一再向臣下讲元代的至顺帝宴游导致衰亡的教训，还写了《广寒殿记》，说广寒殿“轶云霞，纳日月，天下之伟观莫加于此矣”。
　　 明代在这里没有很大改进。以荒唐著称的武宗还在太液池西南用黑琉璃瓦建了一个“腾禧殿”，把他在宣化晋王府看中的一个乐伎刘良女带来放在里边淫乐，因为见不得人，人们暗地里称之为“黑老婆殿”。
　　 明代的“风月场”所在，据《析津日记》载：“京师黄华坊，有东院，有本司胡同，又有勾栏胡同、演乐胡同，其相近复有马姑娘胡同、宋姑娘胡同、粉子胡同，皆旧日之北里也”。
　　 《燕京访古录》还记载：胡同中“一巨室废第，花园内一小庙，庙内有一铜铸女像，坐式，高四尺八寸，方面含笑，美姿容，头向左偏，顶盘一髻，插花二枝，身着短袄，盘右腿，露钩莲，右臂直舒作点手式，扬左腿，左手握莲钩，情态妖冶，楚楚动人，此像当为妓女崇奉之神矣。”
　　于是一行人偷偷摸摸来到黄华坊，自春秋战国时期管仲设立国家妓院开始，经过秦汉、魏晋、唐宋等朝代的不断发展，到了明朝，娼妓事业便步入鼎盛时期，且朝廷公然介入，对娼妓施以课税制度。谢肇淛的《五杂俎》说：“今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计；其他偏州僻邑，往往有之，终日倚门卖笑卖淫为活。生计至此，亦可怜矣！而京师教坊官收其税钱，谓之脂粉钱。隶郡县者，则为乐户……另有家居而卖淫者，俗谓之私窼子。”由谢氏所言证实，明代京师有教坊，郡县有乐户，官妓之外尚有私娼。国家对妓院征收娼妓税号为“脂粉钱”。
　　崇祯黄华坊考察“脂粉钱”税收， 《竹轩杂录》载：公元1467年，即明宪宗“成化三年，教坊司只存乐户八百余，不敷应用，乃行文山西、陕西各布政署，选收乐户应役。” 已有八百乐户还嫌不够，可见当时教坊的活动是多么活跃。当时妓女之盛，首推南京、北京，因为这是当时两个最大的都市。
　　王承恩介绍“早在开朝初年,妓院就已经很流行,洪武皇帝建都南京,曾建花月,春风等十二楼为官妓之所,民间的妓院更是多如牛毛。永乐之后,妓风日盛,妓院大增,尤其是秦河两岸,河房林立,竹帘点翠,庭院飘香,恩客往往要闹到深更半夜。”
　　崇祯道“如今国事艰难，内帑无着，“脂粉钱”可以做文章啦 ”
　　《梅圃余谈》记载：“近世风俗淫靡，男女无耻。皇城外娼肆林立，笙歌杂遝，外城小民度日艰难者，往往勾引丐女数人，私设娼窝，谓之窑子。室中天窗洞开，择向路边屋壁作小洞二三，丐女修容貌，裸体居其中，口吟小词，并作种种淫秽之态。屋外浮梁子弟，过其处，就小洞窥视，情不自禁，则叩门而入，丐女队裸而前，择其可者投钱七文，便携手登床，历一时而出。”
　　走了几家教坊发现门厅冷清，崇祯皱眉，“官家生意如此冷清，难怪户部天天嚷着没钱。”
　　王承恩汗出，“其实脂粉钱岁入占税赋寥寥”
　　待看私娼却是门庭若市，王承恩解释这粉唱既有官妓,也有私窠子。官妓都是获罪官员的女眷或俘获虏敌的妻女,归教坊司管辖,年纪有大有小,美丑参差不齐,其品质远远比不上私窠子。私窠子都是鸨母四处物色十岁左右的女娃儿,买来精心培养,让其琴棋书画诗词歌赋无一不会。
　　崇祯一脸愠色，这是和朝廷争食，走去看看。
　　四人来到一家“藏春楼”，两个锦衣官在楼下喝茶，崇祯和王承恩上了阁楼，老鸨殷勤招待，一下子叫了七八个姑娘招呼。
　　王承恩不动声色，崇祯暗笑“问君能有几多愁,恰似一群太监上青楼”
　　“公子有福气了，这是我家新来姑娘佼佼，倒插花最拿手”（2）
　　崇祯问王承恩，“何谓倒插花？”
　　王承恩轻咳一声小声说，就是女上男下行房，也叫倒浇蜡烛。
　　崇祯暗骂私窠子果然厉害，连花酒茶围还没提呢就来真的，如此看社会风气之糜烂可见一斑。
　　（1）清人翟灏《通俗编》引梁同书《直语补证》说:“娼妓有不隶于官,家居卖奸者,谓之土妓,俗谓之‘私窠子’。又以妻之外淫者,目其夫为乌龟,盖龟不能交,纵牝者与蛇交也……国初之制,绿其巾以示辱,盖古赭衣之意。
　　私窠子,窠是穴字下面一个果,原来的解释,这个是野鸟聚集的树枝的意思,野鸟窝的意思,所以很早就叫私窠子。《五杂俎》里记载有些人把“妓院”和“酒店”开到自己家里去,称为“私窠子”,妓女称为“姑娘”。何谓“私窠子”,窠-可解释为“鸟的巢穴”。那么“私窠子”就是“鸟用的”。
　　私娼。《古今小说·新桥市韩五卖春情》：“原来这人家是隐名的娼妓，又叫做‘私窠子’，是不当官吃衣饭的。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“又有不隶於官，家居而卖姦者，谓之土妓，俗谓之私窠子。”《金瓶梅词话》第九五回：“有两个私窠子，一个叫薛存儿 ，一个叫胖儿 。”《醒世姻缘传》第六回：“近日，又搭识了一个监门前住的私窠子。”
　　关于私妓,谢氏说:“又有不隶于官,家居而卖奸者,俗谓之‘私窠子’,盖不胜数矣。”明代京城的这种状况,当时人指为“风俗淫靡,男女无耻,皇城外娼肆林立,笙歌杂沓。”这“皇城外”,便是前门外大街。
　　（2）《金瓶梅词话》小说中写李瓶儿做爱喜欢“倒插花”