白马寺，始建于东汉永平十一年（公元68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝（梵语，指寺院），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。东汉永平七年，汉明帝做梦梦见一“身高六丈，头顶放光的金人”自西方而来，不解其意，第二天问群臣释疑，博士傅毅告知以“佛”。于是汉明帝派蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。“求佛团队”次年出发，在大月氏国（今阿富汗一带）遇印度高僧摄、竺法兰，两年后，二位高僧随使者，以白马驮经书、佛像返回国都洛阳。汉明帝龙颜大悦，将二位高僧安置在对外部门“鸿胪寺”暂住。又一年，汉明帝下旨在洛阳西雍门外三里御道北建僧院，因白马驮经居功至伟，而二位高僧又曾在“鸿胪寺”居住，于是僧院名定为“白马寺”，从此汉传佛教有了栖身之所，近2000年的佛教文化有了依托，是为“祖庭”和“释源”。

（1）从洛阳龙门高铁站出发

▲因为白马寺所在的白马寺镇比较偏僻，所以直接的交通往来会比较麻烦。比如，从洛阳龙门站出发，需要在瀍河回族区倒一次公交车。

（2）从洛阳火车站出发

▲从洛阳火车站出发则要近得多。其实在洛阳火车站也有很多去白马寺的旅游巴士，只是你懂得，肯定还是坐公交最省钱。而且只要不用换乘，我觉得坐公交也挺好的。

（3）从洛阳北郊机场出发

▲从洛阳北郊机场出发到白马寺，跟从洛阳龙门高铁站出发的情形差不多，也是需要倒公交。而且用时也差不多，约1小时50分钟，要长于从洛阳火车站出发的47分钟。

因为白马寺地处偏僻，所以如果去洛阳旅游的值友们就得做好当天往返市区的打算。因为白马寺顶多4小时，肯定能看得很圆满，加上来回按4小时算，总共8小时的消耗，如果早上八九点从上述的三个地点任何之一出发，则下午回到市区时也才下午四五点，安排行程也非常方便。

▲门票比关林庙还要便宜5块...

▲门票背面的禅语即来自摄摩腾、竺法兰法师编集的《佛说四十二章经》第四十章《行道在心》。意思是：修行佛道，最重要的在于心，而不在形式，如果用心了，形式反而没那么重要。这让我想起了济公。

▲入寺门后的放生池也是较后期建的。

▲知晓佛门净地不杀生的鸽子丝毫不怕人。

▲原寺门。门口的白马石雕即是当年“驮经白马”的意象。

▲寺墙左侧书：庄严国土；右侧书：利乐有情。这句禅语在《般若经》、《法华经》、《菩萨本行经》及《华严经》中都有提及，要我翻译的话很难贴切，大致是向善助人，共建世界的意思。

▲寺名是由著名的佛教领袖赵朴初先生重新题写，赵朴初先生除了本身很有成就外，还和李鸿章、张爱玲是亲戚。

▲雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改...

▲晨钟暮鼓。钟楼和鼓楼分别于1991、1992年重建，其中钟楼重建时得到了日本友人中村包行先生400万日元（折合人民币24万元左右）的捐助。“马寺钟声”也是洛阳八大景之一。

▲天王殿。天王殿门前的楹联：

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽怀

这副楹联更有名的版本是台中宝觉寺和广东南华寺的：

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由

感觉后者更为生动活泼。 喜欢。

不管怎么说，这两副楹联都是写的弥勒和尚。而天王殿里，供奉的就是四大天王、弥勒和韦陀。说到弥勒和韦陀，又是另外一个故事：

现如今，一进庙门，首先能看到弥陀佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。相传在很久以前，他们俩并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥乐佛热情快乐，所以来的香客非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以即便香火繁盛却也入不敷出。韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，结果香客越来越少，以致香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，弥乐佛负责公关，笑迎八方客，香火大旺；韦陀铁面无私，锱珠必较，负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里呈现一派欣欣向荣的景象。

因为佛门净地，为表敬意，一般不宜在殿内拍照，所以殿内场景无法呈现。

▲大佛殿。内供一佛，文殊、普贤二菩萨，迦叶、阿难二弟子，二供养人，观音菩萨等塑像。熟悉佛教文化的值友们可能知道，释迦牟尼佛身边一般随侍大弟子迦叶（拈花一笑那位 ）和小弟子阿难（擅记忆，多闻第一）。然后左文殊菩萨、右普贤菩萨。白马寺中的佛像很是生动，看着很有佛缘。

▲慈航普渡，又是指慈航道人，乃元始天尊座下十二金仙之一，慈航先习道而后入佛。《封神榜》中即有西方道友来助姜子牙的桥段，而我们熟知的托塔李天王属下的四大天王其实在《西游记》中是弱化了的，佛教中的持国、多闻、增长、广目四大天王地位尊崇，实力强大。

▲大雄殿。大雄殿的造型不同于天王殿和大佛殿的单檐歇山式，而是悬山式，加上接引殿的硬山式和毗卢阁的重檐歇山式，整个白马寺的建筑风格其实是很有看点的。大雄殿内供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”，韦驮、韦力二天将，十八罗汉等23尊元代夹纻造像，韦力天将泥塑像等。都是各具特点，典故满满。

▲伽（音“茄”）蓝菩萨介绍。

▲接引殿。内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像。说是修行得道的佛教徒，由此经阿弥陀佛接引到“西方极乐世界”。

▲清凉台。清凉台上毗卢阁内供毗卢佛及文殊、普贤二菩萨。佛教中经常会提到的“三身佛”，即法身“毗卢佛”，应身“释迦牟尼佛”和报身“卢舍那佛”。

▲白马寺方丈印乐大和尚升任主持时，厦门南普陀寺、广东佛教协会等单位赠送的贺匾。

▲这雕塑的主人公空海大师，就是《妖猫传》里的那位。

▲供游客或香客休憩的“座椅”非常原生态，就是一整根木头。

▲释源陈展馆。里面陈列了白马寺的一些历史事迹，包括寺本身发展、佛学贡献以及对外交流等。

▲一部分陈列内容展示。

▲白马寺对国内佛教的影响。

▲白马寺对文化以及对外的影响和交流。

▲释源陈展馆上的藏宝阁则是不开放的。

▲就像之前在厦门博物馆和关林庙看到的狮子一般，以前从来不知道狮子还可以出来搞笑的。

▲院墙外。清净的感觉。

▲《佛说四十二章经》碑。

▲被人摸完的寂寞的塔尖。

▲藏宝阁另一侧的藏经阁，释源陈展馆另一侧的释源美术馆，可谓一一对应。

▲一些佛教主题的画作。

从释源陈展馆一侧出去，就是中外交流展区，主要包括泰国、缅甸和印度的佛教建筑群。

▲印度风格的佛教建筑。三国建筑群多是佛教建筑展览，内容物却不多。

▲嗯哼？来时的白鸽怎么变成灰鸽了？我是被阿弥陀佛接引到“极乐世界”了吗？

▲回望白马啸西风，不禁唏嘘感慨。

▲阴阳相融是最好的安排。

就我个人感觉而言，相近的门票价格，白马寺比关林庙更值得去多了，里面的文物像门前石马可追溯到宋朝，佛像和建筑则多为元、明、清以及近现代所建，不管是佛教文化本身，还是佛教文化的延伸，在汉传佛教里，都属于上乘（有时候，我会觉得藏传佛教的寺庙宗教氛围会更浓一些，这是我去过西宁的塔尔寺觉得的）。俗语云“行万里路，破万卷书”，如果想二者达到类似的效果，旅行就不能仅仅停留在打卡拍照上，而是应该更多地去看，去感知，去接触以及重回凡尘时去学习不是？此余之所得，与诸君共勉之。